CC BY
30ВЕСТНИК ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
Научный журнал № 2 (7) 2021
С. О. Самохлиб
Японский миссионер архимандрит Анатолий (Тихай; 1838-1893)
DOI 10.47132/2587-8425_2021_2_134
Аннотация: В статье приводится краткий обзор жизнедеятельности сотрудника Российской духовной миссии в Японии XIX в. архимандрита Анатолия (Тихая; 1838-1893 гг.), который являлся одним из главных сподвижников равноапостольного Николая Японского. Первые христиане из японцев называли его «матерью Японской Церкви» и только к нему прилагали обращение «батюшка», считая архимандрита Анатолия своим единственным наставником. Сам же равноапостольный Николай отзывался о нем как о лучшем миссионере. Архимандрит Анатолий дольше всех, кроме равноапостольного Николая, служил в миссии — более 15 лет. Он занимался не только пастырскими обязанностями, но также переводом литургических текстов на японский язык, преподаванием и устроением новых миссионерских центров. Если святитель Николай всюду сеял слово евангельской проповеди, то отец Анатолий шел следом, питая всходы и пожиная урожай. Именно это можно считать основной причиной успешности Российской Православной Миссии в Японии — одной из лучших духовных миссий того времени.
Ключевые слова: Российская духовная миссия в Японии, святой равноапостольный Николай Японский, архимандрит Анатолий (Тихай), Ханькоу, Российская духовная миссия в Пекине.
Об авторе: Станислав Олегович Самохлиб
Студент II курса магистратуры Санкт-Петербургской духовной академии.
E-mail: samokhlib@mail.ru
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3440-4738
Ссылка на статью: Самохлиб С. О. Японский миссионер архимандрит Анатолий (Тихай; 18381893) // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2021. №2 (7). С. 134-142.
HERALD OF THE HISTORICAL SOCIETY OF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY
Scientific Journal
No. 2 (7) 2021
Stanislav Samokhlib
The Japanese Missionary Archimandrite Anatoly (Tihay; 1838-1893)
DOI 10.47132/2587-8425_2021_2_134
Abstract: The article provides a brief overview of the life of a member of the Russian Ecclesiastical Mission in Japan in the 19th century, Archimandrite Anatoly (Tikhay) (1838-1893), who was one of the main companions of the Equal-to-the-Apostles Nicholas of Japan. The first Japanese Christians called him "the mother of the Japanese Church" and addressed only him as "father", considering Archimandrite Anatoly their spiritual mentor. St. Nicholas himself spoke of him as the best missionary. Archimandrite Anatoly served in the mission longer than anyone, except for St. Nicholas — for more than 15 years. He was involved not only in pastoral duties, but also in translating liturgical texts into Japanese, teaching, and establishing new mission centers. If St. Nicholas sowed the word of the Gospel somewhere, Father Anatoly followed, nourishing the seedlings and reaping the harvest. This can be considered the main reason for the success of the Russian Orthodox Mission in Japan - one of the best eccleasiastical missions of that time.
Keywords: Russian Ecclesiastical Mission in Japan, St. Nicholas of Japan Equal-to-the-Apostles, Archimandrite Anatoly (Tihay), Hankow, Russian Ecclesiastical Mission in Beijing.
About the author: Stanislav Olegovich Samokhlib
2nd year student of the master's program at St. Petersburg Theological Academy.
E-mail: samokhlib@mail.ru
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3440-4738
Article link: Samokhlib S. O. The Japanese Missionary Archimandrite Anatoly (Tihay; 1838-1893).
Herald of the Historical Society of Saint Petersburg Theological Academy, 2021, no. 2 (7), pp. 134-142.
В 2020 г. Японская Православная Церковь праздновала сразу несколько юбилейных дат — 150-летие со дня основания Российской духовной миссии, 50-летие автономии Японской Православной Церкви в составе Московского Патриархата, а также 50-летие со дня канонизации начальника миссии архиепископа Николая (Касаткина). Эти события служат замечательным поводом для того, чтобы вспомнить те дни, когда Православная Церковь только зарождалась на японской земле.
Конечно, появление Православной Церкви в Японии в первую очередь связано с именем равноапостольного Николая, которого некоторые японцы называли «отцом Православной Церкви»1. Но если у Церкви есть «отец» и есть, хоть и немногочисленные, но верные чада, то должна быть и «мать». По замечанию первого крещеного японца Павла Савабэ, «матерью» Японской Церкви являлся архимандрит Анатолий (Тихай).
