CC BY
29
УДК 930
СВЯТЫНЯ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ ИЗ ОМСКА
(СУДЬБА СПИСКА АБАЛАКСКОй ИКОНЫ ИЗ УСПЕНСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА)
Крамор Геннадий Андреевич, методист по научно-просветительской деятельности Культурного центра П.П. Ершова
Аннотация. В статье рассматривается судьба списка Абалакской иконы Пресвятой Богородицы из Успенского кафедрального собора со времен Гражданской войны до наших дней.
Ключевые слова: Абалакская икона Пресвятой Богородицы, история Русской Православной Церкви
A SANCTITY OF THE RUSSIAN EXPATRIATE COMMUNITY FROM OMSK (THE FATE OF A COPY OF THE ABALAK ICON FROM THE DORMITION CATHEDRAL)
Summary: The article describes the story of a copy of Abalak Icon of the Theotokos from the Dormition cathedral since the time of the Civil war up to the present day.
Key words: Abalak icon of the Theotokos, the history of the Russian Orthodox church.
MM
II кона, изображающая Пресвятую Деву Марию с поднятыми в молитве ру-■I ками (тип «Оранта») и с Богомладенцем на коленях, известна на Руси издавна. «Знамением» она стала именоваться после чуда, произошедшего в 1170 году, - Великий Новгород осаждало войско суздальского князя, и в поставленную на городской стене икону попала стрела неприятеля-единоверца. Тогда образ развернулся в сторону города, а из глаз Богородицы потекли слезы. Новгородцы восприняли это как знамение (знак) милости Божией и одержали победу над суз-дальцами.
После назначения первым архиепископом Тобольским новгородского архимандрита Киприана в начале XVII века этот образ стали почитать и в Сибири. А в 1637 году была написана икона Знамения для Абалакской церкви под Тобольском, которая тоже прославилась чудотворениями. Особенность Абалакской иконы - в изображении по сторонам от Божией Матери молящихся Ей святых Николая Чудотворца и Марии Египетской1. С этой иконы было сделано неисчислимое количество списков (копий), а сам оригинал хранился в Абалакском Знаменском монастыре, учрежденном ради чудотворной иконы. Хранился вплоть до революционных лет, дальнейшая его судьба неизвестна.
За последние годы было выдвинуто несколько версий дальнейшей судьбы святыни, из которых многим кажется привлекательной версия, самая отдаленная гео-
'Сулоцкий А.И. Описание наиболее чтимых икон, находящихся в Тобольской епархии // Соч. в 3-х тт. Т. 1. О церковных древностях Сибири / Под ред. В.А. Чупина. - Тюмень: Изд-во Ю. Мандрики, 2000. - С. 111-112.
№ 1, 2016 (1)
ИСТОРИЯ, ИСКУССТВО, ФИЛОСОФИЯ
Г.А. Крамор «Святыня Русского Зарубежья из Омска (Судьба списка Абалакской иконы из Успенского кафедрального собора)»
графически - «австралийская». Наиболее громко она прозвучала в 2006 году. Тогда в мартовском выпуске журнала «Родина» появилась статья кандидата исторических наук Василия Цветкова.
В публикации твердо (хотя и без ссылок на исторические источники) утверждается: осенью 1919 года «возглавлявший Временное Церковное управление в составе Российского правительства адмирала А.В. Колчака архиепископ Сильвестр решил спасти от наступавших красных Чудотворный образ. В сентябре в Омске он благословил иконой приют «Очаг», созданный для детей-сирот и беженцев Софией Эми-льевной Дитерихс. Ее супруг генерал-лейтенант Михаил Константинович Дитерихс был в это время Главнокомандующим Восточным фронтом белых армий. (...) Через два месяца, в ноябре, красные войска вошли в Омск. Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину. А икона вместе с отступающей белой армией продолжила путь через всю Сибирь на Дальний Восток. Она стала Небесной Заступницей сирот, являя высочайшее благо милосердия к детям»2.
