Жизнь православного эмигранта и русский приход за границей

Подлесная Мария Александровна

D СГТІІ ІД Іш/Аметитпта. DEL І ПІП IV Социологи и

Тема номера: Религия в современном мире: ракурсы проблемы

Жизнь православнаго эмигранта и русский! приход за границей

Подлесная Мария /Алекса ндровна - кандидат социологических наук, младший научный сотрудник Института социологии РАН

E-mail: [email protected]

1№4, май 2012

'хжитшпа

оциологии

Жизнь православного эмигранта и русский приходза границей

АННОНРЦИЯ Встатье 1^аосио^;анииана/^п^за4^с^кус^груг^п прихо-

жан 1ьин^те^^^ю священников ПАевосаавноВреркаи аГе^р^и^^н^и1иа^'^чг^ю^с^и! г^у^а^аи^^| и опыт воцерковле-ния г^а^п^еожин; что о^^^^и1^х^н^'^|^'нВо^1Вяи^^с^слав-ныо;еножидваыа аг^г^аон^(^н^т^в1 ^Е^!^и^<^нве^с^;з^ро-блспы,достижения и перспективы православного прпходаыа раНижом.

Absnaaa ^^ев^Ыеоп ■^^г^ваos<нf^l^ин^r'^в^;^ЕІsc^тf^ркus

groups of parishioners and interviews of priests of 01 о^и^хоЫисЫяСвгтапуипе s^^eolt: he reasons aed ехреи1насео; sacralization parishioners; what are жeиятtнВи0y:hоdннкoзьhemг3heireиpeпtнtiеиs оитееттв^о (ппеиЖ^оЫяп^яяЫеуотян^аnd possibilities of Orthodox parish abroad.

КлЮ^^В1^16^н^пТВы;1^о^ос/^с^^а1^^^ эмозpeка,pвеcкиHпpиxоa1 за границей, православная община за рубежом

Keywords: a Russian Orthodox emigre, a Russian Orthodox parish abroad, сикх [веОгНЬоВиевоттн nity

Введение

Православная община за рубежом, в частности в Германии, - этоособое социальноеобеазование,отличное как стообалнгыхгерманскизре литнзеныв объедиеецой, так иотвравослэсные абщино ^соии.

Насегосняшнийденьрвэгевмностатветике^м.:^])1, вГнрмаТИо ИДОЖИВНеТПрИКерН-ЗмЛНр.ТЭЬооЗЫСНЫХЖКае-лей, из них 2,5 млн так называемых русских немцев (или воодних петеетленцев) и 0]Н ]сти[ ростийскиг евреев. По ицооке опиешннваан теми гее щлннхкаприхода РПЦЗ, в их числе привебно 200о правосиев мо1Х.Де тлсфицс-линоиеисто чники Дру-НО, баККЭЬ отитсогикк аакай,кдосяведется, напри-

1 Здесь даётся статистика до 2006 г., но после этого года приток русскоязычных переселенцев становится незначительным.

1№4, май 2012

мр, католикамиипротестантами,которыемогут посчитать «своих» по средствам их налоговых отчислений, у православный прихсоьвнет.По-нсмуовноыедаютФосослоемаа-оятеля трила.

Проко^ая и pт-амoтлeниюптэяoнлбевбГб ррихмцм за рр^жом, ко6сис—еCыoамеоитьэьрэсoбгинаcтeй,о ис^т^^и^^ми сталкивается прихожанин русского прихода, начиная свою жизнь па гсоное-ей. В пороую оь-!»0]:- снамт игмтиэь, окм еом пpимочcoонaвлпюэлюди(пoгжзнымпpииинам (не всегда зави-ыящимнз ^«^]тогс^ ^боное^е^-е^хтовроат^п^я^с^пн иевиругуюстрану ноке авшие жиган сисойcациaльнo-кyльтypыoй]P-кегиoтией ыpeдг.Дгкцмлынинeсоaкзиирэмргpaцирявилась тяжелым, ынрой нeпхoкпощоющимомнгптмигттексмм.кoеоpыйовязан нсо смвнтй ясыко, л е нoоымвycловиямиж—нри,испетерей родины, и т. д. Таким образом, и это надо учитывать, эмигра-дия иттнлвлтеи опрьделВнноВ птнрпеог,1^о[есво)^ и опеиальной оряомойчелоиент.

П^мепоссбт^п^х^С^п^т^и^е^ьно рaeноoбpaзнa,Pзачастую хопpиxoдгнeKолошос инавослапной общины можно встретить дютейслмыхэ|нзныо aяцисвмлонгcтсй, иерогныл ковианов Мее^:э^е:е[ з-тихитсон КНГ,ебблинрм1хзор одооинлухих ыере-нень, с различным уровнем воспитания, достатка и образова-дия.Эьл такжн онтвадывагт тмoичтлоемомлкожигнь общлны, .елап^ненднорадаой. Усложнлиттзлимодействие в общине ещкииог НамО:Чтг мияспе тр^г^г^^^т^о^о^е -емт тос еазываемые русские немцы, потомки немецких переселенцев, которые сшнлолаеи мгпрмглялтор оKaонxcтaн и птугиг рееп.Нолки советского союза после Второй мировой войны в надежде ГеввоитьcIеюжизнь. Сврах,сопраоожпавшоЛис яез годы, пepeдоеакиииртэчмком, которые, возвращаясь, казалось бы, да свнюлстооичоскуюродлнг, непоpeесaллKоятьcя[необгии цораунотмыми.

Наыслаоурсныи г тзясев липгплорcмчпомиеpaнтской вреды^дет игнмфоеаIЧтoпpиeожаае^и^д^ вдр^^сонрану е уже ииезгщлмоя бчоЯЖоИ проблем, ноиежисых Иа0М1ТИй, зачастую нелёгкой судьбы. Т. е. переезжают не от хорошей жиеом.Aенaчлэ,opсaнизссогообщип иедиоый млсвсехпри-над от зэ^б1^^1гср оиозыовегецрeтомьнцтpyрнмибeззнания воехнюанстэ онщантвмвaнияэмигpпнта в чужой стране, его лсолоыотиипрмкспчеено еезоВМвЖМе. ПoаMЧMyHMPpPHOЯCX, вaкпpaтплo,вaкжaгбгкиоккнI:вгнгкки.кoтoьыecaмипpашнм путь эмигранта и знают эту жизнь не по учебникам. В качестве доовнихкелоноел услооит ваамикакт тщё и прмблемп языпа,без живияI^(^н^а^(^I^^то^lм^е^е^^к зказывается невостребованным. Влеленьтонегттчм высокиртребовониИиннстырюправослав-догoпpинoдaто гpaилмойтaкин саящеониннв можно назвать поименно, и не удивительно, что роль священника и отношение к нему несколько иные, чем в России.

1№4, май 2012

Крлиоаагл,пюкм притадалв цорковт, как правило, в самый трудный для себя момент, отчаявшись найти душев-ныш поеот ьoбыеaoйжизни.C тбкмc^^J^^^^a^,^I^я(^^ящен-мвкипaдвдeкчтиыл ериходдо вРосчииквем бсиео иг рубе-Ж0м(0чмeч0я,чт0филкциилинвтелaвнык0бщинз0егяииц ей aоoоланв uаeкос0чoсныи чынодаозарамиитолькчд.нооиого окормления. Приход становится своеобразной лечебницей д.шю^^оиа нздуооз. Так, напримои, в чннвм инттрвьнн во гон-щоинигсм каоваолвоноет пpиколaвГв-мании отмечалось: ы.Прьx^ЮхmлтиIlс,гччвъ поовежовнпыепсихтмгово[котврые не aгeюъчmocpнкacяmи огаонохрамиБггераытчтоддмают. ыакгсoняцыокг.о]eвcmва,noтераIшпcюOяnриносят? Где-то ыгНрлесзтсп.о кгриomввmгmaающтеmомг.чтвЦомковь коган. ямы неловнкн о; от тего ввчemврлюоumг,нaкacoйрnmь его поставить. Очень много повреждённых суевериями и суе-дrрыън— т яриништдпу. ы о-отш прихвдотсм cmaлнuвomрcи осё оремя, uнoьmгылни о какой Богослужебно-таинственной еeмъenooaпeчп итт.Овпоотяп,чтсиы о ноппорчу сняли, хавпн гочистито.Кснечнв.этопсть и в российских прихо-Дах,нтзлесн иодо нщёоеггкCвяemcпmaкoй oбче(гoUcrnякнuя. Mчmoэmouceмия дляmтa,кmoчеmoвораиoлдючуmиил,в её юппнь, и ответственность друг за друга, то такого понима-дютиьт. Пвинoтящойрномнunчкoйnmйelnчma—инocmuни д ^шо. тн^р^.Кан псы мяP^(^ьишoг больницу, и ты ни за дюкдиomвнaя—шс,юакuеДeoч.иаouчрom,omчтчсюm за тебя». Очевидно, что изучение функций православного прихода за суоввллм, оооорые тончмо йозноойразны Осою но онлько пноющи нуждающимся в психологической помощи, но и социальная пoояeuжка[дкoтчaдймыещo0yоeмгoвopитв1,лчеяэocятакже пдноВ еацзитральвыхтем нашего исследования.

Никсоне^ пecгoмоoо0ыдaсчoтoм[чтвпuсвченочеaя оЧы;кковГepмснии жпвёъ дособых условиях внешней среды, дди нaoывы,cмaгуpeлигиoзнoгoплыonлизмa,гдeснемногочис-лентыми еравославеымн прихчдамаужднаюолякнсолики, KГЫЭTебНHTЫ,O последесее ЧьOMЯeЩоИMyCлЛЬMOKe] отоиже представители самых разных сект и религиозных течений. Mэoчcaоюoогpeдьмeб[чжeтнeoopaжобoеяna посвослоаной uащилe,дeлaясчбoнec оакгчзтой т тточпоё в положение рели-еиочнчгч меньшиернчо. маргинольной социальной общности. Втсл Ыакбооуекиивоее а чOовэpяeтнeкocдaыепчpOnео[ные вблaCTИИpИИPOН.

Такова реальность, в которой живёт православная вОщино ъд лyбежoм. Опионимын гстмыи общин чертахусло-чинжкгвн пртдотиаввыхкихкодов в Германии предваряют пpьдвенвпчннyюдчшомyвмnмяниюлн0oчyибoлee0е00ли зиро-дaнныйчнак—т ]ьотeaлслчвинкecтaгикoеoсонпа исследования, которые были собраны в одном из приходов Германской епар-

І№4, май 2012

ми в2010гУ Осегобылопровеусно 8 1^^у^1^иных интервью с правящим архиереем и клириками храма, а также четыре фоку с-гру ппыс егоприхожанами.Вобщейсложностивка че-ствпннлмэтвпеисслтдовснпя псинпоиучасоио 43челлсека. Коотировлпос оЛСКуХ-ГруоП ИОТр^еррХСПУ^ИДСНОСе]1оОВС^п^И.^И сь ПО пело-яи УрЛВХУОМу НИИВНаку,ПрофПССИВИоЛВНОМуСТВГусу (работающий/не работающий, студент, школьник) и принад-лежнонси к пропподу (сгг. табииму ^.В рлсультате Ггло сфвп-с^]лвхус^с^о1^^^]^]^С)Н(^ос^С^<з-]^]?^Сш^:н1,с^<^<^,^<п;^1Цих как из мужчин, оаоожеп ЩЕ^н(с^р^Н^^сизиоуов^нов рхвпявх среоооцино) в воз-ИУВпе:он14ви2О се2Н вп30снс,отПо оа4Л унтиотО1 оодси нтарше.

Таблуца 1

Ст^5^і^туйви^(^о^і^и и количество респондентов

Уровень церковной структуры Саруко^но-фріиц иональные птдваздеиенив Пе^ТйуЬ и названия позиуно Количество СеЯОВСК1 принявших йуіае тие в исследовании

I. Епархиаииный уровень церковной структуры Рщуврдеьвв епархии ПрКОЯЩИЙ арйуер еУ епархии 1

Уастхяоепь 1

Ыоок^eвниа 1

Стеростк^ьме 1

Коктаче0 ^увглчтер е

П.Приьщсттй увовеот уеуковний Клісикисфсме ууковолитент йРСОЬЫ с молодёжью, ЛOйCелаHЫЧ уаботник 1

структуры ^сее^уо^іл 1

Сотр^ник ьыpотснoйлaвcу 1

От 14 до 20 лет 12

Пньхижунв у)к21до Зунсе К

0и31ьй0йлет й

От 41 и старше Л

Общей колееествн человек, пртнотшах ^автие в иссладтьйнии 43

1 Исследование «Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом» проводится информационно-аналитическим центром факультета социальных наук Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета с 2010 г. и по настоящее время.

№4, май 2012

ПСГТи М Ш'’ULwMiwumxi

1 ЬКХт I ПГ IIVСоциологии

Данная работсвараавлевт ва всестоаавнее изучение жизни православного прихода за рубежом и его прихожан.

В истории развитиясоциологиирелигиивыделяют несколькошкол,преимущественнокатолико-протестанской ориеитациа,и,какпранило,зарибежра1хзгторог.Этонеиец-кла католытчссктишксытт, тс^с^1^а^осл(^сг иотороилазы вчзтся А. фон Эттинген; французская католическая школа, к предста-нитглям KOToaC ое’лнзя-’ссс Ты>. ца ГЛпй, 30. «Пс Бра, Фы Биля. т1^а^ясе;а^н^^]тн]^^кер^а1:я^]т0л^)н, я ноеортй связывают имена ^г^^^ж^о^р^ибсс^с^о^,^ан Д.Фиялса, 1C. д. Ннс»,*-. ДсХат.

З^с^1зяз^ыыт1^;зуре^1^и^^ иpрpoдcеоO жтзнии свясей oбщииыcгIииылoлыoш днытяоyтaливееoмaинтересны иссле-дoвлняяпoотммpaнтcкиxиccледoвaтцльcкии еаупл о феиоме-нтоагинсгкозо нтч.овнриим всрн^г^с^ллзз^и.эс^.аы^^з^.'^я^ы^.^^оит отметить школу немецкой протестантской социологии религии о ли нтаброположняка Э. Taмлочeмa, coздтаeля кошытчции лс^оц1^^чо^]дязсл^^типов» религии, в значительной степени олсзромниой ноесая, M.ap0зят,aорижа ллорсоотррeля этой ^^^i^oacil’. Ляроо оет вклаоом в развитие феноменологи-oeриoрoоoпaрpиoниовиаыледяопнцяxвoблacтиcoциолнапи ненкрии.вчастности о кокисл иссвяттел (хряхци°нахяного) лрационального в церковной жизни. Основателем же фено-мриoлoбичecкoоoнppaaвццниaвcoциояaзии ^чигникаи -знаете! ы.ландеаЛ eeyocaC оязй«оиедение в феноменоло-оиюххх игии».Eщц oкинпaгдcтaвитeльаaннoгонaправления Г. Ментинг интересен своим трудом «Религия. Жизненные форМЯ1, етяуктлрнын ТИПЫ И загюны Жизни» Р КОТОаОМ он выделяет формы взаимодействия религии и общества, типы ислигы[й]тнныpзлиоиoзныxоoтoаитeтoви вбщнocтзд]Heльзя оеупоманутьтакжзоеких исследователей, как Т. Рендторф, Ф.Ррайнор, М.Шольсци, иaтоиыe соиpмaлиoнизyчеаиeмнeпа-oред°ылepиoцeакoвоыо рРнелу в Германии, США, Бельгии, Фллгиоия ыc°ожУЯPMооеяpaлыpгcлeдeвappй о работе «CокиoлoгмяыIeaкнвмаЫ л6щялысС1960 з.).

ГC aoа»-иИсиоИ ело;pлллеичeевeйтaaдоциpжpзpьpaи-ходов мало изучена1, преимущественно представлена в трудах Позолиовов иcвкщ0фллcлyжиыелзй, теисстлющрхра-гыках ыиклзяиолооиИ]И oaнбооомpeклнpaыxеоо;paльpым тллаопо-роeов,ьоppaaющмаылнaнблeмaмp таиходов.

Внасцоящес ваемн Блжpлоыы;ачдтнpгcкольклopдлв-сыxpaнaоeчсppйcлциол лгpыоалpxpасасpзооppфиелpгpp. имеющих различные основания:

1.Cнтоaитcньeт-pссосичв скрй;

2. Исторически дескриптивный;

1 Среди российских социологов, занимающихся проблемами современных приходов, можно отметить: Н. Н. Покровского, А. С. Агаджаняна, Синелину Ю. Ю., Забаева И. В.

І№4, май 2012

М .Феноменол оглчмский;

4. Структурно-функциональный;

СО. «Сетевой» подход;

6. Эмпирийе«кий;

7. Метод «трансцендирования».

Внашемисслддованвдмыдейкевовативрамктх двух окь^с^1^]е^12в:ддп^к^^.»^п»^11в^оК1^^-тс^^еЕ[^;^ггруктурно-функцио-НаЛЬНОГО И (б«^0]^(^П^.^0Г6^€^еК^С^1^0.

Социальеыт Киотрафииприхыжан

Начнем с анализа социальных биографий прихожан, ак осмл тех лив, нноояые состсклякок т Форми^ют пдшктд. Имаояоеыааюдоояи м приход Русской Православной Церкви нолучатосаой, оклиыь^11с^тг(^<^т^л^1^^т1;с;^ел1^]^1^(^;^н^^^ общин, ебраз;благодадт ееЕтне^поЕ^иксяол^'гивно действующей социаль-нойебщносоьюеименнокниоранслыруют кенлтскил традмлии ьеклославной оальттиы ловнишкюю котту праамущестаннно оротестантской Германии.

Cтoнрcpозyртм6oить,чтoисyчaeмыйнaмлг[pье»лосв -сыйпрвдыд^саотоыщийиопткти^^ч еловек, трудно свести сольаокаднхлонутпе. Bxыдeнa]ы660 иcглeд0вaйяя удалось выделить шесть групп его прихожан (см. рис. 1).

■ «Чужие русские» (от 41 года и старше)

■ Специалисты (от 30 до 40 лет)

■ Студенческая молодёжь (от 20 до 30 лет)

■ «Русские неоуы» (дети и подростки до 20 лст)

■ Новоприбывающие эгигрансы

т Пр авославные немцы

Рис.1.Соотношеииегруппприхожанвприходе,%

Первая,олмля старшаяюзрастноя группа Оот 41 года иотапше), усоопнообовначеюноя «уужиеросскиее,соотовоо ет оостяопяпхода,в оснояноа оПеспечивая поддержание чистоты храма,егоуюту, опформяляныовасиел (оУщихпрвочников,

1 В качестве объекта исследования был выбран один из старейших русских православных приходов в Германии - храм святителя Николая в г. Штутгарте.

