Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления) Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Электронное научное издание Альманах Пространство и Время Т. 13. Вып. 1 • 2016

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit Bd. 13, Ausgb. 1.

Теории, Концепции, парадигмы Theories, Conceptions, Paradigms / Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

А.В. Сухарев А.П. Сухарева

Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

*Сухарев Александр Владимирович, доктор психологических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института психологии РАН

ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-3799-8180

E-mail: alexander-v-sukharev@j-spacetime.com; zavor753@mail.ru

**Сухарева Анна Павловна, старший психолог психологической лаборатории ФКУ СИЗО-7 УФСИН России по г. Москве

ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-9623-982X

E-mail: anna-p-sukhareva@j-spacetime.com; anna18091985@mail.ru

В статье рассматривается связь этнофункциональных параметров развития личности осужденных за насильственные преступления с характеристиками их нравственного и правового сознания, а также особенностями взаимодействия когнитивной и эмоционально-чувственной сфер личности. Авторами разработан метод этнофункциональной коррекции образной сферы личности осужденных за насильственные преступления с целью профилактики рецидивов, экспериментально доказана возможность снижения с помощью данного метода выраженности ряда эмоциональных и когнитивных особенностей личности, способствующих возникновению криминального поведения.

Ключевые слова: пенитенциарная психология; насильственные преступления; психологическая коррекция; этнофункци-ональный подход; образы природы; этноинтегрирующая и этнодифференцирующая функции.

Введение

Системный кризис современного этапа культурно-исторического развития России коснулся, прежде всего, нравственной основы социума. Разрушительные тенденции в нравственной сфере, системе социальных норм, правил, этических принципов, аморальное поведение, распространение ценностей криминальной субкультуры обусловливают аномию, рост криминализации общества [Богорев 2008; Давыдов 1990; Мертон 1966; Осинский 2006; Сучкова 2011; Юревич Ушаков 2010 и др.]. Как одно из опаснейших последствий сложившейся ситуации (особенно в период с 2001 по 2009 гг.) отмечается рост не только количества насильственных преступлений, но и их рецидивов. В настоящее время происходит увеличение рецидивов таких насильственных преступлений, как нанесение телесных повреждений различной степени тяжести, убийство, разбой и др. [Иншаков 2011]. В связи со сказанным, перед исследователями в области пенитенциарной психологии встает важнейшая задача поиска наиболее эффективных методов вторичной профилактики преступного поведения, в частности, методов психокоррекционной работы с осужденными.

Анализ научной литературы показал, что применяемые в исправительных учреждениях (ИУ) методы психокоррекции не учитывают негативное влияние на личность современной культурно-исторической специфики, которая выражается в этнокультурной «мозаичности», неоднородности ментальности общества [Галич 2008; Давыдов 1990; Змановская 2008; Сухарев 2008; Тишков 1993 и др.]. Последствием такого воздействия может являться, в частности, рост личностной тревожности, которая, как показывают многочисленные криминально-психологические исследования, представляет собой психологическую основу возникновения криминального поведения. Помимо тревожности, с этнокультурной «мозаичностью» тесно связаны такие личностные факторы возникновения криминального поведения, как собственно склонность к криминальному поведению, а также нарушения нравственных ценностей [Аминов 2009; Антонян и др. 1996; Васильев 2005; Коробейников 2008 и др.]. Исследования С.Д. Дерябо (2002), Б.А. Душкова (1987), В.И. Панова (2006), В. Хесле (1994), Г.В. Шейнис (1995, 2009) и др. показывают, что общение с объектами природы может обусловливать формирование нравственных качеств личности и связано с формированием правовых норм. В связи со сказанным возникает проблема системного учета разнородных этнокультурных (природно-климатических, культурных, конфессиональных, социальных и др.) факторов в исследовании их влияния на личностные особенности, способствующие возникновению криминального поведения, и учета данных факторов в психологической коррекции преступного поведения.

На наш взгляд, исторически актуальной для исследования и коррекции личности преступника является этнофункциональ-ная парадигма в психологии А.В. Сухарева (2008), системно, на единой методологической основе учитывающая все вышеперечисленные факторы, влияющие на личность, ее поведение в целом.

