CC BY
52
ИСТОРИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ
УДК 27-565.79
ПРИЧИСЛЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ПИТИРИМА К СОНМУ СВЯТЫХ В 1914 г. ПОДГОТОВКА К ТОРЖЕСТВАМ ПРОСЛАВЛЕНИЯ И ИХ ПРОВЕДЕНИЕ
© Митрополит Тамбовский и Рассказовский ФЕОДОСИЙ (ВАСНЕВ)
Тамбовская Духовная семинария, г. Тамбов, Российская Федерация, кандидат богословия, ректор, e-mail: info@eparhia-tmb.ru
Представлено торжество православия в лике святых святителя Питирима, состоявшееся в 1914 г., имевшее огромное духовное и культурное значение для Тамбовского края.
Ключевые слова: русская православная церковь; святитель Питирим; Святейший Синод; Тамбовская епархия; чудеса исцеления; Спасо-Преображенский собор.
В 2014 г. исполняется 100 лет со времени прославления святителя Питирима, когда Бог, «дивный во святых Своих», явил миру нового угодника через многочисленные случаи чудесного исцеления на месте его погребения в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Тамбова.
Епископ Питирим родился в городе Вязьме в 1645 г. На Тамбовскую кафедру его назначил Патриарх Иоаким в 1685 г. - через три года после образования епархии в 1682 г. Скончался святитель в 1698 г. и был похоронен в Никольском приделе недостроенного Спасо-Преображенского собора, начало которому он положил в 1694 г. Молитвы на месте погребения епископа Питирима совершались со дня его кончины. Жители губернии хорошо помнили его жертвенные труды по обустройству епархии, созиданию духовно-нравственной жизни, возведению храмов, устроению обителей. Тепло и любовь народа к своему архипастырю не ослабевали никогда. Об этом свидетельствует составитель первого жизнеописания святителя С.П. Преображенский, который в 1861 г. в «Кратком очерке жизни Преосвященного Питирима 2-го епископа Тамбовского» писал: «Со дня смерти святителя и доселе не умолкаемо совершались и совершаются панихиды при гробе его благочестивыми чти-телями святой его памяти. Особенно два раза в году бывает значительное стечение народа
при гробе святителя: в день Вознесения Господня и в день его кончины, 28 июля. Из разных уездов Тамбовской епархии целыми тысячами стекаются благочестивые богомольцы ко дню Вознесения Господня... начиная со вторника до дня Вознесения включительно, с раннего утра до поздней ночи наполняют собор и служат панихиды по святителе Божием, при гробе его. Еще торжественнее и величественнее бывает собрание в день памяти святителя 28 июля. Несмотря на вместимость собора, особенно за позднею литургией, стечение народа бывает так велико, что верхний и нижний храм, паперти, крыльце и лестницы с нижнего в верхний этаж набиваются битком, и за всем тем недостает места для богомольцев» [1, с. 5-6].
В конце XVIII - начале XIX в. на гробнице в Спасо-Преображенском соборе начали совершаться чудеса исцелений. В 1832 г. по благословению епископа Тамбовского и Шацкого Арсения (Москвина) в соборе появилась особая книга под названием «Описание чудес святителя Питирима, второго епископа Тамбовского», куда духовенство записывало чудеса, совершавшиеся у гроба. Несомненно, до Преосвященного Арсения доходили рассказы о почитании святителя благочестивым народом и о случаях его благодатной помощи, поэтому он распорядился фиксировать все чудеса и сведения, указывающие на святость епископа Питирима, что
придавало чудесам церковный авторитет и способствовало его широкой известности. Возможно, что поводом для такого решения епископа Арсения стало торжественное прославление святителя Митрофана Воронежского, друга и сподвижника епископа Пити-рима, состоявшееся в 1832 г. Святитель Митрофан неоднократно указывал на Тамбовского архипастыря как на подвижника, усердные молитвы которого слышит Бог. Так, в 1843 г. у помещицы Курской губернии Марфы Михайловны Бибиковой после сильного удара отнялись ноги. Она слезно молилась святителю Митрофану Воронежскому, который явился ей в сонном видении и сказал, что она получит исцеление, но не от него, а от угодника Божия Питирима. В июне 1843 г. помещица посетила г. Тамбов, и после ее усердных молитв на гробнице епископа Питирима болезнь отступила. Исполненная благодарности за исцеление, она «хотела устроить над его гробницею великолепный балдахин как над угодником Божиим, но преосвященный Николай не дозволил ей. Потом г-жа Бибикова, не оставляя своего усердия, устроила на гробницу высеребренную доску с изображением святителя, в одной руке держащего крест, а в другой Евангелие, и вместе с тем пожертвовала на гробницу бархатное с серебряными кистями покрывало» [2, с. 26].