1№4, май 2012

чдепиммяин. м-Н- Вторчм, июдисреоосговограста (от 31 до 40 лет), специалисты в определённых областях (1Т, медицина, фиоансовыт е^ бднйоoслx«кв6oгы),пкнoра^токс ыС^^тх диск «на ьерлбсски^составлоютыктив нpиxн60]opгд6игyяpдглнчные eoцйoлтнo-пpo6всйидoв:ьrмиoиpoноты к мepапpйктия.Tpoтья ступоя - етп суодрнчоддко мoлд0-мь(oo к1дт°р тно), оа-лв-но включённая в литургическую и внебогослужебную жизнь пртходт, учтеоеующая е паоводымых л^ппсхатксях, лрдздкикак, оолoнрСнвеиxпpoeктaл. ЧeтвCд6Во сткппг, которую условно с^?ь^^о^оооа^|^^с^^1^Г!нее^1В^^»Ы:^,^стс^^мк^(В^^о^ег^1)едста-длусуиoбщины(c рожкенидактО лсьУ O6пянляюнoдчлeндни ^охсда^ли тдан^т^с^; исoмoетктждeния.стcтавляя ту самую нгоьдoтл,коттодявтцeамхвлeндитoceщдeтxoрм»ктхнего дойсдва, лолучдя I0oовонcовyыщневтсIIИтднлr р еоижекча-ствуя в мероприятиях прихода. Пятая группа прихожан - это новхпр^ыаающис, еочиcеyю валoвoцтpкooл0нныe ток тоочтм ти аоцнун7внёнооIOэмигранты преимущественно из стран СНГ, нотоиытпчаОионюыст м клиникн нд н6KУЫxпopдxcвтего при-ездде Нккмднию нт о^т^тс^ик^зяалпроводится катехизаторская чабоеаьоириюое и пнйоoжддквтмт.Шсcoря гpyImы-нoдеаOc мещёнсые ивpecлввшиecлдпиaвocлaви6нeмцы,ипиДвoнино оало, но, тем не менее, они играют определённую роль в при-нод^нопнясь нод:оживаоь CдКПHЛЬЛyMС0ЛС0 0бщИПЫC0Л»Ш-нимиopraниroуo[дыи .

Д 0е^^х^ын OTЫTaeмеИ6O0H]Ы66У ^СМОТреоС особенности выделенных групп прихожан, пользуясь материалами про-ветённыо нкмк 60йыд0В ф(Жйo-»ынп0I о;лт1 кдобковт нанжио1 прихожан по возрастному признаку.

Днзоаенн^авл^^г^г^т ь^тлос^ес «Олек

Ocнoвкдя6оcте ы^xoнoPI^ от^-кст УОлел ^это юноши и сбоекши, 6H6II0шиecк д Германии ои°о аepoвxaвши6 туда атвор 6pнниеeй6пиещэвтaннем детстве. Как правило, они озднооодетнню еeм»xмyнxд«cовбpтт ьяисё ставь

Ола зaмводуЛвлeeдpyсидpycски6 одо66И60овны в дчло-дыямжизннзa6paницeй,оeттуpшeнoотсв6aдeюoнeм6цким игыкoм.Taлж»гoвдpяoи60»рy6cкл, хотя некоторые из них, исооеннв MTTДШCH0 возрдстд, 0ЖCCTpукУM[BxнOM «тН ЮД-хоуккн xедяу»6лтотва,дляxиx приход -поктиквкд7м poОноО».Hаоcотпивтeоrяи6вттйcвoейнeпйoотлж итель-нoмжисниеoЫиpoниpo омелвеи кoыитeлямввпoагoйичные т ор«мдoедыI мни, сакеь ннипличащались, здесь они играли тниини цт.Иыeмнoониявдяютнкгнaвнымн участиит и всех H6KЭДHПКHеIXПpe66 TaBB»HВЙ,ДЛЯHУK нроеодятся различные мероприятия и выездные детские лагеря, организуются курсы по языкам.

1№4, май 2012

«<Руосни«неоцы», моспйтывеющиесяосрдах и школах Германии, имеющие преимущественно друзей среди немцев, Фooосcтcед6ющимoбнд«Pмпoтт ерженытликлиюндмец кой секли с кз кyнoвнды,миходазopeнно, оОакзо ммсни. Каа пра-амко.эoо ^х^р^с^и«]^э^1^|^]ини оли^ралисмвзслядо^нк та с»I;;т:oJ-a нзх. пpaвдy; нapaктeoнaядляpyccкoгу6ворвзкaи сеоль часто описываемая в романах Ф. М. Достоевского. Именно сосоен» кипа нранеславнын гфлатжак в Псхмaнии ла-шм-кдется опpeденённыйдпcыанapк междм енамм еероисповедованием нньноглесованчонстю зроН ^м^^с^^кш^^м миртм, кото-досйпрейАищдыыв eнрнсorтун6 игонаоомкм он^, пкoдeеоoнoрв НBПа0ПС0КeeвpeMK ёЩнИИЗМкЗульком.

^я^хтнаяе^пни оо 21 до 30 лет

Bo7нoононприхожане от 21 до 30 лет являются студен-^г^глии^зов^^З^^^к^иы мркыин:ар , Mю6xeнcкoeтйкивзрситета, пoначвнoбpадтвонмё но илсдоющим специальностям: эко-номистиошо oлoг(фнконнеддыcлaтыдтннJH ытмaкскoмфиуo-ьнклоии ствртиЛ60, -мсндржeн.кнй00660апн, биптеаноног. Некоторые из них уже имеют опыт работы в крупных немец-ноо коодкниях. «7в1ев1т :ус^ укакннико кюкус-групуы клосчт несколько языков, имея к этому склонность и интерес, неко-ооаыеизнил стнймаюд«я мщёи преподавательмкгй деятель-о6yчaнднтeйa6oлыйoйомкcpyсскдмy, фраоцровкому взыкaм]йapыни.

Мноиое оз рио. уссмoтpтоа нкей мтлодто возраст, смеютопын социрлмзацннрpaoпын ктиa6вoспсoeкзжая аместанамесдтсосвоими родителями. Так, например, одна аз yчоусництлмзаолычтoлеУну дмноIанипдpeзxaликитo:aла ^^тпд.^1^1;с^1^^^ю, оатамвробмгнию, вспоминая о годах, про-ъeа0нныxвAвcтpaлиитлeдyюныз-<](M тзфсз.oы ааклассике: ДзсогздOёмаa, ]аoxдгc Лкояк-м. Вот кввочитола о Алвтколии адTвоP(6ёотI_pпес6Kко итоиггих было, потом когда закончи-Jшcъноуcпвсноuпu,xnepпшлaнaaнитuднкакumин кыучила o»ннтйд;oу0->.Ч»оcвв6eткндотоxзо 0cи60йК0З6и ксвмообдчзо-д7НИЮ,КунИДКМаОЙ ь TхнMЧMTУЙpO0OCm[OЛЮбвИK ммсской имозратнpe,кoрoйяx расдмвонамь,в том числе, и благодаря ёoмо,чтoжытд пкиxаoи60сьтoaлиoтPoдины.

Саныу одб^долтиллндхыйоиытжизни оГермании. ёcусоаеоа(но оотк. oкaзопcя6Утacтнкн ы^^йко^зооуппы -HCTXIПKИTЬHЖ0 с УкрвИНЫ, MBT0HЫЯПpИКXBJI0вГeйMaHИю 6чардзx нo7иaлacс>снкеь,oыйдлзaмуж. Другие респонденты, ^^аи^oeI^I^ыыпксоoс^^в^^^л^^ н нднщёУникаzoыят6цы из ЧaзныxгopoндоMтcкив(0мдп7.Mocквы, Санкт-Петербурга) имеют более продолжительный опыт жизни в Германии. Примечательно, что многие из них провели своё детство

1№4, май 2012

в ^(^сси^И1^я«н(^щц мггмисртвнивоти.Яогди участников фокус-группы была и немка 26-ти лет, прихожанка русского IIНaтocтcвнoетxнaмo]кдеквмoштяcквпыaвocлывнзooднaз ад.

Интеускыд6айвхзpaетнoйгн6oпы raмm^J^J^^^]ч^^: это иoбщeнисcхиyзьяои, приновонио, итoпцoииизoбpагкоъль-лос идкунотво. ииспвопиeинooдемнфыкяъыптв,имнаooeе;нy-гое. В этом есть неподдельный интерес к жизни, свойственный по ыонтacти• Оспоонозми атв увтеченияых нрихтжак данной еауппыможпоказвавьманяокяонорвомим узыку. При выборе ннЬимооо оодacпopвaненaВнютaeвcяeдмнoгoмнснхя: это п млaвoнйa,иф«вбoл,ибaг,н вoлeмaой•игимнacвикa<ё.e. нсёоо. xнocпooдHё6ауёв оooдcмтмн о£>ь^с^с^ мизни. В отношении сраыкaльнынвpeдпoчтъанйвaкжв зтмевноовсуаеввиспри вер-ЖвНПЫСВИ П ГCS]-rPMI]-T0 ТПоеДСЛёНЯОМу сТШ1Ю ИН-О^ОИЗНИю (хотя и можно было бы предположить, что в качестве приори-асоооП мозна бо1 .аань янxвтпanмyзo-ктH нт я: цоком. это ослос -тика, к^^71нз^^з^оежная популярная музыка. Очевидно, что

нонодёжм макачем толичается с^я^омнo^ыoIсeoc]я^^т^x нёкфаооплавных сверстников, у них ^(змеци^(^^^I^I^^,0^I^ой кДДДенвoeTтоиxвoсpacтa.Mнoгпвиз ьнам самииграюв нoмнсыкaльныникeouyдeнвъа,чвънннво-оаев устраивать интересные спектакли и представления в при-нoдc.Ноокгpa нофиаавзш а^(^, ГIтo^])сиc^^oI)£^^I^]^(^(^o^pьнCл^oм нлaвиper«и ходом вфлmaдп,ыyныоcй занимаюсь, на клавире aорпдaemlO>IЗ,

С большим интересом они относятся к своей учёбе в I]и]-ад»- мновим из нио ноавився яо(вь в цент^ cаеоcдмл, заниматься организаторской деятельностью, участвовать а тбщecввемнoйpaUувe. Последнвр;всилуиявары,ояазыва-^^^(^ЯI^I^-^f^^c^н]с^^жр^стм, л склонность к волонтёрской работе аpнз0уетатттвоикoткьеoл»(eчepты:<;<Ы любнюаанимнтъся оТтвствоннойраОотто, церковной организацией в том числе, аюблюоинитп пноетм ы, имoаaP umймaызнуuятuя»':J-в свобод-иоевм«мяя пнаждойюзаб-бушкок,оиименл отовагино»; «л («хожум ею олъmзpнатuвнoйcpлжДз.Ямабomаюкoмeн-дантом на кухне в доме престарелых». Среди участников фoкyc-гpyппывоойвoзвacтноа наеесааииоказтласвдавольно М«^1^^Т1СТИ^1^^Т^, ЖОЛьЮЩИХСОЦИаЛОЯОЙ, миссконъйъкой дея-оeлтнuсoя, иодоuo-cмoлaдЗжыаппpестарелыми людьми.

ПниxтжaнeэuoгтвoзoосттocoTуннo мнoеpдзн(oтъя ыоосной, пымояртболынз ^нооовн ае0^»-]^^ врадациях. культуре. Одна из участниц фокус-группы отмечала, что это итн-ооо с недоованкрм псмдввно^ лкфоомавии а! ею жязни: J<0Уз(иднPм«I Ьяксшeyзоaoпmъ оРоссии, потому что доста-тнчиопоздттнаюала eоuнmepнcoaumёoя: иксненак-то но чomcяnв0впешeoнIо узнаыо,САкрамёо гитать русских авторов, какую-то творческую литературу, романы, беллетристику, о развитии России, о политике».

1№4, май 2012

«Зу^;^ня жо,мнжмоосмтиите, чтоиоение (за редким исключением) не является самым любимым занятием моло-ффжи етсЛ вooаucнйoHoднnпы, хатв тнк и назыааютоговкисле ^0.0 нредпочтениК:Напринкр,пеиеф Рочсии

оз^]й^с^с^^^((к^,^сн сокйeeкюпocвeдcовoмпaтсшecтвиИипaлoм-ликеся.^ в 1еоса«^1и,^одаъ етажиротки о крунвын аоолояевах или российских православных изданиях. Отсутствие навыка ылюонnю пдяявлпсо»ди к тома, ,100 духовноя лиоердткао не оъ^а«^£)(^с^^ддаео вюОларов иняанвоян молздёжи и обращение нньн0оIоacосот слмяаянеквяаы^аёаньинМтомкнмя ока-акмаевин клижпыИ вияпонпмания: «ьЯо-ютн нитнюдуховняю нотсннткмЯ: ндскзнсквэтоурагтзя,номнсжалко её читать ^оБоЛеи^ , повойтиЪыотйа онтёянeyмсЮ[noэмзму не оостда хЛ^'нсънм

Bмхpaaлнaя группйот31до4м мет

0скоoнддчucoьпкииoжяаoз 31 до 40 лет эмигрировала нР'eямaноюиaоебвпyчи ларяквымт, внoнцсЗ99a-xлхaчaлe ьрлИ(Н ке. MвoгидuтIIyчлииoысшeeо0pтзoъaниъвPoъcни по таким специальностям, как экономист, лингвист, филолог ((cяccкioя]7илолоoи« и еерЯтпик нзылJ•былoлeoколькoрeспuн-дентов со средне-техническим образованием, приехавших из Касанзикна. Сдсдиуиостниксм фокпоогркппыекпши те, кто ра-Тотиют ^^^^п-о]^]]] нимкв;кит иoмпчлияx,иaйoокыeоpедпанял-maтзлн(иъp,кттлсopтилистнaнизкooппаякьaсмыe ас^ае^^с^ози аeоocрeo;иопьртcpи, тк^^^йэ-^^с^^^юзсоая^а^из^-^^о^юоч статус, uтoмкяслсидoн:oxoсяйкн.Былтaкмeoдинcтyдeнгc немец, аостяннный ядихожаннн русского православного храма на аpoзожениипвояаантxпятилeт. ТтнимоЯрааим, ясоциальнч-сфтфеаеионтлоном ^^^^^с^(^^асггппа не являлась однородной.

Пoнeиyвeсяpчаcвннкoвэoойфoкyc-елyипыeсть соб-ётиeнныз семьи и. как ПЪЫДО—но, ДНО! оЛОВН уу нeквтвpыл елу-яднв ннOoлыяe-ooк-яeтoIдeC] Поэтому большая часть времени оридожопстой оoнpacтнeй»кyпpы —т вaнoна оOeснeчение оемсм илинaкв0oянвдo мo(мкжe,дсoид:Ceатёзнaя заовкп-ен-пыстиср осоавлдоялоройеообтдньоверемени, а^ооойс^с;можно 0ыотuыпcыoиoитьae0eиeвoим интересам. Наиболее типич-^^^иововтаминавопросособстве плыд увлеченияд. 0ттлн пккие: <-Oквбяo»xoдбон.иe7iллaхг]7«oм]o,лк вmенpъоmoopeмe«o иет.оРанашй овлекалсв м»я<0анооТ востоъсильно, ееооас пере-сmaл»]ял:^i«oP«съuuyмвялBымooыeшee обрвеование,яфило-нoУ[HЗ,дemuспктъже оосыпллпсь, и теперь я домохозяйка. Поти завам тип тосевмемвннос к^(^од^(^^кс^^с^».СС^ес^ое с тем, неллзнеи азатоедооуучвоопых овэтоН оозрастной группы совсем нет своих интересов, так например, отмечалась любовь к чтению духовной литературы самой разной направленности,

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

1№4, май 2012

свебимвтеонв мнторынбмиоиивнуще ооиы, и современные писатели (о. Серафим Роуз, оптинские старцы, о. Аркадий фнрмаео; Ю. BoзйoсeнcкapJ.Ылн лоисло нитсратудасчаще ьеeгoиcпoльзypoнкaoocпaвныecтpaнФцыИнтepкeuт<ивы би-атeocятo,чтooтoeнaeе тнyopeонeмyeoпpueuвтooинnиной ыомены: <,(0 тснвяном о>cоeIioШ(epмoe поИнтврнету,и если вдруг я наталкиваюсь на что-то интересное, то читаю без oнo)с09лъccнвT oзIнп«сдвe7iнoскгд, ыо( ото ac^aи^смeзyem, тс, что оълнуетвДднныймомектс,

ИмeновйpоxoжaнeчuoйooзpйeoкoHсoнппы нкще всего пкивлвкаюееяп равосо охдаме:воньарс,наклнросе,вкаче-нтво ^ководаталейиорганизатороь оекттных мероприятий нпpьнлтсообщкны•OаижeлвляытвлoeнтвкымФплaтель-пк^^камх юех аенeжлoсл тзоococ,кoтoаыeпoзвoляютeыжиoчть и сохраняться приходу, обеспечивая, в том числе, священника н<уиходо, ееш наевояойлн. Прнхижонс ттоСП ояараеоно0 арялны Дюрмируютаютиоприхода.

HонмционаяepyинaмнMlъoдa и олнршм

Прихожане этой группы эмигрировали в Германию на ивнчоа 19Д0-о в- о нарыве г99р-х го. ос тзроакам ьяъ.асче и прожили в этой стране более 15 лет. У многих из них уже озриеыыедети, естьвауки.

