CC BY
65ЛИНГВО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕКИЕ И ЭТНО ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ИСТОРИИ УЗБЕКСКОГО ЯЗЫКА
Азиза Хасановна Арипова
К.ф.н., PhD, и.о.завкафедрой Общеобразовательных дисциплин Специализированного филиала ТГЮУ
АННОТАЦИЯ
В данной статье раскрываются лингво-культурологичекие и этно филологические аспекты формирования истории узбекского языка, в частности определены специфические различия с учетом традиций, обычаев, истории и культуры. Так же дается анализ исторических закономерностей развития узбекского языка, особенно специфика его особенностей - всей совокупности исторически обусловленных изменений. Проанализирована история
формирования пластов узбекского народа и самого языка по материалам письменных источников.
Ключевые слова: общность, объект исследования, возникновение языка, становление узбекской общности как народа, развитие языка, определение специфических различий, учет традиций, обычаев, истории и культуры.
LINGUO-CULTURAL AND ETHNO-PHILOLOGICAL ASPECTS OF FORMATION OF THE HISTORY OF THE UZBEK LANGUAGE
Aziza Khasanovna Aripova
PhD, Acting Head of the Department of General Education Disciplines Specialized
branch of TSUL
ABSTRACT
This article reveals the linguistic, cultural and ethno-philological aspects of the formation of the history of the Uzbek language, in particular, specific differences are determined taking into account traditions, customs, history and culture. An analysis of the historical patterns of the development of the Uzbek language is also given, especially the specificity of its features - the entire set of historically determined changes. The history of the formation of layers of the Uzbek people and the language itself is analyzed based on the materials of written sources.
Keywords: community, the object of research, the emergence of the language, the formation of the Uzbek community as a people, the development of the language,
the definition of specific differences, the consideration of traditions, customs, history and culture.
ВВЕДЕНИЕ
Формирование языка любого народа непосредственно связано с историей происхождения и формирования носителей данного языка. Поэтому исследование узбекского языка немыслимо без совместных усилий историков, этнографов, языковедов, археологов и представителей других смежных наук.
Как только человечество стало осознавать свою общественную значимость, оно стало понимать великую пользу языка, стремление к тому, что через языки можно познать то, что за пределами досягаемого. Через страх незнания, сомнения и ошибок различные человеческие общности стали изучать свое сходство и различие, обусловленное многими причинами: начиная от климатических, физиологических, лингво-культурологических свойств, заканчивая коммуникативными, этническими, компетентно диалектическими навыками. Но самым значительным по древности, широко известным в мире, разумеется, является этно-филологический аспект, который воздействовал при возникновении и становлении общности как народа. Здесь подразумеваем данный объект исследования, в частности возникновение и становление узбекской общности как народа, развитие его языка, определение специфических различий с учетом традиций, обычаев, истории и культуры.
МЕТОДОЛОГИЯ
Сложный этногенетический процесс узбекского народа, впитавшего в себя ряд инотюркских этнических элементов с различным историческим и культурным прошлым, нашел свое отражение и в письменной литературе, которая на разных этапах создавалась на различных языках - как на тюркском, так и на языках, относящихся к нетюркской языковой системе и на диалектном составе узбекского языка того периода.
История узбекского языка выступает рельефнее, когда возникновение и развитие его рассматривается в непосредственной связи с историей становления и развития данного народа. Без учета исторических закономерностей развития узбекского языка нельзя понять специфику его особенностей - всей совокупности исторически обусловленных изменений, которые произошли не только в лексике, но и в фонетической системе, а так же частично и в грамматическом строе узбекского языка [1].
Таким образом, изучение узбекского языка на разных этапах исторического развития узбекского народа, выявление специфических особенностей
грамматической структуры и лексического состава в различные периоды развития данного языка, установление взаимоотношений между письменным языком и живой разговорной речью, представленной в виде многочисленных говоров и диалектов, определение диалектной основы способствует более правильному пониманию истории узбекского языка в целом [2].