В первой части книги «Описание чудес.», которая охватывает период с 1832 г. по 1867 г. собраны сведения о 148 чудесах. Каждый день, а иногда и по несколько раз в день, на гробнице епископа служились заказные панихиды. Страждущие получали исцеления от болезней порой в безнадежных случаях. К святителю Питириму обращались не только жители Тамбовской губернии. По его молитвам получали исцеление жители городов и сел, расположенных за сотни верст от Тамбова. Иногда к святителю обращались и представители других христианских конфессий. Протестант Михаил Ранг, «наслышавшись от многих о чудесных исцелениях» [3], происходящих у гроба святителя, обратился к нему с молитвой исцелить тяжело болящего трехлетнего сына, после чего его сын выздоровел.
Часто во время богослужений страдавшие каким-то недугом люди полагали на гробницу святителя платки, брали масло из лампады, висевшей над местом его упокое-
ния, воск от свечи, горевшей во время панихиды. Когда же они помазывали больное место маслом, прикасались к нему кусочком воска, прикладывали платок с гробницы, то получали исцеление. Полежавшие на гробнице платки в течение длительного времени источали благоухание. Иногда большое покрывало с гробницы разрешали доставить больным домой, которые в благодарность изготавливали новые покрывала и жертвовали их в собор. «Описание чудес.» показывает, что люди прибегали к молитвенной помощи святителя Питирима тогда, когда никакие медицинские средства и усилия врачей не помогали. Получившие исцеление сообщали об этом соборным клирикам и тем самым содействовали распространению почитания и прославлению угодника Божия.
В XIX в. в Тамбовской губернии начали писать портреты святителя Питирима. Их можно было приобрести в Спасо-Преобра-женском кафедральном соборе г. Тамбова. В 1857 г. монахиня девичьего монастыря Смоленской губернии «отправилась из Тамбова в свой монастырь, позаботившись предварительно отыскать для себя портрет исцелившего ее угодника Божия Питирима» [3, л. 202]. Это является свидетельством почитания святителя еще до его причисления к лику святых.
Во второй половине XIX в. благодетели наиболее активно стали украшать место упокоения святителя в соборе. В 1876 г. на деньги неизвестных жертвователей была изготовлена новая деревянная гробница, покрытая серебряной вызолоченной доской и украшенная разноцветной эмалью и выпуклым изображением епископа Питирима. Один из жизнеописателей святителя, Н. Молчанов, сообщает о важном событии, произошедшем при епископе Тамбовском и Шацком Палладии (Ганкевиче). Он пишет, что «осенью 1882 г., над гробницею святителя Питирима в нижнем соборе поставлен величественный и красивый хрустальный балдахин. Последний явился как плод усердия и благоговения к святителю жившей в Тамбове госпожи Панкевич» [4, с. 126]. На саму гробницу в это время положили дорогой покров, крест, Евангелие и зашитую в церковную пелену мантию святителя, которую стали часто носить по домам горожан и возлагать на больных. Рядом с гробницей у южной стены собора в особом киоте под стеклом хранили
Преображенский собор 1905 г.
4
Преображенский собор 1920-е гг.
его фелонь. К 1898 г. в книге «Описание чудес.» было записано 240 случаев помощи по молитвам святителя.