В инструментальном плане актуальными и продуктивными представляются методы этнофункциональной коррекции, опи-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

рающиеся на регулятивный потенциал изменения этнической функции пространственных (на момент обследования) и онтогенетических характеристик образной сферы личности [Гостев 2007].

Важнейшей психической структурой, регулирующей психические процессы, состояния, поведение личности, является самоконтроль [Психология: словарь... 1990, с. 351]. Одним из показателей самоконтроля является когнитивный контроль эмоциональной сферы. Вместе с тем, важнейшим регулятором поведения личности является отношение к моральным ценностям, составляющее ее нравственную сферу. Нравственная сфера личности, в частности, регулирует ее отношение к праву, что может обусловливать наличие или отсутствие противоправного поведения [Анисимов 1985; Гусейнов 1974; Хайкин 1992 и др.].

В связи с изложенным, в настоящем исследовании мы изучали характер влияния этнофункциональной коррекции образной сферы осужденных за насильственные преступления на особенности эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности.

Теоретико-методологическая основа исследования. В исследовании мы исходили из психологической концепции возникновения преступного поведения [Антонян и др. 1996] и теории отношений В.Н. Мясищева (мы исходили из того, что в основе личности лежит система ее отношений к действительности) [Мясищев 1995]. Так как психический образ обладает регулятивной функцией по отношению к эмоционально-мотивационной сфере, мышлению, нравственности, отношению к правовым нормам и др. [Арнхейм 1994; Величковский 1982; Ильин 2000; Kosslyn 1980; Richardson 1977], мы опирались также на концепцию образной сферы личности [Гостев 2007]. Системный учет влияния различных факторов на особенности личности осужденных за насильственные преступления осуществлялся с позиций актуальной в современной культурно-исторической ситуации этнофункциональной парадигмы в психологии [Сухарев 2008], опирающейся на психологическую категорию образа как «единицу психического» [Шихирев 1993; Holt 1978]. Базовым понятием этнофункциональной парадигмы является понятие этносреды, включающее внутренние (антропо-биологические, психологические), внешние (природно-климатические, социокультурные), а также трансцендентные (Бог, духи природных стихий) этнические признаки. Каждый элемент образной сферы личности — вторичный образ [Ломов 1984] этносреды — наделен этнической функцией. Данная функция может принимать два значения: этноинтегрирующее, т.е. объединяющее личность с родной этносредой, или этно-дифференцирующее, разобщающее с ней.

В настоящем исследовании в процессе этнофункциональной коррекции личности осуществлялось восстановление этноин-тегрирующего содержания образов природы. Как показано в этнофункциональных исследованиях, ведущую роль в развитии личности, ее поведении играет отношение к образам родной природы, наряду с культурными, антропологическими, религиозно-этическими характеристиками этносреды. Данная роль образов природы можно объяснить тем, что они раньше, чем, например сказочные или религиозно-этические появляются в онтогенезе и тем самым во многом определяют дальнейшее развитие личности [Сухарев 2008].

Существенной методологической особенностью данного исследования было сочетание номотетического и идиографиче-ского подходов в целях полноты психологического познания. В работе использовалось идиографическое описание и анализ психологических изменений, происходивших с конкретными испытуемыми в период проведения формирующего эксперимента (см. раздел 2.2). С одной стороны, ряд описанных идиографических случаев подтверждал результаты номотетического исследования (теорию и статистические результаты). Если имело место расхождение результатов номотетического исследования с выводами в процессе идиографического описания, то в таких случаях идиографический метод позволял выявлять причины подобных несоответствий. Кроме того, в методическом плане для обоснования детерминирующего характера воздействия образов природы на нравственные особенности личности, помимо формирующего эксперимента (психологической этнофункциональной коррекции) на материале этноинтегрирующих образов природы (т.е. родной природы), была осуществлена психологическая коррекция на материале этнодифференцирующих (экзотических) образов природы.

