CC BY
1
Научная статья УДК 130.2
https://doi.org/10.24158/fik.2024.7.37
Поведенческая модель и идентификационные стратегии в поле культуры постиндустриального информационного общества на примере социальных сетей и потребления
Антон Иванович Растворов1, Ольга Борисовна Емельянова2, Екатерина Сергеевна Маслова3
12Донской государственный аграрный университет, Персиановский, Россия 3Южный университет (ИУБиП), Ростов-на-Дону, Россия [email protected]
[email protected], https://orcid.org/0000-0003-1419-7345 [email protected], https://orcid.org/0000-0002-3572-5840
Аннотация. В статье анализируется, как современные технологии и медиа влияют на формирование личной и коллективной идентичности в условиях постиндустриального информационного общества. Рассматриваются поведенческие модели пользователей социальных сетей в контексте того, что цифровая среда становится площадкой для их самовыражения и конструирования идентичности. Особое внимание уделяется тому, как через потребление и демонстрацию определенных товаров и брендов в социальных сетях люди стремятся утвердить свою уникальность и одновременно принадлежность к определенным группам. Обсуждаются механизмы, посредством которых медиа влияют на восприятие и поведение пользователей, формируя новые формы общественного взаимодействия и символического обмена. Рассматриваются примеры использования социальных сетей для создания различных идентификационных стратегий. Утверждается, что в условиях постиндустриального информационного общества границы между реальным и виртуальным миром размываются, а социальные сети становятся важным элементом в процессе формирования идентичности.
Ключевые слова: идентичность, потребление, постиндустриальное общество, информационное общество, социальные сети, поведенческая модель, идентификационные стратегии, культура Финансирование: инициативная работа
Для цитирования: Растворов А.И., Емельянова О.Б., Маслова Е.С. Поведенческая модель и идентификационные стратегии в поле культуры постиндустриального информационного общества на примере социальных сетей и потребления // Общество: философия, история, культура. 2024. № 7. С. 268-274. https://doi.org/10.24158/fik.2024.7.37.
Original article
Behavioral Model and Identification Strategies in the Cultural Field of the Postindustrial Information Society Using the Example of Social Networks and Consumption
Anton I. Rastvorov1, Olga B. Emelyanova2, Ekaterina S. Maslova3
12Don State Agrarian University, Persianovsky village, Russia 3Southern University (IMBL), Rostov-on-Don, Russia 1 [email protected]
[email protected], https://orcid.org/0000-0003-1419-7345 [email protected], https://orcid.org/0000-0002-3572-5840
Abstract. The article analyzes how modern technologies and media influence the formation of personal and collective identity in the postindustrial information society. It examines the behavioral models of social media users, considering the digital environment as a platform for self-expression and identity construction. Particular attention is given to how individuals seek to assert their uniqueness and simultaneously align with specific groups through consumption and demonstration of certain goods and brands on social networks. The article also discusses the mechanisms by which social media influence the perception and behavior of users, forming new forms of social interaction and symbolic exchange. Examples of using social networks to create various identification strategies are explored. The article provides data on how the consumption of certain brands and goods is used to demonstrate status, values and cultural preferences, as well as how these practices reflect broader postindustrial information society cultural trends. The authors argue that in the conditions of the postindustrial information society, the boundaries between the real and virtual world are blurred, and social networks are becoming an important element in the process of identity formation. Thus, the article offers an in-depth analysis of the interaction between consumption, social media and cultural processes, revealing new aspects of behavior and self-expression in modern society.
© Растворов А.И., Емельянова О.Б., Маслова Е.С., 2024
- 268 -
Keywords: identity, consumption, postindustrial society, information society, social networks, behavioral model, identification strategies, culture
Funding: Independent work.
For citation: Rastvorov, A.I., Emelyanova, O.B. & Maslova, E.S. (2024) Behavioral Model and Identification Strategies in the Cultural Field of the Postindustrial Information Society Using the Example of Social Networks and Consumption. Society: Philosophy, History, Culture. (7), 268-274. Available from: doi:10.24158/fik.2024.7.37 (In Russian).