Архимандрит Анатолий (22 ноября 1838 г. — 28 ноября 1893 г.) — уроженец Бессарабской губернии. В 1865 г. принял монашество в Зограф-ской Афонской обители. В 1867 г. окончил Кишиневскую духовную семинарию и поступил в Киевскую духовную академию. В 1869 г. познакомился с равноапостольным Николаем (Японским), совершающим объезд духовных школ в поиске миссионеров. В 1870 г. посетил Святую Землю в качестве личного секретаря ректора Киевской духовной академии архимандрита Филарета (Филаретова)2, где познакомился с архимандритом Антонином (Капустиным)3. В 1871 г., окончив КДА и приняв священнический сан, направился в Японию4. С 1872 по 1890 гг. находился в составе Российской духовной миссии в Японии.
За время своего служения отец Анатолий (Тихай) стал «лучшим помощником»5 равноапостольного Николая. Святитель неоднократно хвалил отца Анатолия за его труды, говоря, что «один только Анатолий долго и хорошо послужил»6 в Японии. За свои труды архимандрит Анатолий был удостоен ордена святой Анны III степени7. Необходимо отметить, что и православные японцы также с большим уважением относились к миссионеру: по свидетельству патриарха Сергия (Страгородского), многие
1 Cuviosul Anatolie Tihai evocat de contemporanii sai // Moldova Ortodoxa, Portal de gandiré si atitudine crestin-ortodoxa. URL: https://ortodox.md/cuviosul-anatoHe-tihai-evocat-de-contemporanii-sai/ (дата обращения: 25.08.2021).
2 Сухова Н. Ю. Паломнические поездки в Святую Землю и на Афон преподавателей и студентов духовных академий // Вестник ПСТГУ. История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 6 (49). С. 23.
3 Логвинович В. И. Путешествие во Святую Землю и другие места Востока: из паломнического дневника Василия Логвиновича. К., 1873. С. 84.
4 Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг.: Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА: в 4 т. Т. 3. К.: Издательский отдел Украинской Православной Церкви, 2014. С. 364. Прим.: в 1881 г. был возведен в сан архимандрита.
5 Собрание трудов равноапостольного Николая Японского: в 10 т. М., 2018. Т. 1: Официальная переписка (1860-1883). С. 195.
6 Собрание трудов равноапостольного Николая Японского: в 10 т. М., 2019. Т. 3: Письма (1860-1911). С. 249.
7 Собрание трудов равноапостольного Николая Японского: в 10 т. Т. 1. С. 364.
Японский миссионер архимандрит Анатолий (Тихай) (1838-1893)
Участники Собора 1882 г. Нижний ряд: по центру — равноап. Николай Японский, слева — иером. Анатолий (Тихай), справа — архим. Флавиан (Городецкий)
японцы считали архимандрита Анатолия своим «батюшкой»8 и только к нему одному прилагали это привычное русское обращение. В русской же печати о нем отзывались так: «Последнего судьба, кажется, прямо готовила для Японии, именно для миссионерской деятельности...»9. За годы своего миссионерского служения архимандрит Анатолий сделал много добра для Японской Церкви и тем заслужил себе доброе имя и светлую память10. Во многом успехи архимандрита Анатолия (Тихая) объясняются его невозмутимым характером, ревностью и последовательностью во всех действиях, а также тактичностью, терпением, кротостью и любовью к пастве11. Отец Анатолий воспринимал свое миссионерское служение как Божественное благословение, о чем он писал так: «Я весьма рад, что не даром живу под благословенным небом Японии и имею случай хоть малым чем быть полезным тому месту, в котором я имею счастье теперь находиться»12.
Между тем в Японии миссионер прожил более пятнадцати лет. Прибыв в Хакодате в январе 1872 г., он тут же встретился с первым испытанием — гонением на христиан.
8 Сергий (Страгородский), патр. По Японии: (Записки миссионера) // Православный интернет-портал «Азбука веры». URL: https://azbyka.m/otechmk/Sergij_Stragorodskij/po-japomi-zapiski-missionera/#0_1 (дата обращения: 25.08.2021).
9 Православие и православная миссия в Японии (продолжение) // Полтавские епархиальные ведомости. 1904. № 24. С. 903.
10 Собрание трудов равноапостольного Николая Японского: в 10 т. Т. 3. С. 249.