Взгляды на задачи и методы исторического изучения языков в основном установились и приняты лингвистами. Однако история различных национальных языков изучена не полностью. Одни языки изучены полностью, учитывая все аспекты этногенеза, а другие только вскользь затронуты исследователями. К последним относится и узбекский язык, богатая письменными материалами, которые являются ценными источниками для истории языка, и для истории узбекского народа.
Изучение истории древне узбекского и староузбекского литературного языка, которая называлась «чагатайским», пока не определена и требует полного исследования отдельных литературных памятников, относящихся к различным периодам. Не менее важным является установление отношения узбекского языка к древнетюркским письменным памятникам У1-УШ вв., в создании которых принимали участие тюркские родо-племенные группы, впоследствии вошедшие в узбекский языковой коллектив в качестве существенных слагаемых [3].
Староузбекский (чагатайский) язык, термин «староузбекский» был введен по инициативе А.Ю.Якубовского в 1941 г. и используется преимущественно историками и востоковедами в пределах СНГ. Под этим термином стали понимать наследие так называемой чагатайской культуры, получившей развитие в эпоху Темуридов. Соответственно, чагатайский язык, канонизированный в этот исторический период, стал называться староузбекским. В настоящее время в литературе, издающейся в Узбекистане, термин «чагатайский» [4] совсем не используется, его полностью заменил термин «староузбекский». До недавнего времени под староузбекским (чагатайским) языком подразумевался в основном язык произведений Алишера Навои, который жил и творил в XV столетии в Герате, а также труды Бабура, местом проживания которого была, до его изгнания Шейбанидами, Ферганская долина. Однако в последние годы в республике получили распространение взгляды о том, что ареал распространения языка был шире и что предшествующие языки уже содержали в себе элементы староузбекского.
Предки узбеков, которые жили на территории древнего Туркестана, разговаривали на арабском, бактрийском, авестийском, хорезмском, согдийском языках. Уже в VI в. Начался переход местных народностей к тюркскому языку. Основной причиной этого являлась его простота и легкость в употреблении.
Например, слово «тун», что является основой узбекского слова «тунгич» (старший) в имени Тунаёбгу — повелителя Тохаристана (в 618—630 гг. занимал территории нынешнего Южного Узбекистана), может говорить о вхождении в чагатайский язык элементов согдийского. Одна из самых первых реликвий протоузбекского языка — это произведение «Иршод-ул толибин» Хакима ат-Термизи (859 — 932 гг.). В разделе «О мире животных» его трактата встречается множество слов, которые позднее вошли в состав узбекского языка, например, арслон (лев), товушкон (заяц, кролик), чакал, или чиябури (шакал), урдак (утка), тути (попугай), илон (змея), эшак (ишак), от (конь, лошадь) и т.д. Реликвии «Кул тегина» и «Тунюкук,» также свидетельствуют о том, что в древней Сурханской долине в VII в. Проживали тюркские народы, предки будущих узбеков. Слова, отчеканенные на медных монетах Самарканда и XII в.: «олмагучи йазуклукдур (гунохкордир)» (не взявший — виновный) — также имеют генетическую связь с чагатайским языком.
В качестве исторических материалов могут служить письменные источники такие как, Авесто (I тыс. до н. э.), надписи АхеменидовПна камне, глине, коже, папирусе, труды Геродота (V в. До н. э.), Ктесия и Ксефонта (I в. До н.э.) и др., а также материалы некоторых археологических раскопок. Самые древние письменные памятники относятся только к началу V в. Н. э.
