CC BY
1
Научная статья УДК 008
https://doi.org/10.24158/fik.2024.12.52
Традиционная культура Кольского Севера в живописи В.Н. Бубенцова Ксения Юрьевна Трубникова
Мурманский арктический университет, Мурманск, Россия, [email protected], http://orcid.org/0009-0009-7341-8559
Аннотация. Исследование посвящено формам актуализации традиционной поморской культуры, в том числе в искусстве. Выявлено, что фестивальный формат на сегодняшний день является одной из самых массовых и зрелищных форм трансляции знаний о традиционной культуре. В данной статье обоснована целесообразность применения понятия «фестивальный» для обозначения современного этапа развития традиционной культуры, а также показано, как в творчестве мурманского художника Виталия Николаевича Бубенцова интерпретированы элементы народной культуры Кольского Севера и какую роль играет искусство в сохранении традиционного культурного наследия. Анализ ряда живописных работ выявляет наличие авторской визуальной модели народной культуры Кольского Севера в контексте фестиваля, а также философскую проблематику современного этапа развития поморской народной культуры на Терском берегу.
Ключевые слова: поморская культура, поморы, Терский берег, традиционная культура, культура Кольского Севера, художественная культура, сохранение традиционной культуры, живопись Кольского Севера, фестиваль
Финансирование: исследование выполнено при финансовой поддержке Министерства образования и науки Мурманской области в рамках Соглашения о предоставлении грантов в форме субсидий из областного бюджета некоммерческим организациям, не являющимся казенными учреждениями, на поддержку научно-исследовательских проектов молодых ученых Мурманской области в 2024 году от 16.08.2024 г. № 217.
Для цитирования: Трубникова К.Ю. Традиционная культура Кольского Севера в живописи В.Н. Бубенцова // Общество: философия, история, культура. 2024. № 12. С. 415-419. https://doi.org/10.24158/fik.2024.12.52.
Original article
The Traditional Culture of the Kola North in V.N. Bubentsov's Painting
Ksenia Yu. Trubnikova
Murmansk Arctic University, Murmansk, Russia, [email protected], http://orcid.org/0009-0009-7341-8559
Abstract. This study delves into the forms of actualization of traditional Pomor culture, including its representation in art. It has been identified that the festival format currently represents one of the most widespread and spectacular means of transmitting knowledge about traditional culture. This article substantiates the expediency of using the concept of "festival" to denote the current stage of development of traditional culture; shows elements of the festival-traditional culture of the Kola North interpreted in V.N. Bubentsov's arts; the art's role playing in preserving traditional cultural heritage. The analysis of some paintings reveals the presence of the author's visual model of folk culture of the Kola North in the context of the festival, as well as the philosophical problems of the current stage of development of Pomeranian folk culture on the Tersky coast.
Keywords: Pomor culture, Pomors, Tersky coast, traditional culture, culture of the Kola North, artistic culture, preservation of traditional culture, painting of the Kola North, festival
Funding: The study was carried out with the financial support of the Ministry of Education and Science of the Murmansk region within the framework of the Agreement on the provision of grants in the form of subsidies from the regional budget to non-profit organizations that are not state institutions to support research projects of young scientists of the Murmansk region in 2024 dated 08/16/2024 No. 217.
For citation: Trubnikova, K.Yu. (2024) The Traditional Culture of the Kola North in V.N. Bubentsov's Painting. Society: Philosophy, History, Culture. (12), 415-419. Available from: doi:10.24158/fik.2024.12.52 (In Russian).
Современная художественная культура Кольского Севера формировалась в духе интеграции народной и индустриальной культур, вследствие чего отличается разнообразием и эклектичностью1. Творческая интерпретация элементов традиционной культуры саамов, терских поморов, коми-ижемцев способствует их актуализации в современном культурном пространстве и, как
1 Вагинова Л.С. Художественная культура Кольского Заполярья: историческая типология : автореф. дис. ... д-ра культурологии. СПб., 2004. 58 с.
© Трубникова К.С., 2024
следствие, сохранению этнической уникальности. На данный момент наиболее востребованными форматами приобщения современного человека к традиционной культуре являются культурно-исторические акции, деятельность молодежных организаций и детских учреждений, массовые праздники, то есть образовательно-воспитательные и театрализованные формы поддержки национального своеобразия (Глинкин и др., 2023: 7). Материал, накопленный в постиндустриальный период, дает возможность говорить о фестивальном формате актуализации традиционной культуры как о ключевой особенности этапа ее развития, характеризующимся рядом сильных сторон и дискуссионных вопросов.