К концу XIX в. в Спасо-Преображенском кафедральном соборе сложился определенный порядок празднования дня памяти святителя Питирима, как об этом свидетельствуют «Тамбовские епархиальные ведомости». В 1892 г. в день его памяти, 28 июля (10 августа по н. ст.), епископом Тамбовским и Шацким Иеронимом (Экземплярским) в соборе была отслужена литургия, на которой присутствовал Тамбовский губернатор барон В.П. Рокасовский. По окончании литургии, «при участии всего городского духовенства, совершена панихида над ракою почившего святителя и потом на соборной площади молебствие... По окончании молебствия совершен крестный ход на колодезь, по преданию выкопанный святителем Питиримом, для водоосвящения, а затем было благословение и окропление скромной трапезы для бедных, устрояемой в этот день благочестивым усердием почитателей памяти святителя» [5].
Особенно торжественно отмечалась память святителя Питирима в 1898 г., когда исполнилось 200 лет со дня его кончины. За год до этого соборное духовенство обратилось к епископу Тамбовскому и Шацкому Александру (Богданову) с прошением ходатайствовать перед Святейшим Синодом о торжественном проведении указанного юбилея. К прошению приложили подробный церемониал празднования 200-летия. Перед юбилеем озаботились составлением подробного жития святителя, для чего предполагалось образовать комиссию. Однако исследовав вопрос, пришли к выводу, что понадобится проделать большую работу по сбору всех источников о его жизни, на что уже не оставалось времени. В результате ключарем собора протоиереем Михаилом Озеровым было составлено краткое житие, изданное тиражом в 20 тыс. экземпляров. Также «предпринято было ускорить для представления Святейшему Синоду начатое уже по распоряжению епархиального начальства обследование чудес, совершившихся по благодатной помощи угодника Божия Питирима за самое позднейшее время, каковых чудес и было обследовано 12» [6, с. 835].
18 мая 1898 г. последовал указ Святейшего Синода за № 2546, разрешавший со-
вершить молитвенное чествование святителя Питирима. На торжественные богослужения верующие прибыли со всей епархии, так что в соборе не хватило места и люди молились на соборной площади. Некоторые «оставались у собора на всю ночь, расположившись здесь на ночное отдохновение или в приготовленном для поминальной трапезы шатре, или просто на голой земле в ограде собора и близ колокольни» [6, с. 837]. 1898 г. стал своеобразной репетицией торжеств, которые состоялись через 16 лет при канонизации святителя, и именно этот год можно считать началом активной подготовки к прославлению в лике святых епископа Питирима.
1 ноября 1911 г. в Спасо-Преображен-ском кафедральном соборе было устроено всенародное моление и заупокойная литургия по святителю Питириму. Жители города просили архиепископа Тамбовского и Шацкого Кирилла (Смирнова) ходатайствовать перед Святейшим Синодом о причислении святителя Питирима к лику святых Русской православной церкви. Ходатайство было поддержано архиепископом Кириллом - истинным почитателем святителя, городской управой и управами других городов Тамбовской губернии. Современник тех событий писал тогда в епархиальных ведомостях: «С трепетом ждут тамбовцы - когда-то Господь пошлет осуществиться желанию тамбовцев -причисления к лику святых угодника Пити-рима» [7, с. 1145]. Можно предположить, что определенную роль в деле прославления святителя сыграл и тот факт, что во время участия в сессии Святейшего Синода 28 февраля 1912 г. архиепископ Кирилл был представлен Императору Николаю II и лично мог высказать ему намерение о прославлении святителя Питирима [8, с. 170]. Святейший Синод удовлетворил ходатайство архиепископа Кирилла и принял решение об организации специальной комиссии для исследования чудес по молитвам к святителю Питириму. Комиссия под председательством архиепископа Кирилла приступила к работе 27 июня 1912 г. В ее состав вошли представители духовенства, полицейские чины, члены городской управы и представители приходов. Открывая работу комиссии, архиепископ Кирилл отметил, «что от успешного выполнения этой задачи будет зависеть дальнейшее благоприятное течение дела о прославлении святителя
Свт. Питирим для торжеств
Питирима» [9, с. 2]. Комиссия исследовала 52 случая исцелений, из них 34 случая выздоровления признаны «полученными через молитвы и заступление угодника и святителя Божия Питирима» [9, с. 219]. 14 января 1913 г. комиссия завершила работу и представила протоколы заседаний на рассмотрение Святейшего Синода. 13 июня 1913 г. последовал доклад Синода Императору Николаю II о признании в лике святых «почившего Пити-рима епископа Тамбовского», о торжественном прославлении его 28 июля 1914 г., о составлении ему особой службы и о всенародном объявлении об этом событии. Изучив доклад, Император написал на нем такую резолюцию: «Согласен. Прочел с чувством истинной радости и умиления. 28 июня 1913 года» [10, с. 130].