Поведенческие модели представляют собой совокупность стереотипов и схем поведения, которые характерны для определённых социальных групп. Они формируются под влиянием различных факторов, включая социальные нормы, культурные традиции, воспитание, образование и личный опыт.
Разные учёные и теоретики предлагают разнообразные подходы к пониманию этих моделей. В контексте постиндустриального информационного общества они перестают рассматриваться как фиксированные и уступают место гибким, фрагментированным и постоянно меняющимся идентичностям.
Идентичность личности является важным атрибутом культуры постиндустриального информационного общества. Человек претерпевает изменения в процессе представления себя не только в реальной жизни, но и в цифровом пространстве. Постмодерн, наполненный симулякрами, характеризующийся плюрализмом и фрагментацией, создает уникальные условия для формирования собственной идентичности. В данной статье мы затронем темы самоосознания личности, переключения фокуса с реальной презентации собственного «Я» на виртуальную, субъективного понимания «критериев» идентичности в культуре постиндустриального информационного общества.
В современных условиях идентичность теряет свойство стабильности. Человек может обладать множеством ее вариантов. И если в реальности тяжелее сохранять мобильность в самопрезентации, то в различных цифровых пространствах (социальные сети, форумы, онлайн-игры и т.д.) человек может использовать «маски» в бесконечном количестве. И. Гофман в своей теории представления себя в повседневной жизни отмечал, что люди в обществе играют роли, подобно актерам на сцене: «Если мы представляем себя в роли режиссёров, наблюдающих за тем, что происходит на сцене повседневной жизни, то мы проводим драматургический анализ, - изучение социальных взаимодействий, используя терминологию театрального представления» (Гофман, 2007). В цифровом пространстве эти «роли» становятся еще более выраженными, позволяя экспериментировать с идентичностью через аватары, виртуальные профили, специфический стиль общения и несвойственную манеру поведения. Цифровая идентичность становится перформативной, где каждый акт взаимодействия в Сети представляет собой «выступление» перед аудиторией.
Идентичности, формирующиеся в виртуальном мире, могут быть как взаимодополняющими реальность, так и противоречащими ей, что отражает идею неопределенности. Ж. Бодрийяр в своих работах подчеркивал, что в постмодерне реальность заменяется симулякрами - копиями, не имеющими оригинала. Самопрезентация «Я» в виртуальном пространстве часто строится на таких симулякрах, где люди могут создавать образы, не соответствующие их реальной жизни. «Сюрреализм был все еще солидарен с реализмом, критикуя его и порывая с ним, но и дублируя его в сфере воображаемого. Гиперреальность представляет собой гораздо более высокую стадию, поскольку в ней стирается уже и само противоречие реального и воображаемого. Нереальность здесь - уже не нереальность сновидения или фантазма, чего-то до- или сверхреального; это нереальность галлюцинаторного самоподобия реальности» (Бодрийяр, 2000).
М. Маклюэн ввёл понятие «глобальная деревня» для описания мира, в котором благодаря новым технологиям коммуникации все люди могут быть взаимосвязаны, словно жители одной небольшой деревни: «Компьютер - по всем параметрам самое экстравагантное из всех технологических одеяний, когда-либо разработанных человеком; он есть расширение нашей центральной нервной системы» (Маклюэн, 2013). Благодаря тому, что люди из разных уголков мира могут общаться в режиме реального времени, мы становимся жителями «глобальной деревни», где географические границы стираются, а культурное взаимодействие становится повсеместным. Электронные медиа изменяют наше восприятие друг друга, позволяя пользователям оставаться анонимными, превращая общение в более свободное и менее формальное, что в реальности может быть недостижимо.
М. Кастельс в «Галактике Интернет» подчеркивает, что социальные сети позволяют людям взаимодействовать с широким спектром сообществ. Этот процесс ведет к тому, что люди начинают воспринимать свою идентичность как многогранную конструкцию, которая может изменяться в зависимости от контекста. Виртуальное пространство становится ареной, где можно экспериментировать с различными аспектами своей личности, что в настоящей жизни может быть затруднительно.
