CC BY
31Для цитирования: Онуфриенко Д.Е. Источники по изучению архитектурного наследия Западной Монголии (культовые сооружения) // [Электронный ресурс] URL: http://rectors.altstu.ru/ru/periodical/archiv/2020/1/articles/1_3.pdf DOI: 10.25712/ASTU.2410-485X.2020.01.003
УДК 726.13
Источники по изучению архитектурного наследия Западной Монголии (культовые сооружения)
Д.Е. Онуфриенко1
1 Алтайский государственный технический университет имени И.И.Ползунова, Барнаул, Россия
E-mail: daniilonufrienko@gmail.com
Введение
В настоящее время усилился интерес к культуре Монголии. Ученые из России, Монголии и других стран проводят исследования, предметом которых является, как искусство современных мастеров, так и богатые страницы историко-культурного наследия этой страны. Предметом настоящего исследования является храмовая буддийская архитектура Западной Монголии, включающей Баян-Ульгийский, Ховдский, Убсунурский, Говь-Алтайский и Завханский аймаки. Выделение этого культурного ареала актуально по нескольким причинам.
Во-первых, этот регион остается еще малоизученным, исследование различных явлений культуры здесь только разворачивается. И если по археологическому наследию и современным художникам уже есть фундаментальные публикации, то по архитектурному наследию обобщающий материал еще накапливается. Интересна в этом плане работа Т.Н.Канаревой [1], а также монография М.Ю.Шишина, предметом анализа и интерпретации которой стали памятники искусства Монголии [2].
Во-вторых, в русскоязычной искусствоведческой литературе есть всего несколько источников по архитектурному наследию Западной Монголии. При этом нужно заметить, что монгольские искусствоведы сделали серьезный шаг в этом направлении, но их труды, как правило, малоизвестны российским ученым.
В-третьих, в настоящее время в Западной Монголии идет активное строительство буддийских храмов. В связи с этим важно понять, как наследие прошлого учитывается современными архитекторами. Для этого необходимо в первую очередь оценить степень изученности данного вопроса. Анализ источников позволяет выделить из них несколько наиболее значимых, которые и станут предметом нашего анализа.
Наука и образование Большого Алтая» 21 ВЫПУСК Г2020
Методы и материалы
Методологической основой исследования служит системный подход, применяемый к анализу комплекса культурного и художественного наследия Западной Монголии. Кроме того, сложный характер предмета изучения потребовал применение элементов историко-системного и историко-источниковедческого методов. Поскольку предметом исследования являлась буддийская архитектура, это потребовало применения религиоведческого методологического подхода, а также архитектурно-градостроительного метода анализа памятников архитектуры.
В качестве материалов исследования выступают опубликованные на монгольском и русском языках монографии, а также материалы, собранные в ходе работы и экспедиций автора по Западной Монголии.
Обсуждение результатов
Анализируя различные источники по данной проблематике, отметим, что в работе Н.М.Мышкиной [3] рассмотрена история буддийского монастырского комплекса Гандан в г.Улан-Батор, приведены сведения, как о современных постройках, так и об изменениях, привнесенных в архитектуру культового сооружения (территории монастыря и собственно буддийского храма).
А.М.Позднеев в своих исследованиях описал разделение, правила устройства монастырей и их уставы [4], что позволяет системно подойти к анализу храмового строительства в Западной Монголии.
Наиболее ранним теоретическим трудом по данной теме следует считать работу доктора исторических наук Д.Майдара (1916-1991) «Три карты городов и поселений» (монг. Монголын хот тосгоны гурван зураг) [5], изданную в 1970 году. Дамдинжавин Майдар был культурологом, этнографом, и большую часть своей научной деятельности он посвятил архитектуре и строительству в Монголии. Теоретическая часть его исследования подготовлена совместно с выдающимся археологом Х.Пэрлээ на основании собранных данных. В упомянутой работе подробным образом составлены три карты и приложения к ним. Майдар показывает подробную схему дореволюционных монастырей, говоря о духе борьбы с пережитками прошлого, характерными для периода строительства социализма в Монголии, и высказывается об этом так: «Наличие огромного количество различных храмов подтверждается следующими цифрами. Так, дуганов (один храм) было 1753, дацанов — 1229, аймачных храмов — 173. В этих храмах вели паразитический образ жизни более 100 тысяч лам. Кроме того, по неполным данным 1937 года, было 3402 жас (имущество монастыря, не облагающееся налогом), сотни сум, субурганов и других культовых сооружений» [1, с.12]. Также стоит отметить работу Майдара «Архитектура и градостроительство Монголии» [6]. В целом, труды этого исследователя позволяют уточнить месторасположение некоторых храмовых комплексов и их характеристики.