Проведенное нами исследование выявило обусловленность особенностей эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер личности осужденных за насильственные преступления этнофункциональными онтогенетическими и пространственными характеристиками ее образной сферы, что позволяет говорить о его (исследования) существенной научной новизне. Установлено, что восстановление именно этноинтегрирующих образов природы в образной сфере осужденных за насильственные преступления обусловливают положительные изменения особенностей их личности, а именно — снижение уровня тревожности, степени эмоционального торможения когнитивных процессов, повышение уровня продуктивного мышления, а также более позитивное отношение к христианским заповедям. Полученные результаты позволяют утверждать, что этническая функция образов природы играет регулятивную роль в образной сфере осужденных за насильственные преступления, а также по отношению к особенностям эмоциональной, когнитивной, нравственной сфер их личности.

Этноинтегрирующие образы природы (родной природы) в связи с эмоционально-нравственной сферой личности:

Нестеров М.В. Святая Русь. 1905 (слева), Путь к Христу. 1910 (справа)

Наиболее важным научным результатом настоящего исследования является то, что в процессе выявления характера динамики психологических особенностей личности осужденных за насильственные преступления в процессе этнофункциональной

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

коррекции их образной сферы была показана вполне парадоксальная зависимость нравственных особенностей личности осужденных (а именно, принятие ими христианских заповедей) с активизацией в образной сфере образов родной природы. Данный результат имеет вполне адекватное объяснение с позиций этнофункциональной парадигмы в психологии.

1. Анализ научных исследований по проблемам изучения и психологической коррекции особенностей личности осужденных в современной культурно-исторической ситуации

1.1. Анализ криминально-психологических исследований особенностей личности осужденных

Понятие личности осужденного, влияние на нее условий отбывания наказания. Согласно определению Б.Г. Бовина, А.В. Кокурина, А.И. Мокрецова (2004), М.И. Еникеева (2001), В.В. Романова (2012), личность преступника рассматривается как интегрированная структура социальных, демографических, культурных, психологических, уголовно-правовых, мотивационно-потребностных, а также нравственно-ценностных характеристик, которые обусловили совершение преступного деяния, что нашло подтверждение в приговоре суда, вступившем в законную силу. Следует отметить, что, по утверждению В.Н. Косарева (2007), личность преступника совершает преступление в силу сформировавшихся антисоциальных взглядов, привычек и установок, а также под воздействием криминогенной ситуации.

Как отмечают Б.Г. Бовин, А.В. Кокурин и А.И. Мокрецов (2004), понятие личности преступника по смыслу схоже с понятием личности осужденного, которое в определенной степени имеет условный, формальный характер, т.к. отнесение того или иного деяния к числу криминальных и уголовно-наказуемых зависит от решения суда; личность осужденного определяется как интегрированная структура вышеперечисленных характеристик, которые в совокупности определяют степень ее готовности соблюдать установленный порядок отбывания наказания, проявляющаяся в отношении к сотрудникам и другим осужденным, тюремной субкультуре, трудовой деятельности, воспитательным воздействиям, режимным требованиям, планам дальнейшей жизни после освобождения. В связи со сказанным, понятие личности преступника отличается от понятия личности осужденного тем, что последнее включает в себя аспект отношения к условиям отбывания наказания в исправительном учреждении.

Безусловно, изоляция от общества является мощнейшим фактором модификации поведения личности. Находясь в исправительном учреждении, личность осужденного испытывает влияние режима исправительного учреждения (ИУ), регламентирующего ее поведение, криминальной (тюремной) субкультуры, а также разнообразных мер воспитательного, социального, психологического характера, направленных на ее исправление [Еникеев 2001; Поздняков 2000.а].