Однако М. Кастельс также отмечает, что это многообразие идентичностей может привести к фрагментации (Кастельс, 2004). Люди могут испытывать трудности с поддержанием целостной идентичности, когда они постоянно переключаются между различными виртуальными образами. Эта фрагментация способна вызывать чувство неопределенности, так как личность становится зависимой от виртуального взаимодействия. М. Кастельс подчеркивает, что виртуальные идентичности часто строятся на основе визуальных и текстовых репрезентаций, которые могут быть далекими от реальности.
Ученый также анализирует влияние социальных сетей на коллективную идентичность. Он утверждает, что социальные платформы играют ключевую роль в формировании новых видов коллективной идентичности. Онлайн-сообщества могут объединять людей с общими интересами, создавая сильное чувство принадлежности. Политические партии, общественные организации, кружки по интересам, однофамильцы, жители одного подъезда и др. - всё это формирует новую волну в формировании коллективной идентичности. Однако и она может быть уязвимой к манипуляциям, поскольку виртуальные платформы могут использоваться для распространения дезинформации, что усиливает социальные разногласия.
Социальные сети, в частности, РаоеЬоок1, 1пБ1адгат2, ШТок, популяризировали культуру самопрезентации. Пользователи активно продвигают свои образы, представляя себя в выгодном свете. В целях визуального самовыражения они часто выбирают фотографии, которые близки к их реальной внешности, создавая чувство подлинности, позволяя другим пользователям легче идентифицировать их. Однако некоторые предпочитают использовать аватары, которые представляют их в стилизованных образах: персонажи любимых фильмов, игр или фантазийные существа. Изображения абстрактных символов могут отражать то, как пользователь позиционирует самого себя. Например, лиса может символизировать хитрость и ум, а изображение природы -любовь к окружающему миру.
У подобных проявлений есть множество плюсов: при ознакомлении пользователей с социальными сетями друг друга достаточно оценить «оболочку», которую формирует человек: сохранённые фотографии, группы, репосты. По итогам такого анализа люди понимают, насколько тот или иной пользователь подходит им для дальнейшего общения. В реальности, при оценке «по одёжке» зачастую недостаточно информации, чтобы понять, насколько люди подходят друг другу по интересам.
Также это может негативно влиять на идентичность личности, поскольку способствует созданию искаженного образа себя и может привести к разрыву между реальной и виртуальной идентичностью, когда человек начинает терять ощущение своей подлинной сущности. Созданный образ может стать настолько оторванным от действительного, что человек будет жить в соответствии с ним, забывая о своих реальных качествах.
Люди начинают испытывать стресс от необходимости поддерживать виртуальный образ, который они создали. Постоянное сравнение себя с другими, основанное на искаженных репрезентациях, может также привести к снижению удовлетворенности жизнью.
Кроме того, использование псевдонимов, аватарок и прочих атрибутов позволяет пользователям социальных сетей действовать агрессивно, не боясь последствий. Это может привести к кибербуллингу, что в свою очередь отрицательно повлияет на эмоциональное состояние других участников цифрового общения. Остановимся на этом подробнее. «Создание виртуальной личности, как полагают приверженцы постмодернистского подхода, может отражать неудовлетворённость определёнными аспектами реальной идентичности, выражать стремление к реализации агрессивных и манипулятивных тенденций, фрустрированных сексуальных побуждений, желание власти и контроля, стремление к новому опыту - в таком случае можно говорить о компенсаторном характере самопрезентации» (Гримов, 2013: 60).
Феномен «троллей» в социальных сетях описывает людей, активно занимающихся провокационной деятельностью в Интернете. Такие пользователи часто целенаправленно разжигают споры, выражают агрессию, распространяют дезинформацию, пишут негативные комментарии с целью вызвать эмоциональную реакцию у собеседников.
У «троллей» довольно низкий уровень эмпатии, что делает их менее чувствительными к эмоциональным последствиям своих действий в Сети. Также «тролли» могут испытывать удовлетворение от вызванного ими негативного внимания, что стимулирует их продолжать такое поведение. Почти гарантированная безнаказанность поступков формирует у «троллей» установку вседозволенности.