Значимой считается теоретическая работа академика Бимбын Ринчина (1905-1977) «Этно-лингвистический атлас» (монг. Монголард улсын угсаатны судлал. Хэлний шинжлэлийн атлас) [7]. Ринчин был выдающимся монгольским исследователем, писателем и ученым, его научные труды были переведены на многие языки и получили мировое признание. «Этнолингвистический атлас» впервые был издан в 1979г. и имел несколько разделов. Этнографический раздел содержал подробную информацию об этногенезе, лингвистике и этническому составу Монголии. Также в «Атласе...» представлены административное деление, особенности земледелия, материальной культуры и т.д. Для нас большой интерес представляет список памятников буддийского зодчества, а именно — храмов, систематизированных по аймакам. Список сопровождается подробной картой и таблицами, содержащими характеристики культовых сооружений: год основания, численность лам, основатели, использованные строительные материалы, период действия храмов, общая площадь застройки, количество дацанов и т.д. К сожалению, по некоторым памятникам информация дается лишь частично в связи с большими утратами в период репрессий 30-х годов XX века. Также в этот период были утеряны уникальные образцы архитектуры. Опираясь на информацию данного издания, возможно, во-первых, реконструировать общую картину распространения буддийской веры в Западной Монголии, во-вторых, выяснить общее количество храмовых комплексов и их статус; в-третьих, получить первичную общую характеристику объектов.
Одним из последних, наиболее фундаментальных трудов, рассматривающих данных вопрос, стала работа Б.Эрдэнэбилэг «История Монгольских храмов» (монг. Монголын сум хийдийн туухээс) [8]. К сожалению, он пока не переведён ни на русский, ни на английский язык, поэтому имеет ограниченный круг применения. В данную работу вошли не публиковавшиеся ранее архивы о 200 исторических храмах (до 1937 года), таких аймаков, как: Булганский, Дорноговский, Дундуговьский, Завханский, Умнеговьский, Сэлэнгийский, Тувинский, Ховдский, Хувсгельский и Хэнтийский. Название многих храмовых комплексов в традициях ламаизма были даны на тибетском языке и переведены автором книги на монгольский язык.
Сложность сопоставительного анализа этих источников заключалась в том, что некоторые монастыри имели не только монгольские названия, но и маньчжурское, и тибетское, и старое монгольское. Это и стало началом большой работы по определению базы названий дореволюционных храмов Монголии.
Большую часть сооружений можно восстановить лишь по фундаментам и описаниям. Перед тем, как дать описание храмов, поясним толкование некоторых терминов в последовательности от большего к меньшему. Хурээ — это комплекс храмов, где живут монахи и простые люди вместе; комплекс
Наука и образование Большого Алтая»
может находиться вне поселения и в поселке; считается самым большим комплексом храмов. Хийд — это комплекс храмов, монастырей, меньше, чем Хурээ. В Хийде живут только монахи; храмовый комплекс считается священным местом, где могут храниться реликвии и старинные рукописи. Сум — небольшой комплекс храмов (2-3 сооружения), меньше, чем Хийд. Дуган — один храм, меньше, чем Сум. Субурган — ступа. Жанцан — цилиндр (полый), вертикально надетый на деревянную стойку; полость жанцана наполнена печатными молитвами.
Дадим описание храмов Западной Монголии, существовавших до 1937 года. При этом мы будем опираться на труды Майдара [5] с уточнением их по работам Ринчена [7] и Эрдэнэбилэга [8]. Как показывает изучение источников, насчитывалось 114 сооружений, различных по типу. Для удобства сведем весь материал в табличную форму и стратифицируем все сооружения по масштабу и степени сакральной значимости.