18 июля 1913 г. последовал указ Императора за № 11257 о том, что «почившего Питирима, епископа Тамбовского, признать в лике святых благодатию Божиею прославленных, оставив всечестные останки его под спудом, на месте их упокоения» [11, с. 824]. Святейшим Синодом указ был направлен архиепископу Тамбовскому и Шацкому Кириллу (Смирнову). 25 января 1914 г. в «Тамбовских епархиальных ведомостях» опубликовали «Деяние Святейшего Синода», в котором, в частности, говорилось: «Во блаженной памяти почившего Питирима, епископа Тамбовского причислить в лике святых бла-годатию Божиею прославленных, оставив честные останки его под спудом на месте упокоения» [10, с. 130]. Святейший Синод установил дату торжественного прославления - 28 июля 1914 г. по ст. ст. (10 августа по н. ст.). Спустя четыре месяца после этого, 12 мая 1914 г., на имя архиепископа Кирилла поступил указ императора из Святейшего Синода «о разрешении при предстоящем прославлении святителя Питирима Тамбовского чудотворца, изнести из земли честные его останки и положить их в особый гроб и раку, для благоговейного поклонения верующих» [12, с. 630].
Получив из Святейшего Синода указ императора, архиепископ Кирилл через «Тамбовские епархиальные ведомости» обратился с призывом включиться в подготовку предстоящих торжеств. Начался сбор средств, в котором приняли участие все сословия гу-
бернии. В короткий срок было собрано свыше 16 тыс. руб. Активное участие во всех вопросах, связанных с прославлением святителя, приняла Александра Николаевна Нарышкина, ставшая ближайшей помощницей архиепископа Кирилла в деле подготовки к торжествам. Она лично пожертвовала свыше 10 тыс. руб. Щедрые пожертвования поступили и от членов императорской фамилии.
Ко дню прославления составили два акафиста святителю Питириму. Автором одного из них являлся протоиерей Василий Петрович Тигров, другой написал тамбовский поэт Иван Андреевич Аносов. Комиссия по подготовке торжеств одобрила акафист, составленный протоиереем Василием Тигровым, который и в настоящее время используется за общественными богослужениями в храмах и в келейных молитвах. Следует отметить, что написанный И.А. Аносовым акафист комиссия по каким-то причинам не приняла, однако в 1916 г. он был опубликован в «Богословском вестнике» [13]. Известно, что этот акафист высоко оценили ректор Московской духовной академии архимандрит Феодор (Поздеевский) и редактор «Богословского вестника» священник Павел Флоренский.
Программа торжеств предполагала, что из всех уездных городов губернии в Тамбов направятся крестные ходы. 21 июня 1914 г. порядок их проведения был утвержден архиепископом Кириллом и опубликован в «Тамбовских епархиальных ведомостях» [14, с. 800]. Однако в связи с войной и начавшейся 20 июля мобилизацией почти все крестные ходы пришлось отменить, и 9 августа 1914 г. разрешили провести только один из них - из села Станичная слобода Борисоглебского уезда Тамбовской губернии [15, с. 1029-1030].