В контексте данной работы под фестивалем подразумевается перформативная форма сохранения и ревитализации традиционной культуры, основанная на выявлении, творческой интерпретации и демонстрации аутентичных элементов и феноменов. При этом ведущим качеством фестиваля является его перформативность, театрализация, обуславливающая создание нового образа традиционной культуры.
Подобная трансформация традиционной культуры характеризуется противоречивыми аксиологическими оценками в научной литературе. Несомненно, формирование образа традиционной культуры, доступного для восприятия современным зрителем, оказывает позитивный эффект на сохранение ее элементов в коллективной памяти. Более того, фестиваль как привлекательный элемент культурного туризма способен внести вклад в развитие региона (Salvador, Pedersen, 2022: 41). Однако в то же время аналитики обращают внимание на проблему подмены подлинной истории суррогатами для массового потребления, усиливающими фрагментарность представлений о прошлом (Божок, 2020). Искусство помогает преодолеть разрыв между традиционной культурой и массовой, создавая близкие современному человеку и эстетичные образы аутентичного. Данное явление целесообразно рассмотреть в рамках аксиологического подхода с использованием сравнительно-аналитического и семиотического метода. Метод моделирования необходим для формирования комплексного представления о возможностях искусства в сфере сохранения традиционного культурного наследия. Социологические методы позволят выявить актуальную проблематику бытования традиционной культуры на современном этапе и ее творческой интерпретации, при этом источниками могут стать не только результаты опросов и интервью, но и неформальный обмен мнениями («informal exchanges») (Salvador, Pedersen, 2022: 39).
На данный момент современный этап развития традиционной культуры Кольского Севера нуждается в комплексном изучении. Отдельные аспекты освещаются в периодических изданиях («Вечерний Мурманск», «Мурманский вестник», «Терский берег» и др.), методических пособиях1, однако анализ материала по современным формам народной культуры Кольского Севера нуждается в отдельном исследовании.
Данная статья посвящена образу современной народной культуры Кольского Севера в интерпретации профессионального художника. Виталий Николаевич Бубенцов (род. 1944 г.) - один из известнейших художников Кольского Севера, работая в различных жанрах, обращается и к традиционному культурному наследию, тем самым оказывая влияние на формирование образов в культурной памяти.
Одним из ярчайших явлений художественной жизни Кольского Севера является пленэрная живопись, и причиной этому становится в первую очередь уникальность северной природы - необычность и даже экзотичность ландшафта, световое разнообразие, возможность применения новых пленэрных техник. В.Н. Бубенцов, являясь автором не только живописных работ, но и публикаций, внес значительный вклад в пополнение представлений о технике северного пленэра (Бубенцов, 2011). В своей пленэрной и пейзажной живописи он постоянно обращается к теме традиционного наследия терских поморов. Работы «Ночи Беломорья» (1997), Утро Беломорья «1999», «Стремление вод весенних. Река Умба» (2000), «Дорога к храму» (2000), «Небесная молитва с. Варзуга» (2011), «По Терскому берегу. Кашкаранцы» (2023) и другие создают возвышенно-эпический художественный образ Русского Севера2. Старинные поморские дома и храмы являются на картинах частью окружающей природы, перекликаясь с ней по колориту и будто бы отражая небесный свет. Зритель без труда узнает на картинах Успенскую церковь села Варзуга, Церковь Тихвинской иконы Божией Матери в Кашкаранцах, Церковь Воскресения Христова в Умбе - средствами живописи традиционная архитектура Кольского Севера обретает новую форму сохранения.
Особый интерес с этой точки зрения представляют картины В.Н. Бубенцова в портретном и бытовом жанрах. Так, работу «Песни Беломорья» (1996) можно назвать изобразительной притчей - прямо на зрителя смотрят три женщины разных поколений, они одеты в традиционные поморские костюмы, а за их спинами - река, старинные дома, храм. Пейзаж является творческой
1 Рогатых Л.Н. Женский поморский костюм в фольклорном ансамбле «Беломорье» (краткая история создания ансамбля и самого костюма). Мурманск, 2005. 16 с.
2 Виталий Бубенцов: живопись, графика. Мурманск, 2012. С. 30.