В работе Ю.К. Александрова криминальная субкультура определяется как образ жизнедеятельности лиц, составляющих криминальные группы и придерживающихся определенных законов и традиций [Александров 2002, с. 4]. Как отмечается в работах Ю.К. Александрова (2002), Н.В. Богорева (2008), М.И. Еникеева (2001), А.Н. Олейника (2001), В.Ф. Пирожкова (2001) и др., признаками криминальной субкультуры являются определенные татуировки, жаргон, тюремная лирика, блатная музыка, «воровские» и «тюремные» законы и традиции, стратификация (т.е. социально-групповое расслоение криминализированной общности), криминальная «идеология» и «этика» и др. Ценности криминальной субкультуры являются важнейшим регулятором поведения личности осужденного, обладают высокой степенью референтности для нее в силу действия механизмов подражания, прессинга, которые постоянно создают ситуации фрустрации, психической травмы, переживание одиночества в условиях групповой изоляции [Лапшина 2007; Штефан 2009].

Утро в кутузке. В.Г. Перов. Прогулка заключенных. В. Ван Гог. Вологодская тюрьма. М.П. Шиндлер

1870-е гг. 1890 1977

В.М. Поздняков отмечает:

«... складывающиеся в среде осужденных нормы, обычаи, традиции и ритуалы, отражая их коллективные представления, всегда направлены на сплочение и приспособление к специфичным условиям тюремной среды. Однако атрибутивные элементы криминальной субкультуры, внедряемые в местах лишения свободы группировками асоциальной направленности для завоевания власти, оказывают нравственно деформирующее влияние на личность осужденных и характер их взаимоотношений, что в итоге ведет к конфликтам и даже преступлениям в исправительных учреждениях» [Поздняков 2000. а, с. 174].

Американский ученый D. Clemmer (1958) выделяет феномен «призонизации» (от англ. prison — тюрьма), который заключается в приспособлении осужденных, долгосрочно лишенных свободы, к криминальной субкультуре. Анализируя сущность данного феномена, автор делает вывод о том, что осужденные по-разному приспосабливаются к нормам, правилам, ценностям криминальной субкультуры.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Вместе с тем, в исследовании А.Г. Белобородова (1999) показано влияние криминального заражения (т.е. «призонизации») в исправительных учреждениях на личность осужденного. Автором установлено, как у осужденных за преступления по неосторожности, не имевших криминального прошлого, в процессе отбывания наказания меняется правосознание: они постепенно начинают негативно воспринимать правовую сферу. В дальнейшем у таких осужденных могут формироваться устойчивые асоциальные представления, установки, которые обусловливают криминальную, противоправную ориентацию их личности.

В исследовании Ю.В. Макаровой (2004) установлено, что для осужденных, отбывающих наказание в исправительных учреждениях, характерны низкий уровень развития социальной идентичности, у них почти отсутствует принадлежность к какому-либо социальному статусу, социальной группе или роли. За период пребывания в ИУ у осужденных ослабляются или приобретают неустойчивый характер его социально-ценностные связи (с семьей, родственниками, знакомыми, друзьями и т.д.). Личность осужденного начинает идентифицировать себя со своим окружением, что выражается в принятии криминальной субкультуры. Ю.В. Макарова отмечает, что чем больше осужденный принимает правила, ценности криминальной субкультуры, тем больше степень его социально-психологической дезадаптированности после освобождения.

В работе норвежского ученого Й. Галтунга показано, что осужденный стремится к установлению контактов с другими осужденными и подчеркивает важность взаимной солидарности. Однако К. Оберг утверждает, что осужденный, попадая в условия лишения свободы, испытывает «культурошок» [Furnham, Bochner 1986], который проявляется в крайней напряженности, чувстве потери (близких, статуса, работы, свободы и т.д.), «сбое» в ролях, ролевых ожиданиях, ценностях, самоидентификации в целом, тревоге, чувстве неполноценности, вызванном неспособностью совладать с новой средой, а также в чувстве отверженности обществом [Щербаков 2009].

Согласно исследованиям А.И. Мокрецова (1998) и Г.В. Щербакова (2009), социально-психологическая адаптация может рассматриваться как процесс изменения направленности личности осужденного, адекватно или неадекватно отражающей объективно существующие условия и требования, установленные в ИУ. Принятие или отклонение данных требований определяет поведение осужденного в ИУ [Щербаков, 2009]. С одной стороны, осужденный адаптируется к официальным отношениям, которые регламентированы требованиями режима отбывания наказания и правилами внутреннего распорядка, а с другой стороны — межличностными неофициальными взаимоотношениями в среде осужденных [Поздняков 2000.а].

