CC BY
49
www.volsu.ru
УДК 34(575.3)347.6 ББК 67.99(5Тад)404.5
О СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ АСПЕКТАХ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ НАСИЛИЯ В СЕМЬЯХ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН
Зикирулло Али Саидзода
Кандидат юридических наук, начальник факультета № 5, Академия МВД Республики Таджикистан, полковник милиции [email protected]
ул. Восе, 123, 734024 г. Душанбе, Республика Таджикистан
Аннотация. Рассмотрение автором религиозных ценностей, их основ и принципов в качестве социально-психологических аспектов предупреждения насилия в семье является важной составляющей предпринимаемого правительством Таджикистана комплекса правовых, экономических, социальных и организационных мер. Необходимо не только придерживаться основ конституционной свободы совести, но и знать основы веры и догматы религии, в частности исламской.
Ключевые слова: предупреждение насилия, семья, религия ислам, развод, воспитание детей, исламское право.
В недавнем советском прошлом высказывания Карла Маркса, приведенные во введении к его работе «К критике гегелевской философии права», о том, что «религия есть опиум для народа», в качестве идеологического лозунга широко использовались в борьбе против религиозного суеверия. Однако истинный смысл сравнения религии и опиума, как утверждает К. Кудряшов [1, с. 21], принадлежит Чарльзу Кингсли, убежденному социалисту и при этом английскому священнику (с работой которого был знаком Карл Маркс), отмечавшему: «Мы используем Библию просто как дозу опиума, успокаивающего перегруженное вьючное животное, - чтобы поддерживать ^ порядок...»
^ Поэтому нельзя отрицать огромного вли-^ яния религии на духовную жизнь общества. Ц Религия еще с древних времен считалась й мощным оружием воздействия на поведение ^ личности и общества. По мнению А.Г. Холи© кова, даже любые реформаторские идеи, не
находящие дорогу в сознание народа, обречены на неудачу, поэтому религия зороастризма в древние времена в борьбе добра со злом поддерживала добрую силу, выстраивая концепцию мироустройства по формуле - благие мысли, благие слова и благие деяния [4, с. 31].
Таким образом, рассмотрение религиозных ценностей, их основ и принципов в качестве социально-психологических аспектов предупреждения насилия в семье является важной составляющей принимаемого правительством Таджикистана комплекса правовых, экономических, социальных и организационных мер, осуществляемых в том числе субъектами, предупреждающими насилие в семье (то есть государственными органами, органами общественной самодеятельности, предприятиями, учреждениями, другими организациями и гражданами Республики Таджикистан, ответственными за предупреждение насилия в семье), и направленных на защиту прав, свобод и законных интересов человека
и гражданина в рамках семейных отношений, предупреждение насилия в семье, определение и устранение причин и условий, способствующих насилию в семье.
Так как в Республике Таджикистан больше 90 % населения исповедует исламскую религию, поэтому в данной статье преимущественно нами будут рассматриваться ценности исламской религии и ее влияние в сфере предупреждения насилия в семье.
Подчеркивая важность работы в рассматриваемом направлении, Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон неоднократно в своих выступлениях подчеркивал значимость ценностей ислама в развитии национальной культуры таджикского народа [2, с. 55].
В сегодняшнем таджикском обществе женщины являются основными жертвами насилия в семье. Однако мужчины забывают, что изначальное творение человека, которое описывается во всех священных книгах, касается совместной жизни мужчины и женщины. Например, в Торе говорится следующее: «Но для Адама не нашлось подходящего помощника. Тогда Всевышний, Вечный, погрузил человека в глубокий сон, и пока он спал, взял одно из его ребер... Из ребра сотворил женщину и привел ее к нему. Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и они станут одной плотью» (Начало 2:20-3:18).