В дальнейшем икона вместе с приютом оказалась в Шанхае, где с образом происходили чудесные знамения: просветление и мироточение. После установления в 1949 году в Китае коммунистического режима настоятельница приюта Агния Михайловна Дитерихс перевезла «Очаг» в Австралию. Она скончалась в 1975 году. А образ хранится в православном храме в Кабраматте, пригороде Сиднея.
В 2004 году крестный сын и воспитанник М.К. Дитерихса Андрей Анатольевич Васильев опубликовал в издательстве «Посев» книгу «Генерал Дитерихс», в которой оглашена посмертная воля Агнии Михайловны: Абалакская икона «должна вернуться в Россию после ее освобождения от коммунистов и быть помещена в Храме памяти последнего Царя Николая II и Его Семьи (предпочтительно в Тобольске)» 3. Исполнить завещание призывает и автор публикации в журнале «Родина».
Поддержала это предложение Ольга Куликовская-Романова, невестка Великой княгини Ольги Романовой, сестры Николая II, неоднократно бывавшая на Урале и на Тюменской земле: «Это одна из задач моей жизни. Оригинал иконы сейчас находится в Австралии. Православные ее не отдают. Они привыкли к ней, намолили ее. Я предложила им сделать список с иконы, но пока они думают»4.
Свою лепту в поддержание этой версии внес курганский генеалог-любитель Николай Павлов: «По сведениям, полученным от Михаила Осипенко, происходящего из семьи знаменитых иконописцев, сегодняшнее нахождение иконы - Австралия, пригород г. Сиднея Кабраматт, храм Покрова Божией Матери РПЦ МП. Совершая в 2006 году поездку с Порт-Артурской иконой по православным приходам Австралии, он лично видел Абалакский оригинал. Говорят, что сюда она была привезена потомками белогвардейского генерала Михаила Константиновича Дитерихса (1874-1937)»5.
2Цветков В. Последняя воля. Икона Абалакской Божией Матери может вернуться в страну // Родина. 2006. № 3. С. 52.
3Цветков В. Последняя воля. С. 53.
4Антонова М. Княгиня Ольга мечтает вернуть Абалаку чудотворную икону. 2006. 7 декабря. http://www. newsprom.ru/news/116549600887033.shtml?sdate=1222905600.
5Павлов Н.Б. Абалакская икона Божьей Матери в истории России и Курганской области. 2010. 12 апреля. http://www.kurgangen.org/religion/Svyatiny/Abalakskaya%20icon/
Но далее он дает ссылку на сиднейский Покровский храм юрисдикции Московского Патриархата6 , и эта ссылка направляет нас совсем в другой приход, в районе Блэктаун, а не Кабраматта. Историческая тонкость ситуации заключается в том, что большая часть православных приходов в Австралии находится в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей, акт о каноническом общении с которой Московской Патриархией был подписан лишь 17 мая 2007 года. Только в «белоэмигрантскую» РПЦЗ могли доверить на хранение икону наследники белого генерала.
Насколько же верно свидетельство Михаила Осипенко? Предоставим слово ему самому: «3 января [2006 г.] мы отправились дальше, в Свято-Покровский храм в Ка-браматте... Священник Борис Игнатьевский, настоятель (...), показал нам древний список Абалацкой иконы Божией Матери, находящийся в Покровском храме, и рассказал о чуде, явленном от этого образа. У архимандрита Алексия (Розентула) родственница умирала от рака. Он оставил на несколько дней икону рядом с больной, чтобы она могла молиться Божией Матери об исцелении. Женщина быстро пошла на поправку и прожила после этого более двадцати лет»7.
Важный нюанс: «древний список», а не «первообраз».