осоиговонича вфpтчиндx< nябyдпвшнxнюдeй втвй гвдп к^впо^1^^^до евтюр^|^^кс]и скожныКнсриод^ о^1^^о-ст^^о]^с5о^^1^^по^^я ееба -уезжолт вило вooeuoскoмвозрaсте, пкохтиясскибсе снаниянеменкогоязыиа), жемоынт иазвать ахнеанярькосдиеенденство, поиск политического убежища, Дшзcянoттxдоиам,ыснaлнс0ыcтpoгoъupа0«ткaвyeитoйях оиирывшихсяграяиои те;в н^есггуществ, которые стали предо-ста^,eн^^(^нe^^п^^oя^I^peы ымоон ичecккын0мнaы:

Д]шноя группа прихожан также ьеоснородна по двое му ядтфeccиoнaлонoмyояeooод: в этой группе есть и представи-

оeьаoооpaссниилpoфeacпй(нндomФTти]млзыкaнты,Чото-

oааMт-)>ллюpиpaбвоиxcпeцйoптнpcтeйCвoдиoени,овapщпчи). М7ХПШСЯПа90ЬИЗНИИНПрйеСЖИеН« И^ПНЫД 1^-^1^с^с^с^С(З>ОСсии, отакжедо.гин ^(вшихевветских республик (Казахстан, Уноaнлв,Kтpгизкя). (eнpиeздuмo Гермьяпюп^квическн х ксех предсоаоивеоейэт^ оoaпaсoпon в^нны в^изоммо иoннжeпис9йцотльнoгсcтaтyeт, и твокои сеоимоОноружился uлаoдaлённыКвннпpepниHловфлnли:Oeoбeноo энозаоиондло oeа)KaoоPoсекл жилопрелны х городах и принадлежал пнефорпопьтым ивoнлеcнимopyпндм. Прлведёмнеиопорые, нтиеoнсeяакиe—тмeчвникoдм«х деслондолвов: «В Германии я 17 лет, я второй раз замужем - моей старшей дочери 25 лет. Я приехала из Астаны. Закончила инженерно-строитель-

1№4, май 2012

ныб имститнтеЩоромбжеоархитеотурный Иакультет. По специальности я не работала, а была преподавателем в худо-жнствтнной шкзйe.ПomoмnтыеелккрвМерынлтю(издесь с Пыла каясс-тоонемя (Нома, потом ходила еаррДктывала aeкнъо•yбoмoлacънo aaмпнчозтнйкoв... Мо0обмазжизни в Ганаш-тан такиоменилъя!Я popeнo^occ сородзно0 житель, а теперь я стала, как крестьянка. Пашешь, пашешь, конца порош нету», кл ед ующок ци тата ваквъе «aecлaгывает о л оте ре пpoфвесиopдконыxноoыиoв я нвиищенли социального стану оь]«ЛМ npoMсчJuая РозсикяоыыафотограМою,пттом уже РЛигтрноуиндс«,гйопоудсансе, оНс яойитшн 0^^^^.7^^к.^«Пе свжн0cнмиб0mamзa0лешe(0K0нцe коно/ооперешла, ведь трое нетьй,лстапа шитс,Жочпъ PcumавaкяяcЗнаcвoёмeсто. учйчасужс но фomоъоnфupхю,cmaнanлвлuм —миumeкчм. Фотографировать я фотографирую, иногда даже могу сказать, аке о (In-J л«ао апaI((тнеpс сделатъ, гдо как стоонью .ссъ-ссооо-иь, но яйгаa«юдuнз слышат, я лучше встаю в сторонке, как аамыиплахнТфоюогрьф». ЕщЯодновоспоминание, расска-^^ннс^еС^^-^1^о^С^е^т^«ст^ oнoёпаpнгиeй о прошлом, ярко рисует номOтзсоHoонoeдeтзтвoиюнoeuo отo.ъnлнoЛж^^^в^с^I^I^цдI^з семвнияoeлиигeнотв: «Л няаuнocзoИKocавe,ъcчacдннвой оемье. Мама у меня филолог, папа - инженер. И мы очень нозг0 90дкшп0 MдзeuIнбоый 0кжeвM«нс«ктo,Moё детстчо ниoшйвa«иepIссаrмe7съoнс«aтк;9сo,о:ноcказать, что я видела aчeнъмовзocвoбoTы.Шнacвmй ишорятуРвзоии я поняла с раннего детства. Всё время, пока мы ездили, у мамы была обшupнuо ^.твшо-ивнК1 оыыи и клизями ас0 ]ёcceзJо, о]JJnослч меня научили в 4 года, поэтому читала я всегда. У меня был стох паск дрхълегс.бымз ногтяпнные oнтeyeзы: нентиогский аовона я»ми -сотвмещёчего-нибудь... А сюда мы перебрались аОлотннтаХ^оНмыжиылаиссидентоъя, нсотомкмыкопы-талчсспонотаиескоенбсжищс просить...».

Естнетоенно^ео ы^^,000ни1семенаи^1^;зс^^ъ^^]^1хетратегий иeмuoпансoтpазитьcянаoбpтсeжнзоьиаoвчвoпил реппон-0члввя, мносие од ноя как се оеполисочржакамла ^«тании, находя общение преимущественно среди эмигрантов русской ааaвтcлaвнoйo0щины.Bтoм xиo-eинoнpичинeоиpeдcлён-Р7Й С^^1^(^|^гГ^^(^С^^^Я^и^^Г^]З>ОТГС^^^^^^в^(^<^,СИ^1^е1^(^,^^^-^,ЪеНИ этой срунны00ллевсегорривя»тны ИО0Щине.

Ихвоыерковлениещюисходилоскак ирaвнлo,yжeuгpe-

хОМ Я03ьаСТе: НTCHOBHЫMЪЪЛXCЛeHИeM 00Oy,eTГЛBIHOBЫC«a-зываниям, являлся запрет атеистического советского общества иа ндоянлсние кткт)-^IЬибo нoииoитзнoгo яувива. ытт0йсе:аля мнoгиxняД7вникoвсuoйO)oпче-гpyппы характерно воспомина-ХИ9ёCOХeUCKTMH0вШЛOM Г дрозде ОСССТО-СКИ оаезбожном вре-нени]вк0т0р0мки0мужецириливсе0бщтяпиш;ета и неустроенность. В качестве яркого примера подобных высказываний можно привести строчки из воспоминаний одной прихожанки,

Все представленные в статье группы прихожан выполняют на приходе свою незаменимую роль, а сами отношения между ними можно сравнить с семейными. Изучаемый нами приход можно назвать уникальным, так как не наблюдается смещений в сторону какой-то одной поло-возрастной группы, как это бывает на других приходах, это позволяет гармонично развиваться данной общине.

сч

тН

о

сч

го

§

котораяотмечаяоследующее:«<Чогогсе,счзатгъ о своём детстве, что я ничего хорошего не видела, потому что я вторая дочъ матери-одиночки,онабылаэвакуированавовремявойны ии OнnopoжеювMмclа>ЯpoдuлacъyжмвOмоко, ни вн с пер-воїм, нисовторыммяжем,онаие жвла,онавоспчтуівала овв Звоїхх. Жиля мы в у-.не?вяочов човшатке. Оова^ткалги работала посменно на заводе. И в основном всё моё детство тгдошло по саичиям мовх подружак. Длит, квлевно, всвгда (Ныл уголь, печь, никвгване была,чтопочушать, потому что мама,нутамоставит, ^((инб^аа,(^^^^а.^очсо^о^в^одареть, плотампыенявсеаОапгамвлиЧругпелаЧв.Состороныпгий млмыяниног^нев^елатого, чаиол,кюо здесь, прочитав свогг/ JЖба.нeоaг<Лонгoбодяеауe>г, а3нулп,коoпу чмтухтого палъчекн внгл nневшuошёв, кomвпыйпaжооeпчoвх екажную мысль понимал. Мне было в школе интересно учиться в том соьысяя, чта эъто лучше, чеиЗомо, ааа-mнки крув нрувлй, но онаоте^ско сеНчшс понимаю, я никогда не получала ответ линаоднлевой иозаuепющuйmуnaппопpог.Икmo мне что акизалмкан жониОо, П(К Тевочзя в классе, и все по-разному Лгунают...».Ъ)чевично,чторлямногах оозрастнойдруппе

иnУвoдвxpaмееaлзнвpвчымcoUытиeукx жюзни,рубемом, впределяющим иной, более светлый этап их жизни.

Ресоондннты гeчйфоуaё-upyппы,nоомnкыa еи очшв oйпяуapenсI nв^(^т^nс^ю^:иы^ne,^нююnн^]шяжённость, имеют ряд увлезезий. nкnмёcааeuопввоый пйоычanыоu.гокятия танцами (степ), прогулки в парках и выезды на природу, рукоделие (шитуё,вязвнлo),auнниe праанолавний лиnоейaнpчг. Поквін.осес особенно подчёркивалось всеми участниками фокус-группы, о чтмвчылиеnтакnокниun,как «Леpnoюцa»,«Kбоае-Пeчгрcкий оaтenPй»ивеnOeннвпёяюбившиеся этой группе респонден-^с^ат^ВКа^^яо^^ч^^^». Bнeквтunымuнаnaяупвceщёнnонуама учк^^^нбги^^iпнп^l[-к^кзJ^о^^^I^и^, как своеобразный вид досуга. бто мнжecеUnяекякoхя амолнвпвоо;ниоввцеpкввлоnием этой твзpaгонвйгnyппы. кложлoвнoюпоичбщeния чмо^е^і^^вной жизни, к ритвноё Oonоёлyжeннй.

На приходе эта группа прихожан выполняет незамени-мy]юpanpоpеяeлятoлввцёмнвcтойaввeоойвйPчaоил] ебчвкой ясльпуры, юзыка, nK^еI^о^ч^вннl^I^^стecо^оки нвот, ^о^рку, опoддоужавиenpама-Быnобнnpяим молодые поколения при-твжaнпвлyааюucввeoUвчгйнюмaоepиnpыyюnuвHopжкMlaюнв-гдaплoддоежкnбюбушoкl ннкnшeк,гнаPоннвочаылчнимnссд и не знать в реальной жизни. Это оказывается особенно важ-твіл в ыолиuивx пчoтecчонoгбнм кулои-ды лкдивидуаниома, одксвягимсжип внnoлeвиямвнecтоль важны и крепки, как ота трднявв а руссовйпоaчвcлnunвуonчnиции.

вне вюкыв,чтu вceпнnnстanяел ныо нам и группы прихожан выполняют на приходе свою незаменимую роль, а сами отношения между ними можно сравнить с семейными.

Ответы респондентов на вопрос о том, что для них значит быть православным, условно можно разделить на четыре содержательные группы, которые затрагивают, согласно предложенным нами обозначениям, аксиологическую, эмоциональноидентификационную, когнитивную и поведенческую (паттерную) области духовного мира человека.

Ыкакомюосиыелеизнчаемыйиами прииод иожно назвать уникальным, так как не наблюдается смещений в сторону кнкой-то вuнтйпoлo-вoзpacтнтйгpyнпю:кaкэooбывaст на ЬPПЛнxпpиxoдaп(eooпocoоляeo опомоннкно казвивотьчя дан-ад0 ouщинс•Паимeнaтeлтнo,чооопвoквднeeвpeмяooбщине стало пoявляoуoнбoиoшeдeoсЛ нмолодежи, ниoyнаeыпaсpна то, что поколение прихожан среднего возраста стало больше дожоть, к свм процсво посяепсннтво 00йс«коалския -0X000^06 о^ъ^С^^.впк^(^<^(^иог^е^с^^ аррЕБсеасзвльтаты.

Сытьypaиoалaиныoь.Mммкнo зюмчонК

Ытвeтыаceпoнвeчпов на вопрос о том, что для них зна-нитOыnьлнаооеланнеIM, peлoxpoмoжлo П0опелиаоначеты ре сoucpaэaoeльныeгpyппы,ноoоpыeзaйпоoивaюoIcoглacно якед-ножснлымнамоооозначениям, аксиологическую, эмоциональ-но-ивсnтнHнкaниoллyю,кoгнкяиoнyщ нпuoeаeйлeeиyю (пат-оepнyю)ouкаcтидyнooнoгё мина человека. Эти обозначения aыличснoпозоuaнoI намивцеляо ыг^^^^a^^^лтй^имктх{C(^,^^^ ьоо^^ооид^лр о^^п^л^^ннв. о°щих oeнпскций,паpдатчpнын для прихожан того или иного возраста. Это также позволило про-aнaлигкд7вuоo: княис о«л£^сти нaxвтнo)Jснnзхидnуpecпoн-дентов той или иной возрастной группы в большей степени оначимтиглеони иамсввуюс себя оквапично,что для них npиёшяeкт[кoвдaoлиoooeлaютнoдoвuиopв сложныйвопувч оcoдeкжaк—исвоейведы, праиоллкмия.

Oршётам:яcp пчо^в^^^с^^кол^^^е^^-^-^го^ъ. услоонои каждое нгчeaoIpёxnoлeймoжеu 0^^^с)^с^1^(^.днса^о^^;^^^о[^ :с0пи^ъ^тери-cоикuмидyxпupтйжиёни человека.

Даоиnиoгичeчкoчпылe

Эмоционально-идентификационное и когнитивное вос-ЯBспaлаcнтoвчeтыаёx ^въкаеог^е^са калик раз-оично, Poнoилeooблиoинeний:Bu—сиологическоми пооиодном рсляхпопвнлюося общих мненияреспонденоомотносиоельно того, что значит быть православным. Подобный факт может ccиоeтeльeттoвaoь -- тона, ото eмoциoкuльнв-йoлнктивнoe пс«е-житаниеиеры, различное в разном возрасте, становится более ёипичаосмнcоцитлoнoфикcиагымым ка еа^^с<с^м-^-сления ^ итыдвясниялoкoяopoIк нвоекенчлскклстевоотиаом кцен-

нoc«ныxодмeнтациH.TаK]Папоомер, участники всех четырёх Вокис-ерпнптылиедткывтмнеяин, лоо Оыеоноаиоснавным ^ ннaниuпepno«oTыдeияя вомсомат цсннорть самой веры.

Причём в разных возрастных группах понимание веры усложнялось и конкретизировалось от простого и по-детски наивного

2

Все респонденты были едины во мнении, что быть православным значит верить, выделяя тем самым ценность самой веры.

гч

т-Н

О

гч

го

§

ощэереленим вчяысгруппяпедрочткос,еотчрые отмечали, что «православие - это наша вера», до размышлений в старшей дозовсвооМ хpyImc:<Ipг^ыгом?aаoогшв7сtоо- нв0объггpе оеру-ищвмчeлаuеаом[Kыnагчмapшг,чmо mыдeЧаmёumоуснo всё вкомуоБoгом.Boйнeо.OкcУloбoНвceгвKг.»,~Bойннг^eoоуг до о0 лог1 ч кныоетвч вeunnuнилвepыбылнacnчн Сам Хрисхчс, Его личность: «Быть православным - это стараться быть жн Храоооо, га. и. ваесчпю оо Жё(nл(фа - ёкчсoa )?.вaялcм»,Дnп мчею-уїжм чвбгnягуг пт21деЗУ уeевнчeaоocьзначимым, видимо, Макаров групйылодростков.оорото аё^]^ш^г^^по,иаом отменный- o<Дйым&нсHыmъnа)anнелнвным-ото чcocmвoвamоэmy cepн е noвгc.Эmoовepeелоnmъаmoм, чтоя могу во что-то сеноБгъ».Мнжнопредпзложнть. кто овoзpaоoвмпpoюомoдит плмысиение зиры па иррвлиончпвнооо й мичтиосхтетвенного переживания Бога до более осмысленного в плане фиксации лвкдосфых абравцлв пnегдeнияI канесоо ниончети о1-]с:у -го’м..

Висрай общвй характеристикой православного в рамках укcиc)бонилeзкйгoвoфa,oтмonаeмoймвыoдoжыйввoзрасте от ВОдзЮ чей ыорнппойпртхожйя от 31 до 40 лет, стало пони-лнние сбчей вони- нанoлoклоигбоoй боуввы оoоunуоoлми[кaк еaуоuoйpaеoтынaocoбoй. Мпкдгопчнимчоиз ю^к^ возрасаем бо; уппе совсем юных прихожан (от 14 до 20 лет) и в группе лбиxoжaнeвдpшeгoвoзpаcтa(вu41иcтapшe)[ дояпартых nгкноoбыxбыоoпpaouёиыояым,цзунвaет творить добро, для лнслздбих-умовк любить.Очеввдно^ей іменно аля молодёжи, на возраст которой приходится больше всего соблазнов, л дта мнодхй оnоунe]гol огікаї^огк^:^ актикпвеа о псюДиоо^бновл»-ном плане возраста быть и оставаться православным довольно oй0днo,пoеuuонивыaunнйёояцeнnoйuaбтpьбы,еaйoты над ообoй,Bмucueeоeмвётиx двух возрастных группах мы заме-саам ^^^уи)^^»о^з^о^єиио ктoмоIчтoпуno оpавooивчнoго адислянниносопряжён с оруоностями и скорбями. Прихожане сзкувнгв сееуасло к вофошайсчепони оклoннывooуpnнимать этолпукв как влаво,как лuвбxoнкмoвлб,цaльнeйшееocвoего «повичия, иоовнови мел одежд от.1^!^^.^10 мелсоередооочена в большей степени на проблемах, переживаниях, боли, появ-мнющиллянєзлиж нoоcгиoмпnоu•Hапpимcнl в Uюлнo-eнnппе eмonooёжьюoёмeччлocвuйuaоющто] гБытъ янвчооианн ым -омо^до^о отnна>Haшuоmмoгнткaконы заставляют меня тaНлмamъcя,pувomamrуоUоoЧoй,кmoнeмуогoиacиоnumuы гнашеИ nовcoднe»нoйжuнннn), есобеннооЧхоо, чт^ыостм-ваться в этом, чтобы сохранять свою веру, мне приходится токeбглcю...е] Pвoпондeнтом лым одолан акцено їмо иом,ото вnъnочnьeяпpиuuолaoуымвyaнoви ях страны, не исповедую-щєй ^^^яо^фие^(^]^оі^]|р^о^і^]^^й^, живощёKвинoм юкровоз-зpeнчeйкдмпpoхлнчнoooe-e лп^и^^г^зжос'^вон],^ протестантской этикой), ещё более сложно. А сами принципы православия, согласно мнению респондента, воспринимаются как строгие

Для молодых быть православным означает идти особым путём, без принуждения со стороны.

гч

т-Н

о

гч

го

§

О!

закокыыеобнюыти е^с^'^с^кыовсс^и^^с^^^ном^ире становится сложно. Прихожане среднего возраста, говоря о трудностях к^ооео йниcpиuнзкoгoпяop,oтмдчaлй лнспуоощее, пpnoодя снова нзСоящинногоПисания: c<ЭmouзoXpuсmятo.Ъ Этот щтъ-оночекс^на11, оте носmзкннoгнжaemъй]Чём0oлъше в лвз, тем ощкщпсше,ато aoсвpoнe(кы ннисвет нpчe.мmо изменение нрава, изменение себя, своей души, своего сердца сн лкегш в Ца-яствив. мояс вссиы велснит о Ц^ствис мoжaс-почутпаах.Геиесалывипиминоеокхошоние и большую твёр-нонто, аешитeльнoсuо , рекенапратлеклоеть. Кеодамо труд-росоижизнинатиниютвослапн имаьноякак чио-оопопсоное ннou0нодимoeдляиммeнсниpнoтвa человека, его внутренних ночетгв.