Таблица 1. Культовые сооружения Баян-Улгийского аймака Table 1. Places of worship of Bayan-Olgii аimag
№ название год основания численность лам место расположения, сомон дополнительная информация
1 Улаанхус сумын Дархадын хийд н.д. н.д. н.д. н.д.
2 Мен сумын Согоогийн хийд н.д. н.д. Согоо гол н.д.
3 Цэнгэл сумын Хар съёны хийд 1920 н.д. Харангатын гол н.д.
4 Мен сумын Цагаан съёны хурээ 1920 н.д. Цагаан гол н.д.
5 Мен сумын Шар цаагны хушууны хурээ 1900 н.д. Харгант н.д.
6 Сагсай сумын Сагсайн хурээ 1890 н.д. Сагсай гол н.д.
7 Дэлгэр сумын Дэлууний хийд н.д. н.д. Дэлууний гол н.д.
8 Булган сумын Баруун бэйсийн хурээ 1930 н.д. Их жаргалант н.д.
9 Толбо сумын Саруул гуний хурээ 1900 н.д. Жиратын ам н.д.
10 Алтанцегц сумын Мээрэнгийн хурээ 1848 н.д. Цагаан тунгид н.д.
Таблица 2. Культовые сооружения Убсунурского аймака Table 2. Places of worship of Uvs aimag
№ название год основания численность лам место расположения, сомон дополнительная информация
1 Ховд сумын Намирын хурээ 1881 265 Намжирт Был построен из глины и дерева
2 Ховд сумын Шарцехийн хурээ 1878 343 Шар цех Использовался как кочевой монастырь
3 Typ^h сумын Мергецгийн хурээ н.д. н.д. Мергецег н.д.
№ название год основания численность лам место расположения, сомон дополнительная информация
4 Мен сумын Тегсбуянтын хурээ 1745 835 Дэлгэр мерен Основан Далай хаан.
5 Мен сумын Местийн хурээ н.д. н.д. Мест н.д.
6 Улаангом сумын Улаавгомын хурээ 1754 1603 Баянчандмань н.д.
7 Малчин сумын Балтын хурээ 1875 н.д. Балт н.д.
8 Мен сумын Цалгарын хурээ 1875 220 Бэрх Площадь 1500м2; основан захирагч Уумаш
9 Хяргас сумын Дэжээлэн хурээ 1814 880 Тевд н.д.
10 Мен сумын Даянчны мэгзийн дуган. н.д. н.д. Булган уул н.д.
11 Цагаанхайрхан сумын Цэнхэр-н дуган. н.д. н.д. Цэнхэр н.д.
12 Эндерхангай сумын Их илжгэний хурээ н.д. 646 Чандмань толгой/Хан хехийн Основан Монгол мужаан Ирдэн- ваанчиг и Равжин- жамба; площадь 400м2
13 Мен сумын шажингийн дуган н.д. н.д. Улаан энгер н.д.
14 Мен сумын Халзан дуган н.д. н.д. Жинг-н их халзан н.д.
15 Зуунхангай сумын Баян н.д. н.д. Баянширээт н.д.
16 Мен сумын Нарангийн н.д. н.д. Чигжийн гол н.д.
№ название Таблица год основания 3. Культов Table численность лам ые сооружения Хо 3. Places of worship место расположения, сомон вдского аймака of Khovd aimag дополнительная информация
1 ЭрдэнэбYрэн сумын Эелдийн хYрээ Ганданпунцаглин 1970 н.д. Эрдэнэбурэн н.д.
2 Мянгад сумын Мянгадын евген дацан 1800 н.д. Минжийн сайр н.д.
3 Мен сумын Найдангийн хYрээ 1895 н.д. н.д. н.д.
4 Мен сумын Мянгандын хYрээ 1895 н.д. Их арал н.д.
5 Буянт сумын Зумъяагийн хYрээ 1927 н.д. Зумъяа гол н.д.
№ название год основания численность лам место расположения, сомон дополнительная информация
6 Мен сумын Буянт гун худгийн хийд 1920 н.д. Хар цохио н.д.
7 Ховд сумын Эелдийн тYгээмэл амаржуулагч шар CYм 1767 н.д. Аймгийн тев н.д.