11 Православие и православная миссия в Японии (продолжение) // Полтавские епархиальные ведомости. 1904. № 24. С. 904.
12 Хисамутдинов A.A. Дорога к православному храму в Токио. Владивосток, 2017. С. 36.
Конечно, эти гонения не были похожи на гонения XVII столетия, а скорее являлись ущемлением прав православных японцев, как то: изъятие частной собственности, увольнение со службы и тюремное заключение13. Необходимо отметить, что во время гонений архимандрит Анатолий (Тихай) сильно переживал о судьбе своей паствы, и, не имея средств к урегулированию конфликта с властью, непрестанно молился о христианах. В тот день, когда из тюремного заключения были освобождены христиане из Хакодате, отец Анатолий сказал: «Да, бывают на земле радости, подобные небесным!»14. Между тем, необходимо отметить, что миссионер очень трезво оценивал происходящее, воспринимая воздвигнутые гонения как «пробный камень к испытанию верующих»15. Несомненно, что участие отца Анатолия в этом эпизоде из истории Японской Православной Церкви в значительной степени определило отношение к нему не только православных японцев, но и соотечественников — в российской прессе о нем отзывались как о герое16.
В период гонений архимандриту Анатолию (Тихаю) удалось отстоять церковное училище и сохранить типографию17 в Хакодате, что в дальнейшем позволило ему заняться педагогической деятельностью, имевшей большое значение в деле укрепления христианства в Японии. Необходимо отметить, что именно при отце Анатолии началась реформа в училище: образовательный процесс был устроен по русскому образцу, были набраны новые учителя, а также приобретены новые учебники18. Отец Анатолий много времени уделял образованию детей, понимая, что только с «младых ногтей» японцы смогут усвоить православное учение без чуждых ему предрассуд-ков19. Замечательно, что отец Анатолий являлся живым примером нравственности для своих воспитанников, о чем ярко свидетельствует ряд случаев из его жизни20. Несомненно, что это также послужило успеху его проповеди.
Следует отметить, что отец Анатолий подобно равноапостольному Николаю уделял большое внимание изучению русского языка. Также он принимал практику проповеди и читал лекции по общецерковной истории и римо-католическому вероучению, преподавая то, «чего японские катехизаторы еще недостаточно знали»21.
Хакодате являлся многоконфессиональным городом. Здесь на одной улице стояли как буддийские, так и христианские храмы и молельные дома. Именно поэтому образование в хакодатском училище имело особый характер: православных христиан
13 Анатолий (Тихай), иером. Состояние Православной Японской миссии // Кишиневские епархиальные ведомости. 1872. №21. С. 669.
14 Святитель Николай Японский. Видна воля Божия просветить Японию: сборник писем святителя Николая Японского. М., 2009. С. 76.
15 Анатолий (Тихай), иером. Состояние Православной Японской миссии // Кишиневские епархиальные ведомости. 1872. №21 С. 671.
16 «Не знавший ни языка, ни нравов японцев, о. Анатолий очутился в совершенно беспомощном положении. Но всегда спокойный и ничем неустрашимый, он не потерялся в бедствиях, и продолжал руководить паствой, к великому удивлению последней». См.: Кавамато И. Японский православный жернал «Сейкёо-Симпо» // Церковные ведомости. 1894. №40. С. 1434.
17 Иванова Г. Д. Русские в Японии XIX — начала XX в. Несколько портретов. М., 1993. С. 55
18 Заметки из внутренней и внешней церковной жизни // Кишиневские епархиальные ведомости. 1874. №21. С. 811.
19 Кавамато И. Японский православный журнал «Сейкёо-Симпо»... С. 1435.
20 Примером может послужить следующий случай, произошедший в первые годы пребывания отца Анатолия в Японии, когда он преподавал в хакодатском училище. Воспитанники училища при входе в помещение неаккуратно снимали свою обувь. Однако наутро вся обувь была расставлена по порядку. Некоторое время ученики думали, что их обувь убирал слуга, но однажды ночью один ученик, выходя на улицу, увидел, что этим занимается отец Анатолий. С тех пор все ученики аккуратно расставляли свою обувь. См.: Seikyo Shinpo. 1894. №318. С. 12. Пер. с япон. // Moldova Ortodoxa, Portal de gandire si atitudine crestin-ortodoxa. URL: https://ortodox.md/cuviosul-anatolie-tihai-evocat-de-contemporanii-sai/ (дата обращения: 25.08.2021).