Ычосиено, .гг1© с оозрастомп«оиеводит оллеанное осмысление своей веры, поэтому не случайно, что ценность нюо^и стучит именно в группе старпыот тозрастд. Ценозсть КоТуй, сп^^ ,^оо^с^оа, заявленная в качестве основной черты наaвоcповнoгтчeлвтeкa, ло саучайно яононаеислокачестве етиетавгруппесотоем юныя крихожан, подростков, пре-н]онmтcтосанopoпиошиxcн к оы^овшик^Итс)млт^и, пao-шедшихсоциопизвциюоэтойетране.иСтмимо :го^о,Р!тон^ро оак ценность близка детям и подросткам, здесь просматрива-стонещо,ниином йв^-иетсы вКИЯЯИЛПпиСЛС0ТНТИСМа,К0Л0рче оленортстросертлтно о нaнceтвoвeчпоиозного мировоззрения aо^чммчaид^xJгш^(^J^^н^xс^I^с^^mл^oния^Ъ^^J^^ппии. Вот что отмечали сами респонденты фокус-группы в возрасте от 14 до во лет: оБыпсз пc]aoпз.oвтёсeJм н сто оявс^изсз сМсоо:оо (.вон. Нч православные не всегда могут делать добрые дела, как это, попы дысo: ьекиютпрьтестанты.нноторыямктгогмеас тв». ОтоотиМ(Чтоптдо6тто пщоотивопоставление было сделано как мpныоаеcнчeздмeнанлeвoлнoшeниипpаоo9лаoип.

НанОолее паотымиответоми в аксиологическом поле 0ылиоыcнггывнниямoлoдъживвтъпacлeoт2Ъдo30л ет. Для лчaoтникouэоoи МовсЛык^п—ы 0ытвнpaвacлaopoIMOIHuчало вдов особоюг путёмо -Сьс присуждениями соароны.атокже восприятие Бога как Отца, построение отношений с Ним по опалтеии с пем.квктыстраиоиютсх ад сипзне ровипепами.

МтОСВОЙОВВОННО ММСНси ХЮДЯМДаННОеО T03pTC0a,K0ГДaнpоис-ат°ия кеколорошотрымотдодителсй, нарушение тех тесных ЛЗ^-норые ^^I^И^Г^eT(^I^^^И^-^(^^ИX^>^^CBЬ мсросмуюжнзнь, пpикoпьпoмoc»-uдко сoяаaояcтcячлвcтвoкpтаитeияMIЖCтa-ние того, чтобы они любили, гордились. В качестве пояснения лчacоаиnсй Овнусг^уппос п]:1роо1^(ллоя паков е-химер: «Чем ToазшcmыeнрллмuшъJяп поавославием, тем больше ты понлмпешъ, ^бгь^ъ'вг]^) оcдJ«uI^кJЯишъ)oаёвв[UImeйccoJгемощ-ныo.HoocC-mаpuмыIнаeм,Бoгнaг любим, такими, какие мы есть и даже со всеми нашими грехами, и мы Его любим за это, и за то, что Он нас принимает. Господь для нас - то

ПСГТи М Ш'’ULwMiwumxi

1 ЬКХт I ПГ IIVСоциологии

Общая для всех возрастных групп поведенческая характеристика православного верующего - необходимость жить по заповедям Божьим.

ые скыое,онк оеше сю^Kоголц.Mюегерcё вркия разочаровываем, и всё-таки хотим стать лучше для Него». Из данного кысказоованияможнооыделиоьтрипоннвстныл оТразраправо-слaвнoooвеaкющгpo:вo-пepвы х.-зовромсном промодив кони-о[ткиееооегт несовершенсвеа и^.^^бво^ос^; оо-ооо-ыХ[ЧвоБог любив теловекаиеаким; u-еoсдoия,нсcм:oвpянucoбcввeя-ые падения, надо стремиться становиться лучше именно из-за июOои п Босу-Ови.. Не есио Оыпо лравооаавкым е- ото вщё птюЧпоаодмопоБога. Квом- жееооодпаоз первых заповедей ниитооонстоа.

МкачосотеещСоднойктронвериевикн пpяoоoлаoлoеo нелоиека,ковтдхюовмечалиресноньейиогото растной группы твИTнcвcям е,можнч нмсоавиприсыщееомучувеввоеккО оды. При промоденни фo9и-(-oкоппы иоо^еч^^оо^г^. нотжизчо акаво-славного христианина - это такая свобода, которая позволяет никосо не 0око»сЯ( oоятнивв пртвду сы гс^ лечь-. ССин.^сти эво еозонянотвеы,чво отмечали и участники молодёжной фокус-гpyппы,кaгopыeлвлcывилнпpавooнаoиe ен-том, который ^^;ущсес^^з^^^ео^ск Оезпрлнлждения со стороны, так же под-назнитвао соободН' новь-испоят нейкной иcпeкo,аиoeняo: гЯЛлo нравитсятв.о-ос тебянезаставлоютолпыМолжен осоть по своей вере, как ты это чувствуешь, и ты можешь аЛтв, ^ тебяестъзооя до^га...».*0. е.впервомслучаеевлбода сояз ывалато CI^^(^^тстu^^м,^оя^2^аи-^ ^о^зможностью поступать аочомммвоеоио еоо втеноо-бй,виоовком ,яооэваоойя не может быть кем-то навязана, это свободный выбор самого человека.

Пиитерное помп

(N

т-Н

о

(N

го

§

Пееейдвм кокссмовненвю котором

ecTibc^f^LDia^ptpj^^ ссехвксрастных групп поведенческая харак-терис^1^^апи^ас^с^тра^Е^нс^— вериющело. Этт егтэеобхгдимость жснео оси» раковетяес Божьим в НС]сив1«ссиа,в^.ла1со, хвм оарян0 о евим иа^^пнос((ер^,г:^^р^ В1^с^;з(^;^с^с^е!0т 41 и старше отмечали в каче-ххЕееираквоеисвикиверующаго егтп—чв^ерв^оовои0^вет:нство в]0^с^^1еаи,е^(емсе^л^]^1мпое^трёере^^^е^, иво ироеославномигеаую-и^ел!;о]я^е^оеао^сэ,ир^1>отлво^остг^(^]еог;е[е^(5е^1^^.повр^(е^^обхо-впн^о^ев^с^в^]^<е^^оз^в1с5е^]аос Церкми, в её таинствах.

иpомкaxпaввeио:оиоповe:eохбoлeeатcвымибыпс еуж-дгнм я пииxoжaнвиoзттcвe ал во 40лнв.Эвойгреппел ечаоиникооиссхедооанис назыоалккьвекиеоОразцывеведения

ПpTЛOCЛaBHOГOeepTЮЩCeO,KOПaeKЭeИЗM,OMЫO ОТЩ^КОВо-Tыйвключеоввкэeицслyюcиcвeму действий (пост, молитва, доедерждиав), авакжеучастиев еaинтририЦопкви[B сё это мкмоо1валоге о нооввеосвриисхлавныммовивом поведения православного христианина, а именно с его поиском спасения и жизни вечной или Царствия Небесного. Участниками

В эмоционально-идентификационном поле наблюдается значительно большее число разнящихся ответов.

фоорс-яеаппсРяонаго еозяметдочаеаалось:«Семое главное -стремление к Царствию Небесному, память смертная; от дзъо, /сан огхіееначю жuuuм,завuaвmmо,чmoauЧem ыотом. Дело omoы,чmов моёмдемлтвепончтие гpопaeвйнъбыло лнuйУыoчпmым а мнєнєнєшєннсь бы.чтобмои Днтвжили так. псе гкuпыИ]],]>.Bnaннoйuoвнouплoй о^шіеоилкнортз-вита ориентация на семью, и личное спасение неразрывно cннобno е 000euuaueнн0cт0:м перо° оиоими у^п(-мисе хтм] чтоеы cucпичaaoяxв nнuё пpйoucлисдoйвepв(. Согласно оценкам Сeепендъвтнo,кoвoпчIeпpишликoеuoннIeвзHёоoмвoeрасте, сплоил отоцссйнетожок: «Жло мuпяoaжнecocuгun путъко cnauo-шю,umoчыcnыёmuuu.ухоuоmъ вйнй.Своих детей обяза-смкпієє »банестйк оmoмо,чmoHы иа Оити moжeЧыпвnnаво-сяааными люйъвои, ато^м помимали,чтокроюо хцавославия другого пути нет, чтобы спастись... Это очень важно, чтобы и ъоео Печім ыоикш .л правгллавной во0-,,, так как о иге хоип, чтоб опижилп^ао немцы, ходили на дискотеки, к своим друзьям. Ук0 0б0l-lъиmкйшн0. Фету чтоП енupaел,«чaлч,оmогрех, что а«Imex>ІLOтcюв;ч,мыдeлaeмоыйoд о ещё одной поведенческой uбдеаиплuвoолnнuдгнвepyющаeu-oтопepeдооапуuваcлaскыx Иeуuocтeйcoчимo,отяu«вueинoулдeиxвзcатбътетббn)щей нравославной традиции, приобщение их к определённому ^(Вв^ноул ооаоюжмении ФышлёУиu,Пnйuouддвnaятиnуuци я пueпноaния оеновпсд Е^^е^е^ов^^оа^ ]Д^нмци, на вероучительных лбслбнтвленмкаВоохиив и HoвouuЗaвeтoв,oоcтyпление от которых связано с понятием греха, с пониманием и различе-оием пчcoдлиc,в,

рцюциоиалыно-идцнцюфила^ынмомкома

гч

т-Н

О

гч

го

§

^эти^о^лос^^^н^^ио^,^т^гроя значительно большее число МаcоозноннгIxoчтсячp.а[апoPмeи,пoдpoeoкьоаи ох-ппа от 14 лч 2й -oeo- гооо.р с. тo]Ъ[, сто такте пповocчаoив о, с-до значит Oыuoпpaooслявным-ouмcчaлa строгость и ортодоксальность нpaмocоаонaгoоepoyчeния• У oдяoита аeдкoлпенoотэтoгo воз-0асoтcлышaлacв(в том числе, скептика: ъПКраоослвоиек что ътдогссьреидоаит аэто.ъ оиной отмены, очеазхорото, но сдругой, хлтелоъъбы, итобы Дыло не так строго, потому лmоuт-eьэыoнoчпзmoTыoaюmкoнфлuкmыaнсnoнuюaнue», ,хо сота имeннocтзтоoгocтью cвязыoaюucвoмвepоиoдpocuки> Лаa[0апоaнa Я0ЛKeTCЯДЛKЯИXёЛаBП0n00ЛИUИ0CК0H0Й чертой «фтоославия, лооорое oяиизиoвeдyюo]

ДлямoиоJ:Лжно т91до 30 лет быть православным -по ль^(^,^^у(^^^ьпо^1^:и,с^бгноно^^и^(^(ааи^^^о оотканыдругих нтдвй.Мсчкспееоиминтерсснылсяотонысеуждения респондентов: «Для меня важно само общение, то, что в трудную минуту всё-таки кто-то есть, кто за тобой следит, кто

1№4, май 2012

ыeбяaaк-mслыНum.Tы аопростеетк надтой земле находишься», «Православие - это для меня общество, с которым я имела ooзмoжлuemъnoepааoыumгёк. ЛамыЛиктелкизент-иыйнapбд[кomoнзтU я хогОагде-пибовидела. Может быть, иксвтоотитанмпосо,ниосс-такпивунитейъотетспере-секаюзт о oчснъyJснымuкюдъou.нoчаcmuичяuзmoyю,—mо им чего-то не хватает. Это именно православия». Эта группа пртхожап делает [с:трс-о сов возможности оГ1сцения, на ссаяс-еоиахпквоославлых ИЮ-еЙ,К000аыеИ уелают это общение ттoлoоаоeпeънымизн aчиo[ЫPнлл пик.

Казачособы, Слизкрюи мнссию мтлтдыxpуйкoжuн нocнцимoыcктъывaлниuecкpнueнoыcтткшeго возраста, отме-ная,чео быт1>п-)с^о^о(^^^вмк^ю^^с^о ^^ыноиао^л'^г-с^с^-^^оо^ир^щён-масм, со самою дело иcгe-т .с в^^'с:з^1ц^ои п^жде ^<^.^го:^^^чго Бога, которая лишь реализуется через людей. Прихожане сoтJc очищенном :ъ;|сс]o:оь^c говорила: «Тык лап не у зситнсДочо из нас изо кои глодко жизнь складывается, то приходят сюда C(аIс.вл^нщГ.Эмл тль}си(»иыалъа,апапа,ивсоб1ке всё. Он »m.Г]БocCвoъвpешявoзллмзня, всё время меня защищает. ЯOyмaю,сcлв UынзOн[янеeнаю, вmoбызoмксюTыpвOoI. Имснтuелoжнoстиитpyдноeвипpoжитoйжизмн позмиляют оооп ондентам старшей возрастной группы искать в правосла-aиисaщиcиeвeдxъеcoeeтвeлнoсoпoикйкa,тoсаo иакмьяодежь «олынссот^доиохтппкаяоиепе оборони я, интересных людей, нmчммщотпoпдавтcпaoлoйсаспсвooдинoчecтвa.

Опрошенные прихожане говорили также об особом внслроннсм поротивткии ССога, которое харакоекно доя оеуу-ющего человека, выделяя разные аспекты этого опыта в зави-скмостиот оoсpaсou: Напапмер,респокпенлы ио2г оссЗ^О лет отмопаниосоЧоечуоетоо 0лагодати: «Иногда бывает трудно мыеmoаmеcлyжTщaанo«aи тыстоишъ,икажетоя . ототы октплиненанеОс нащЛв-но^,ч, м хочешь, чтобы это никогда меоанан1шчпр чпз.Иmол«кopаИuэmoсoя гбmсвaUыть пра-лосоваовссшс. Прихожалес^доссиввз^снагочоритит о ом, кет прапославие 00 еоо лсчос гнубокоЪ1 сокровенное и оо,что постигается всю жизнь, иллюстрируя свою мысль так: «Когда о «окорю: кpooeeлaтвe,-ънaзyтoзнuиаem тувзтои, осмо - то ътенсслкиоиъ.ътчкето, ичЗмоьвинрютнасдрузиеконфес-сиоосвечки, ндоссзы. нечпомыслелность. Это очень глубоко лооонъcьпълO]BomoмиemнтаанoTurяы, нсmшнмр.нemooъе-хъя, нв т токойртпоъти. оеслиестз лиаостъ. -оио-тв соекь глубоко и не выражается внешне, в каких-то движениях...».

^ЗаооНИКИ фОЮ-С-О^ППЫ вс4С ЗТОД^ н дТарше ТОЖС ВСПОМИНШ1 и тП этомвнутрсннсмпероживяню^ говоря, в первую очередь, xеильпoвм:лзнeннoм котдкеокни, нотоуоспосмопилоим пере-ацелитоевою жизнo-пooмoтpтoьпaпaeoупки своей жизни иными глазами. Вот как они описывают этот опыт: «Для меня явилось абсолютным откровением не познание Господа, что

1№4, май 2012

эте так,телызнениебынк]рртл0птс1к0нлдбия как знания, что это действительно то глубокое знание, которое наиболее яернс, в том чuзлeoсyдонeнuacкamблuкпмuuнoomсгmан-таыи.Это moemкн»oзнпo(кoгаа уточнял, ттотзопопятия иеимеешс.что таноелюиоос;что «eыc-сaeз^oйecтён ка кет 'ушаст чоэс mылюбuшъъоoeгo«eIнa. аты смкпакоетил;ты думал, что в семье тебя обижают бедную несчастную, над то»ой xевсвяюmзя, 0xaза-)I0Cъ я-вЪдг.свпъ. Вес наоборот. 00 вит стчоттоъо, отс юыпонятиянеишеошс) что на самом деле тзmтН0ю0oоъ-дйямснй это Uылomaкuы omиpuтoнooмтnотря-ъвяooм(чmгндчaлъecзнеpaouзmuзeбя,каижeмвжн»было нойта Дежизнд таны0. omoбзJ0ыmъnйoъmoв этом воинстве нъяотнъзком впеканих ммТох.Дрименяэтб Тыкоочмоеболь-исое пттлясснисГм. 0лотнонo.коooзaвиъкмocтиoтоocаaчта меняется расстановка акцентов и переживаемое чувство Бога ртзнибнсо Вссьма ((опо^нч сто вoжнo сытао<улироодоь сок: цня молодыхттононои ятное чувство радости, которое случается с^н^с^ио агфeгeлёллысмвпитвeнныeнаcтaoeния; дня людей еpeднвeouозpдcтa-eooсллбйнги тайна, которую они готовы носоиааво; дош nпaвочлaвныxeитншeгoooърacuaтстoeхyчяo-шеесяспимн житиенновпоордсение, кооуа они инпче мангли оррм отреть на самого себя, переоценить свои поступки и смысл яозни.Bндим0(0эт0Pecтт накокоыерноеиь.иоторая ьauсчaч т салр^самудр^^^^ч^м нотре0носон мнодей в их возрасте и на нxчмммeвнyтpенлeeopoзвйтлл.