Само изображение кабраматтовской иконы Николай Павлов позаимствовал из портретной галереи Дитерихса, опубликованной Андреем Веригиным на сайте общественно-исторического клуба «Белая Россия». Судьба иконы в годину Гражданской войны там звучит эпически: «Будучи в заточении в Тобольске, семья царственного страстотерпца Императора Николая II молилась у этой иконы. (...) Известно, что у Абалацкой иконы молились, каждый в свое время, адмирал Колчак, белые генералы Корнилов, Каппель, Дитерикс, Пепеляев и другие. В 1919 году, опасаясь за чудотворную икону Абалакской Божией Матери, епископ Мефодий с адмиралом А.В. Колчаком увозят на теплоходе икону из Абалакского монастыря Тобольска в Омск, а далее через Дальний Восток в Шанхай»8 .
Подтверждение этого тезиса мы вроде бы находим в житии священномученика Сильвестра, архиепископа Омского, со ссылкой на книгу Г.К. Гинса «Сибирь, союзники и Колчак» (Пекин, 1937): «В октябре 1919 г. архиепископ Омский и Павлодарский Сильвестр дал свое архипастырское благословение, чтобы отступление войск проходило под Покровом Пресвятой Богородицы. Для этого генералу Дитерихсу из Успенского кафедрального собора был передан древний образ «Знамения Божией Матери»9 .
Странные разночтения: икона передана в октябре, а не в сентябре, и генералу, а не приюту «Очаг». Может, речь идет о двух разных иконах?
То, что с почитаемых икон писались многочисленные копии (списки) - факт общеизвестный. С Абалакского первообраза также сделано неисчислимое количество списков, которые особо почитались в приходских храмах, и при их закрытии верующие в первую очередь спасали именно эти иконы. Это обстоятельство усложняет
6Сайт Покровского храма юрисдикции Московского Патриархата. http://www.pokrovchurch.org.au.
7Осипенко М. Путешествие по Австралии с православной иконой.
8Веригин А. Дитерихс Михаил Константинович. Часть вторая. 2010. 21 августа. http://www.belrussia.ru/ page-id-1870.html.
9Феодосий (Процюк), митрополит. «В вере ли вы?» Житие и труды свмч. Сильвестра, архиепископа Омского. - М.: Воскресенье, 2006. С. 96.
2016 (1)
Г.А. Крамор «Святыня Русского Зарубежья из Омска (Судьба списка Абалакской иконы из Успенского кафедрального собора)»
поиск первообраза, но зато в его процессе открываются малоизвестные страницы православной культуры.
Расширенная версия происхождения кабраматтовского списка Абалакской иконы изложена в безымянном сочинении «Сибирская святыня», которое можно найти на сайте храма Знаменской иконы Божией Матери в с. Знаменское Одинцовского района Московской области. Его настоятель протоиерей Алексий, по видимости, и есть автор труда. Основываясь на неуказанных источниках, он сообщает:
«Летом 1919 года в сгоревшей церкви одного из сибирских сел был найден чудом сохранившийся в пожарище список Абалакской иконы. Обретен он был двумя женщинами, которые ходили по селам, подбирая сирот. Осенью того же года, когда под натиском красных белые войска были вынуждены отступать все дальше на восток, архиепископ Сильвестр благословил этим найденным списком детский приют «Очаг», созданный для 45 девочек-сирот этими женщинами. Одной из жен-подвижниц была София Эмильевна Дитерихс...
Страшным было то беженство зимой 1920 года. Злой умысел недавних союзников буквально парализовал Транссибирскую железную дорогу. Стояли и замерзали десятки эшелонов, а в них замерзали и умирали раненые и больные солдаты, женщины и дети. Милостью Божией, помощью Пресвятой Богородицы эшелон с детьми и чудотворным образом все же продвигался на восток. В январе 1920 года на одном из перегонов поезд подвергся обстрелу. Не пострадал только вагон, в котором находился список чудотворного образа и где ехали дети.