Рассмотрим в этом контексте феномен инфлюенсеров, играющих ключевую роль в формировании паттернов поведения подписчиков. То, что демонстрируют инфлюенсеры, воспринимается как норма, что может менять поведенческие стратегии не только в Интернете, но и в реальной
1 Facebook принадлежит компании Meta, признанной экстремистской организацией и запрещенной в РФ.
2 Instagram принадлежит компании Meta, признанной экстремистской организацией и запрещенной в РФ.
жизни. Например, белорусский блогер Mellstroy пообещал заплатить 30 млн руб. тому, кто выбежит на поле во время футбольного матча в футболке с его никнеймом в социальных сетях1.
Также инфлюенсеры создают иллюзию идеальной жизни через постановочные фотографии. Это может негативно влиять на самооценку подписчиков, а также формировать у них нереалистичные ожидания и вызывать чувство неудовлетворенности своей собственной жизнью. Ким Кардашьян и другие известные инфлюенсеры часто используют фильтры и проходят пластические операции, создавая нереалистичные стандарты красоты. Они могут создавать ощущение необходимости в определенных вещах через рекламные посты. Например, косметический продукт, который рекламируется как «незаменимый» для красоты, может стать предметом желания для подписчиков. Важно осознавать эти механизмы и критически подходить к информации и образам, распространяемым инфлюенсерами, чтобы не стать жертвой манипуляций.
Теория оперантного обучения, предложенная Б.Ф. Скиннером, объясняет поведение через понятие подкрепления и наказания, которое увеличивает или уменьшает вероятность повторения определенного действия (Скиннер, 2023). В контексте влияния инфлюенсеров на формирование идентичности оперантное обучение проявляется в том, как они используют подкрепление для формирования желаемых моделей поведения у своих подписчиков. Положительное подкрепление, такое как лайки, комментарии, виртуальные награды, стимулирует пользователей повторять поведение, одобряемое инфлюенсерами. Например, если один из них хвалит определенный стиль одежды, его последователи, получая положительные отзывы и признание от других пользователей, будут склонны продолжать следовать этим рекомендациям. Наоборот, отрицательное подкрепление может отучить от нежелательного поведения. Инфлюенсеры выступают как своего рода «цифровые тренеры», манипулируют поведением своих подписчиков, используя оперантное обучение для укрепления своей власти.
На идентификационные стратегии в культуре постиндустриального информационного общества влияет не только цифровизация жизни, но и всепоглощающее потребление. Развитие интернет-торговли позволило сделать потребление настолько же доступным, как и Интернет. Он-лайн-платформы предлагают массу того, что продается в торговых центрах и даже идут дальше - примерочная рядом с домом, одновременный заказ товаров из разных точек страны, легкий доступ к информации о них, отзывы потребителей, возможность возврата неподходящих товаров, что вкупе стимулирует импульсивные покупки - в результате люди часто покупают больше, чем им действительно необходимо.
Пункты выдачи, размещенные повсеместно в России: от городов федерального значения до самых малонаселённых пунктов, - значительно стимулируют рост потребления по нескольким ключевым моментам. Во-первых, это происходит за счет повышения удобства совершения покупок, например, клиенты имеют возможность самостоятельно забирать свои заказы в удобное время. Во-вторых, наличие пунктов выдачи увеличивает доверие потребителей к интернет-магазинам, так как они могут лично убедиться в качестве товара перед его покупкой. Это особенно важно для тех из них, которые требуют оценки (одежда, обувь, техника, дорогостоящие предметы).
В данном контексте выделяются несколько ключевых поведенческих моделей, характеризующих взаимодействие людей с товарами. Одна из них - это стремление к индивидуализации через потребление. Люди активно ищут уникальные товары, которые могут подчеркнуть их своеобразие. Парадоксально, что потребители ищут товары для индивидуализации на доступных каждому пользователю сервисам - Ozon, Wildberries, Яндекс.Маркет. Потребление становится средством формирования личного бренда, где выбор одежды, гаджетов, автомобилей, продуктов питания отражает собственный уникальный статус. Важным аспектом этой модели является демонстративное потребление, где товары используются не только ради их функциональной ценности, но и для репрезентации благосостояния. Здесь, конечно же, интересен контекст взаимодействия потребления и самопредставления в социальных сетях - нередко можно увидеть, как люди выкладывают фотографии своих заказов прямо из примерочной пункта выдачи либо делятся в коротких видео артикулами товаров, которые могут заинтересовать потенциальных потребителей. На основе общего интереса рождается новая коммуникация, призванная удовлетворить не самые важные потребности.