29 июня 1914 г. император утвердил одобренный Святейшим Синодом «Чин церковных торжеств по случаю прославления Тамбовского святителя Питирима 25-29 июля 1914 года» с предоставлением «имеющему совершать торжественное прославление святителя» первенствующему члену Святейшего Синода митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру (Богоявленскому) «права делать в сем чине изменения» [16, с. 864].
Спасо-Преображенский собор начала XX в.
Основным местом проведения торжеств был избран Спасо-Преображенский кафедральный собор г. Тамбова. В ходе подготовки к прославлению собор претерпел значительную реконструкцию и сильно преобразился. Со стороны западного входа по всей ширине собора выполнили пристройку, в которой разместили лестничные марши. В соборе обновили художественные росписи, а пристройку расписали сюжетами из жизни святителя Питирима. Площадь перед собором была заасфальтирована и приобрела праздничный вид. На ее северо-восточной стороне соорудили временный открытый деревянный шатровый храм, где совершались богослужения для многочисленных паломников, которым не хватило места в соборе. На пожертвования А.Н. Нарышкиной для всего духовенства, участвовавшего в торжественных богослужениях, пошили новые праздничные облачения. Ко времени прославления издали план г. Тамбова с обозначением платных квартир, зданий и помещений бесплатного размещения паломников, медицинских пунктов, больниц и др. [17].
Архиепископ Кирилл предложил организовать большой мужской хор, состоящий из духовенства епархии, который должен был исполнить песнопения Всенощного бдения, литургии, панихиды и парастаса знаменным распевом. Данное предложение многими было встречено скептически и вызвало недоверие у специалистов, поскольку практика исполнения за богослужениями песнопений знаменного распева к тому времени практически полностью была вытеснена партесным пением. Исполнить благословение архиепископа Кирилла взялся регент Михаил Степанович Покровский, специально к торжествам составивший партитуры и создавший хор из 160 священников, диаконов и псаломщиков. Своим замечательным пением этот большой хор украсил праздничные богослужения [18, с. 786].
На торжества в Тамбов прибыли несколько архипастырей, уроженцев Тамбовской губернии: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Богоявленский); епископ Черниговский и Нежинский Василий (Богоявленский); епископ Уральский Тихон (Оболенский), викарий Самарской епархии; епископ Михайловский Амвросий (Смирнов), викарий Пензенской
епархии; епископ Гомельский Варлаам (Ря-шенцев), викарий Могилевской епархии. В торжествах участвовали настоятели монастырей Тамбовской епархии: настоятель Саровской пустыни игумен Иерофей, настоятель Вышенского монастыря архимандрит Ипатий, настоятель Трегуляевского Иоанно-Предтеченского монастыря архимандрит Иринарх и другие настоятели. В богослужениях принимали участие все настоятели храмов города Тамбова, много архимандритов, игуменов, иеромонахов, протоиереев и священников из других епархий, причем некоторые из них прибыли с хоругвеносцами, одетыми в темно-синие кафтаны с золотыми галунами, принеся в дар собору ценные хоругви. Всего в торжествах прославления приняло участие несколько десятков тысяч человек.
Перед самыми торжествами на гробнице святителя Питирима ежедневно совершались Всенощные бдения, литургии и панихиды при участии множества народа. Торжества начались 27 июля 1914 г. (по ст. ст.) совершением заупокойной Всенощной, за которой были помянуты родители святителя Питири-ма, его сестра Екатерина - игумения Вознесенского женского монастыря г. Тамбова, патриарх Иоаким, а также последний раз был помянут об упокоении епископ Питирим.
Всенощные бдения и литургии совершали: в нижнем Благовещенском храме Спасо-Преображенского собора у гробницы святителя - архиепископ Тамбовский и Шацкий Кирилл (Смирнов); в верхнем Спасо-Преоб-раженском соборе - епископ Гомельский Варлаам (Ряшенцев); на площади перед Спа-со-Преображенским собором во временном открытом шатровом храме - епископ Козловский Зиновий (Дроздов), викарий Тамбовской епархии. На всех богослужениях молилось большое количество духовенства и тысячи паломников, прибывших с городов и весей Тамбовской и соседних губерний.