«Позитивная адаптация предполагает такое поведение осужденных в новой среде, которое обеспечивает выработку социально значимых навыков, привычек, отношения к окружающим, целей и жизненных планов, что способствует в итоге ресоциализации личности преступника. ... Адаптация к негативным факторам и условиям среды исправительного учреждения предполагает включение осужденного в деформированную систему отношений, в которой преобладают криминогенное общение, уголовные традиции и субкультура» [Щербаков, 2009, с. 73].

По замечанию А.И. Мокрецова, В.В. Новикова, при проведении социальной, воспитательной, а также психологической работы с осужденными крайне важно учитывать влияние на них криминальной субкультуры [Мокрецов, Новиков 2006, с. 82].

В своей работе А.И. Мокрецов в качестве социально-психологического ядра криминальной субкультуры выделяет неформальную нормативно-ценностную систему, которая определяется им как относительно устойчивая совокупность специально выработанных правил, принципов и стандартов поведения, которые разделяются, поддерживаются большинством осужденных, детерминируют их активность и определяют положение, а также степень влияния в среде ближайшего окружения [Мокрецов 1998, с. 53]. Неформальная нормативно-ценностная система включает определенные неформальные санкции, которые выступают в качестве механизма тотального контроля за системой неформальных взаимоотношений между осужденными. При помощи данных санкций поведение, отклоняющееся от внутригрупповых стандартов, подвергается жесткому корректированию, обеспечивая тем самым единообразие и согласование совместных действий осужденных и поддерживая на должном уровне устойчивость групповых структур. К неформальным санкциям относятся вербальное давление, агрессивное физическое воздействие, публичное или групповое осмеяние или порицание поступков и т.д.

Очевидно, что наличие в исправительном учреждении автономного нормативного пространства является мощным криминогенным, а также конфликтогенным фактором, существенно осложняющим психологическую, воспитательную работу с осужденными. Консервативность неформальной нормативно-ценностной системы формирует тотальную зависимость осужденного от нее.

Характеристика личности осужденного. Как отмечают специалисты в области криминальной психологии, преступное поведение обусловлено определенными особенностями личности [Антонян и др. 1996; Борисова 2008; Романов 1998]. Согласно определению И.И. Аминова (2009), Ю.М. Антоняна и др. (1996), М.И. Еникеева (2001) особенности личности с криминальным поведением представляют собой относительно стабильную совокупность типологических качеств индивида, его личностных свойств, черт характера, обусловивших совершенное им преступное деяние. В их исследованиях показано, что особенности личности с криминальным поведением (преступника) не являются следствием актуальной неблагоприятной ситуации, а относятся к числу фундаментальных.

Исходя из «фундаментальности» данных особенностей, мы полагаем, что у личности преступников, в целом, и у осужденных, в частности, имеются общие психологические особенности. Данные психологические особенности потенциально предрасполагают при определенной ситуации к совершению противоправных поступков.

В исследованиях Nijman, Cima, Merckelbach показано, что определенные психологические особенности не только способствуют совершению преступлений, но и оказывают влияние на их характер. Например, у преступников с определенными психическими нарушениями криминальное поведение чаще связано с физическим насилием, чем у преступников без таких нарушений [Гулевич 2006]. Мы также полагаем, что одним из важнейших факторов, способствующих совершению преступления, является наличие у личности с криминальным поведением определенных специфических особенностей, которые в той или иной мере — в зависимости от времени отбывания наказания, степени ресоциализации и т.д. — характерны и для личности осужденных, совершивших преступления.

В качестве особенностей эмоциональной сферы личности осужденных исследователями отмечаются психическая незрелость (инфантильность), тревожность, эмоциональная неустойчивость, импульсивность, агрессивность, слабо развития эмпа-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

тия, обусловленные задержкой эмоционального развития и др. [Антонян и др. 1989, 1996; Шиханцов 2006; Юсупов 1996; Dodge, Coie 1987; Megargee 1966 и др.].