М. Хоркхаймер и Т. Адорно рассматривали процесс индивидуализации через потребление как один из аспектов массовой культуры, подрывающий аутентичность личности. Они анализировали, как индустриализация культуры ведет к стандартизации потребления, маскирует разнообразие и уникальность индивидуальных предпочтений. По их мнению, массовые медиа формируют стереотипы, которые люди стремятся имитировать, чтобы соответствовать общепринятым
1 Два фаната выбежали на поле финала ЛЧ с рекламой стримера МеИв^оу [Электронный ресурс] // РБК. Ш1_: https://www.rbc.ru/sport/02/06/2024/665bf7ae9a79471ff67ad50b (дата обращения: 11.06.2024).
нормам. В работе «Диалектика Просвещения» ученые описывают, как массовая культура способствуют утрате индивидуальности в погоне за коллективным идеалом, продвигаемым культурной индустрией. Мы, по сути дела, замахнулись ни больше ни меньше как на то, чтобы дать ответ на вопрос, почему человечество вместо того, чтобы прийти к истинно человеческому состоянию, погружается в пучину нового типа варварства» (Хоркхаймер, Адорно, 1997: 8). Индивидуализация через потребление, по их мнению, скорее, является иллюзией выбора, которая маскирует глубокое социальное определение человека как части массового общества.
М. Хоркхаймер и Т. Адорно также указывают на то, что массовая культура навязывает людям стандарты успеха, которые ограничивают возможности реальной индивидуальной самореализации. Вместо того, чтобы побуждать субъектов к самостоятельному развитию, массовая культура часто превращает их в потребителей, подчиняющихся коммерческим интересам, что, само собой, препятствует настоящей индивидуализации.
Другая модель поведения в обществе потребления, описанная Ж. Бодрийяром, связана с феноменом гиперреальности. В этом контексте люди потребляют не столько реальные продукты, сколько их символические представления, созданные средствами массовой информации. «Вся система коммуникаций перешла от сложной синтаксической структуры языка к бинарно-сигнале-тической системе "вопрос/ответ" - системе непрерывного тестирования. Между тем известно, что тест и референдум представляют собой идеальные формы симуляции: ответ подсказывается вопросом, заранее моделируется/обозначается им. Таким образом, референдум - это всегда не что иное, как ультиматум: односторонний вопрос, который сразу навязывает некоторый смысл, чем и завершается цикл» (Бодрийяр, 2013). Примером этого является покупка брендовых товаров, где важна не столько реальная ценность или качество вещи, сколько ассоциируемый с ней статус. Люди начинают ориентироваться на знаки, которые обещают социальное признание независимо от их фактической полезности. Эта модель также включает в себя постоянную погоню за новизной, где устаревание товаров происходит не из-за физического износа, а из-за изменения модных тенденций. В итоге поведение людей в обществе потребления характеризуется непрерывным приспособлением к постоянно меняющимся символическим стандартам, что поддерживает бесконечный цикл потребления. Важно отметить, что c этим явлением пытаются бороться. Например, магазины формата «Second Hand» постепенно перестают ассоциироваться лишь с неплатежеспособными людьми: многие придерживаются концепции осознанного ношения вещей, фактически даря им «вторую жизнь».
Во многом на модель потребления влияет гендер человека. Проявляется это в том, что мужчины и женщины часто рассматриваются как разные целевые группы для некоторых продуктов, исходя из социальных ожиданий. Для мужчин традиционно акцент делается на тех из них, которые ассоциируются с силой, статусом, успехом. Эта группа товаров может включать в себя автомобили, высокотехнологичные гаджеты, одежду, часы, спортивное оборудование. Мужчины часто покупают вещи, которые подчеркивают их статус. В последние годы они стали уделять большее внимание уходу за собой, что расширило рынок мужской косметики, который теперь включает продукты, ранее считавшиеся исключительно женскими.