8 Манхан сумын Тегрегийн хYрээ (Даш^нчинлин) 1762 н.д. Зэргийн гол В 1761 году храм назывался Yенчий
9 Мен сумын Зэргийн хYрээ 1767 н.д. Зэргийн гол н.д.
10 Мен сумын Урианхайн дацан 1928 н.д. Алаг тэх н.д.
11 Зэрэг сумын Цагаан бургасны хийд 1882 н.д. Цагаан бургас н.д.
12 Дарвин сумын Дэлгэрийн хYрээ 1870 н.д. Дэлгэр гол н.д.
13 Цэцэг сумын Цэцгийн Буянт голын хYрээ 1920 н.д. Могой гол н.д.
14 Дуут сумын Уйзэнгийн хYрээ н.д. н.д. н.д. н.д.
15 Булган сумын Торгуудын бэйлийн хYрээ 1750 н.д. Эргэмэг н.д.
16 Мен сумын Торгуудын тайжийн хYрээ 1880 н.д. Чонот н.д.
17 Мен сумын Торгуудын хушуудын хYрээ. 1880 н.д. Цагаан н.д.
18 Мен сумын Торгуудын ваный Дашпандилыв хийд 1870 н.д. Булган гол н.д.
19 Yенч сумын Yенчийн хутагтын хYрээ 1900 н.д. Уенч гол н.д.
20 Мен сумын Улиастайн Чойрын хийд 1910 н.д. Улиастайн гол н.д.
21 Мен сумын Улаануурийн хийд. н.д. н.д. Улаан-уур н.д.
22 Цэцэг сумын Буянтын хийд 1869 н.д. Баянт гол н.д.
23 Алтай сумын Буданчийн хурээ 1815 н.д. Буданч гол н.д.
Встречается также дополнительная информация, не всегда совпадающая с представленной в таблицах. Так, согласно исследованию Эрдэнэбилэга, храмовый комплекс Манхан сумын Тегрегийн хYрээ (Дашгунчинлин) разделился на две части, и часть монахов, а именно 43 ламы, ушли скитаться. В 1777 году их осталось 32, и путешествовали они 84 года, и в 1861 году обосновались на реке Тегрег. В 1897 году построили храм из глины. В 1912 году в этом культовом комплексе числились 41 лама. В 1916 году
построили большой храм. Но 1938 году начали тратить всё на долги и налоги. И 1938 году храм был разрушен [8, с.243-244].
Согласно этому же исследованию, первый храм культового комплекса Yенч сумын Yенчийн хутагтын хурээ был построен в 1761 году, в нем насчитывалось 43 ламы. В 1773 году был построен еще один храм. В 1811 году китайские военные уничтожили почти весь храмовый комплекс и забрали всё имущество. С 1883 по 1906 год было построено и восстановлено 5 храмов. Храм просуществовал 177 лет [там же, с.251-254].
Таблица 4. Культовые сооружения Завханского аймака Table 4. Places of worship of Zavkhan aimag
№ название год основания численность лам место расположения, сомон дополнительная информация
1 Тэс сумын Тэсийн хYрээ 1863 н.д. Хуйс толгой Насчитывал 13 дуганов
2 Баян-уул сумын Баянбулагийн хYрээ 1860 н.д. Хачигийн гол Насчитывал 6 дуганов
3 Мен сумын Байгалийн хYрээ 1850 н.д. Зайгал гол Насчитывал 6 дуганов
4 Мен сумын Баян-уулын Хачигт дуган 1850 н.д. Халтарын евер н.д.
5 Мен сумын Шиврийн хYрээ н.д. Завхан амймаг н.д.
6 Мен сумын Ганданчоймбол хийд 1881 н.д. Баянтохой н.д.
7 Мен сумын Довдонажаалан хийд 1880 51 Баянбулаг Насчитывал 1 дацан, 2 дугана и 1 жас
8 Мен сумын Шадавлан хийд н.д. н.д. Зайгал н.д.
9 Мен сумын Хачигийн хийд 1886 н.д. Завхан амймаг н.д.
10 Баянхайрхан сумын Баянхайрханы хYЙндуган 1860 н.д. Гачигийн гол н.д.