В частности, в исследованиях Е.В. Васкэ (2009), С.Н. Ениколопова (1984), В.Н. Кудрявцева (1998), Ф.С. Сафуанова (2003) и др. особое внимание уделяется агрессивности как важнейшей характеристики личности осужденного. В работах Е.В. Васкэ, В.Н. Кудрявцева показано, что личность в момент совершения преступления вымещает агрессию, причиной возникновения которой является нахождение в психотравмирующей ситуации. В частности, Ф.С. Сафуанов отмечает, что сдерживающими факторами в формировании агрессивной мотивации являются склонность к чувству вины, страх наказания, развитая эмпатия, стремление к социальному одобрению и др.

К особенностям когнитивной сферы личности осужденных относятся некоторая ригидность мышления, затруднения в решении абстрактных задач, сниженная оперативность мышления, недостаточный уровень обшей вербальной культуры, расчетливость, неумение учитывать прошлый опыт, нарушение процесса прогнозирования будущего, связанная с этим неадекватная оценка ситуации и перспективы, а также недостаточная степень усвоения системы моральных ценностей и др. [Антонян и др. 1989; Менделевич 1998; Пастушеня 1998; Садрисламов 2006; Майоров 2009; Васильева,1997; Кудрявцев, Семенова 2002].

Помимо этого, важной особенностью личности осужденных, характеризующей ее эмоциональную и когнитивную сферы, является недостаточный самоконтроль, или нарушение гармоничного взаимодействия «аффекта и интеллекта» [Выготский 1960, с. 60]. Об этом свидетельствуют результаты эмпирических исследований, проведенных В.С. Грачевым (2009), О.Г. Мит-ченко (см. [Сухарев, 2008, с. 431—436]), Д.В. Сочивко с В.М. Литвишковым (2006).

Среди особенностей личности осужденных немаловажное место занимают особенности их нравственной сферы, включающей отношение к праву, социальным нормам, моральным ценностям в целом. По утверждению К.А. Абульхановой (1999), именно мораль является наиболее общим регулятором поведения личности. К особенностям нравственной сферы личности осужденных относятся отсутствие внутренних моральных критериев и, как следствие, враждебное отношение к социальным и правовым нормам, отвержение моральных ценностей, низкий уровень правосознания, а также наличие склонности к совершению противоправных поступков и др. [Борисова 2008; Ратинов, Ефремова 1988]. В своей работе П.И. Ковалевский отмечал:

«... особенно поражена нравственность этих людей [осужденных — А.С., А.С.]: у них недостает высших нравственных чувстве, или они в зачаточном и слабо выраженном состоянии, — и, напротив, резко и чрезмерно выражены низшие животные чувства, причем последние преобладают и управляют действиями рассудка» [Ковалевский 1990, с. 128].

Для нашего исследования существенно, что еще более безнравственным осужденного делает, помимо современных социально-экономических явлений, их «разбойничье отношение к природе » [Антонян и др. 1996, с. 123].

Вместе с вышеперечисленными особенностями личность осужденного характеризуется слабым развитием коммуникативных навыков, отчужденностью, чувством изолированности, стремлением к соблюдению дистанции между собой и окружающей действительностью, настороженностью и подозрительностью по отношению к людям, склонностью к критике окружающих, экстернальным локусом контроля (склонностью человека видеть источник управления своей жизнью преимущественно во внешней среде), сниженным уровнем ценностного отношения к действительности, недостаточной социальной адаптиро-ванностью, антиобщественной ориентацией и др. [Антонян и др. 1989; Кудрявцев 1998; Ратинов, Ефремова 1988, Истомин 2011; Майоров 2009; Быков 2004].

По замечанию М.И. Еникеева (2012), отличительной особенностью личности осужденного является дезинтегрированность ее ценностно-регуляционной системы, преступление совершается в результате отчуждения от социальных ценностей и извращенного отношения к социальной действительности.