ОБСУЖДЕНИЕ
Известно, что в УП-П вв. до н.э. Среднюю Азию населяли скифы (по греческим источникам), массагеты и согдийцы, хорезмийцы и другие этнические группы. Так, в нижнем течении Амударьи и Сырдарьи (Закаспийская равнина) жили массагеты, а территорию Казахстана, Южной и Восточной части Средней Азии (до Алтая) населяли саки, оазисы Ташкента и Хорезма, а также Ферганскую долину и большую часть территории Согдианы тюркоязычные этнические группы (кангуйцы, или канглыйцы), часть которых образовала государство Кангха, или Кангюй (со II в. До н. э. по I в н. э.). Завоевание Александром Македонским Средней Азии (329-327 г.г. до н. э.) и 150 лет греко-македонского господства не повлияло на этнический состав и язык местного населения [5].
Следующим пластом в процессе формирования узбекского народа были тюркские этнические группы, пришедшие с востока: юе-чжи (или кушаны, или тохары Ш-П в.в. до н. э.) и хунны (ГНУ в.в.), а также племена эфталитов (У-У1 в.в.). В письменных источниках отмечается, что указанные племена (или племенные объединения) были тюркоязычными.
Исследование О. И. Смирновой согдийских монет из Пяджикента убедительно доказывает, что многие представители царствовавшей в Согде
династии были из тюркских племен. В VI-VIII в.в. на территорию нынешнего Узбекистана из Казахстана, Киргизии и других соседних регионов проникли различные тюркские роды и племена, которые впоследствии были ассимилированы местным населением. Ш-УИ в.в. можно определить как период Тюркского каганата, в территорию которого входили Средняя и Центральная Азия. Как известно, Тюркский каганат впоследствии, в 588 г., был разделен на восточный (центр Монголия) и западный (центр Семиречье) каганаты. Западный каганат населяли родовые и племенные объединения карлуков, халадков, канглыев, тюргешей, чигилов и огузов. Впоследствии огузы выделились из этого объединения и образовали свое государство. В восточном каганате в то время господствовали уйгуры. В 745г. Тюркский каганат был завоеван уйгурами, после чего образовалось Уйгурское государство, просуществовавшее до 840 г. Затем и оно было низвергнуто хакасами (киргизами). Это привело к тому, что часть уйгуров соединилась с карлуками, часть переселилась в Тибет, остальные же остались на Алтае и смешались с другими родами тюркской этнической группы [6].
В начале VIII в. Средняя Азия завоевывается арабами. Во времена арабского господства согды жили в Бухаре, Самарканде, Карши, Шахрисабзе, карлуки же в Ферганском оазисе. Другие тюркские племена, например тюргеши, были кочевниками, занимали обширную территорию Средней Азии и нынешнего Казахстана. Историк Табари указывает, что вожди согдов были тюрками. В Средней Азии в К-Х в.в. господствуют саманиды [7]. В этот период арабский язык функционировал как язык канцелярии, научных трудов. Разговорным, обиходным языком был язык различных тюркских племен. В Х-Х! в.в. власть переходит к Караханидам. В середине XI в. Государство Караханидов разделилось на восточное (с центром в Баласагуне, затем Кашгаре) и западное (с центром в Узгенде, затем Самарканде). Территорию восточного государства составляли Восточный Туркестан, Семиречье, Шаш, Фергана, древняя Согдиана, территорию западного государства Афганистан, Северный Иран. Параллельно в Хорасане (Газне) в 977 г. было образовано государство Газневидов, которое существовало до 1040 г., после чего было завоевано туркменскими родами сельджуками (первая половина XI и начало XII вв.) [8].
С VIII в. В Фергане основным, определяющим племенем были карлуки, в Шаше огузы. Согдийцы, занимая небольшие территории внутри тюркских племен, постепенно теряли свою этническую обособленность, так как согдийцы вступали в брак с дочерьми тюрков или, наоборот, выдавали за тюрков своих дочерей. Утрачивали согдийцы постепенно и свой язык, заменяя его тюркским.
В Х-Х! вв. основная масса огузов жила на нижней Сырдарье, затем они перешли на территорию нынешнего Туркменистана. В Семиречье от долины Таласа до Восточного Туркестана доминировали карлуки, затем туда пришли чигилы и ягма. Они поселились на северо-востоке от озера Иссык-Куль и в Восточном Туркестане.