11 Мен сумын Шадав гуний хYрээ н.д. н.д. Завхан амймаг н.д.
12 Сонгино сумын Равданпэлжээлэн хYрээ 1854 520 Завхан амймаг Насчитывал 11 дацанов, 15 дуганов, 17 жасов и 39 монахов
13 Тудэвтей сумын Галуутын хYрээ 1855 763 Галуутай Насчитывал 7 дацанов, 7 дуганов, 35 жасов и 3 монаха
14 Мен сумын Тэгшийн хYрээ 1848 н.д. Тэгшийн гол Насчитывал 11 дуганов
№ название год основания численность лам место расположения, сомон дополнительная информация
15 Немрег сумын хатавчийн хYрээ 1768 н.д. Хатавч Насчитывал 12 субурганов
16 Мен сумын Аргалантын хYрээ 1700 н.д. Аргалант н.д.
17 Тосонцэнгэл сумын Шумуултайн хYрээ 1800 н.д. Доод шумуултай н.д.
18 Мен сумын Байшинтын хYрээ н.д. 159 Дунд шумуултай Насчитывал 9 дацанов, 9 дуганов, 9 жасов
19 Мен сумын Авдалайн хYрээ 1890 Авдалайд н.д.
20 Идэр сумын Хамбын хYрээ 1730 175 Туны гол н.д.
21 Мен сумын Ялгуусан гэгээний хYрээ 1723 253 Цэцэрлэг Насчитывал 7 дацанов, 10 дуганов, 11 субурганов, 7 жасов
22 Завхан мандал сумын Шурагийн хYрээ н.д. 29 Завхан амймаг Насчитывал 3 дацанов, 3 дугана и 3 жаса
23 Сантмаргац сумын Сантмаргацын хYрээ н.д. н.д. Завхан амймаг н.д.
24 Мен сумын Хелбеегийн хYрээ н.д. 27 Завхан амймаг Насчитывал 5 дацанов, 5 дугана и 5 жасов
25 Дервелжин сумын Дервелжингийн н.д. н.д. Завхан амймаг н.д.
26 Дервелжин сумын Дандарцашчойлов н.д. н.д. Завхан амймаг н.д.
27 Алдархаан сумын Яруугийн хYрээ 1867 824 Яруугийн гол Насчитывал 18 дацанов, 17 дуганов, 14 субурганов, 13 жасов и 14 монахов
28 Цагаанхайрхан Агьтийн хYрээ 1700 416 Ширээтийн гол Насчитывал 13 дацанов, 10 субурганов и 13 жасов
29 Мен сумын Агьтийн хYрээ 1700 219 Агьт Насчитывал 14 дацанов, 17 дуганов, 3 субурганов и 16 жасов
№ название год основания численность лам место расположения, сомон дополнительная информация
30 Баянцагаан сумын Маанийн хийд н.д. н.д. Завхан амймаг н.д.
31 Отгон сумын Халтарын хYрээ 1860 49 Буянт гол Насчитывал 1 дацан, 1 дуган и 1 жас
32 Мен сумын Голын дуган н.д. н.д. Маянганы евер н.д.
33 Мен сумын Холбооны дуган н.д. н.д. Холбоо н.д.
34 Мен сумын Цэнгэхийн дуган н.д. н.д. Завхан амймаг н.д.
35 ШилYYCтэй сумын Соёлыг бадруулагчхурээ н.д. 90 Завхан амймаг Насчитывал 7 дацанов, 9 дуганов и 7 жасов
36 Онгон сумын Гэлдэн хийд н.д. 147 Завхан амймаг Насчитывал 2 дацана, 12 дуганов и 8 жасов
37 Цагаан-олом сумын Нарванчны хYрээ н.д. 149 Завхан амймаг Насчитывал 7 дацанов, 15 дуганов и 7 жасов
38 ШилYYCтэй сумын Дэжээлийн хийд н.д. 45 Завхан амймаг Насчитывал 1 дацан, 3 дугана и 1 жас
39 Булнай сумын Очирын хYрээ 1880 Завхан амймаг
Эрдэнэбилэг приводит и другие данные, помогающие уточнить отдельные факты по некоторым уже упомянутым храмам. Так, первые постройки культового комплекса Тудэвтей сумын Галуутын хYрээ были возведены в 1786 году и включали 12 храмов. В 1930-х ламы стали простым народом и в 1938 году остался только один храм [8, с.104].