После литургии в нижнем Благовещенском храме Спасо-Преображенского собора архиепископом Кириллом был совершен торжественный крестный ход к колодцу святителя Питирима на берегу реки Цны, где при большом стечении богомольцев он освятил воздвигнутую к торжествам кованую часовню. После возглашения уставных многолетий крестный ход под колокольный звон
Часовня на соборной площади 1914 г.
Образ Тамбовской Божьей Матери, раздававшийся в период торжеств
возвратился в собор по набережной реки Цны и по Питиримовской улице1, которая получила свое название в честь святителя Питирима согласно решению Тамбовской городской думы.
Вот как писал о торжествах в своих воспоминаниях один из свидетелей тех событий протодиакон Василий Малин, служивший после 1944 г. в Покровском соборе г. Тамбова. «К 6 часам вечера в собор прибыли митрополит Санкт-Петербургский Владимир (Богоявленский), архиепископ Тамбовский Кирилл (Смирнов), епископы, которых встречали «со славой». Гроб с мощами святителя Питирима был установлен перед архиерейской кафедрой. Началось всенощное бдение. Торжественно пел замечательный хор по старинным нотам времен святителя Питирима. Литию совершил архиепископ Кирилл со многими священнослужителями. Наконец наступили торжественные минуты полиелея. К мощам святителя Питирима вышли из алтаря митрополит Владимир, архиепископ Кирилл и другие архиереи со множеством архимандритов, игуменов, протоиереев и священников. Раздалось мощное пение древним распевом «Хвалите имя Господне», шесть архимандритов сняли крышку с гроба, которая была отнесена в алтарь. Митрополит совершил троекратное каждение вокруг святых мощей, после чего святые мощи были подняты архимандритами и протоиереями и изнесены из храма наружу, где поставлены на специально приготовленные носилки. Начался крестный ход вокруг храма. Духовенство, хор и верующие впервые запели: «Величаем тя, святителю отче наш Питириме». Пение было подхвачено голосами многочисленных молящихся и паломников, стоящих вне собора. По звону соборного колокола начался звон во всех приходских и монастырских церквах города, в т. ч. «тысячных» колоколов Казанского мужского монастыря (1096 пудов) и Христо-Рождественского кафедрального собора (1200 пудов). В 3 часа ночи началась литургия для причастников в Смоленском приделе Преображенского собора. В 6 часов утра началась вторая литургия, которую совершили епископ Козловский Зиновий и епископ Михайловский Амвросий. По окончании литургии гроб с мощами святителя Питирима был поднят в
1 Ныне улица Степана Разина.
верхний храм и поставлен перед архиерейской кафедрой. К 10 часам в собор прибыли митрополит Владимир, архиепископ Кирилл и епископы Василий, Тихон и Варлаам. Они прошли в мантиях к мощам святителя Пити-рима, совершили поклонение и целование. Затем началась литургия. Она совершалась особенно торжественно, с большим подъемом и сопровождалась замечательным пением хора. Во время малого входа с Евангелием гроб с мощами святителя священнослужителями торжественно был внесен в алтарь царскими вратами и поставлен на горнем месте, лицом к святому престолу. У гроба встали четыре диакона с рипидами так, как бы святитель Питирим сам возглавлял служение литургии. По окончании литургии был совершен молебен святителю Питириму, и по прочтении Евангелия гроб с мощами святителя, поставленный на носилки, в пред-несении святых, Тамбовской и Девпетерув-ской икон Божией Матери, осеняемых рипи-дами, обнесен вокруг храма под звон колоколов всех церквей г. Тамбова. По окончании крестного хода гроб святителя Питирима был внесен в нижний храм и поставлен у южной стены, на месте погребения святителя» [19]. Воспоминания протодиакона Василия Малина были написаны в 1984 г., спустя 70 лет после прославления святителя. Они свидетельствуют, что это было такое яркое событие, которое не померкло в его памяти в течение всей жизни.