Людям хорошо известны чувства, питаемые к противоположному полу, однако, часто обращаясь к вопросу о взаимоотношении полов, они все же редко размышляют о Боге, сотворившем им этих партнеров. Если бы Господь создал потомков человечества только лицами мужского или только женского пола, или же из иного материала, подобно джиннам или животным, то не существовало бы такой гармонии между мужчиной и женщиной, как любовь. Это относится к чудесной тайне полов, из соединения которых возникает новое поколение людей. Женский пол всегда тот, кто рождает потомков, мужчин и женщин, а отец столь же важен для их рождения, сколь и мать.
Безусловно, для сохранения человека как вида в первую очередь необходим институт супружества, который призван продолжить человеческий род. Подчеркивается важность
роли женщины в жизни самого мужчины, о чем мужчины должны помнить, а люди - осознать мудрость создания партнера, во всем отвечающего другому и удовлетворяющего его естественные потребности. По этому вопросу в Коране говорится: «И из знамений Его то, что Он создал для вас жен из вас самих, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами (узы) любви и милосердия» (30:21).
Войдя в дом, мужчина должен подходить к своей жене и детям, радуясь и улыбаясь, и первым обращаться к ним с благословенным и благим приветствием: «А когда входите в дома, то приветствуйте друг друга благословенным и благим приветствием от Аллаха» (24:61).
Муж протягивает руку помощи жене, если видит, что она нуждается в этом, мягко утешает ее, если она жалуется на усталость, скуку или нужду, и дает ей почувствовать, что она живет под защитой сильного, благородного и великодушного мужа, который всегда защитит ее, позаботится о ней, поинтересуется ее делами и по мере своих возможностей будет обеспечивать ее тем, на что она имеет законное право.
В Библии говорится: «Пусть каждый муж любит свою жену, как самого себя, и жена пусть почитает своего мужа» (Эфе-сянам, 5:33-6:24). Поэтому у каждого из супругов по отношению друг к другу имеются свои права, которые они должны блюсти, не злоупотребляя ими. Права основаны на взаимном равноправии, за исключением того, что касается тех особенностей, которыми наделены мужчины. Так, в Коране сказано следующее: «.женщины имеют (по отношению к мужьям) такие же права, как и обязанности, согласно шариату и разуму, хотя мужья и выше их по достоинствам» (2:228). Под выражением «выше их» некоторые авторы понимают руководящую и ответственную роль мужчины.
Даже войдя к жене, мужу надлежит обращаться с женой обходительно. Одним из таких законных прав женщины является честное отношение к браку со стороны мужа, к чести и достоинству жены. Здесь очень интересны в данном случае мудрые изречения Сулеймана, которые указаны в псалмах Да-
вида: «Пей воду из своего водоема, текущую воду из своего колодца. Зачем твоим родникам растекаться по улицам, и потокам вод твоих по площадям? Пусть они будут только твоими: с чужими ты не делись. Пусть источник твой будет благословен, и радуйся жене твоей юности, прекрасной лани, изящной серне. Пусть груди ее утомляют твое желание всегда, пусть всегда ты будешь опьянен ее любовью. Зачем, сын мой, опьяняться тебе другой и обнимать стан чужой жены?» (Мудрые изречения, 4:19-6:2).
В том случае, когда жена упрямится и не желает повиноваться, мужу следует приложить максимум усилий, будь то ласковым словом, проникновенным увещеванием или мудрым наставлением, чтобы исправить ее. Один из современных авторитетных ученых исламского права, разъясняя суть данного наставления, приводил следующий пример: «Стремясь снискать благоволение Господа, муж должен стараться ублаготворить свою жену, даже в случае ссоры, похлопывая по плечу своей супруги и повторяя: «Эй, шайтан, покинь это прекрасное тело, этот цветок, который радует мои глаза».
С учетом вышесказанного истинный верующий занимает вполне определенную позицию по отношению к справедливо предписанному ясному и недвусмысленному указанию в Коране: «Живите с ними (женщинами) достойно.» (4:19).