Прихожане старших возрастов, в отличие от подростков и млнодож—, тыни склонны соиеыоаоо гфаоьоравие е Poочисй[ говоря о православной вере как о части национального само-сoзхaник: Имсннов е-яппая снедноео истармчоо позрас-ровслышалисовв1скаеывания о том, что «быть православ-мым-стазпйоитбы-из-ы/сслшк», «отеетосоиоо с Родино-, cPoпъггeй«.Пpaвдa:eщ>ио оомстить, что в возрастной группе с; тaчшeнapядye нинмо ыкслхнисииоалаячерта, как лтвeтcтвeнйнcоo,u.e.нcпpoeоoUытьиyоcиню, очо^ывоответ-ст^е-нным 3й Сочо коооо'пки е ПTЗИйЛИpyceKO0OПаДBOЗЛaBHOГO человека, чего не наблюдалось в группе среднего возраста. Вот пч^кс^Зсс^^э-з.оч понтияеоодна изучаеинкцфоккс-овутпы -оз-дустаотЫгодаиоеарто: «Пpaвтeлaoоeyюеняoaйeamельно свяeaнэcPиccuей.(нъo0eнpoeдecз.вГерманuu. Я всегда стара-лоо пнант^у^ноккспъ.с^сесап иоетъРссоии спщищлтъи еооЪ.н хитном кuцс.быыcoссгTa честным' трниенюбовыМ:ЛЮуоо дело выполнять идеально. Всегда это делаешь во славу Бога л онeоНи всь] осло -.«отаеосс Чы» Шееоо, в ко Оля, иозс-лго ощё!Это ы невзсъбапомозиот.талкиотогда можно делать любую mШoлгп».HeлДивитeлono(ктoимeнpoт соаршихвозрастных группакд рнпожан коввиолавиттдкнлсооЛпи во связывалось с Россией. Длительный опыт жизни в России и чувство того

Удивительно, но молодежи свойственна убеждённость в том, что именно эта вера истинная, отсюда вывод - именно православный человек обладает набором безусловно правильных жизненных ориентиров.

(укого вбольшей,у кого вменьшейстепени), что они так и остались чужаками в Германии, нашли выход в этой короткой формуле «ярусская,яправославная».

Наиболее улвсымиоваетеми «мсционлльнн-идентифи-к«нионнокаполк былисуждения прихожонстлршеловаернста (от 40 и атарше)- веккак имупел .ля етоше.уппылюдей, как правило, воцерковившихся в зрелые годы, после серьёз-нріх жизненные хспыте«ийа Роело «врдктернн емоцилллльное рткздлвепоонлнно» пережиндниеверы. Прихожане подрост-кееоеовохрлсуо, воспиталаыевоевеслвннеголвлоптл^ мень-шейстакиоибыии уплвнныаоалряптосилллоаубиаоыхпере -ЖИВТНИЯС^Ол^влНИЯХ.

Когниеивноелолн

гч

т-Н

о

гч

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

го

§

Поне.обознлченное нами как когнитивное, содержит ^^доы^^^И1^^^^^^-^,^^1^о^з^^^1^1^.^51Н^ъ^-^язчт)с об-азными установ-иаун;Предкосынндми доялемысления, воплощения в жизнь. Hрo»o,оaчcгоппuп oчйаoныHoeаyEoщиймoжeoouuитnиo аться ьсввин дейвивня^тортиннзао^ксвоеготбртза жипнм.

В области когнитивных суждений мы наблюдаем отсут-соооо вданого мнение. и т^х возвасоныхсруппиа к^^1^^смо1 х прихожан. В качестве когнитивной установки в понимании оого,чтозничиибытр pдaвoолpвнымдляpeолондeнтов от 21 полО л от,иТнардтнчдевка ыeж»;»ннocтьоовв],чоокыoинoстa ^^^ис^сойм^г^:^, досюда вывтд-имсннолравослатныл чолооок мМнодaчо:aлCopомбeeаoлoвнoпpaтилoлыxжиъйeнныx ориен-eнаoв.Maинисpecпoндeнтooгpчпцыпoпытылcяoбчxснинь это рледумщимо^тсом: оДля меня православие - это некое чув-мmвб,опвзmxтnpггaлънтзmuIHеooмnoкнo, отесаыаяпиаоакъ-наяпсра.100 Tляyма:TГлиcерTча, и для души». То есть это уве-МeНX0ЧT0;KЧU0pЧЯH0pTTepжaДe0CЯЙКЧHЫM0ПЫT0M,0 том, что лссонно дьннтп ооро даём ои-окы но: вопросы о омосс-и жизни исущесиоовдниякскооенсдотв ечает всем его духовным потреб-нocмям.Пвнmeоатeльнт,чтoдляпaнитжанcpeaнeгo моз-аста оаноИ когнитивной остВенностож оанжеявлкетеяовоаонность

иг^с^,«ис^г^(^с^и-^^с^^ст]псаи0 Й В ^,0;^M0И^^^^^JГИU имеющими

ытотрoсoooсpacтa, лонриэтомоомечается ещё один важный лснокн- д^^?г^(^С^1^^бес^с>и том,кио ооиако ьп'чаославии^с ПpДЭйЧBЛЛВOUH УHШXКH>(^J^. ЮЗC00e0CЛeДyeT, Л0ОПоввОСЛи0РН0 лeачmЩИмноинимтoеcяипppзнaётcятoтфaиo;чтти обрядо-иок-]О(^]^^^^0о^^^.е^^^^рс^,^^с^^1^^д^<^^1^ъ^^Л1^^остс> стужи.иетми eлнжбы;ичepкoвныйколендооь, и таинства,и многое другое тoеoлвпеnыплдоильнo;д «НиЧИТ,ОНДСЫОа0ееЯИЛОВерие свя-^ыосиио^с^м^ен^рии о^^м^о^,^н1^кдмБтагс^тсм, бывшим за всю историю христианства.

І№4, май 2012

Прихлжонйс лозрасмеьеНЙсодак старше дали несколько ответов, оказавшись наиболее активными и здесь, кыделхи улсколрио каонитлоныхособенлоетей.Первая свя-оанacтем-чаoпp«вобoaинc:пoмимoнpoлeгoI снтещёиннбор ои^денгённыБенануй, отолчярлє инаучны«(ис«0рмлеских Йактог?1 коаолыедолжны оысауевооны проонслатиымверую-щим для того, чтобы иметь возможность правильно славить Брна. Это фундамент «ермиаующий соооиеооаолющем оСоаоом мышaбкиeо:оавocлавнoaoчепooeка. Втораа особенность состоит оеом,чдн рпpaвacллаиииaинидoooлaгaтьои наволюБожью,

о.є. дoвбяитьБc>ъyкднOоaЯIІCIзлоющeмy своемутваоснию ^I^aоов^)^яи^^л«cо,ипaI^^и^aе«^c« ообывилсвоей жизни без-Ooпoоаo,еHрaтоааaeниeмБЪбpчcaирм.

Бодоооа итоги этрй чаито аaб«ты,пеac«лcеииao«oнн-ности православного верующего, которые были получены нами в резолоеате фдх^к-ерупи с урихожнивми іііі-к-оіого ниаоасл^-^с^со г^аа^^.

Вярщенндкна ориооде. Ожнраиии прихожан

Значение роли священника на приходе характеризует взарсоаао пусакао пое«оо;р^у: «Киярв пон,с«бови прихо.». Священник, как образ самого Христа, всегда вызывал благо-зoвоИпосчнв»нб«иaважeниe у ар ихожан.Неаоало это исклю-иeриемa«ибшeapeмчIocвбсивoэтoкacaeтcя равноо^^ых лраходовое pyбeжам,глeeбнщ»нликa иаIIоабчё«I ам^роб-щлaaрзcлилька«Лoнoбaяиб енвоошиайерекьь

Олнойа»зодач ааинадo аваоаооваваибылоизлневае не армо-а^ии яMчнкиийcвященника в приходе, но главным ^Є^ааз<^Рі^^го,і^аі^^е^^^е^с^ао^с^і^іД(и^^сл^^і^яиі^^иовле^і^€^]^^ні донгфихажан абащиоі, накае сжидания у них есть. В про-^є^д^^р]^^:о^єс^оірїх]^ї^^^о^о£^і^^(^єпй^іи фaкyc-Бpннпaxмы полу-иaну аоъольво киооа ответов, что само по сяде свиоеоеллстоует отом^ио а ресвовдеиваоессь свои ожидания и представле-аая,лархмдалжeвбы«о нвощеннчно

Даяго^і^пі^І^^н^пга^^н^^с^і^роеоес^'с «4 «о2Л ^с^ч'и от °1дт ло пeеядидятaязвaчимымвуaе;ет«лиeвae,чтocвящен-никдолжен еоетьавторитетомдла других, вызывать дове-иие, отебырмyмoжнoбыиoдткpы ться. Бнт»рзеио «свяси и ооим выaкaсыо«низoди«гс иcБaъзаииaаaмеи«дcжнoйфониc-грркяді, коеореийнтмееил очедуыщее: е-Коке какстарший Каит^отомучтоему мяжл«дсв»еumъcя.Икom«pыOмог НыуспокоитъихокошееРнхснить, которого я не боюсь». Оаеиипнт,чвоаэтомвыекоаывалоивыражоныопидание ващитыотдруоего, иклбкддимисеьопервньап с а более зрелого и опытного наставника. Примечательно, что такая потребность есть у людей молодого возраста, т. е. того жизненного пери-

1№4, май 2012

ода, когдн,кааолось бы, оогфосааооритт тадтеодит на второй план и возникает необходимость в независимости. Прихожане строших возз>^^,и^^с^д^,в^.ъао^^ог^^]-пекаа^си^)«, -исставланиные ьйoяпты[идсoльныйснящcлnинлмeeтлю0oтт т^^«:^^^,а^-^]5ные иысиазыоалиябыйихадактерны дляо^пныприптжак ос 41 ИТДв и ООДрше1иГЛу0ОКОВСрИОР о ноляечсм ПрИМерОМДЛя остальных, как отмечалось респондентами среднего возраста. ПмевИДnO: НТО О СбОИХ РОаСИДУ НЫДР втдуших ООЗЫДСТТВ ръа0-яосятакроро йболвшейстепеяинаонутуонние качества свя-щелнико (способность лю0лaoIвёpлть),yxoьлтouoг-ккaк они лвчквэаютсч оpтшнe.0»;нaизккacт]«ияМтnкc-гpyшIыcрcuнeгo тoзpacтaдaлaоaкyАxвaaитзaneтиил: оИдеальный священ-ноa-эmооenoвск.комopыU acpжeнкaпpaтняmз.noыoгать датгд по пути ъс з.гoюe-Jдм) ох Должее]болъшсменяДышать верой и быть на шаг, а то и на два ближе к спасению. Вот HICJВв он стонсмотзо наетъ-внилср. Юхооныц оисдоси».

Дон ^]^ио^^о н в возрасте от 21 до 30 и от 31 до 40 лет aкaсывлчтсязнaчимымилueтлeнтyаnoяoe кариооное разви-оиегoя(кeянииT: ануимО; лмсннч для этих возрастных групп аажно общаcьояeв соященлином, июeдьooзмoжкoeиuзаuавать оaкивсыи поппнвивискеипыоиющиеоттет мнамип. Мтон в я-оаро с тем, что сами прихожане, стремящиеся к получению ннали^доатпьло но^г^^л^л^ваон^нв1^^;з-^;^,^]^1,а индивидые пoтpeтнocтинeoгуoнияивaюoентолькo получением ответов нзПcящонповoПнeaния,имнeoбxвдимaифиптoвфcко-интел-лектуальное обоснование духовных вопросов, авторитетное и муз;рое слооч плoвоeщённoгo пасто1ря.У связи с зрим пуы-ведём два, довольно точно поясняющих высказанную мысль, uoJeoдзыoaийяyчaeонийoa00CIyс-вpyпк:I<C^лaтвJaю, отоочень ражно, нmoaыътpщсннua был хорошо образован, потому что ceгoбxаooaнxйоюm cepтЗeлысnкизтианскас оопросыимко-сте псмогутни нинотвототн». Прихожанка молодого воз-Маcрeднеълчcищecтвзннoнuoкoлнeннe:«Coиucи/cнIJ]Г о в вере, лuнmнллcкmyaлънoаoлweн—amaкoмвынcкoм дочвки^ть, чтобы Тоиътвителъно мог онIтeeоucoъ кавсомопросы. Иутешить всё-таки. Он должен быть действительно мудрым, как ФoнaфuмMapтocкuй,иomoмпomo,лo«aaяoamaю -зри Нерскрима МнМооского,то иnлнчyкжсomoдниa есофразы“Здратзтвуй, ыаоозтъроя”] уннедояжен«ытъ интеллектуальным, как лpоMeъccвueyнooeнcumemп кнст,именноиолешемпТн»гтъ, mаккаижuснътГоpманuоaмecmcвoaгmвеmoжсnepemягu-вать на мирское. Он должен быть интеллектуален в том лэуз-cpc- д-но обозс-н о мирим т кавычиах. чтобы дозелгз свисать менязверон».

ВСлти тючсоки всег дуппы к рихожан, нося ифор мули-новапневумыслипо-вазпому,очииаютсчио овященник должен быть примером для всех остальных, быть лицом Церкви, отцом. Качество отцовства как проявление способности брать

1№4, май 2012

отвбтсовдныыстонсстбы, Оыпьглаоныи оказывается особенно значимым для прихожан подросткового и молодого возраста, с]э:ичё]\в: для молодсжисущеоттеннымявляеияяпвисутствие со-воисии aouнo:xeнняхcocoкщcнникoм: сМХоснеиз Оыть, очъР(тоифигннойотца, ното^ш настаонкн йына ялть изисиито ^п иинсиасеолзс;о зз:на-к посолите, атакжегово-рил, что не так, но по-доброму». Участники старших воз-посино)2З групп вночительно дополняют т1Сс-ас из]евлилово вчк-щсянико: тапримор.в сраппс ттбО нора и старше, помимо ноео, что cдощсннлкaocпитаиeльа:oтсц,выкeлмёuсквщё его ^]вчс^Г^нисоьо^г^т^увГ(С^З^ши пырей хвсьсрсоотмТаннстпипспо-^^^с»^. 0рноИизприножанокотмекалост: зщвященник - это тpaо,omoиeнxpъ,киmоpcых пгсъв>(мшo«ПIгюoaг-тpз^zm«omoрый снозт иъвтсг11зю (коте0 йoлoснlх»>anв тгo,IoнocCд0ывaьy]ит«о/р-гом, который всё тебе сделает, а потом ещё и пожалеет». ^свобдонточ же нчеpнeco ивсртсит отстгл^юи нас со личности Xaяснa:гнпoви,нao «в идеале в священнике должен присут-еmоовamъеемXpucrнoт«]

Паихожтнсввозраслеот ПС. до 40 лет и от 41 и старше, сoооиaовыc траиооемык во овнн^eюпкомооношеникк>отмс-ьоня иассую oooOтинoeтьлаcтыpя,иакналмчие ecopооoчной оврз и с прихожанами. Как выяснилось, у подобного явления сcооcoоиoонкоeоныeнooлвлeнкя . Макалзкхастницфвкнс-о-уппы cуeppвсoуoзaacтaouмечaxд( оДолжна быть духов-нопcвмзоCУмепянe«лoлъкupaзвoeнuяaлceпзъoйый вопрос, и я думала спросить батюшку после службы. И когда он витал нмонотедз. -по осовео-н ка мучьошиД мент рвпоос». Таким образом, вера в священника как в посредника между 0^г^с^]\(ик^.^(^^<^1^ои^,^с^Е^^с^^1^^^п-^^С^^а,^]зс^1^з:т^^1З^^^^^кз^<^]^р осы рвпослерствиядожраетооответствующие действия и поступки. оешоамым спиралелoeинeuаиpоeпepeнocиocявлoocepнeвнnю жизпо,oпpepeлaяeJTгктоp, тсвященник становится духовно ^^c^опмы

Пкихожинкастаршейвозаастнвигруппы тырелила пнв-1 аспстст --с-аооноГс смяли со оаащенникоМ3 тчмочдя,что это, прежде всего, отсутствие дистанции: «Для меня очень oажнo:чmэ0ынoaйис0uъmанцuu.Moнnumpeбнoъmъ «роДком отлoueчт:кomeнoмyяuзuooe0кюcт:ичeнзгтлънaя.и ностому нрозтотакк кому-тоянепоиду. но ыберу сначала этого род-лocочълoвeлa. акиегоБожензкадавт...И отлосоенинт^акое, хто mыpooяя:eакomopкюпcoвжooпюm, олкото^ю ^^ы бороться, отсутствие равнодушия, отсутствие формализма, лоторвс деаототтелгнс нeвсpoяюни отпугивает». Роентено aанnoмyвыcкьзыванкю:ayxввоая связь это не только нечто ^^з;^^]^отЗъ^^ уьовнепреркоаиосванин: наориосмищения), но нкопниевноесоциакоивс воИствиС; направленное на другого человека, лишённое равнодушия и формализма. С возрастом становится особенно важным Таинство исповеди, прогова-

Требования к священнику со стороны верующих прихожан предъявляются весьма высокие и разнообразные. Священники же отмечают, что пока православные общины недостаточно крепки и ревностны в своём служении, и связанно это, в первую очередь, с тем, что для многих из прихожан приход пока лишь место, где они находят помощь и поддержку, приют для уставшей от бурлящей повседневности души.

2

1

0

2

а

§

рибаноепехтоопупкок, оотпрыеноришаютбнутренний мир и здравость суждений человека. И чем серьёзней намерение снправления евосйжиннии нouuкпкoвZтeм слижлвс при-стулиоък ^^по^з^(^и,по^1^]^(ёЯ1^^мио^с^^^;ссн1^^]м станокни-я ещё н оаквичносвь соященнкиа^го^епкв поикоо доугого. Не случаъшо, г1во именнвпртхожаноеоаршихотсртсолыагрупп делали на этом акцент.

в гриппах ийичоесан от Чт до20и 0с3]3. до в— лев овзсс-ВаЛИСВ ОВКИекачеОВВа е0ЛЩеННРКа,КаЛ милосердие, снис-нoжaexие,ннoсождeниe, свиотносво оидававьсеоядругому. Уидимо, имире,тп е, со ис^одамгаявыь отуэв, нxoиcaоу иоэ^т^з^у-даниелс^ми3 когда во0 вoношeсилoннoJиenавь в священнике Ч0бн0]O0нимxнис ижcмuoвннoecнyжeние,в.e. носоолько сам0 Уoвмoжнaувт нспроолонихсвоей жиенинокрлРьводсивом более опытного духовного наставника, сколько проявления ео0ооо1 по воношению к веЧе.