«Традиционно считается, что "нормальная" женщина должна выйти замуж и иметь детей и что все другие интересы, которые она может иметь, являются вторичными по отношению к этим семейным ролям. Женщине предписывается нахождение в приватной сфере жизни - дом, рождение детей, ответственность за взаимоотношения в семье» (Семенова, 2012). С развитием феминистского движения и ростом экономической независимости женщин их потребительские предпочтения стали более разнообразными. В современном контексте представительницы слабого пола не только покупают товары для семьи и дома, но и активно потребляют продукты, связанные с профессиональным ростом, личностным развитием и хобби, включая спортивные товары, профессиональное оборудование и технологии.
Ситуация значительно изменилась с начала ХХ в., когда гендерные роли и связанные с ними модели потребления были гораздо более строгими и ограниченными. В то время мужчины и женщины имели четко определенные социально-экономические роли, которые обуславливали их потребительские привычки. Мужчины фокусировались на профессиональной деятельности, что определяло их интерес к товарам, символизирующим успех и престиж. В современном обществе оба пола теперь имеют более широкий доступ к различным категориям товаров и услуг, и их потребительские предпочтения всё чаще пересекаются. Женщины активно участвуют в общественной жизни, а мужчины уделяют больше внимания уходу за собой и семейным обязанностям. В итоге это приводит к изменению традиционных моделей потребления.
Т. Веблен в работе «Теория праздного класса» подчеркивает, что женщины могут выполнять роль «демонстраторов» богатства, тратя деньги на одежду, украшения и аксессуары, тем самым показывая уровень достатка семьи «на себе» (Veblen, 1970). В итоге женское потребление
становится инструментом социального престижа, а сами женщины - «вещами» в руках мужчин для демонстрации их финансовых возможностей.
Т. Веблен также обращает внимание на то, что такая система потребления закрепляет традиционные гендерные роли. Женщины, вынужденные играть роль украшений, лишаются возможности самостоятельно определять свою социально-экономическую позицию. Они оказываются в зависимости от своих мужей, что ограничивает их возможность самоопределения (Veblen, 1970).
Кроме того, Т. Веблен критикует идею, что женщины сами стремятся к этому потреблению как к форме самовыражения. Он подчеркивает, что речь идет о навязанных обществом ролях и ожиданиях, которые женщины вынуждены исполнять.
Мы считаем, что с подобными явлениями нельзя мириться. Борьба с всеобъемлющим потреблением и повсеместной цифровизацией требует многогранного подхода, который включает индивидуальные, общественные и политические меры. Один из важных аспектов - это развитие критического мышления и осознанного потребления среди населения. Образовательные программы, направленные на повышение осведомленности о последствиях избыточного потребления и влиянии цифровых технологий на жизнь, могут помочь людям делать более информированные и осознанные выборы. Это включает в себя не только финансовую грамотность, но и понимание экологических и социальных последствий потребления.
На общественном уровне важно поддерживать инициативы, которые способствуют устойчивому образу жизни. Они могут включать развитие локальных сообществ, которые практикуют обмен ресурсами, такие как библиотеки вещей, фермерские рынки и кооперативы. Укрепление подобных инициатив помогает снизить зависимость от массового потребления и укрепить социальные связи. Кроме того, общественные кампании и проекты, направленные на повышение осведомленности о негативных последствиях цифровизации, могут помочь людям более осознанно использовать технологии.
На политическом уровне необходимы меры, направленные на регулирование деятельности корпораций и маркетинговых стратегий, которые стимулируют избыточное потребление. Введение более строгих правил для рекламной индустрии, поддержка экологически устойчивых практик и налогообложение на избыточное потребление могут способствовать снижению его уровня. Политика, направленная на поддержку малого бизнеса и локальных производителей, также может помочь уменьшить зависимость граждан от глобальных корпораций и стимулировать более устойчивые экономические модели.
Кроме того, важно развивать цифровую грамотность и навыки критического использования технологий. Это включает в себя обучение безопасному и эффективному использованию цифровых инструментов, а также развитие навыков, которые помогают людям лучше контролировать свое время в Интернете и избегать зависимости от социальных сетей и других виртуальных развлечений. Введение программ цифрового детокса и поддержка инициатив, направленных на укрепление реальных социальных связей, могут также играть важную роль в борьбе с негативными последствиями повсеместной цифровизации.