Первый храм комплекса Отгон сумын Халтарын хYрээ был построен в 1835 году, и в этом же году на новом месте строится еще один храм этого комплекса. На постройку ушло почти 100 лет. Изначально было 20 лам, позже число лам превышало 300, а в конце осталось только 100 [там же, с.102-103].
История основания комплекса ШилYYCтэй сумын Дэжээлийн хийд гласит, что в 1909 году из Тибета приехал лама и выбрал одного 35-летнего мужчину монахом. Этот мужчина начал строительство храма при наличии 3 юрт и одной палатки. В 1911 году он уехал на новое место, где поставил два храма с 12 монахами. В 1925 году комплекс насчитывал 85, а 1937 только 49 монахов [там же, с. 113-114].
Таблица 5. Культовые сооружения Говь-Алтайского аймака Table 5. Places of worship of Govi-Altai aimag
№ название год основания численность лам место расположения, сомон дополнительная информация
1 Тонхил сумын Зуйлийн хYрээ 1763 н.д. Зуйл н.д.
2 Мен сумын Дагинын хYрээ н.д. н.д. Говь-алтай аймаг н.д.
3 Мен сумын Тамчийн хYрээ н.д. н.д. Говь-алтай аймаг н.д.
4 Баян-уул сумын Могойн хYрээ н.д. 230 Их гол Насчитывал 3 дацана и 11 дуганов
5 Жаргалант сумын Хасагтын арын хYрээ н.д. н.д. Майхан уул н.д.
6 Мен сумын Гун ламын хYрээ н.д. н.д. Майхан уул н.д.
7 Мен сумын Вандандашлин хYрээ н.д. 58 Майхан уул н.д.
8 Мен сумын Арын хYрээ н.д. н.д. Майхан уул н.д.
9 Шарга сумын Батхайрхан хYрээ н.д. н.д. Дунд шарга гол н.д.
10 Мен сумын Шаргалт хYрээ н.д. н.д. Шаргал гол н.д.
11 Тайшир сумын Дашчойлин хYрээ н.д. н.д. Завхан гол н.д.
12 Мен сумын Хонгорын хYрээ н.д. н.д. Завхан гол н.д.
13 ТYмэн сумын Хантайширын хYрээ 1768 н.д. Говь-алтай аймаг н.д.
14 Халиун сумын Хамба гэгээний сум н.д. н.д. Говь-алтай аймаг н.д.
15 Чандмань сумын ХYрхрээ голын хийд н.д. 67 Говь-алтай аймаг Насчитывал 3 дацана, 4 дугана и 3 жаса
16 Мен сумын Элзийт булагийн хYрээ 1840 н.д. Говь-алтай аймаг Насчитывал 2 дацана и 2 дугана
17 Бигэр сумын Номин хааныхурээ 1850 н.д. Баянбуурал Насчитывал 1 дацан
18 Мен сумын Баруунбууралын хYрээ н.д. н.д. Говь-алтай аймаг н.д.
19 Мен сумын Бигэр хааны хYрээ н.д. н.д. Говь-алтай аймаг н.д.
№ название год основания численность лам место расположения, сомон дополнительная информация
20 Эрдэнэ сумын Сангийн далай хYрээ 1860 225 Сагсай гол Основатель лам Хайдав, тушмэд Тогтох, общая площадь 300 м2, насчитывал 11 жасов
21 Мен сумын Хайрцагийн хYрээ н.д. н.д. Хайрцагийн гол
22 Цогт сумын Тегрегийн хYрээ н.д. н.д. Говь-алтай аймаг Насчитывал 7 дацанов и 5 дуганов
23 Мен сумын Чихтийн хYрээ н.д. н.д. Мен сумын Чихтийн хYрээ н.д.
24 Алтай сумын Жимсийн хYрээ 1867 н.д. Говь-алтай аймаг н.д.
25 Дарви сумын Судайн хYрээ н.д. н.д. Дацангийн худаг н.д.