переработкой вида на село Варзуга. Создается некий собирательный образ Поморья, наполненный духом покоя и монументальности1.
Ощущение основательности, достоинства создают и другие поморские портреты В.Н. Бу-бенцова, например, «Народная мастерица» (1973) или «Праздничная поморка» (1995). Внимание привлекают традиционные костюмы женщин - на картинах художника они воплощены аутентично, с вниманием к цветам и деталям, что сообщает работам дополнительную методическую и дидактическую ценность.
Однако, творчески интерпретируя образы традиционной поморской культуры, художник размышляет и над проблемой времени - история и современность переплетаются в изображении им сцен народных гуляний. Работа «Поморский фестиваль в Умбе» (2009) представляет участников фестиваля в традиционных костюмах, гуляющих на фоне вида старой Умбы, и только игрушечное солнце в руках одного из персонажей говорит зрителю о том, что перед ним не сцена из истории, а события, относящиеся к современной фестивальной культуре. Расположение человеческих фигур на картине также неслучайно - гуляющая толпа будто редеет и распадается в центре композиции, визуально разделяя ее на две части - обращенных в прошлое и устремленных в сегодняшний день. Персонажи справа как будто могли сойти со старинных фотографий, слева - изображены в современных образах. На девушках мы видим одинаковые народные костюмы, что позволяет сделать вывод, что художник изображает именно сценические образы, а не этнографические. И игрушечное солнце, являясь одновременно яркой ироничной деталью, символизирует вторичность той культуры, которую оно осеняет на данной картине.
Проблематике смены эпох и культур посвящена и картина «Поморские баллады» (2012). Выступает хор - простые современные люди, слева чуть в стороне стоят девушки в сценических народных костюмах. Одна из них примыкает к группе современных хористов и выходит на первый план. Изображенная сцена обретает символизм - традиционная культура вливается в современную и придает ей новое звучание. Символичен и фон - слева мы видим старинный маяк, напоминающий Кашкаранцевский, справа - очертания современного судна. Однако в целом темный колорит картины, а также то, что девушка в традиционном костюме развернута спиной к хормейстеру заставляет зрителя задуматься о том, способна ли народная культура органично слиться с современной, или же ее голос будет диссонировать с голосом эпохи?
Тема сохранения культуры в работах В.Н. Бубенцова раскрывается не только через использование образов старинной архитектуры и традиционного костюма. Работу «Возрождение» (1990), где религиозные мотивы соединяются с образами народной игрушки, поддерживает картина «Поморские вехи» (2019) - декоративный натюрморт, в котором ведущими образами также являются игрушки. Работы перекликаются и композиционно, однако полотно «Поморские вехи» отличается более спокойным и радостным колоритом. На картине художник изобразил предметы домашнего быта, типичные для различных регионов России, поморскую культуру здесь представляют традиционная щепная птица и козули - зритель не увидит главных символов поморской жизни - орудий промысла. Однако в наши дни промысловая культура, по заявлениям экспертов (Д.А. Комаров, Д.С. Лоскутов и др.), нуждается в усиленной поддержке, и наиболее актуализируемыми элементами традиционной культуры выступают домашние практики рукоделия, игрушки, кухня2. Данное обстоятельство позволяет сделать вывод, что картина «Поморские вехи» посвящена именно современному состоянию поморской народной культуры - ее актуализации в домашних ремеслах и фестивальном формате.
Целесообразно обратиться к атрибутам фестиваля, выступившим основой для создания картин в творчестве художника. В рамках проекта «Формы и способы сохранения и ревитализации традиционной культуры терских поморов» кафедры искусств и дизайна Мурманского арктического университета осенью 2024 г. состоялась экспедиция в Кандалакшу и на Терский берег с целью выявления особенностей современного состояния культуры терских поморов. Было установлено, что фестиваль является неотъемлемой частью культурного пространства Кольского Севера - иллюстрацией служит то обстоятельство, что стилизованные сценические поморские костюмы в экспозициях музеев располагаются в одном ряду с историческими, а предметы советского быта и модели, созданные местными жителями специально для музея, репрезентируются как аутентичные элементы поморской культуры. Кроме того, современные авторские куклы на основе традиционных конструкций являются частью постоянной экспозиции музеев Кандалакши и Терского берега3.