Вскоре семья Дитерихсов и приют «Очаг», а вместе с ними список Абалакской иконы оказались в Харбине. Жили в нищете, но Дитерихсы делали все от них зависящее, чтобы облегчить горе сирот, дать им подобающее воспитание. Девочки были окружены настоящей заботой, жили в обстановке нелицемерной любви.
В 1923 году Абалакская икона вместе с семьей генерала Дитерихса и «Очагом» оказалась в Шанхае, где к тому времени образовалась многотысячная русская община. Святыню поместили в церкви во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
В 1949 году (.) большинство «белых русских» вынуждено было уехать из страны. «Очаг» переехал в Австралию.
В начале 50-х годов, как рассказала бывший казначей Покровского храма в Кабраматте Александра Спехова, в их церковь пришел «военный человек» и передал список Абалакской иконы настоятелю протоиерею Ростиславу Гану «для хранения».
К сожалению, в Покровском храме не ведется запись чудес, совершаемых по молитвам перед Абалакской иконой. Память людская сохранила описание только нескольких. Лет двадцать назад тяжело заболела Анна Ивановна Фомина, одна из воспитанниц «Очага». Онкология. Врачи признали свою беспомощность. Тогда больная обратилась за помощью к Пресвятой Богородице, попросила тогдашнего настоятеля храма архимандрита Алексия (Розентула) принести в госпиталь чудотворный образ и отслужить перед ним водосвятный молебен. И чудо совершилось. Анна поправилась и после этого прожила еще более двадцати лет.
.Чудо исцеления произошло и с одной нашей прихожанкой, медиком по профессии. В начале марта 2008 года она с мужем оказалась в Сиднее. Сразу после прилета недуг буквально свалил ее. С трудом добралась она до Покровского храма,
подошла к иконе, зажгла свечи, стала молиться. Из храма вышла без тени болезни. Позднее она вспоминала о дивном благоухании, исходившем от иконы»10.
В статье указан размер иконы: 87 на 67 сантиметров. Размер же первообраза, по сведениям церковного историка протоиерея Александра Сулоцкого, составляет, в переводе на метрическую систему, примерно 89 на 79 сантиметров («Доска подлинной Абалацкой иконы имеет длины пять четвертей, а ширины - аршин и 1 % вершка»)11. То есть «кабраматтовский» список имеет даже иные пропорции: он более вытянут в высоту.
Как ни странно, самые достоверные сведения относительно австралийской иконы нам удалось получить, даже не выезжая из Ишима и не занимаясь поиском во Всемирной паутине. То, что для многих стало открытием лишь в 2006 году, было известно священнослужителям ишимского Богоявленского собора еще в середине девяностых. Ведь приход, образовавшийся в 1992 году, пребывал под омофором той самой Русской Зарубежной Церкви, которая является хранительницей иконы Дите-рихсов. И настоятеля прихода епископа Евтихия давно волновало известие о том, что на далеком южном континенте хранится Абалакская икона. Возможно, «та самая». А, может, - из села Боровое, что под Ишимом, ведь там тоже в годы Гражданской войны пропал чудотворный и древний список.
«Не очень люблю дальние поездки. Но в Австралию стремился съездить именно для того, чтобы увидеть эту икону», - признается владыка Евтихий. В начале 1999 года ему довелось побывать в Покровском храме в Кабраматте. И этот самый образ он лично держал в руках. Реставраторский опыт, полученный в иконописной мастерской монахини Иулиании (Соколовой) в годы обучения в Московской духовной семинарии, помог ему засвидетельствовать: это икона не XVIII, и уж тем более не XVII века. Скорее всего, конец века Х!Х-го. Написана масляными красками, совсем не в духе древности, когда писали темперой на яичном желтке. Поверхность красочного слоя покрыта густой сетью кракелюр (трещин), которые могут навести на мысль о том, что образ подвергался нагреву (тут вспоминается легенда о его чудесном спасении на пепелище).