В начале XII в. Среднюю Азию захватили каракитаи, пришедшие с Востока. Об этническом составе каракитаев нет единого мнения: одни считают их племенами тунгусского происхождения, другие монгольского. Никаких следов ни в этническом составе, ни в языковом отношении они не оставили. Победив султана Санжара (Сельджукидов) и Махмуда (Караханидов), они ограничились получением дани.
С конца XII до начала XIII в. Набирало силу Хорезмское государство. Народы Средней Азии с первой половины XIII в. (т. Е. с 1219 г.) до второй половины XIV в. (1370 г.) находились во власти монголов; со второй половины
XIV в. Власть перешла в руки Тимуридов, которые правили до второй половины
XV в. Следует подчеркнуть, что арабы, персы, монголы, являвшиеся в те исторические периоды правителями государств в Средней Азии, не смогли оказать какого-либо воздействия на этнический состав местного населения и на его язык, хотя, как уже говорилось, арабский и персидский языки в те годы были признаны языками канцелярии и науки.
После распада Золотой Орды (начало XIV в.), а также с разложением государства Тимуридов (вторая половина XV в.) в результате междоусобных войн в восточной части Дешти-Кыпчак, которая простиралась от Волги на Востоке до северной стороны реки Сырдарьи (куда входила территория современного Казахстана и Юго-Западной Сибири), образовалось государство кочевых узбеков (20-е г. XV в.). Основателем этого государства был дед Мухаммеда ШейбаниханаПАбулхайрхан, низвергший власть Тимуридов. Шейбанихан, продолжив завоевания, стал владеть территорией от Сырдарьи до Афганистана.
Разложение государства Шейбанидов (затем продолжателей его рода Аштарханидов) началось при хане Убайдулле II (1702-1711 гг.). Постепенно обособилась Фергана, затем Хорезм, Балх, Бухара. После недолгого господства Надир-шаха (1740-1747 гг.) в Средней Азии образовались три государства: в Бухаре (в основном из племен мангитов), в Хиве (из племен кунгратов), в Коканде (из племен мингов).
В этот период основным, обиходным языком был язык узбекский. На узбекском языке писались литературные и научные произведения, а в канцелярии был принят таджикский язык. В Самарканде и Бухаре говорили на таджикском и узбекском языках.
В целом тюркско-монгольские племена, кочевавшие во второй половине XIV в. В восточной части Дешти-Кыпчак, назывались узбеками, а их территорияПкраем узбеков. После завоевания ими в первой половине XV в. Мавераннахра местное население также стало называться узбеками.
Как имя собственное антропоним 'узбек' встречается в трудах Нисавий Джувайни и Рашидаддина (XIII в.). Рашидаддин пишет, что королевич Узбек был сыном Мингкудара, внуком Букала седьмого сына Джучи. Следует заметить, что Узбекхан был ханом Золотой Орды и кочевые узбеки не были его подданными. Были также и другие личности по имени Узбек, которые жили до Узбекхана. В частности, это имя носил один из азербайджанских атабеков из династии Ильдезидов (1210-1225 гг.) и один из эмиров хорезмского шаха Мухаммеда (12001220 гг.).
Нужно отметить, что древние роды массагетов, согдийцев, хорезмийцев и тюрков, а также присоединившиеся к ним несколько позже другие этнические группы легли в основу формирования узбеков, казахов, киргизов, каракалпаков, уйгуров и других тюркских народов, участвовали также в формировании соседнего таджикского народа.
Следует учитывать, что в формировании разных тюркских народов могли участвовать одни и те же роды и племена. Например, в составе узбекского и казахского народов есть роды кыпчаков, джалаиров, найманов, катаганов. Поэтому факт наличия в узбекском и казахском языках общих явлений, присущих языкам вышеназванных родов, не должен рассматриваться как продукт взаимосвязи узбекского и казахского языков более позднего времени[9].