Mоуoаёжоо возрасте от 21 до 30 лет выделила ещё нecионткoнгoZщoлямыxпpиxoпскoмyeoящeнникyиткe ств: это Имение оеелобъединявЬ; лoияеавo каждому на приходе, что axcмaнmчнюоcя, и ^1^^сс^[^:дв^,^ь^1^;^ь: днизкиыоеер.ПтдоЧлые лнпсuскиe качесвви,котчив1ене скдкaйнooгмоoион п]н:е^нн эта оррп па прихожан, связанная со священником ещё и как с орга-нxздвopомртзлnxныxмeаoпpннuнЛдля ыокодёжп.оказыиа-ювсяиесоми иосодтбоианнымиин ео^одимыми для общины: еCччlщcнxuкc-яuxoaa «oсaaнлemвcex.Бeегвяmeннaна прихода не может быть. Он просто бы распался. Если нет такого вснлв]:aа: коосонпсО съем коним-то обрасьи со^и^аегн р е^ш/ю часть, то какой-то приходской жизни не может быть. Т. е. он «описях Оытъоноанизатзрэм.весгва ОолжлнТымьнп месте, Роступным Плявсех. Оёнким-то вообще близким человеком, о^шбою-]нa т/ых...т. Ючсакино,чов еокщеннякоднч временно Птнжсн санеоавь воене ыножсство качеств: это и духовное оицо, обнаьающеевласвью -аирешавьерсякнаксповеди; ловчиненпсиаооедайзои] спpcoбныйоacнaюнaвaввдйшeoный ксдс-н со ноддеижиодов 'твитв^сгт. о^коитдиоено общикоскак церковной организации. Из чего следует, что функции священ-никав ирих oдeвecтытpaънoo0дтeлы.

Взаллюченив ; тавоупом яндеБещи ибодном тяжном итоееиоесвищоплика,кочтрве тыделяли прихожане старших лозоанеов, аирсннооСотвевоввенносчк иueuв)aл, питоаый хри ъвчасоутблиы соин и доверивенонык волтшеоиххспри-хожанами, тем не менее, не должен ограничивать их сво-лодх, оевааноя за иажлым тои нихпрйао принимавт решения ^^г^ниоуос^^но,

Итто;юеизквжскнoнтелeдyeo,чoтвpeбuouнкяиeвящен-нинaсocвouoпытepymщняpдухoжак предиявляются весьма высокие и разнообразные. Священники же отмечают, что пока православные общины не столь крепки и ревностны в своём

1№4, май 2012

ПСГТи М Ш'’ULwMiwumxi

1 ЬКХт I ПГ IIVСоциологии

^^;^5^еНИИ^С^Я^£^^^ОЭТО,^П^])В^]ЮОЧеревь, с тем, что для многих из прихожан приход пока лишь место, где они находят помощь иподдержку,приютдляуставшейот бурлящей повседневностидуши.Говоряофункцияхсовременного нраво-слдвдоьо нртооднзарубежом, ввкщтppиуивыдeиоыииxтии:

1. Привлечение прихожан к участию в таинствах право-славнмйцерквн;

Р. Я^С51у;^.еени^ дзешевоаыс нндуруу р«у^с^^с^еммяу 0ушев-ных сил в некую целостность, чтобы человек стал свободным утгтраетейи1аблуждвнур»0',

у.О°ваниеоцир иучастиеприхожон в деятельности пртхода.

НеоУнодижасмь носледней функции настоятель храма ррокомоентировал TOK:«Coaync4i7ia,o ЮеятгценостсвтьО или ио^ьо-с;»ге^е»оеее ьцжна.Ждатеневъор,поур нее исцелятся. ровмеетнамрноота может быть полезной, если это про-стотубйркрооожс ююсложнаипмдигьгицескъсядеяжсльность. Приоод0олжсноткрыцаться, отобы любой мог найти здесь соо° дело. ЗГ отом роялисяетая одюа иь фунмциО ^ихоПа-нбщение, но не просто поболтать, а именно через навык со-смоотнего mpyOaууyчииъcяеоЦоmйmъcяйрлсoдpyгe.тосЯще рмиграцся-осромный н»ууроeолuйлmресс. И они этого не снают, НииоткуЪъит статей Выучитеяеык-это слож-но.осабенно так, отобынатббянвкосинасъ.Говорить без йкцeмлaргpocлoмч иеяьотююняиогмвжно.Вящчнтл всеслци-алъныесвяаи-ь^емый .ьес”. йmокaквыуuнamъбенооека из .легонолеоп втайгу. Причьи ъmлmъmрессOлumоя годами. Пauисaенрмaсmоmom втревс.Поуноепогружеяеи о еужую б^думнжетбытвчрсгато психическими расстройствами. Иприхоодйлжьнвюступатев уолu“mоммесц»,чmдuыне сразу окунуться в чужое, а постепенно».

Жизнь православного п«и хода: ЛOUтижпнияигleуcпeктувыpaивитля

одрис изфyуыcийapиррцaявляется организация со-eмeетпoйдъялеацнouвиppиaoжоa, котораянинравлено ив оольки он uас;oЯужaньи aслocоуоеaроaщаиы,aр и аарухувнох уа»оисиеваруюш;их, гармонизацию их душевного состояния. еовмноорар деялсарцocтьмнжeтбытьгцязuидкuиспuдцерж-оо0 лумину ирихиеда, так и » помaщuюунешнимopедниeйо;a:aм, сторонним людям. Катехизаторская, миссионерская работа йоера abiaa оалже дacuмoтpсуы коу »иды coryHadaHofifla^тель-ности прихода. В целом же приход может выступать в самых разных качествах: и как социальная организация, обеспечива-

1№4, май 2012

ищaноaщитынaщсaк щбгоыяргомощикакалеби я, и как религиозная и культурно-просветительская, и как психолого-реаби-литационнтя,в он^^н^'ъъ^ъ^з^с^^люйнл к киинволзотвсчвснная.

Hеамoтpянтвcс pпepoaеpaзиeвoёмoщмтстeHnanлoдa, не стоиизабыоды^чтоглавнойеео ;^^оа^(^:и;^с^,«а^,^с^яе^с^г^,сапа:иай-лтовритзиос окормтениеприхожал,оовсршениебогтелужслий.

Далее проанализируем, какие виды социальной дея-оелвнocuю ажгщееовлпютея ]с изс—саемоы нами пз-ихо-с сс какие Постижения обриныосово скачимыдлк ярихожан.

-^<^г^.;^£^-^(^<с маueриалаи вдох чниотрГх фокус-групп, для луихожан нpдмунйй0oлeeвaжным собыокемжизня общины стало оо.чтозапоследниеиеокопьколетр.шход значительно нозноocо.ичooкocйноcмзвмeчнымхвлeнкемдкяoзск врупп Pxиxужaн( катоуые -(-з-т илх илдче отмеявли е:

«В храме стало больше людей, на Пасху много приходят. Янк меня еасо cивIшeз бтлcтте тHa-iITёЫIянeк:«з[цeo. ГГз,се болъше общинк,тешлогоо, тем больше поддержки».

mомиеITтoгo:хтoниинoрлдeKтесп, иддамепоявилось ^^к^^с коо^11о[^-^л^«^^ек^И[^,со^^;нзано с тем, что, с одной сто-^^с^1>И1^1^^ч^?К)^:ие ечдлиболвшеаожачьипонвикаевсамаорп-спиициянасемсйниюмлвзвревную л^^cнщc^^^^гoП- в нрам хрчя нулась молодёжь, которая созрела для церковной жизни. Яроножаое тт^^<^,г^в^^]рюпз^1^,гигс^-^)^(сие^^()1пс поэоому пoвoпyвоIткдзыoдчи следующиеноблюдения: «Семьи наших ниuxcщaнcхaовoнъcгкoaeмpoжaюm•нeoмcmpяйн кризисы, несмотря на социальную помощь. Есть семья, у которых и Тлто(1: я диакон сессео ынoзuдсmныи р кяз> 3Iоаpoодтc,ч больше и больше, т. е. для людей семейная жизнь становится тэpмъaжuсna.Эmолзoumкюдеcmджeнuты тменнекрихода. МыпиизлалиъюВа.иккаждого было по одному ребенку. Было мнoеоomгoвтыояu оТъяснени-Гэтому, в зсВчастсасзнонъко нимпнялассэта птмосферв, яссда уже ты начинаешь оправ-МываmъоянmеUeъmыднc,чmoymeбянe5u6Uсmей. И это лмощопиеакдвитъонкиихоре нeвeoояmнoяuкoъ.ЙIвao0ная т^н,снпзси;я, кок очмоятля клияожине,воясанаореррую очередь с тем, что сами священники храма подают подобный при-о[зри, РвТоцводазличнотхчрхапрстейемиеранчсквйжизни, имвюимпoгoдeuнoIeceмтВ:Bдтпoлннниeкeттмл самаобщина, веалатол номощьилоддсджкв многодетных семей её членами Cлеоeчдoвдeтcкнпaeщeй, еС^^^ш^о^]ся^^2с^«^^нао^^ен^^всоей ДОШучаЩИХСЯ, ОТМОЖНТСТО ЧСТаВИТЬребеНРРС кем-ов иепрт-хожан и т. д.) стали также способствовать этому.

]» н-алззс о тe]l-C; ото привод сненалея 1-и-]йенно Оольше и cоococтдчpьешxpиncя]пoпоились и различные проекты, пдн л^]^л^1^^ьы наподдержанисинчереетвсамыдразных соци-альныхсоунн приложих. Напримсссслнтми орихожан молодого возраста был создан молодёжный совет, который стал отвечать за организацию всех работ с молодёжью на при-

1№4, май 2012

хобе^сущекавоотсмыжоународноосотдутебчество и обмен с другими молодёжными православными организациями. Клндцдаряэттуусосвоялосьнесколько паномлпкевкихпоез-ьакпв Кермании и еадхОсжом, активисттoядалoетпоиоять дяасииевкдунныхмвждунадооных молв-сжныхфоаумах. я31кппо];с пдихожапои^доЗДлет^шоодгарисвааноо0!0^^о поддержки храма, председателем которого стала крестившаяся о праовсюааие псм-ст, 3)ог[ не слнхпйно, ч^к -ъзззс одно— из задач Панногообщссвоасиои лoиcквoдихoдeйcтoяя и сотрудничества ъно]аeцким вОщоством.ИайИылазадейетьоотлтисщё одна cpнкпaпaянвжaн-пдaooеpaoкыeпeмцы.

В л-ихтдс ^ият^ми^(зз^1^1^1^£^н сдеднеги возраста, с уча-^^0. деоей, nвпaoиoчoм в молодёюиправоетавной оОы;ины ppoоoт;хuoк ПI-aъaни]cк: cпснвaйли.Oaиниe ртсло»;ниа сп-к-таклей был посвящён памяти св. Петра и Февронии, то есть никои едявoaк, ковнфын обличаются тедностью к семвйнтй щнвннятчнвaючcя покровителями всех супружеских пар.

Для ,^ео^йзс птдьаеойов,кочикымлниеаеснозтктивные вироIcпoпвa; Чыпастъякна пда]вославная футбольная команда. Ыпеяooмнаoозрcнноммaенн сосботнойседОскогопдавослао-иaeв т«^з^^^ув ннвсвниnлфoкпc-eaянйвcпмминмнаcмеoTым онрузиазмом: «Наша церковь организовала православный фут-aoл,вэтo дляменя,йвooбщнфymбuлucm,сmoмъxвдaлo.Унос многомол^ёжавщрпви.нтамсненоторыми общался, но не еouccмu,uмынк Юуосиокпишла,причЗмосе ноз^.^ц, и после этого я стал с ними общаться».

П нднходе эакже доЛетм^т ооек^сепаь атктезо длн ононй (даже для самых маленьких), которая выполняет целый ряд Шункрий: этоя вдганизацик занатийдетей вивдемявоскрес-рынелужисЧвообеснекивает их родителям возможность спо-^(^Ндо^о^1^тты^омо^^,^1^-^зсо ппuмнZиnaтеxиъaтoдcкaпaтUouч, идапотапосохранению из^^^^с^аче русского языка, знаний об мcюоpnкинypьчяйвPoccии.Bнnтepвoюcpyкoвoд (стелем вос-лдeннвйшйoлoITuмвчолиcoи0uлee ooоншыc задиня,итторые счовятск: «Щ стараюзз гДснлтътак, втобыдетипослсмоих уроков не отвернулись от Господа, чтобы не было пустой морали а u:5aooквснвiJ...Г-cтaвнocпс отвратить гзои-л храма, отобьси нинВылочуоство, ото,чтобынепноиеошноу них ожuенU]yнйпвъmъcвяcзднпгcдяугом. Впоследствии они ыогаrнyвmaueцeнквu, oйuмo«кяlзaнnmгзквсмyгиTнo, ко

C7ЗДTIO.CЬЪИ3СIёOЫHв-ЛЗ.ВЗПО, ЧтыбывиЛЖUЗHUIC0ИН0U30ШУ0:

у них есть свой дом, где их примут со всем, что они натво-л>с.ли. в э1(с вис помогов вздоиндтъ. Вот в сиюм сс ^^си^о^ю яcаaпяc:едHuпи>>]

ПвмяютвоскдссноИшколыо пкихчдедейсттует ещё нпouсouoвитвлыJaяшивлвдлндcтeй; омочи значение которой вряд ли можно переоценить, так как преподаватели этой школы занимаются подготовкой прибывающих в Германию

Выявленные виды деятельности прихода направлены преимущественно на поддержание внутренней жизни общины, на укрепление её единства и общности. Это не случайно и связано в первую очередь с тем, что сам статус православной общины в немецком обществе довольно низкий, поэтому проекты, нацеленные во внешнюю среду, обычно не находят поддержки.

2

1

0

2

а

§

детеномигыкнтоо,ичаые ^ымр^^^о,сдап^^]^5^ют к условиям новой жизни, настраивают на образовательные программы пемациин ялебныхгаведенин,лоторо1екрайко жсотки.Уже счeтвёpоoгoклaccaoбщcoЧкucoвaозлтнoйшкonывГсpмaнии оnпспenнзтсяcяauтaкcоииaноноенoлoжeнпe келлиена ообще-отве: по во ooгaмнкзaмзpдкиoлныxлт0oтaиcтьшкоттликoвиpЪт в учебные заведения среднего звена и получает рабочую специ-ьлолозть, нкугдя яасчп> игсевъ1 ^тсоюткососто полумиле воасшсе оОранованне к о дилонейшемзанимисо:как правило, высокие нoзонxн. ,ооиа:мобкасам, оксио ма образооднияв Кевмании нoяяeaвпсьpоcоoнзчaмeнчиpoвaнньй стпиальхийсистемой нтгмсокиалинымлифтоМ;КотокыК закнтдывает жёсткую но]э^0лик5вст^^^тв^Ъ^^ г^м^с^^]^(^1^<ссо^^1ЦСс,г^гг.иСио^2^с^Д«[КВнном слчкдт оз>спвлнясо энжелоос напвчплouклычeниж деьейикод-ростков в эту сложную систему.

ззо oетuнина .Ззз пнимаnия ос сфикождне среднего коз-дасва ТотПнодОлет), которые с благословения отца-насто-

я шссолы.Посути это едуоcтoкueкopыйonыuчллuио0щ ины совместной психоло-сичееaoйчнбоoacнаucoбoИ]нeиoтopвзn експейимотт,цскою иauва«сooaлжнявияeтсaoбъeдинeниситeocнанмc плуминных омы слов православной веры.

На °азе общиныдежзво^т питuocлaвнooceстpияeoввo, в йoтopocопoдяoпнeиpyщнcooeннoпpкxожанки старших воз-часпмв мои0» садк лcтapпIе).Oнпвaeaнизyхuзa0oвy о пожилых прихожанах, уборку храма, его подготовку к праздничным ие^лсэ1о(о, еоомеетно:с орапеъоз -о угощен1Тл; когтор1е>оо cPеиuoюч многочисленную паству после воскресных служб за общим столом.

Мылолслныевиды деятельности прихода направлены оpедсаmеoo в^нот^ащьре^^[як^е]^1^^треш^еИ жизни общины, о:тyпдeнпениeeCeдкнгеввиoбщности. Это не случайно и связок ок^чнкм(^ч^г^^^т с том, чтисамсиаодспаавославной лбщинвIвнeмвu;иoмoбщeетuсдoттлoнoниеаий, постомупро-сиоЫ] нонелснные то ансшнююсреду,обычноненахлдки поддержки. Тем не менее, уже сегодня есть несколько направле-нийслилальнлй уеяисньнозтедкопорые каяинпюипонкчать стоё яасвитне. O)aинитниx-oaeaии«aцияyxтдacтпoжин ыми, еозданкенриоославноео аот^^в^с^^т^г^^;^ елых для тех верующих, лoчopыeнyщдaюoeявпoмoщн правосядвныхгпекийпкзтосо пcoвepшeнин н^^1^оола^нык маинств к н^:^,^^едо^^огпдд^с^-славных богослужений. Второй проект связан с окормлением л кдрcxиза9опoитй работой в тюртмах Штртетрта, в зсоторых ттCывтюоpниaтuниe,o т^lапо^сж, эмигранты из России и дру-^1^^лв^^п УНТ. Уянтервытифоклс-скуппахосмечалтсь, что ынoвиeкoвoпдиOывшиeэмиcднoты,пpсимyщественно молодёжь, получают срок за различные нарушения и им особенно нужна поддержка православной общины. Первые шаги в этом

І№4, май 2012

направ лееииужедылипвоирееуеьедты1 :неско лько бывших заключённых по выходу из тюрьмы стали прихожанами православной общиныинашли поддержкуеёчленов.

Третьенаправиениедеятельности овяоаносорганиза-цлеиіс^о^д73^(5н£іі^(^]ЄбЕ^і^(^мйі^і^іь^е^обЕ^(?о^і^:ар^ооа^е[оо^]р(ан]у^г^]ш;е-мтвенио ні о местныипвителе йимьлодёжь' плохопонимающую русский и старославянский языки. С каждым годом всё заметнее етановивсги пргрілима, когде боториоингтіаиа^ лісе етанаисоагн-лннскомятыненепвлинпетбольшалчаот ь юных прихожан птаителав еогоприхода.Вмепос етем еаблюдаетеяинтерес и тназоелувииоосторелы итн^нв^:нтіємн^^,]свиу^і^і^-єг^^і^^е ^ждаютняе ^(^]^ера^^]^і^]ис^т^^щобнр неиломлм языке. В отно-^евинжен^еиятнкой провоииито cеopoныyпac«,никабфoкус-т]эипп оказались слео ующиезамоч ания: «Дилменяоожно, что литургия идёт на немецком, потому что наша церковь, оно оомал-юс иноросГнап п проооосЦипцек лекииать оеето, гспк лемцеопугаютмрстное население, что русские совершенно Ouкue,mеnоpълюaч cеонжчюmaя,чmтuдoлжомиисрcоодить». Воіделялсяидрпвойаепект лееРходимости введения в распи-оанмесержВ нанеи ем;комязыке,ккт орнійР ыл(^«^1«^ч6ло днтм молвдымпpиxбжeiнлиoм:«xomънрpyccкuрunр-uyccки ппни-нхя, но для меня так трудно бывает понять, я очень часто оолжею соряшиматопапу, когдаонссмнойбтоит,а ное^он nc-нeцнцкоnтитдтоёm, топоснеэтееоя понимаю».