Однако, самое главное, на обороте оказалась надпись! О ней не говорится ни в одном описании. Владыка Евтихий тщательно переписал ее. Большими буквами масляной краской начертано: «1898 г. Жив[описец] Кубрин в Омске». И другим почерком, мельче, чернилами (написание имен малоразборчивое, поэтому возможно ошибочное прочтение): «Сия икона [по]жертвована в новый собор от Екатерины Уваровой и Чухниной Оксиньи Варламовны»12.
На память о посещении храма владыке была подарена освященная фоторепродукция главной святыни австралийских православных, за подписью священника Серафима Гана и протодиакона В. Хадарина. Она хранится в Богоявленском соборе града Ишима (ныне - Патриаршее подворье).
А что же за «новый собор» упомянут в надписи? В контексте вышеизложенных событий ясно, что это и есть Успенский кафедральный собор, заложенный в июле
10Сибирская святыня. http://www.hram-znamenskoe.ru/biblio/article/
11Сулоцкий А.И. Описание наиболее чтимых икон, находящихся в Тобольской епархии // Соч. в 3-х тт. Т. 1. О церковных древностях Сибири / Под ред. В.А. Чупина. - Тюмень: Изд-во Ю. Мандрики, 2000. - С. 111112.
12Запись в Синодике Богоявленского собора (г. Ишим).
2016 (1)
Г.А. Крамор «Святыня Русского Зарубежья из Омска (Судьба списка Абалакской иконы из Успенского кафедрального собора)»
1891 года будущим императором Николаем II и торжественно освященный 9 сентября 1898 года13. Этот год указан и на иконе. Значит, она с 1898 по 1919 год хранилась в главном храме Омской епархии. И, выходит, именно о ней - а не о первообразе! -говорится в цитате: «.Генералу Дитерихсу из Успенского кафедрального собора был передан древний образ «Знамения Божией Матери».
Выходит, речь тут шла не о разных иконах, а об одном и том же списке. Эта икона освящала и путь детского приюта «Очаг» под руководством жены Дитерихса, который, следовательно, вывозил из России не первообраз Абалакской иконы. Поиски его в этом направлении приведут в тупик.
Быть может, «кабраматтовский» образ и вернется на историческую родину. Но думается, что он куда нужнее тем, «зарубежным», русским. Вспоминаются слова побывавшего в Ишиме чтеца Покровского храма Николая Георгиевича Ротенко: «Только Православная Церковь помогает сохранить русским людям в иноязычном окружении свою культурную самобытность» (или «идентичность», если употребить модный термин). Сиднейские прихожане не помнят подробности судьбы этого списка Абалакской иконы, но твердо знают: она связана незримо с землей Русской, частицей истории которой является сама. Перед ней часто служатся молебны, каждую среду читается акафист, а воскресными вечерами - «Похвала Пресвятой Богородице»14.
И вот одна из последних новостей. На праздник Преображения Господня 19 августа 2013 года икона начала мироточить: на поверхности образа появились струйки маслянистой жидкости, но без благоухания. Более того, «одна монахиня из местного монастыря приложила бумажную копию к ней, и когда они вернулись в монастырь, то бумажная копия тоже замироточила»15.
"Лебедева Н.И. Храмы и молитвенные дома Омского Прииртышья. - Омск: Изд-во ОмГПУ; ООО «Издатель-Полиграфист», 2003. С. 27.
14Список Абалакской иконы Божией Матери в Австралию привезли из Новосибирска // ИА «Тюменская линия», 1.02.2013, http://www.t-l.ru/151145.html. (В этой заметке, написанной по рассказу настоятеля Покровского храма прот. Бориса Игнатиевского, почему-то сказано: «на обороте есть надпись, что эта икона из Новосибирска».)
"Переписка с А.С. Ротенко (Ноговицыной), 30.08.2013 г.
€)к 140