21 Собрание трудов равноапостольного Николая Японского: в 10 т. Т. 1. С. 210.
нужно было не только ознакомить с различиями вероучений, но и научить их защищать свою веру. В этом деле отцу Анатолию удалось добиться определенных успехов. Это объясняется тем, что он являлся специалистом в области сравнительного богословия22.
К сожалению, периодически распространение Православия в Японии вынужденно приостанавливалось, поскольку архимандриту Анатолию (Тихаю) приходилось подолгу оставаться в Хакодате для сохранения своей паствы от прозелитической деятельности инославных миссионеров23. Последние же всячески старались дискредитировать русских миссионеров в глазах местного населения, выдавая их за политических агентов24. Впрочем, исключением являлись только представители Англиканской Церкви, с которыми, как известно, православные миссионеры поддерживали партнерские отношения. В частности, у отца Анатолия был друг из числа епископальных миссионеров, некто Harris25.
Будучи помощником начальника миссии свт. Николая (Касаткина), отец Анатолий всячески способствовал её развитию. Он совершал обход вверенных ему общин и устроил новый стан миссии в г. Осака. Переводил богослужебные книги26 и тексты, некоторые — переложил на ноты. Также архимандрит Анатолий обращался к всероссийской пастве с просьбой об оказании материальной помощи миссии. Он же рекомендовал свт. Николаю новых сотрудников: иеромонаха Георгия (Чудновского), Иакова Тихая27 и Дмитрия Львовского28.
Архимандрит Анатолий (Тихай) принимал деятельное участие в Соборах Японской Православной Церкви. Он являлся председателем Собора 1880 г., в связи с временным отсутствием свт. Николая, который находился в это время в России. Необходимо отметить, что за годы своего пребывания в Японии отец Анатолий не присутствовал только на Соборе 1881 г., поскольку находился в командировке, во время которой посетил Санкт-Петербург. На Соборе 1882 г., архимандрит Анатолий (Тихай) познакомился с представителями Пекинской миссии: архимандритом Флавианом (Городецким), иер. Митрофаном Цзи Чуном, Евмением Ли Юном и Павлом Ван Вэньом29.
Деятельность отца Анатолия не ограничивалась решением административных задач. Являясь духовником миссии, он ревностно исполнял пастырское служение,
22 О том, что архимандрит Анатолий (Тихай) являлся специалистом в области сравнительного богословия, мы можем судить по следующим фактам. Во-первых, об интересе отца Анатолия к этой сфере говорит его выпускное сочинение в Киевской духовной академии «Святые последнего времени, или мормоны. Историко-критический очерк», которое было посвящено актуальным богословским вопросам того времени. Также публикация 1870 г., содержащаяся в «Кишиневских епархиальных ведомостях», — «Мормоны в Америке». Во-вторых, находясь в Японии, отец Анатолий занимался сбором пособий и учебников по сравнительному богословию. В-третьих, по свидетельству свт. Николая Японского, записанные лекции архимандрита Анатолия составляли четыре большие книги, которые планировалось издать для дальнейшего обучения по ним японцев. См.: Анатолий (Тихай), иером. Письмо из Японии // Труды Киевской Духовной Академии. 1874. Т. 2. Апрель. С. 114.
23 Собрание трудов равноапостольного Николая Японского: в 10 т. Т. 1. С. 337.
24 Анатолий (Тихай), архим. Из Тоокэо // Московские ведомости. М., 1882. № 50. Цит. по: Гавриков А. А. Публицистическая деятельность архимандрита Анатолия (Тихая) на страницах отечественной периодической печати (вторая половина XIX — начало ХХ в.) // URL: http://www. ckitalets2000irkutsk.narod.m/Anatolyhtm_(дата обращения: 25.08.2021).
25 Дневники святого Николая Японского: в 5 т. СПб., 2004. Т. 4. С. 459.
26 Бесстременная Г. Е. Архив японских материалов болгарского монастыря Зограф на Афоне // Церковь и время. 2019. Т. 89. С. 95.
27 Заметки из внутренней и внешней церковной жизни // Кишиневские епархиальные ведомости. 1874. №21. С. 809.
28 Патракова Е. О бессарабских миссионерах в Японии // Блог-платформа «LifeJournal». URL: https://pa-o-lina.livejournal.com/3355.html (дата обращения: 25.08.2021).