Как правило, каждый каганат состоял из определенных этнических групп, и каждая этническая группа называлась именем наиболее привилегированного рода или племени, хотя в его составе находилось множество других родов и племен. Например, в составе карлукской этнической группы были, кроме самих карлуков, чигилы (в основном в Мавераннахре) и ягма (на территорий от бассейна реки Или до Кашгара). Род ягма до слияния с карлуками находился в составе этнической группы тугиагузы (туккиз-огузы). Такая же картина наблюдается и в составе уйгурской этнической группы. Например, из уйгурской этнической группы сформировались не только современные уйгуры, но и узбеки, казахи, киргизы и т. Д. То же самое можно сказать о письменных памятниках. Например, письменные памятники, условно названные уйгурскими, относятся к истории формирования не только уйгурского, но и других современных тюркских языков, носители которых входили в состав древнего уйгурского этнического объединения.
В зависимости от того, какой род оказывался в положении господствующего в тот или иной период, определялся и государственный язык.
Как правило, язык более привилегированного господствующего рода или племени начинает выполнять функции письменного и общенародного языка, а языки остальных родов, оказавшись в положении диалектов и говоров, находят применение в разговорной речи.
В период господства любого из вышеперечисленных государств (кангюйцев, кушанов, эфталитов, караханидов, Тюркского каганата и т. Д.) одновременно шел процесс сплачивания различных этнических групп и сближения их языков. Это привело к формированию и распространению общенародного языка, а также к усвоению его различными этническими группами.
Таким образом, нельзя идентифицировать современный узбекский народ только с узбекскими племенами, которые в XIV в. Входили в состав различных государств, существовавших на протяжении длительного времени на территории Средней Азии.
ОБСУЖДЕНИЕ
В основу формирования узбекского народа легли многие древние этнические группы Средней Азии: саки, массагеты, кангуйцы, согдийцы, хорезмийцы и присоединившиеся к ним впоследствии тюркские роды и племена. Процесс сложения узбекского народа начался в XI в. И к XIV в. Был в основном завершен. Приблизительно с этого времени за ним закрепился этноним узбек. Небольшое число узбекских племен, пришедших из Дешти-Кыпчак, было лишь последним слагаемым элементом узбекского народа.
К этому времени, к XIV в., относится и формирование узбекского языка. Диалектный состав современного языка указывает на сложный исторический путь, который проделал узбекский язык, сформировавшийся на базе самаркандско-бухарской, ташкентской, ферганской и хорезмской групп говоров, отражающих в себе карлукско-уйгурские, огузские и кыпчакские языковые особенности.
К основным источникам для определения периодизации истории узбекского языка следует отнести, в первую очередь, письменные памятники, написанные на основе тюркско-рунической, уйгурской и согдийской письменностей, очень схожие друг с другом, хотя и найденные на обширной территории в Монголии, оазисах Турфана, Восточном Туркестане, Восточной Сибири, Средней Азии, Казахстане, Алтае, Хакасии, Туве, Бурятии, а в 1979 году в Венгрии в селе Святой Николай [10]. Однако языки памятников, написанных с XII по XIV в., имеют существенные различия между собой: в одних преобладают карлуко-уйгурские новые особенности, в других огузские, в третьих кыпчакские. Начиная
с конца XIV в. Языковые особенности письменных памятников опять обретают общий характер и мало чем отличаются друг от друга. В этом, конечно, сказывается роль общественно-политических факторов времени: образование централизованного государства, как правило, приводило к объединению народов и сближению их языков (т. Е. к интеграции), а раздробление государства приводило к разъединению народов и усилению роли местных говоров[11].
РЕЗУЛЬТАТ
Классификация и периодизация узбекского языка
Развитие языка тесно связано с цивилизационным прогрессом общества, так как он является продуктом социума. При формировании периодизации узбекского языка большой вклад внесли русские туркологи, такие как В.В.Радлов, Ф.Корш, А.Н.Самойлович, В.А.Богородицкий, С.Е.Малов, Н.А.Баскаков [12].