В 1914 г. «Тамбовские епархиальные ведомости» писали о торжествах так. «И вот, наконец, настал давно желанный день, день открытия мощей святителя Питирима. Был ясный день. Соборная площадь с самого раннего утра до поздней ночи полна народу. Трогательным для сердца было богослужение. От всего веяло чем-то праздничным, пасхальным, а сердце радостно бьется в ожидании чего-то необычного. Вот уже пропели «Хвалите имя Господне.». По обеим сторонам гроба святителя стоит уже во всех облачениях духовенство. Один из священнослужителей снял уже покрывало с гробницы угодника Божия. Взоры всех направлены на середину собора, где на особом возвышении стоят мощи святителя. Священнослужители подняли на свои рамена гроб со святыми мощами и вышли на площадь собора через западные двери. Начался крестный ход.
Архиепископ Тамбовский и Шацкий Кирилл (Смирнов)
Торжество 1914 г. Прославление святителя Питирима
Соборная площадь полна народом. Заняты даже крыши домов, прилегающих к собору, верхушки деревьев, одним словом все то, на чем можно поместиться. Многие плачут от искреннего молитвенного умиления. Наконец, мощи святителя Питирима снова возвращаются через западные двери в собор. На другой день после средней литургии мощи святителя переносятся в верхний храм кафедрального собора, где во время пения «Приидите поклонимся.» мощи ставятся на горнее место, где и пребывают до окончания литургии. Наконец окончилась поздняя литургия. К мощам святителя Питирима стали допускать больных, увечных, слепых и калек и вдруг потоками полились чудесные исцеления от мощей святителя. А вот слепец-мальчик подходит к гробу. прикладывается к мощам святителя и вдруг мальчик на всю церковь кричит: «Деда, я вижу тебя» [15, с. 910].
Завершающим событием торжеств прославления святителя Питирима стало посещение г. Тамбова царской семьей. Состоялось оно 7 декабря 1914 г. Уже шла война, император Николай ІІ возвращался с Кавказа, императрица Александра Федоровна вместе с дочерьми Ольгой и Татьяной выехали ему навстречу. В Тамбове члены императорской фамилии побывали в Спасо-Преобра-женском кафедральном соборе, приложились к мощам святителя, посетили Питиримов-ский колодец за собором, где «испили воды, почерпнутой из колодца в присутствии Их Величеств священником В. Кудряшовым, особо приготовленным серебряным ведром» [20, с. 1467].
Вскоре после торжеств над честными мощами святителя Питирима в Спасо-Преоб-раженском кафедральном соборе соорудили мраморную сень с золотым навершием, по углам которой изображены ангелы со скрещенными рипидами. Сень установили у первой к иконостасу колонны, отделявшей центральный неф от южного Никольского придела. Мощи установили под сенью, и отныне каждый мог поклониться новому святому Церкви Русской.
Прославление в лике святых святителя Питирима в 1914 г. стало торжеством Православия, событием огромного духовного и культурного значения для Тамбовского края.
И в настоящее время святитель совершает чудеса. Его благодатную помощь получают множество тамбовчан и паломников, которые со всех сторон притекают в Спасо-Преоб-раженский кафедральный собор г. Тамбова и молятся у его цельбоносных мощей.
1. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1861. № 27.
2. Самбикин Д., священник. Святитель Питирим второй епископ Тамбовский. Воронеж, 1872.
3. Тамбовский областной краеведческий музей. Описание чудес святителя Питирима второго епископа Тамбовского. Рукопись. Л. 143-147.
4. Жизнеописание святителя Питирима епископа Тамбовского / сост. Н. Молчанов. Тамбов, 1914.
5. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1892. № 17.
6. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1898. № 32.
7. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1911. № 45.
8. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1912. № 10.