Список источников:
Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. М., 2013. 320 с.
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000. 389 с.
Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М., 2007. 302 с.
Гримов О.А. Самопрезентация личности в социальных сетях // Социология. 2013. № 2. С. 59-66.
Кастельс М. Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе. Екатеринбург, 2004. 142 с.
Маклюэн М. Галактика Гутенберга: становление человека печатающего. М., 2013. 496 с.
Семенова М.А. Потребительское поведение в структуре гендерных стереотипов // Теория и практика общественного развития. 2012. № 1. С. 68-71.
Скиннер Б.Ф. О бихевиоризме. М., 2023. 336 с.
Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. М., 1997. 310 с.
Veblen T. The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions. L., 1970. 261 р.
References:
Bodriiyar, Zh. (2000) Simvolicheskii obmen i smert' [Symbolic exchange and death]. Moscow. 389 р. (In Russian)
Bodriiyar, Zh. (2013) Simulyakry i simulyatsiya [Simulacra and simulation]. Moscow. 320 p. (In Russian)
Gofman, I. (2007) Predstavlenie sebya drugim v povsednevnoi zhizni [Presenting oneself to others in everyday life]. Moscow. 302 р. (In Russian)
Grimov, O. A. (2013) Samoprezentatsiya lichnosti v sotsial'nykh setyakh [Self-presentation of personality in social networks]. Sotsiologiya. (2), 59-66. (In Russian)
Kastel's, M. (2004) Galaktika Internet: Razmyshleniya ob Internete, biznese i obshchestve [Galactica Internet: Reflections on the Internet, Business and Society]. Ekaterinburg. 142 р. (In Russian)
Khorkkhaimer, M. & Adorno, T. (1997) Dialektikaprosveshcheniya [Dialectics of Enlightenment]. Moscow. 310 р. (In Russian)
Maklyuen, M. (2013) Galaktika Gutenberga: stanovlenie cheloveka pechatayushchego [Gutenberg's Galaxy: the formation of a printing man]. Moscow. 496 р. (In Russian)
Semenova, M. A. (2012) Consumer Behaviour in the Structure Gender Stereotypes. Theory and Practice of Social Development. (1), 68-71. (In Russian)
Skinner, B. F. (2023) O bikheviorizme [On behaviorism]. Moscow. 336 р. (In Russian)
Veblen, T. (1970) The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions. London. 261 р.
Информация об авторах А.И. Растворов - аспирант Донского государственного аграрного университета, Персиа-новский, Россия.
https://www.elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1236777
О.Б. Емельянова - кандидат филологических наук, доцент, исполняющий обязанности заведующего кафедрой иностранных языков и социально-гуманитарных дисциплин Донского государственного аграрного университета, Персиановский, Россия. https://www.elibrary.ru/author_items.asp?authorid=998189
Е.С. Маслова - кандидат психологических наук, доцент кафедры «Психология и управление персоналом» Южного университета (ИУБиП), Ростов-на-Дону, Россия. https://www.elibrary.ru/author_items.asp?authorid=732917
Вклад авторов:
все авторы сделали эквивалентный вклад в подготовку публикации. Конфликт интересов:
авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
Information about the authors A.I. Rastvorov - PhD student of Don State Agrarian University, Persianovsky village, Russia. https://www.elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1236777
O.B. Emelyanova - PhD in Philology, Associate Professor, Acting Head at the Department of Foreign Languages and Socio-Humanitarian Disciplines, Don State Agrarian University, Persianovsky village, Russia.
https://www.elibrary.ru/author_items.asp?authorid=998189
E.S. Maslova - PhD in Psychology, Associate Professor, Department of Psychology and Personnel Management, Southern University (IMBL), Rostov-on-Don, Russia. https://www.elibrary.ru/author_items.asp?authorid=732917
Contribution of the authors:
The authors contributed equally to this article.
Conflicts of interests:
The authors declare no conflicts of interests.
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 23.05.2024; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 20.06.2024; Принята к публикации / Accepted for publication 23.07.2024.
Авторами окончательный вариант рукописи одобрен.