Классификация и периодизация, предложенные отдельными исследователями истории тюркских (и узбекского) языков (С. Е. Маловым, А. Н. Самойловичем, А. Н. Кононовым, А. М. Щербаком, Н. А. Баскаковым, А. К. Боровковым, А. фон Габэн и др.), отражают диалектологическую сторону изучаемого вопроса.
Если рассматривать классификацию диалектов по В.В.Радлову и А.Н.Самойловичу, то можно заметить, что данные туркологи делят языки на четыре пласта по расположению ветвей:
По классификации по С.Е.Малова, Н.А.Баскакова, а также В.А.Богородицкого узбекский язык выделяется из карлуко-уйгурской группы и входит в тюркскую группу языков [13].
Далее по классификации узбекского турколога Салимова Теша Хаким оглы дается следующая периодизация становления узбекского языка как литературного:
Узбек тили тарихини даврлаштириш Периодизация истории узбекского языка
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На основе данных истории сложения узбекского народа и анализа языка имеющихся письменных памятников можно выделить следующие пять пластов в процессе формирования узбекского языка, каждый из которых характеризуется своими фонетическими, лексическими и грамматическими особенностями:
> Древнейший тюркский язык язык, складывавшийся с древнейших времен до образования тюркского. Каганата (т. Е. до IV в.). Языки древних саков, массагетов, согдийцев, кангуев и других этнических групп того периода являются первоосновой формирования современных тюркских языков Средней Азии и Казахстана, в том числе современного узбекского языка.
> Древнетюркский язык (У-Х вв.). Памятники этого периода написаны на рунической, уйгурской, согдийской, манихейской и брахманской (брахмийской) письменностях. Они были обнаружены на камнях (например, орхоно-енисейские надписи), коже или специальной бумаге (найдены в Турфане) и т. Д.
> Старотюркский язык (XI-XIV вв.). В период его образования были сформированы узбекский, казахский, киргизский, туркменский, каракалпакский и другие тюркские языки. А. М. Щербак называет тюркский язык данного периода, в отличие от огузского и кыпчакского языков, языком Восточного Туркестана. На старотюркском языке написаны такие известные произведения, как "Кутадгу билиг", "Дивану лугат-ит-турк", "Хибат-ул-хакайик", "Тефсир", "Огуз-наме", "Киса-ул-анбие". Написанные, письменным литературным языком, они тем не менее несут в себе языковые особенности различных этнических групп. Например, в "Кутадгу билиг" преобладают карлукские, в "Огуз-наме" кыпчакские (в меньшей степени канглыйские и карлукские) языковые особенности. А язык "Хибат-ул-хакайик" представляет нечто среднее между старотюркским и староузбекским языками [14].
> Староузбекский язык (XIV первая половина XIX в.). В начале XIV в. Узбекский язык стал функционировать самостоятельно. Это прослеживается уже в
произведениях поэтов Саккаки, Лутфи, Дурбека, написанных в XIV в., в которых все заметнее проявляются языковые особенности карлуко-уйгурских групп, принявших участие в формировании узбекского народа. Вместе с тем в языке "Мухаббат-наме" и "Таашшук-наме" мы обнаруживаем некоторые особенности огузского, а в "Хосрав ва Ширин" кыпчакского языков. В языке же произведений Алишера Навои и Захириддина Бабура, такие диалектные элементы почти отсутствуют.
> Интересно отметить, что произведения Лутфи, Саккаки, Дурбека и других, написанные в ранние периоды функционирования староузбекского языка, больше отображают особенности живого разговорного языка узбеков. Этот язык хорошо понятен нашим современникам. Алишер Навои в своих произведениях усовершенствовал этот литературный язык, обогатив его арабскими и персо-таджикскими языковыми средствами. В результате образовался своеобразный письменный литературный язык, который в течение нескольких веков служил образцом, эталоном для писателей и поэтов. Лишь в XVII-XVIII вв. в произведениях Турды, Абдулгазы и Гульхани этот литературный письменный язык был несколько упрощен и приближен к живому разговорному языку [15].