Вывод
Анализ источниковедческой базы показывает, что в Западной Монголии была разветвлённая сеть буддийских храмовых комплексов. Даже краткие их описания позволяют начать планомерную работу по реконструкции храмовых комплексов. На базе собранной и проанализированной источниковедческой базы, переводов на русских язык некоторых из них, можно запланировать более системную работу по поиску и описанию остатков храмов. Можно также отметить, что данная информация позволяет использовать ее и в других исторических и культурологических изысканиях.
Список литературы
1. Канарева Т.Н. Комплексный иконологический и графо-аналитический анализ буддийской архитектуры Монголии / Т.Н.Канарева // Вестник алтайской науки. Барнаул: Алтайский дом печати, 2013. №2. С.3-7.
2. Учение арга билиг как ось монгольской культуры: монография / под общ. ред. М.Ю. Шишина, С.М. Белокурова, А.В. Иванов // Научное издание. Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2013. 182 с.
3. Мышкина Н.М. История и история изучения монастыря Гандан / Н.М.Мышкина. Искусство Евразии. 2016. № 1 (2). С.10-19. DOI 10.25712/ASTU.2518-7767.2016.01.001 — URL: https://readymag.eom/u50070366/501557/9/.
4. Позднеев А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношением сего последнего к народу / А.М. Позднеев // Записки Русского географического общества по отделению этнографии. Спб., 1887. Т. XVI.
5. Майдар Д. Три карты городов и поселений Монголии (древние, средневековые и начало ХХ века) / Д. Майдар. М., 1970. С.135.
6. Майдар Д. Архитектура и градостроительство Монголии / Д.Майдар. М.: Стройиздат, 1971. 245 с.
7. Ринчина Б. Этно-лингвистический атлас МНР, т.1, 2 / Б.Ринчина. Академия наук МНР. 1979. Улан-Батор. С.244.
8. Эрдэнэбилэг Б. Монголын сум хийдийн тYYxээс / Б.Эрдэнэбилэг. Улаанбаатар: Тагнуулын ренхий газар тусгай архив гандантэгчэнлин хийд эр соёлын хYрээлэн., 2012. С.341.
References
1. Kanareva T.N. Kompleksnyj ikonologicheskij i grafo-analiticheskij analiz buddijskoj arhitektury Mongolii / T.N. Kanareva // Vestnik altajskoj nauki. - Barnaul: Altajskij dom pechati, 2013. - №2 - S. 3-7.
2. Uchenie arga bilig kak os' mongol'skoj kul'tury: monografiya / pod obshch. red. M.YU. SHishina, S.M. Belokurova, A.V. Ivanov // Nauchnoe izdanie. - Barnaul: Izd-vo AltGTU, 2013. - 182 s.
3. Myshkina N.M. Istoriya i istoriya izucheniya monastyrya Gandan / N.M. Myshkina. Iskusstvo Evrazii. 2016. № 1 (2). S. 10-19. DOI 10.25712/ASTU.2518-7767.2016.01.001 [Elektronnyj resurs] URL: https://readymag.eom/u50070366/501557/9/.
4. Pozdneev A.M. Ocherki byta buddijskih monastyrej i buddijskogo du-hovenstva v Mongolii v svyazi s otnosheniem sego poslednego k narodu / A.M. Pozdneev // Zapiski Russkogo geograficheskogo obshchestva po otdeleniyu et-nografii. Spb., 1887. T. XVI.
5. Majdar D. Tri karty gorodov i poselenij Mongolii (drevnie, sredne-vekovye i nachalo HKH veka) / D. Majdar. M., 1970. S. 135.
6. Majdar D. Arhitektura i gradostroitel'stvo Mongolii / D. Majdar. M.: Strojizdat, 1971. 245 s.
7. Rinchina B. Etno-lingvisticheskij atlas MNR, t.1, 2 / B. Rinchina. Akademiya nauk MNR. 1979. Ulan-Bator. S. 244.
8. Erdenebileg B. Mongolyn sum hijdijn tYYhees / B. Erdenebileg. Ulaanbaatar: Tagnuulyn renhij gazar tusgaj arhiv gandantegchenlin hijd er so-yolyn hYreelen., 2012. S. 341.
Г2020
■----