9. Протоколы Особой комиссии по исследованию случаев чудотворений, совершившихся по молитвенному пред Богом предстательст-ву святителя Питирима. Тамбов, 1913.
10. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1914. № 5.
11. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1913. № 30.
12. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1914. № 20.
13. Вопросы философии. М., 1995. № 11, 12.
14. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1914. № 25.
15. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1914. № 33.
16. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1914. № 27.
17. Справочник-путеводитель по городу Тамбову в дни торжеств по прославлению и открытию мощей святителя Питирима. Тамбов, 1914.
18. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1914. № 28.
19. Тамбовский церковно-исторический сборник. Тамбов, 2000. № 5.
20. Тамбовские Епархиальные Ведомости. 1914. № 49.
Поступила в редакцию 20.05.2013 г.
UDC 27-565.79
RECKONING SAINT PITIRIM TO RANK OF SAINTS IN 1914. PREPARATIONS FOR THE CELEBRATION OF PRAISE AND THEIR CONDUCT
Metropolitan of Tambov and Rasskazovo FEODOSIY (VASNEV), Tambov Theological Seminary, Tambov, Russian Federation, Candidate of Divinity, Rector, e-mail: info@eparhia-tmb.ru
The triumph of Orthodoxy among the saints Saint Pitirim, held in 1914, which had a great spiritual and cultural significance to the Tambov region is presented.
Key words: Russian Orthodox Church; Saint Pitirim; Holy Synod; Tambov diocese; healing miracles; Transfiguration Cathedral.
УДК 93I94
ОБРАЗ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ МИХАИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА В ОТЗЫВАХ СОВРЕМЕННИКОВ
© Лев Валентинович ПЕРЕСКОКОВ
Пермская государственная академия искусств и культуры, г. Пермь, Российская Федерация, соискатель; Пермское краевое отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, г. Пермь, Российская Федерация, председатель, e-mail: voopikperm@yandex.ru
Приводится попытка воссоздать портрет Михаила Александровича Романова на основе отзывов современников.
Ключевые слова: Великий князь Михаил Александрович; Россия 1900-1917 гг.; Российский императорский дом; Романовы.
Великий князь Михаил Александрович (1878-1918), младший из трех сыновей императора Александра III, волею судеб оказался причастным к историческим событиям, которые привели Россию в 1917 г. к двум революциям и падению монархии.
Человек как личность формируется в детские и юношеские годы. Царские дети росли в обстановке требовательности и дисциплины. Михаил был любимым ребенком в семье. Ему прощались шалости, которые были не позволительны для старших братьев1. Учеба Михаила Александровича шла под общим руководством наставника генерал-адъютанта Г.Г. Даниловича, в прошлом начальника пехотного военного училища. В отчете за 1896 г. подчеркивалось: <<Дарования великого князя Михаила Александровича и его всегда радушное отношение к учебным занятиям (здесь и далее выделено автором. -Л. П.) позволяют надеяться, что весь обширный и разносторонний учебный материал,
1 Известен случай, когда во время отдыха царской семьи с гостями на террасе Миша вылил на императора полную лейку воды [1].
указанный выше, может быть проработан с Его Императорским Высочеством в течение четырех лет - к осени 1900 года» [2, л. 14-14об.]. В апреле 1901 г. он окончил также Михайловское артиллерийское училище.
Оценка великого князя Михаила Александровича как личности в отзывах его современников неоднозначна. Многие отмечали его воспитанность, доступность и сходились на том, что по своей природе это был чрезвычайно скромный и застенчивый человек, тяготившийся собственным высоким положением. Некоторые считали его человеком безвольным, легко попадающим под чужое влияние. Он мог быть мягким, иногда вспыльчивым, но быстро отходил. Несмотря на покладистый характер, Михаил Романов был способен принимать самостоятельные ответственные решения, пойти на самопожертвования [3, с. 103].
Существует множество отзывов близкого круга людей, которые знали его по непосредственному с ним общению. Так, кузен и друг Михаила Александровича греческий