В рамках достойного обращения с женщинами в процессе супружеской жизни супруг должен в соответствии с Кораном соблюдать следующее:
- «О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны» (49:12);
- «И не сплетничайте друг против друга» (49:12);
- Пророк (Мир ему) с отвращением относился к мужчинам, избивающим своих жен, говоря: «Как кто-то из вас может бить свою жену, как бьют раба, а затем вступать с ней в половую близость в конце дня?!» и т. д.
Угроза развестись с женой в современной жизни становится одной из форм психического насилия. Праведность, доброжелательность и справедливое обращение с жен-
щиной составляют сущность исламского закона как в браке, так и в процессе развода. Сегодня муж, разводящийся с женой, как показывает жизненная практика, не соблюдает срок ожидания до окончательного развода, давая три развода за раз [3, с. 32-3 8], что идет вразрез положению Корана о разводе. А среди малого количества тех, кто соблюдает данный срок, в основном мужья ведут себя порой по отношению к жене невежливо, и хотя дают ей жилье и пропитание, но так скудно, что она ведет нищенское существование. Это запрещено следующим положением Корана: «Не причиняйте им [женщинам] вреда, желая стеснить их» (65:6).
Дети вслед за женщинами также подвергаются частому насилию и являются жертвами насилия в семье. Ислам большое внимание уделяет отношениям родителей и детей, так как хорошее воспитание детей и формирование из них благочестивого поколения способствуют тому, чтобы те могли стать элементами блага, факторами благочестия и источниками счастья. При этом ислам поощряет многодетные семьи и благословляет как мужское, так и женское потомство. В Коране говорится: «Богатство и дети - украшение земной жизни» (18:46).
Подчеркивая причинно-следственную связь между насилием в семье и современным международным религиозным терроризмом и экстремизмом, президент страны в своем поздравлении по случаю празднования Дня матери - 8 Марта справедливо отмечает, что «матери могут и обязаны с помощью наставлений, любви и заботы оберегать подростков и молодежь от вовлечения их в экстремистские и террористические группировки, преподавать им правильный жизненный урок и не позволить того, чтобы дети, выращенные тяжким материнским трудом, стали злодеями и несчастными». Данная сторона вопроса также является, на наш взгляд, актуальной в процессе предупреждения насилия в семье, так как современные террористические организации, используя религию, именно через такие институты, как семья, родители, жена, дети и т. д., на идеологическом уровне пытаются вербовать в свои ряды молодежь. Поэтому успех родителей заключается в том, что если дети растут в атмосфере любви и взаимопонимания под при-
смотром заботливых родителей, они вырастают праведными, уважают родителей и приносят пользу обществу. Если же родители не уделяют должного внимания воспитанию детей, то они становятся бедствием, несчастьем, мукой и постоянной заботой.
В Библии говорится: «Отцы, не раздражайте ваших детей, но, наоборот, воспитывайте их, приучая к порядку и наставляя в учении Повелителя» (Эфесянам, 5:33-6:24). Поэтому согласие в семье делает ее счастливой и создает прекрасную атмосферу для воспитания детей. Они растут, окруженные любовью, в благополучной семье, в которой царят взаимопонимание и уважение друг к другу, под опекой заботливой матери и любящего отца. Они не видят семейных ссор и не слышат криков и оскорблений. В Коране приводится: «Они говорят: "Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных"» (25:74).
Мы считаем, что субъекты - государственные органы, органы общественной самодеятельности, предприятия, учреждения, другие организации и граждане Республики Таджикистан, ответственные за предупреждение насилия в семье, в лице специалистов, работающих в системе государственной службы, в любых сферах общественного производства и частного предпринимательства, независимо от их отношения к религии, обязаны учитывать в своих контактах с людьми перемены в общественном сознании в вопросе религии. Необходимо не только придерживаться основ конституционной свободы совести, но и знать основы веры и догматы религии, в частности исламской.