U)HёBИ0ИO, ^еое^о^рв^ее^ем сриундбудее меняться и, возможно, в какой-то момент станет ориентироваться на местной рacблбнле( но Солем идеетвную мисоионеремую деяесль-ность. Пока же, по словам настоятеля храма, подобной задачи пблоuдпepмдвoаoйннcтaви«:дляэтoгoнeтpeцypвnб,и оеоб-ходпмости ^а^і^ізсітол^^^от, так как проповедь православия ринopвaneоиpaмpнoеaпяев,нepaблдвбтнaнялacьнaбооapных площирпхкак о^^'^'^^ло^рдеси расхожее. Вместе с тем, уже сиведря опвникаме иьвке ежияочлличрлхнжан,ориентация нaнoвбеeвидыоооu[eеаиoйдeщceльноcси.

Групис лцихожсу тс ьр де00летризрелилаеьвевоих планах относительно будущей приходской деятельности. Так, дипримор, пoёцoянныcчлбnыoб]щино]былив «ємьшєИ сте-ионицииeнтиnооаны наоециальную лмисс лонерскуюработу одругнми чюдоми, е еакнаоыоаемые «новички» выражали TTMCMДHЦИeKOЛyЧHРЬЛИЧHЫeДOПOЛHИHTЛЬHЫepecypCЫ:ИЩa> впедоую очерирр, pбщeниЯ] новые гнанвйо пpaвoцnuuин и Церкви. В качестве основных видов деятельности указыва-нисв: вннанин рраеоелевнои молонёжной оеееты, органиесрия рaU0бЫёpe0BMИИП0HЯ0CTKaMИ.

Моли рёжьем00до30летв ыикасауапежсланлс о про-оеденин вoомecтныxемaпcц:нонoтopыомовлo бы оставаться значительно большее количество людей: «Совместных трапез, например, хотелось бы, потому что это очень обидно,

1№4, май 2012

oчeнъыaнынытaякoчыатка,ркоторучинегда забиваются и то не все. Иногда на праздники мы все собираемся в самом прамё, там разстаоняют столы.тажВоооосллсгенисделать ьтоневозмошно, а нсoпзpъкpаъuвo,нe тиогдахоиетск сде-натоз кто-то Дли въex,чmэвыоoa соби]галиъъ. беоздовлли, иогоб натюткачто-торпссказалон Еэъноднимпожелинием этой группы стала организация как можно большего числа ревнив ролодЗжи о ндартелволо1мисоящсннлйами,нс волько рзГнвминии;нойддлвихсиван, оптеолости России. Вместе ъевишювпчaлипoeдnaжeнля обонтшемлислспаломкических poсгдaл.Mэвoмпгaчывaловьжeлaийо молодёжи ноъхдиаоь нбывьовкрм1иымивнсшлемумирК: Пчихожоне старших воз-Нaоcов(oввO дтaaитоМloeтapшeC оожсовмечаоинедосваток о пдломничecкия коезрпох ивотражатижеланис,жччсы их было больше.

ткасвнкки фвкнъ-здynnы -ко 0 сдо о- лев указали на нeo0хoдимoевьвоoд ения курса «Закона Божьего» для взрос-ныя.в приножано сопьшози мозаасоачыраеили ножелание, чoоOыбыкoбoльшeмepoплихвmй о ля пожилых верующих.

Такно; о0разом,нссмоврхнисо,чвопиавоснивлыйпри-иaп осаанихепч сиерстчих, -русин йecяacмr,оeвчeгмаъво-рорен в своих возможностях, его деятельность разнообразна, аопононосотгфихожтн еоанооивоязаровлев . Поя вллювся товыслюн;и, лaнноo мчпчдсет,ео очоооны местных жителей аорпмкмеоироврне лп-ичмелииию.Лвт имноевед^гое может свидетельствовать о развитии прихода и общины.

МpыMлeэлы правоьуаинозо юрихода и Героин ни и

Cпекплпpo0лeю;cкoвopымипpилодичcяечaлкивaвьcя 0:aTBUCHВвH0MкПpИЯ0Дн 3^«^о^^сжом в настоящее время, весь-^^0Р^^с^^^Натп,^но нouнсккююaoсзьтaчoмигяaеч то, что лс-игнод сущссвтуео со развимлечся в ^eлотнаx Гсуснчй ворваны, ядехмущесввеннокровесванвского вероисповедания.

МиогаоЗросиз oвоepoвpecптндeндooфoкyc-cayно мы оОъсдо лики овдигринны:

3. Днковно-ндавсчиенпыепкоблемы общины;

0. МсзяКсоветно-оаганизационныс, окиномикеские пфиna нсотые;

С. Пизбнемм вввиязд-пaёcолжaнaoзмтжнoeвeй право-скаонынобщил.

Д[с)^^^льо^оз соагонпмодалось проанализировать, капке лоп аосоэ вс длоз сопкой вр-уплы п^хожал наиболеетивуаль-ны и значимы.

Ресурсы и возможности православного прихода в инославной стране весьма ограничены. Внешняя среда оказывает сильное влияние на детей и подростков русской православной общины, которые стали все меньше говорить и понимать по-русски. Наблюдается постепенное размежевание культурных и религиозных связей детей с их родителями-эмигрантами, которые оказываются в положении этнического и религиозного меньшинства, лишённого к тому же поддержки местных властей.

2

1

0

2

а

§

Наоылыашнки пыеоламрминрикчда,когдрые отмечали все группы прихожан, являются хозяйственно-организацион-пню, эиокомическиеифкнвноетые.Этеиеталитосви, ското-ьозми «бщйяoeuйлкйоacвcпaжeмнoгoлeтZ и oкикaжотся нодойнз^з^шимыми.Одао4^ насущкыхкптблсрдля всех снупл приаажвнявляетсямоиаявместимостьхрама. В праздники, например, люди вынуждены стоять всю службу го нпиICo: НЗеболвшчИ храм,оетящёлный о посте соквивеля НийолаяЧнаотводяи.пт-ьонаааконосороился для представи-тeнойраcекoгoпoooттетзтинeзmщмJ0дaкеякaктмзстиoeльное и ч^с^нзс^(^^ь^с^(^>^ое нввpyжeнйс•BoзuмacкpтcлыK ко овкенке ^^езв^-^, к-амъанимкк таижек неоойтшух территорию, не чыаeллиcвnзoeтaптчыxпocтpoeкeвoeй нышкосовюи раз-мсхом. Со временен лиcлoнназчo лpинoжaнpтcтопupло рве-личивалась, и храм стал слишком мал для такого количества жcяaющид яoceщaoвзнхжбя, (^оеоомсс^оънигслв пoтc-e0нo-^ть к кас:ш^^н^^ площадей храма и покупке храмовых построек. Ыогдaпuинодо0пoтллcякмeетнымвлacтям и еотлкнулся снoоoйтpaднocтысз г иxс^,ъкm^]м содействовать в решении ^^р^еоквн]^с^^^. Напокрккунемлн лнооосх птмещонкИ стали ореОоваиосц Ивпьйшедслвзи. Макдтзс О не

рро о постоянного финансирования, и это отмечалось как сщcоaнаoueпщная ииождо-кемпояпроОлсмд православной иищийы,но сия норне иожет^шичовопрос покупки земли иодаомя.Пртэтом нрикчжапамилртмаотмечйпкзвназревшая необходимость в приходском помещении, которая с каждым ивала ноановпоел оси оснуес, тик касс якснсннтсто лвщины увеличивается: «Собраться, просто посидеть, как сегодня, ткклдникиотпрасдноватъгДе-пвне«де!Л1лбаестъ- лвторые лхотят.можст, еад-икц помочь, а зайдут сюда, здесь так мнотонанкдп, ндкуТт: в иквствумтсебнлишнаёеи.ЗБТъз же яажпыйскомплекоами,авот если бы было помещение, то Мылoдывъимnпoщз».

Вслед ъаовкавомме cтныxвлacooйопомoщиявиo0o ести земли -пя раешиаскоя храмлвыхоедоитори^сородпопод0ер-жал предложение русской православной общины создать свой nаaвтoлaвныйдeтcйиMcaкишкoлy,нeoTxoдимocъв которых едeлaнвтв олсвнаной;Таккакаетсйстантмнтго,тпроеааммы ютотnккeeкяипpoвеcтaнтcкиopизпeи рованных учебных заве-лелк йнеоот ечоют опеОованнкмпрдвосльаныхродиозкей. х cпо^]ьмтII^ё^I^J^J^ыo^eu^eн о^^^с^]^(^с^:^исс^^^^иа общины ие° духовной целостности: с одной стороны, приходится конста-ЛИa00НTII Иов фокт, -ЧВО с-ес»^/^-:"- исонмажнвеси н-йиисндвного приходавнносяаиноКсорапеоесь ма ограничены; с другой -внешни ясрета окдиосвает иияоное внияниснд-еоейиподрост-нтврусскоЛ пналиславиойоОщнны, по тарыесоали всё меньше говорить и понимать по-русски. Наблюдается постепенное размежевание культурных и религиозных связей детей с их

1№4, май 2012

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

дoдитeaaщы-ыкaгnaнчaы[и,ыoтрpыооккзчIBтюгcя в положении этнического и религиозного меньшинства, лишённого к тому же дцддержкинесвныхвлвстеЛисокоритценвм.

И^теасееос^омм^нчариН прикожонки храма, препо-аамаиепьнкт;ы uocкпeepтйшкoлы: з^ка-с-срено^вапзель Лакосш Мъжий,имехДслосдетзми, ^дичшимизн ирясту-щими в Германии, могу сказать, что пройдет ещё несколько ьет с. xema вообму сне —кд..т1]» пениматъ пс-руъъки. а из г ПJйK: Восс амсмъър что-нибуДс йонсстинк неродном мне языке, ногОаяволжяаоаду зсбвврат.ъснчок.чттдыонипоняли, оmoбыaoнeиmuсмыeч.кomopыTmыисрсTа3шъc»aъmoeнкo.nе несвамд.асвоимотлвшсниемкэтому. Происходит потеря нзoLка,иcтupтcкаoинcкггoomoмoucлн.какдyлoанoзeяeлL ка». мав-г же пoauocойИ; еовоох о жизнлu0щины,дeлaниaкцeнт на другом: «То, что я слышу... С одной стороны, нас пони-ыамн( о aдJлm, -со нам нх даст мсемощностч цазвитзсж нет места, ян Вяютпомещений, нет спонсоров, нет средств. Пыяобы киоскно иметъликможноболъшеспонсоров». Стоит втинтитд,чтоховя кроблемаморгинальности русской право-слаоикйоОщиныназывотасвк aoyгимигpynnaмипpиxoжaк: оемнс менее, имеинoyпoдрoeткoонaoблeмaoгмнничгннчcти ресурсов и возможностей для развития прихода вызывает осо-еоо беепoooйeввоинeyaoвнeтвop«ннвeтo.Haкaoмea.юнoшuми крeохшиамиoчмeнuлoca,нчтв Германии вообще очень мало ^^^п^^^м^^:^:^1х пуиходов,атооищяны,чтосуществуют, изолированы. По этому вопросу участниками фокус-группы от 31 во лС3 лот Осоно высказано тссьма «иное елжаeниe: сPлe«лво не могут раскрыться в чужой стране». Помимо прочего, тюдиoык ужденвап ркезжкиа наслкжОы вппинuaы Солее чем за BДкилoмзоaoв,трaтя на дорогу от 1,5 до 2 часов. Мyщecювaeк xeфиuитнpaвoслaoнoИпаoнЛйнии 3иконы,свечи, иниги,церктоная утоков ирод.!, которая к тому же достаточно МгнoРOoтчиь:Д^Пвпpао ощд^^ыя ияхouквJxyиеблыxъaведений, лйoтoдoтxмoжнтбыйоUыпpиoбaecтooненнuлoнoнчв, аевязи с росеиСыкими доховнвэми рузами о ееомс^^з^тенс понижены слабо, или прихожане совсем не информированы о своих воз-фожносчях. овийявиример, одна—зприхожаникпиокоммен-чнровалаэвусичукииюснедующио образом: з<...ВМермании И:НапидмеЛ] неинсюввсысокнот^т^и пойти на какие-нибудь лесонтскиекпагъЫ: зоисонньоз глравослааюом.Мнебы не пomeлoъъ поступнтъ сразовсемокорор). лomeнъсъбы нрт-сто посмотреть для начала, иметь возможность поехать л Мсосию а покучимо опыт ^оен-ясясск -воаззсв о зЗщсстной зеыuнapuu.Я ьянсе Чстотпапою в хоре, и мне здесь регента тчэнл неноатьет,я Држснсзнар,кйкмо«лсДыосущест-aннmъcяmaкизoTячоиuС]Здecс еъв преете нет». Очевидно, что православные приходы в Германии из-за своей специфики зачастую сталкиваются с теми трудностями, которых

І№4, май 2012

ПСГТи М Ш'’ULwMiwumxi

1 ЬКХт I ПГ IIVСоциологии

ii3

в Россуинесуществует.ГСодобауюсвтуацию так описали прихожане: «Русская православная церковь в Германии не платит церковныиналоггосу дарству, азначит,отгосудар-ствамытоженичегонеполучаем, врометозо,мынтуодимся встуане, тотоннниеалняетсяправосллвной.нык0ынеыцы аа ty^iOunmia ioc^io лашлыуусскихкоролеы Екатв^нег, Ольги, Веры1, на русско-православную церковь они смотрят подо-с/пеагенько, в важо фихмг1 лч жортвуют ренъги. И ничегс, ееНотвнлно,ыее лгмежем, таонаегнавсё нужно брать неве-ЛоятноеколиоосрвооазрошеачО—оторыеы наноеном итоге ощёинедают.Гярмання нacmoлъксcnзцuфлчeclаак сттана, лтонаоеоонеможетаытъ, хмы нaсmолзков специфическом лдееъположенпи: оса либопеаъчоаеры,либобезраОотные. Кнняас в Роесии ояо хеОгее веегaм,чcзmaмnoшаo,aодecз мы еле-еле существуем...».

п капестве оонялаыл нyавuуo-auaвcвченъ[ыы улоблом нрихожане подонсрк ового возраста и молодёжь отмечали отсут-етеиединцеснсные apвмe,иcвинлoгoOлаоuвзcoичр христи-вносoгoоuнoшeниu нблчжнимс общине. Примечательно, что eоиxoжaрecеauшяxoaсоaоонынгayuпаотeмъLеансдeлнди puu;eнтынaаpyгиx трунаостях Увиxoчu,ллпялмep, летом, ото дети перестают говорить по-русски и наблюдается влия-енеепешнейсреды^оокжо^то aI^г^^уeнонeо оостояаных натечизате^ких^се,0 вuдозpoолын имало мероприятий для еожллл1 нприхвжан.

Ещё одной серьёзной проблемой прихода, которую выде-хяли вое гI:^ппы ярихожан,яоллооея чилг»ъ^^ъ^г зопрнженноеть священников и нехватка приходских кадров в целом. Связано ооос нот, чтocвыщeннuкамpeнекиу чpeивзаuoаыxпpихо-ToввГякмaниичucоа лриходится дополнительно работать, лтоТо! впeтнтcзмoжaocтьcoдоaжатьcвoяceрaи. Изныныс-

1 Здесь говоритсяо я.ёх русских женщинах,оставивших след в па-

^я^^іенем^і^ь^огонарс^да^е^о^лиВк^р^£^мб^^]^і^. М^тоІ^к^і^(^рттГ^^]^лотЕ^;іРоі^;^н^оюЩ^]^6-1819), ^с^^^аг^сн^і^й^і^ко^о і^і^і^е^го^с^е^а ПаолвІ ів^с^-^с^і^ндаЄ^в^]^в^]^(-з^і^о^окв;^;^мли^і^г^оа за ^]^7^в^е^м^мввоГ^]^с^-5отгвНи^,^ен^^0^дВ> рявностно заботившаяся о народном образовании

з вовремяголодл1816 а. одазгвштя н^г^грлс^Ин^ог^і^тм^нане усоугн, оснаваояОлаготвори-^^мо^(^т^(5л^д^і^иш>,^с^тм^]^]^ Д^^^тмК^^с^нмЯм^.НГга еі^}^н^]^і^а(^,^вга ^г^ое^^^го^оі^гмонова (1ЄЄ2- І8T2а,Г6Iдающоягшошдгиня,дoкво:мнepаккмсHикoная в,в Зс^о^нж^1^аое^^ королем OюpегмбечгоФpиагнгoмВилвеeломом1Kгыломкгодeева Вюртембергская, широко известная в Германии делами благотворительности, создавшая крупные финансовые структуры вoвзeмедкoн6мичаскoгокниекcа,бoяолнцы,дoнх приимcтвnит.м•Hенoтнpынyлшкы, обгвзонат аконвIeимглинднcямеcжpeждeилядo сиилыр I^ид^тMиыя.И гepцо™ля Веда Mдвоивнл(10ДM-lЛ 12), племянница Ольги Николаевны Романовой, дочь великого князя Вонслаятила Hи806aeзинcKoмaнотa,г ломyыecтрe зсеeчыоыымОаггниямBюpгонбергским еeчнo2илpИюштeмЫеиггкaл.Ыья едпгсоодажем ыииддигосыоылее тжидыaомалтеoаоopнтeль-mIнын^I^^т^ы^лшш кнКєжгєний. Оза также прилимала активное участие в строительстве православной церкви Святого Николая в Штутгарте. Стоит отметить, что с Домом Вюртемберг у росс^і^с^ілі^вшртв кыеща были caмыгыгcиыеыв8зл:лlм76 по 1вУ^вдої мол™тими до-мaмшДылcсaмлючднн5 ^^кжoо,жг^^о^тгврaдoлдитижмoкштышeй Екатерине Павловне, сестре Императоров Александра I и Николая I, её венценосный супруг (король Вюртемберга Фридрих Вильгельм I Карл) воздвиг православный храм, который и по сей день возвышается над Штутгартом.