29 Николай (Оно), иером. Становление Японской Православной Церкви при архиепископе Николае (Касаткине) в период с 1876 г. по 1891 г. Обзор первоисточников из архивов Японской Православной Церкви. М., 2018. С. 166.
Совместная фотография равноап. Николая Японского и архимандрита Анатолия (Тихая)
с экипажем морского судна
окормляя не только православных японцев, но и своих соотечественников, русских подданных30 — моряков31 и купцов.
В период с 1888 по 1889 гг. архимандрит Анатолий совершал служение в китайском городе Ханькоу. По свидетельству самого отца Анатолия, он был «в восторге от своего пребывания в Ханькоу»32. Вероятнее всего, данное впечатление было вызвано не только дружественной атмосферой, царившей в русской колонии. Известно, что нередко миссионеры, находясь вдали от родины, испытывают ностальгию по ней, что порой сильно ослабляет их душевные силы, и архимандрит Анатолий не стал исключением. Он искренне и глубоко любил родную страну и ее народ, что явно прослеживается в его публикациях. Поэтому можно предположить, что именно пребывание среди соотечественников и возможность совершать богослужение на родном языке стали для него большой радостью.
Но и этим не ограничивается миссионерское служение архимандрита Анатолия. Поражает разнообразие его интересов и дел. Находясь в миссии, он активно занимался этнографией, стараясь познакомить своих соотечественников с культурой и бытом далекой Японии. С этой целью он опубликовал несколько этнографических сочинений: «Этнографические сведения о Японии. Из письма японского миссионера» в 1874 г. и «Обитатели Японии», «Синтоиский обряд погребения у японцев», «Религиозные секты в Японии» в 1882 г.
По дороге в Санкт-Петербург, в 1881 г., архимандрит Анатолий посетил свою alma mater — Киевскую духовную академию, в музей которой он передал в качестве экспонатов более двадцати предметов индийской и японской культуры33. Спустя непродолжительное время, 2 апреля 1882 г., архимандрит Анатолий (Тихай) был избран
30 Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг. Т. 3. С. 304.
31 Дневники святого Николая Японского: в 5 т. СПб., 2004. Т. 5. С. 873.
32 Письма равноапостольного Николая Японского (Касаткина) // Из писем святителя Николая П. А. Дмитриевскому. Письмо 3. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Japonskij/pisma/ (дата обращения: 25.08.2021).
33 Петров Н.И. Японская коллекция в церковно-археологическом музее // Киевские епархиальные ведомости. 1881. № 12. С. 10.
членом Церковно-археологического общества Киевской духовной академии34. Также необходимо отметить, что отец Анатолий помогал знаменитому российскому ботанику К. И. Максимовичу со сбором и с систематизацией семян и растений японской флоры35. Вероятно, отец Анатолий был знаком с «отцом японской ботаники» Макино Томитаро.
Из немногих приведенных нами фактов следует, что миссионерское служение архимандрита Анатолия (Тихая) было весьма многогранным, что не могло не принести благодатных плодов на ниве распространения и укрепления Православия в далекой и чужой стране. Естественно, что в миссионерской деятельности, т. е. проповеди, организации общин и управлении ими отец Анатолий во многом был руководим свт. Николаем и следовал его примеру. Описывая соработничество двух миссионеров, можно сказать так: если святитель Николай всюду сеял слово евангельской проповеди, то отец Анатолий шел следом, питая всходы и пожиная урожай. Именно это
можно считать основной причиной успешности Российской православной миссии в Японии — одной из лучших духовных миссий того времени.
Посвятив всю свою жизнь служению Богу и людям японской земли, архимандрит Анатолий (Тихай) вернулся на родину, где прожил последние три года своей жизни в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре. Отец Анатолий отошел ко Господу 28 ноября 1893 г. и был похоронен на территории Никольского кладбища. Эпитафия на его памятнике гласит: «Настоятель церкви Российско-Императорской Миссии в Японии Архимандрит Анатолий Тихай сконч. в С. Петербурге... 55™ лет от рождения».
Памятник на могиле архимандрита Анатолия (Тихая)
Источники и литература
1. Анатолий (Тихай), иером. Письмо из Японии // Труды Киевской Духовной Академии. 1874. Т. 2. Апрель. С. 106-118.