Кожина Наталья Викторовна, мастер поморской козули, хранитель частного музея поморского быта в Умбе, по ее собственному признанию, носит в повседневной жизни, как и члены ее
1 Виталий Бубенцов: живопись, графика. Мурманск, 2012. С. 30.
2 Материалы экспедиции на Терский берег. 2024 // Архив кафедры искусств и дизайна. Мурманский арктический университет.
3 Там же.
семьи, традиционный поморский костюм («шьем поморские костюмы», «невестка... с удовольствием ходит в старом поморском костюме, принимает участие в фестивалях. интересуется поморской кухней»)1. Упомянутые в интервью старые поморские костюмы являются не реконструкцией, а именно сценическими вариантами, вписывающимися в фестивальный контекст.
В живописных работах В.Н. Бубенцова простые вещи создают иной образ современного Поморья - не только монументально-эпический, но и поистине народный. Однако поморский костюм в интерпретации художника не документирует ни исторический визуальный образ, ни сценический, а представляет собой особенный тип.
Сценические поморские костюмы обладают рядом отличий от костюма аутентичного. Анализ музейных экспонатов и фотоматериалов показывает, что они более унифицированы - изготавливаются, как правило, партиями, из одинакового материала, с типизированными декоративными элементами. В то же самое время аутентичные традиционные костюмы поморов Кольского Севера отличаются, напротив, разнообразием кроя, цветового решения и декора. Последнее возможно объяснить также тем обстоятельством, что большую часть старожильческого населения Кольского Севера исторически составляли переселенцы из других областей, вследствие чего предметы, приобретенные в других регионах или некогда перевезенные вместе с приданым, репрезентируют поморскую культуру в современных экспозициях. На данный момент не представляется возможным охарактеризовать костюм Кольских поморов как цельный комплекс, так как он включает в себя элементы, типичные для карельского, архангельского или вологодского костюма.
Сценическая одежда поморов Кольского Севера в большей степени поддается анализу и классификации. Наиболее распространенным в сценических образах является сарафанный комплекс замужней женщины (поморской женки), включающий в себя рубаху, сарафан, передник с блондами (нашитыми горизонтально лентами), ремень с пряжкой, повойник и шаль. Распространенной является манера ношения шали на плечах с заправленными за пояс концами - способ позаимствован у жительниц села Варзуга и является аутентичным2.
Сценические поморские костюмы выполняются из современных материалов, преимущественно синтетических. Искусственные ткани обладают ярким цветом и блеском, что позволяет выступающим быть замсетными даже издалека. Распространенные цвета - ярко-розовый, бирюзовый, ярко-зеленый, желтый (Кушков, 2011). В более приглушенном варианте (так как возможности окрашивания натурального материала по историческим технологиям не позволяют получить максимально насыщенный цвет и блеск) эти цвета встречаются и в аутентичном костюме3.
Шелковые шали, в том числе декорированные в технике золотного шитья, являлись распространенным атрибутом женского костюма на всем побережье Белого моря. Однако в современном сценическом костюме они заменяются, как правило, павловопосадскими платками4. Сценический костюм поморов Кольского Севера чаще всего дополняет повойник - мягкая шапочка с расшитым донцем5. Он является наиболее часто встречающимся в фондах музеев Мурманской области типом головного убора, и, как следствие, наиболее узнаваемым.
Декор сценического костюма в сравнении с аутентичным является упрощенным - используется условная имитация вышивки с помощью бисера и тесьмы6. Дизайн одежды подобного назначения обусловлен тем, что она предназначена для восприятия преимущественно с расстояния -яркие цвета и блеск справляются с этой задачей, в то время как проработанный декор увеличивает стоимость костюма, но не будет заметен зрителю.
Сценические образы поморов в живописи В.Н. Бубенцова приближены к аутентичным. Костюмы, изображенные в контексте фестивальной культуры, отличаются сдержанным и благородным цветовым решением - так художник предлагает принципиально новую визуальную модель народной культуры Кольского Севера - основанную на аутентичности и гармоничности с окружающей природой, а не на достижении максимальной заметности. При этом в качестве маркера фестивальной культуры сохраняется стилистическое единство и повторяемость цветов и элементов.
Итак, живопись В.Н. Бубенцова отличается новаторским подходом к передаче современного состояния традиционной культуры Кольского Севера. Изображая сцены фестивалей и народных гуляний, хоровых выступлений, художник не стремится к репортажу и документированию, а подсвечивает философскую проблематику традиционной культуры на современном этапе
1 Материалы экспедиции на Терский берег. 2024 // Архив кафедры искусств и дизайна. Мурманский арктический университет.