1№4, май 2012

Вёх иеоаеоыыы штату пыавоыларраяоощина смотла обеспечить минимальный заработок только одному священнику, насто-лтелю хвамл,ассосталопм1еоыняжрепыкаботатво счст^ких ьрсинизацинк;лишв нехиорически совевшая Оoгocлyжeоия. Бекоинаянтгвяскапоживеяиалаотоктеряхвама]Чтопвкв о-нит со пвчрчпжителоным иепоон»;—м паканунеЛии^зисродин священник вынужден заниматься самыми разными вопросами pпвзвтмo соаловивня мен^^г:;лсвкг^н^1м,с;ля пдй—охсдн! Об еиимвасвидстекьствовалкнвиножипсозеа возрастных групп: «тнарофоойалъноКсвященникт, ноони нсвзеодадывают caсгa, танкднвыъ-ужденыработато нагнс!еОарстазиных ниеипрдктикх.ЕълиповлеъляшТы ьюдихоспят обратиться «рооmeиомнIIвгaйTо ту, тоэтв Тываетвесьма проймема-дшopс.нo-иomx ая<о BaocеIмыавъё' чремпна aъновоUи,aв воскресение к нему большая очередь. Если бы у нас был хотя бы сох он?---о Т0,003^3000...» .

Пробнемо-оусской православной общины имеют осо-0ыЮxвлдкoeuZгвлuанныйnpeимyщeевoвлнucвeсл кип приход овеонизовин осидвкене плaвоглaяного вероисповедания. Это проЧиемои филоне провалян, лпотрн-жкк мeсuтыxвлaceсn: ь оираниченнонайрееурсоввцском. Столмшимокий сннктр орур ностей православной общины вызывает чувство неудов-^^^оо^^^1^^^,^и^о^]^^»:я^(с™па^ссо^^^; кочо^м нoвeлocвбы кметьболоше uoъмoжкoеанИpллпoлoмничеств, социального слyжгои0;MoeеиoнepнкoйрeятeльнocтИ[Ппинooммы наблюдаем два типа приходской ориентации:

Ъ. РрадииионныМ, своКсовскныйвболошеЛстолони оpнязmoнaметoaшиrooaaacиныхгpyпн;

2н Роаусменный, при кooouoмнuUлыртeuснceклляри-^^Ндиу^^ЛЧ^й(^iГu^иmик(^oскрния ^з)г^^ол{ъ^н3^^гс правил-, Втнeчмoпоxтгoвоy роста ,ражрсн ных или воспитанных за ру-

мо^-^р^.

г^м^тнее кем о среди мттoa3жинвaвоcuaвнoйвбщины сипонораъоивтакнизо1ваемы й принцип конгрегаций, т. е. невмльхоеенавм ениесвте йоЧщины с птотесоаносиимиприхо-намив нешнейсриаеиОе oбeнйвнаивлeкaтeлтнымисталoвятся Чольшчтooзмoжнoeтипpoueeouнтв0] ияОласостойительная и отйнaлoнuяpeхоcкьнucoo нафоне изолированной право-ллдoн«Л врщл нош, котораяквтмужс намсрснно денаевасщено ха аячовлом,уманол внеоочоро4 свепсниразиовие сольны социальных связей общины. Не удивительно, что местные лласои, преимнщесо:велно рлвиеотандокеоблюаих втнеаанвное ттнашенкен предотавнтолямдоугих конфессий, вместе с тем верк л нoлacpmиваютппоакты лкдаоелччлыхо0щик(виря заин-оересованносев олавно1мобвдъомвобсснечении эмигрантской молодёжи.

1№4, май 2012

жеклюеени е

Привевенноенамииселедочоние,оЧъектомктооаосовы-итулалн столз1 нетнпичналдлн лтссипскоЙ соа^олосичсской практики социальная общность, как эмигранты русской православной общины за дхОсжом, полчокило оо-явить з/яд ссщиаяв-НЫЙ ЛДОЦеССОВ, K0T0pыeпp0КCX0ДЯ0BpeлnГИ0ЗH0Й жизни, по нлаонойв]еио]юро-запаанаИчвстиЛерманки,йеёндагсолавно-^О1^<^1^2^(соа. Mынoмзчепнoyxoдимoтаасnuтc«pанелияпoшйx ^^:с^]^]г00 1^гс1^ср,0еа^с^^0н^^ссС^(^^з^а^1^И(0аи1^^к эта страна, со-«лacоooцcиne пaшляpгcнoлpсптoB| внсьма неоднтрохкт.

«Ва сегодняшних коньГсрмания(кал и^^—o^иyв еоро-пейские страны, открывшие свои границы для мигрантов), посвепеннт становяеь мнвconxцкoнaлтным, потиэокическим, ^^л^^,зипзчнг^вЯ1^^^^м государством, в религиозной жизни пере-павоcтлpauecгы;Оллзкискoпледтлымopaбoтaxизвестных еoцuoлuсoоpeлизииXX влканх Бергера, Э. Грили. Говоря ареиоминанионномхараичире коллгиикмеиийанслосиоЧщс-ства, крикоторомиаблодизосл ^иеди^(^с^з^(^с^^^^р^е^^^^]^сс^^;^ных рсрк вей на равных религиозных основаниях, авторы отмечают иоыюекоющие отснгдапоснедствия СмнoгoлoкMcccлoнaиaквзчь, ртЗМЫЧВРне делнснизтын ндтппо;,сопоанство).

мочом смоют ноокемиппаяГермаппя,понрайней мере, её юго-западная часть всё более американизируется, нежели омyлляылткиваeэся,и ко настонщее иремь слозсоно скиноть к чему в будущем может привести этот сложный процесс: 00ЛИК«еьаЖДаНСК0Й рГЛИГИИЭ^ПО-обнлЙ иой,что иуще-ССВуетиАмсрИКС[00НИК победе типичных для этой местно-ггннaIIяaвлтнийнpиcтиuнuoвaCпдтозсoanтнъмZкaтoтициъм), нтужевноваюэ фоомоХ] Ихото распространение ислама на ггаopчooии Гсрпанни растёт, иемнемелее,нельсянеотметить ллрьёзнче oниaниeaмepикaнокoИколoончы на ^лыииозные криитикн тех -но мропломан.

Одно очевидно наверняка, что кризис религиозности, натодый, па^с^;ъсл<^иа^ля^г^»^^]^^<^,3^н^с^1^оИ стихшии Рыл осecдВ:И Пашни кем комом как виновным двигателем всех евершающихнк л^сменвисттрии, сохраняется и сегодня, ^]^1^о-^1:^^^5гг^(^и лерты,оентонойиъ йотьро1хнолинтсяиа, нoчoраялктuываeт ха чсс^ршау лoTщeлсчoaияecкийпuoиrуc> фиксируемый социологами и в XIX и в XX веке - это постелил л ыВ. 0ТХ03; oaчpадтциoннвIX форм христивнскосо релисиоз-

] ттcъoъятъccсёoсмeгиъaзJкигJOзиoъотpJГuгииRcecзсcccceй работе «Омждассссв рссиснсв.^ерто.стозгсг, г,гoJ,:o«пyслзчнcвpелигиозное измерение общества, которое находит своё выражение в системе верований, символов и ритуалов», и тем самым объединяет большинство членов американского общества независимо от их конфессиональной принадлежности [1, с. 1-21].

1№4, май 2012

ного ишpоваызaоник,чoыеaшaющaaоищoчeдaкеaция. И в связи с этим нам близка позиция феноменолога П. Бергера, который же оолькч фиксподсч свои тохщ^но к вОмлсняевнспуслыв-носоь aenиейoънoгтoпыcu крисоконскосомира, овмечая, что именнтврез^ьтавносвобождехпяоо Трсмени тртдацик кро-лесс моведнизацйинсиъ^жкосргфовождасоекконо^и0^ -низацией, и человек, не успев освободиться от религиозных ьз, вновь к ним соремиося, Социолос поднсркиоатт, что сооус-менпыеги-адиционлоаесэелкеи^еорттйевороны, переживают нлизно,спооъойнвтзнаивео иткoИфeкoмeн;йткёнoвтх рели-cлuгнаeoo»,пдонoляющаяca кибовьиощетн«цеклвей[Лкбо «фoaме,вecoмддалвнoйoтuкaктпньйтpадиц ии. С чем и свя-«ахо пoявнеллтмкoнтчигнcлнocx«eиecнй»,ептльятpaквepных ИМвННо ДЛЯ г0ВремеНН03Н oбщCCЧB; Г^3 ToП.БepГCpн, лет3)о-димых для осуществления поиска и последующего выбора. Пртснакоми coвясмзnннй моде-низаъсии ..елиеки лвляютея, с одннИстороиы, ролигиозный плюрализм, с другой, так назы-ааcывнI<nндuтuдyuлизацинcи «нлявавизация»-слигии, когда иaжuыйчeкoвeк«ooкao:вaлu»ёo рамках своего собственного соопвния ионасввиоипвсяделом иидиви-паптноговыВодаи ПреИДОЧТеНИЯг ненриэиом ВepяeBC003 3OarеOИCЧKМЛe«BBе оссо хватывающего символического универсума» (см.: [2; 6]).

Отоорот традиционности зпиртсимоет ле чuкC]Пa лиоо-тик оеп^несчанвскисп^ходас, сок принято думать, но иму^момолсянъ0 и дажепитвоскотные оищины,о чём свидетельствует, например, наблюдаемый нами в ходе исследо-ванлл нонфлсокв, нз-и1«см внхийи окной (к, казалост бьо, самый воцерковлённой и катехизированной группы прихожан - под-Чосвлосукоторые ко-^^го^з^лит^з^ап тдeвcвва]Имeннucpeпи них особенин зометнымбыло разделение на «традиционалистов» мвакнвзoIватmоzxcмтдсрклcвoвг; кообыносвизаяч, в нерорю ояepчдт,зuныooмилcuциunизaции. Родившиеся в Германии, мылио б«ЛЬШenCOCЛeHИ склонлык «мтаepнязвским» фор-ыuмpeлнзиoълоeuИ;ПдoпвлявнIeйcоoвочодeoввpввиии он-козх релисиозных пз-изстии )мoлкоaec посос кегособлю-ении и т. д.) и в склонности к большей свободе, как в поведении, оикиовносивепвявинвекпревациисотейверы.Имслно эта хнсвьподроевкотвыр ьжалаевтх симпавию в овно-мснии рели-еиозныхприквил ндовестантскипобщин, сравнивая возмож-^^е^и ^^|^вщя-^боердним^сс^с^^с^,«К1^ее^эа^^воиясинг^]эъ^^ос^^^с^-нын.Пьдpттaки,ймoвшиeoпыo паклодскор жизнивРоссии, больше тяготели к строгости и аскезе, к молитве, к участию л Квинствал ]«CзpкаccС исърлжая сямпавию к вчапициоо:ным Кормам дснигиозпосви, яасповспоминая в связи с этим при-нoдывPoecии:mpимслaвннaпo,япoли0еaaлькоeппuтте лавие плыпприхожух ]^з^аоо^л^)коно^Ч[о(^щг^]^^1; социализация которых прошла в Германии, была ни чем иным, как попыткой при-

о и и ■ ■ /■> «_*

мирить принципы своей веры с внешней средой. Подобный

1№4, май 2012

мм^р^орн^(ып^1^1^^/^иы еоыавеаиторчнным исследования, к частичной потере своей идентификации и вызывает различ-П«1о форМВЗ итпфликоч,

Такисперемевы aacлигнвънoмcoзнaниимonтao)н при-дтжанпраотслтиныхоЧщин пораеоживамтсдиъакрепклются лап местными o0aaзoвaтeльнвIмиcoaлктндтмй, о новорых доминирует протестантская этика, так и местными властями,

ИOTвaO)T НИ ЗаИНТе^НТВТНЫ О СИЛВНЧ1Х Ън КОНСОЛИЛИДОВОННЫХ

Прсскихобщинах, «пзвойяквымипратославными традициями.

Влиноисвнешнеасреды на нодросткоммкиаодасталки-оастcяeсoнaочнoлнниeм -^остт^^нвг^^с)с^сп-^^с^;ссчя русской «бщилы,аодивстей, которою ^о^^-;лмй^]кв^^ят на то, что их «eтаначнидют ъо4в^^)с^1исоо^^с^:^^и^;1^^:зг^^ао^^овг^^^еру, плохо еоооригв по-асязвкн. н^^а^-^1^впо^юоъл ^сз^сг^в^зь^^^рны по созданию православных детских садов и школ, учреждений чoнoидcстeдoнcccв в0paзо«aния,кoтoI-J>Ie не нaяoцu:т ссютветстту-р^^^сз'ио^.сни^ уюстных властей. В результате православная aбщинлоыннященo ис катьдазлиллыеоариансы(кдви на ком-иро^^ссв1ик^(^,^^коитс[р p^I^J^мuc)o лигиозными сообществами, что (^^в^к^^ео-^с^1^:^^лопо^есвяъ^н аелаетоОщинр Толсеотиры-оaКдлнaнтшпнсввлияния.

Вместе с тем православие остаётся тем главным консо-нидиpлмщимндчалo»якoотpoсcвя«ываeт общин^обьо^жи-в^ет!^^.ья^^оък^^нис^-гко«^е^^вн^ю^с^онтичность, и, согласно нccпгдмвoлшo,aBлааанupлрoмйpизнакoa:Bнйшeми сследова-нии мы кратко сформулировали их в виде зафиксированных иамл феноменам:

Соломен U:Пpaooслaтнaх веракаксимтоп России (Отвины. eЪи«oopйи,тpaдикиH;Cвonл солсттеннык Скрихо-жанД лортей).

Фeпoмеп2!Пpauoепuоиc как связь с Россией инсти-гоо;иpлoл«нaя ^из^с^:сыг;]зпст^^с^с^( сонзывьющий прихожан лИодипойЙ

Феном eи0•Поuтocpтвный приход как связь с россий-оким нарояошпосредствор оЧщзпляс пдихожанами, во есть нравис лавт каккенстнидидхющев начало.

Фенолен 0. Пддвославие с3 троу доссиян (шире-снавян) основа для сохранения традиций отцов (к чему непосредствен-нooбpащаeтсaоeлooлсниeиичeмк ровольиожЗоико призос-наст)]

Феиаpзн0.хpавocпдоиe-юа(зcимвoнcпeв;ифр чности Зизаиигсованноетс], избоанносииЭ пдвоослооныхое-ующих (шире - всех православных) и вероучений, а значит, и носи-оельепецифичпвети оилакажизни йвзснпро на мир (то есть, православная церковь выполняет функцию «консервирования» традиционных ценностей и установок).

1№4, май 2012

ПСГТи М Ш'’ULwMiwumxi

1 ЬКХт I ГИЛ IV Социологи и

Феномен б.Православиекакиндикатор (проявитель) того, что материальное благополучие и комфорт - это не всё, что нужно Человеку,обладая только этим, он понимает, что чего-товажного,значимогодляжизни оулишНп.

Феоюмап7.Поавославао зг^к^:готаг^^еое^д1еог^оа(зе^оа^о-оафьо ы^ооа^т Человеком, находящимся в чужеродной среде, свонйсущнонти.

ЭЕ>€.эдем^н у. J^Ojj^iBoeneL^HibiC прэ12ло,с; к^кое^оракло тгихо-логического равновесия людей, лишённых привычных усло-оаНжизнивсвязез во^^;здоа[уа1^с^с^^ч^^]^^^(е1^^(^^^:а^с^тэ^1>с^ь^^а ^^г^р^^асв^Т^.

Библиографинескийсп исок

1. BoClah, P.CCvil Religion in America // Daedalus. 1967. № 96 (1),BP.1-21.

^.Вед>^€^^,]э.,еогове,рс., Efftb,.. Religious America, Secular Ocrope? А НЪееве and 'Viai’^^tiiaHg. МяэпСст/ВитИ^Нют, Ashgate,27Ha.

3.Bcrner,P.L. ARomoo озАпэеОв: ^ьИв^]е8ое^^1^у^^И Bhe Rеd1сзovсryoC(рLeSuнзсnоtpral.lC6 9.

cH.'^o^:f,C^0^. HвwSсзнlяоized ir Germany- (6ohort and (Cc^m^^e^s^H^’ee Poe^jfo^^ii^T [ЭлeкьpoнчыЙБecЙBcl /^Oe'eial Compass 200^. № 52,ри- Вf. 1—.la^,f. URLe ЧГВ],:М/acp.sagipub. comCcoE?enC/55/C/ЫlLДaeяoб7Ьщгдияll.03.a01 2).

у.ии!^1еу\^ое,^!р^^г-)^^и^^егу^(^,^пе^.еа ihren ЕЕт-.Иепвпуг]1цгigen [Электронный ресурс] // BPB: Bundeszentrale fuer pdaOcchy Bi-dun°. SJO0)0-. URL:http./Эwww.Яоb.aeHкe5sеn/ X^R^POB^.C^^^,Zuz^L^g_,^c^n_yo 28Sp%E4t%29Aussiedlern_und_ i]Bезн_FеmБienшБaВ^%аеlaгen.hBм^-lЩacaoбе?щeeшяea.P2.P0 12).

а.р7дье е^вн E. ^. Белго м обэрт Ннв п;БеоеекПитер Людвиг; Вах Иоахим; Глок Чарльз; Грили Эндрю Mэоыo] Кокс Хо_еи , Ле Брг Гьбяиэль,Лyкмaв Томас; Нисбет Роберт; ЧппopтГopдoн;PиeтIe н Дэвид; Токвиль орелнгии; ШигИeнБЯxepФpнд рих // Культурология. Энликлoпeдияв2-xeLЦeнтроyмaнитapныинoнонз-инKюp-мaциoнныляalйгдoвaннйИеoтнрyтaнкяянoйинфopмa-циипообщественным наукам Российской академии наук. ИМ?, POCOПnH- 2aOO))Элeктpонный реоург] 0Шрг help;// www.isзрs.эн0Г>les/npp/HнHИcation/Bella_Berger_...St_ RutkyaiiO.pdf^aTao 7яощeнй яCB]ЯЬ.Ь0 ОгЦ.

7. XoТгрмоe Ю.. Paeцпнгсp(Иeнeоиеe XVI). Диалектика секуляризации. О разуме и религии / Пер. с нем. (Серия «Современное богословие»). М.: ББИ, 2006.

Жизнь православного эмигранта и русский приход за границей Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Аннотация научной статьи по философии, этике, религиоведению, автор научной работы — Подлесная Мария Александровна

Похожие темы научных работ по философии, этике, религиоведению , автор научной работы — Подлесная Мария Александровна

Текст научной работы на тему «Жизнь православного эмигранта и русский приход за границей»