2. Анатолий (Тихай), иером. Состояние Православной Японской миссии // Кишиневские епархиальные ведомости. 1872. № 21. С. 667-674.
3. Бесстременная Г. Е. Архив японских материалов болгарского монастыря Зограф на Афоне // Церковь и время. 2019. Т. 89. С. 91-105.
34 Cuviosul Anatolie Tihai evocat de contemporanii sai // Moldova Ortodoxa, Portal de gandiré si atitudine crestin-ortodoxa. URL: https://ortodox.md/cuviosul-anatolie-tihai-evocat-de-contemporanii-sai/ (дата обращения: 25.08.2021).
35 Собрание трудов равноапостольного Николая Японского: в 10 т. Т. 3. С. 216.
4. Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг.: Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА: в 4 т. К.: Издательский отдел Украинской Православной Церкви, 2014. Т. 3.
5. Гавриков А. А. Публицистическая деятельность архимандрита Анатолия (Тихая) на страницах отечественной периодической печати (вторая половина XIX — начало ХХв.) // URL: http://www.ckitalets2000irkutsk.narod.ru/Anatoly.htm (дата обращения: 25.08.2021).
6. Дневники святого Николая Японского: в 5 т. СПб.: Гиперион, 2004. Т. 4.
7. Дневники святого Николая Японского: в 5 т. СПб.: Гиперион, 2004. Т. 5.
8. Заметки из внутренней и внешней церковной жизни // Кишиневские епархиальные ведомости. 1874. № 21. С. 809-818.
9. Иванова Г. Д. Русские в Японии XIX — начала XX в. Несколько портретов. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993.
10. Кавамато И. Японский православный жернал «Сейкёо-Симпо» // Церковные ведомости. 1894. №40. С. 1433-1438.
11. Логвинович В. И. Путешествие во Святую Землю и другие места Востока: из паломнического дневника Василия Логвиновича. К., 1873.
12. Николай (Оно), иером. Становление Японской Православной Церкви при архиепископе Николае (Касаткине) в период с 1876 г. по 1891 г. Обзор первоисточников из архивов Японской Православной Церкви. М., 2018.
13. Патракова Е. О бессарабских миссионерах в Японии // Блог-платформа «LifeJournal». URL: https://pa-o-lina.livejournal.com/3355.html (дата обращения: 25.08.2021).
14. Петров Н. И. Японская коллекция в церковно-археологическом музее // Киевские епархиальные ведомости. 1881. № 12. С. 10-11.
15. Письма равноапостольного Николая Японского (Касаткина) // Из писем святителя Николая П. А. Дмитриевскому. Письмо 3. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Japonskij/ pisma/ (дата обращения: 25.08.2021).
16. Православие и православная миссия в Японии (продолжение) // Полтавские епархиальные ведомости. 1904. № 24. С. 902-910.
17. Святитель Николай Японский. Видна воля Божия просветить Японию: сборник писем святителя Николая Японского. М.: Изд-во Сретенского монастыря. 2009.
18. Сергий (Страгородский), патр. По Японии: (Записки миссионера) // Православный интернет-портал «Азбука веры». URL: https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Stragorodskij/ po-japonii-zapiski-missionera/#0_1 (дата обращения: 25.08.2021).
19. Собрание трудов равноапостольного Николая Японского: в 10 т. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ И КНИГА», 2018. Т. 1: Официальная переписка (1860-1883).
20. Собрание трудов равноапостольного Николая Японского: в 10 т. М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ И КНИГА», 2019. Т. 3: Письма (1860-1911).
21. Сухова Н.Ю. Паломнические поездки в Святую Землю и на Афон преподавателей и студентов духовных академий // Вестник ПСТГУ. История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 6 (49).
22. Хисамутдинов А. А. Дорога к православному храму в Токио. Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 2017.
23. Cuviosul Anatolie Tihai evocat de contemporanii säi // Moldova Ortodoxa, Portal de gandire si atitudine crestin-ortodoxä. URL: https://ortodox.md/cuviosul-anatolie-tihai-evocat-de-contemporanii-sai/ (дата обращения: 25.08.2021).
24. Seikyo Shinpo. 1894. №318. С. 12. Пер. с япон. // Moldova Ortodoxa, Portal de gandire si atitudine crestin-ortodoxä. URL: https://ortodox.md/cuviosul-anatolie-tihai-evocat-de-contemporanii-sai/ (дата обращения: 25.08.2021).