> Новоузбекский язык (со второй половины XIX в.). Со второй половины XIX в. Начал складываться литературный письменный язык, отражающий все особенности живого разговорного узбекского языка. Этот процесс выразился в отходе от традиций староузбекского литературного языка, в отказе от архаичных форм и конструкций, в его сближении с живым общенародным языком. Фонетическая структура современного узбекского языка базируется на ташкентском диалекте, а морфологическая на ферганском.
REFERENCES
[1] . Виноградов В.В. Проблема исторического взаимодействия литературного языка и языка художественной литературы. Ж., «Вопросы языкознания», №4, 1955.
[2]. Aripova, A. K. (2020). Ancient Uzbek Tribes And Clans Inhabiting In Central Asia. The American Journal of Social Science and Education Innovations, 2(09), 384394. https://doi.org/10.37547/taissei/Volume02Issue09-01.
[3]. Aripova, A., Khodjayeva, K., & Yuldasheva, N. (2020). METHODS, ASPECTS AND COMPONENTS OF TEACHING THE UZBEK (RUSSIAN) LANGUAGE AS A FOREIGN LANGUAGE ON THE EXPERIENCE OF FOREIGN STUDENTS. Journal of Critical Reviews, 7(4), 393-398.
[4]. Якубовский А. Ю. К вопросу об этногенезе узбекского народа. Ташкент: Фан, 1941.,стр. 313. Этнический атлас Узбекистана.
[5]. Aripova, A. K. (2020). Ancient Uzbek Tribes And Clans Inhabiting In Central Asia. The American Journal of Social Science and Education Innovations, 2(09), 384394.
Doi: https://doi.org/10.37547/taissei/Volume02Issue09-01.
[6]. См.: История Узбекской ССР. Ташкент, 1967. Т. 4. С. 200.
[7]. Саман, предок Саманидов, феодал из Балхау, по некоторым источникам, из окрестностей Самарканда, был наместником Халифа Тахир Ибн Хусаина, который в 821 г. был назначен наместником Хорасана, куда входил и Мавераннахр. В 888 г. Исмаил из династии Саманидов стал полновластным правителем Мавераннахра и Восточного Ирана. История Узбекской ССР. Т. 1., С. 346.
[8]. См.: История Узбекской ССР. Т. 1. С. 348.
[9]. Aripova, A. K., & Khodjaeva, K. S. (2021). HAZRAT ALISHER NAVOI A GREAT REPRESENTATIVE OF THE ART OF SPEECH. Scientific progress, 7(6).
[10]. Арипова, А. Х. (2021). НУТ^ МОДИЯТИНИ ТАШКИЛ ЭТУВЧИ МУДИМ ВОСИТА. Scientific progress, 1(6).
[11]. Арипова, А. Х., & Ходжаева, Х. Ш. (2021). БУЮК СУЗ САНЪАТКОРИ АЛИШЕР НАВОИЙНИНГ СЕР^ИРРА ИЖОДИЙ МЕРОСИ. Scientific progress, 1(6).
[12]. Арипова, А. (2007). Нотиклик ва унинг лисоний-услубий воситалари. Тошкент, Жахрн иктисодиёти ва дипломатия университети.
[13]. Khasanovna, A. A. (2021). The Live Word Is An Important Tool That Constitutes The Content-Essence Of The Oratory Art. The American Journal of Social Science and Education Innovations, 3(02), 417-434.
[14]. Aripova, A. K., & Khodjayeva, K. S. (2020). The ideal appearance of a modern teacher. ACADEMICIA: An International Multidisciplinary Research Journal, 10(11), 1816-1821.
[15]. Khasanovna, A. A. (2021). The Live Word Is An Important Tool That Constitutes The Content-Essence Of The Oratory Art. The American Journal of Social Science and Education Innovations, 3(02), 417-434.