На круглом столе «Причины вовлечения молодежи в экстремистские партии и движения», проходившем 3 марта 2016 г. в г. Душанбе, в котором участвовали представители духовенства, ученые, имам-хатибы мечетей, руководители Комитета по делам религии при Правительстве Республики Таджикистан, Исламского центра при Президенте Республики Таджикистан, представители правоохранительных и силовых ведомств по инициативе МВД Республики Таджикистан с целью предотвращения вовлечения таджикской молодежи в религиозно-экстремистские группиров-
ки и организации, было принято решение о создании группы активистов при МВД, члены которой будут разъяснять населению суть религии ислам.
Важность данного мероприятия заключается также в том, что участники круглого стола в подпадании молодежи под влияние экстремистских групп видят угрозу не только безопасности государства и общества, но и одной из основ общества - семьи, так как, оставляя своих жен и несовершеннолетних детей, они бросают их на произвол судьбы, совершая в отношении их экономическое насилие.
Таким образом, чтобы эффективно управлять в сфере предупреждения насилия в семье, необходимо знать особенности личности, и если такой особенностью является религиозность человека, то знание основных религиозных догматов не хуже своего оппонента и компетентно вести диалог с ним, как социально-психологический инструмент, является важной составляющей деятельности государства в подобных ситуациях.
СПИСОК ЛИТЕРА ТУРЫ
1. Кудряшов, К. Ответить за базар / К. Кудря-шов // Аргументы и факты. - 2015. - № 50 (1831). -С. 21.
2. Рахмон, Э. Религия и общество. Сборник выступлений, очерков и статей, поздравлений / Э. Рахмон. - Душанбе : Шарки озод, 2013. - На тадж. яз.
3. Хайруллоев, Ф. С. Естественный порядок вещей в исламском праве как основа справедливости в бракоразводном процессе (новый взгляд на обсуждаемую тему) / Ф. С. Хайруллоев, Б. М. Ша-рипов, А. А. Курбонов // Труды Академии. - 2012. -№ 1 (17). - С. 32-38.
4. Холиков, А. Г. Правовая система зороастризма (древнее право) / А. Г. Холиков. - Душанбе : Маориф ва фарханг, 2005. - На тадж. яз.
REFERENCES
1. Kudryashov K. Otvetit za bazar [To Be Responsible for the Talk]. Argumenty i fakty, 2015, no. 50 (1831), p. 21.
2. Rakhmon E. Religiya i obshchestvo. Sbornik vystupleniy, ocherkov i statey, pozdravleniy [Religion and Society (a Collection of Speeches, Essays and Articles, Greetings)]. Dushanbe, Sharki Ozod Publ., 2013. (in Tajik).
3. Khayrulloev F.S., Sharipov B.M., Kur-bonovA.A. Estestvennyy poryadok veshchey v islamskom prave kak osnova spravedlivosti v brakorazvodnom protsesse (novyy vzglyad na obsuzhdaemuyu temu) [A Natural Order of Things in Islamic Law as the Basis of Justice in Divorce Process
(a New Perspective on the Topic Under Discussion)]. Trudy Akademii, 2012, no. 1 (17), pp. 32-38.
4. Kholikov A.G. Pravovaya sistema zoro-astrizma (drevnee pravo) [The Legal System of Zoroastrianism (the Ancient Law)]. Dushanbe, Maorif va Farhang Publ., 2005. (in Tajik).
ON THE SOCIO-PSYCHOLOGICAL ASPECTS OF DOMESTIC VIOLENCE PREVENTION IN THE REPUBLIC OF TAJIKISTAN
Zikirullo Ali Saidzoda
Candidate of Juridical Sciences, Head of Faculty no. 5, Academy of Ministry of Internal Affairs of Republic of Tajikistan, Colonel of Police [email protected]
Vose St., 123, 734024 Dushanbe, Republic of Tajikistan
Abstract. The consideration of religious values, their bases and principles as the social and psychological aspects of prevention of violence in the family is a critical part of the Tajik Government complex legal, economic, social and organizational measures. One should not only stick to the basics of the constitutional freedom of conscience, but also to know the basics of faith and dogmas of religion, in particular Islam.
Key words: violence prevention, family, religion Islam, divorce, parenting, Islamic law.