2 Фотонегатив. Участницы поморского хора на берегу Варзуги // Мурманский областной краеведческий музей. МОМ 0Ф-7990/61.
3 Сарафан малинового цвета // Мурманский областной краеведческий музей. МОМ ОФ-253 БТ-105.
4 Фото цветное. Шествие по мосту через р. Умба Варзугского народного хора // Мурманский областной краеведческий музей. МОМ ОФ-21462/4.
5 Повойник // Мурманский областной краеведческий музей. МОМ ОФ-4556 БТ-1916.
6 Материалы экспедиции на Терский берег. 2024 ...
и предлагает новые визуальные образы, способные репрезентировать культуру Кольского Севера в актуальных театрализованных форматах. Живопись В.Н. Бубенцова также привносит вклад в сохранение традиционного культурного наследия - художник обращает внимание на красоту и уникальность деревянной архитектуры Кольского Севера, призывая направить усилия на ее сохранение. Важность имеет то, что взгляд художника способен выделить наиболее эстетичные и гармоничные элементы окружающей действительности и сгладить проблемные моменты, что закрепляет в культурной памяти позитивные образы традиционной культуры, позволяя минимизировать роль коммерциализированного любительского творчества в формировании массовых представлений о традиционном культурном наследии.
Список источников:
Божок Н.С. Образы прошлого в фестивалях культурно-исторической реконструкции // Genesis: исторические исследования. 2020. № 12. С. 44-61. https://doi.org/10.25136/2409-868X.2020.12.34421.
Бубенцов В.Н. Пленэрная живопись Русского Севера: история и современность. Мурманск, 2011. 106 с. Глинкин А.В., Данилова Т.А., Швачко Е.В. Образовательно-воспитательный потенциал традиционной народной культуры и практика его реализации в культурно-досуговой деятельности региона. Челябинск, 2023. 229 с. Кушков Н.Д. Варзужский народный хор: история создания и современность. Варзуга, 2011. 45 с. Salvador E., Pedersen J.S. Managing Cultural Festivals Tradition and Innovation in Europe. L., 2022. 318 p. https://doi.org/10.4324/9781003127185.
References:
Bozhok, N. S. (2020) Images of the Past in the Festivals of Cultural-Historical Reconstruction. Genesis: istoricheskie issle-dovaniya. (12), 44-61. Available from: doi:10.25136/2409-868X.2020.12.34421. (In Russian)
Bubentsov, V. N. (2011) Plenernaya zhivopis' Russkogo Severa: istoriya i sovremennost' [Plein-air painting of the Russian North: history and modernity]. Murmansk. 106 р. (In Russian)
Glinkin, A. V., Danilova, T. A. & Shvachko, E. V. (2023) Obrazovatel'no-vospitatel'nyi potentsial traditsionnoi narodnoi kultury i praktika ego realizatsii v kulturno-dosugovoi deyatel'nosti regiona [The educational potential of traditional folk culture and the practice of its implementation in the cultural and leisure activities of the region ]. Chelyabinsk. 229 р. (In Russian)
Kushkov, N. D. (2011) Varzuzhskii narodnyi khor: istoriya sozdaniya i sovremennost' [Varzuzhsky folk choir: the history of creation and modernity]. Varzuga. 45 р. (In Russian)
Salvador, E. & Pedersen, J. S. (2022) Managing Cultural Festivals Tradition and Innovation in Europe. London. 318 p. Available from: doi:10.4324/9781003127185.
Информация об авторе К.Ю. Трубникова - ассистент кафедры искусств и дизайна Мурманского арктического университета; соискатель кафедры теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного института культуры, Мурманск, Россия.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1190266
Конфликт интересов:
автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Information about the author K.Yu. Trubnikova - Assistant Professor, Department of Art and Design, Murmansk Arctic University; External PhD student at the Department of Theory and History of Culture, Saint Petersburg State Institute of Culture, Murmansk, Russia.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1190266
Conflicts of interests:
The author declares no conflicts of interests.
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 23.09.2024; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 21.10.2024; Принята к публикации / Accepted for publication 17.12.2024.
Автором окончательный вариант рукописи одобрен.