В центре внимания многих криминально-психологических исследований находятся различные типы личности преступников [Ковалев 1968; Познышев 2007; Berkowitz 1962; Миньковский 1971]. По объекту посягательства, характеру преступных действий выделяют три наиболее крупные типологические группы осужденных преступников, характеризующиеся социально-ценностной деформацией их личности: корыстные, насильственные и корыстно-насильственные [Еникеев 2012; Романов 2012].

В исследованиях Ю.М. Антоняна, проведенных совместно с В.П. Голубевым, Ю.Н. Кудряковым (1989), М.И. Еникеевым, В.Е. Эминовым (1996), выявлено, что осужденные, совершившие такие насильственные преступления, как разбой, убийство, нанесение телесных повреждений, в отличие от осужденных за ненасильственные преступления, характеризуются более типичным профилем личности (по шкалам MMPI). Для них более характерны выраженная агрессивность, значительная отчужденность от социальной среды, наибольшая неуправляемость поведения, пренебрежение социальными нормами, а также внезапность асоциальных поступков.

Согласно исследованиям Р.С. Дьяконовой (2007), М.И. Еникеева (2012), Э.П. Котовой (1980), М.В. Кутеповой, Т.В. Мальцевой (2007), Е.Г. Самовичева (1987), Ю.В. Чуфаровского (2009) и др., характерными особенностями личности осужденных, совершивших насильственные преступления, являются низкий уровень социализации и общей культуры, слабо развитая способность к самостоятельной и устойчивой социальной адаптации, деформация системы базовых социальных ценностей, дефектность социальной идентификации, импульсивная агрессивность, крайне сниженный самоконтроль, ригидность, подозрительность, восприятие окружающей действительности как враждебной, повышенная чувствительность к любым проявлениям межличностного взаимодействия при выраженной зависимости от него и др. В конфликтной ситуации личность осужденного за насильственные преступления характеризуется неспособностью контролировать агрессивные побуждения, прогнозировать развитие конфликта и последствия агрессивных действий, неспособностью использовать конструктивные стратегии разрешения конфликтных ситуаций.

Осужденные, совершившие тяжкие насильственные преступления (убийства, истязание, изнасилование) отличаются крайней десоциализированностью, стереотипизированностью агрессивного поведения, асоциальных поведенческих схем, устойчивой направленностью личности на совершение насильственных деяний, крайним эгоцентризмом, стойким конфликтом с частью представителей окружающей среды, стремлением к немедленному удовлетворению спонтанно возникающих желаний, крайне циничным отношением к другим людям и др. Для них агрессивность является доминирующим способом самоутверждения, а жестокость деяния — самоцелью.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

В исследовании И.С. Дорошенко, О.Б. Пановой, Н.Е. Фетисовой (2012) показано, что изоляция от общества способствует повышению тревожности, возбудимости, эмоциональной неустойчивости, непредсказуемости поведения, агрессивности у личности осужденных за насильственные преступления.

В работе Е.А. Щелкушкиной (2011) выявлены два основных типа личности осужденных за убийство:

1) осужденные с высокой степенью самолюбования и низкой степенью коммуникативности,

2) осужденные с низкой степенью самолюбования и высокой степенью коммуникативности.

Под самолюбованием здесь понимается уверенность в себе, и неадекватно завышенное самоуважение.

Как отмечают А.И. Мокрецов, В.П. Голубев и А.В. Шамис [Рабочая книга... 1998] и др., среди осужденных за насильственные преступления можно выделить следующие типы личности: возбудимый, импульсивный (неуправляемый), ригидный (упорный), гипертимный (активный), демонстративный, а также безвольный. Для возбудимого типа личности осужденных за насильственные преступления характерны стремление к лидерству, агрессивность, вспыльчивость, склонность к накоплению аффекта, частые вспышки ярости по любому, даже незначительному поводу. Особенности данного типа личности сходны с особенностями импульсивного типа, однако у последнего они более выражены. Кроме этого, осужденные импульсивного типа плохо усваивают как общепринятые, социальные нормы, так и нормы тюремной субкультуры, поэтому их поведение часто носит непредсказуемый характер. Поведение ригидного типа личности осужденных обусловлено их честолюбием и целеустремленностью. Они часто стремятся занять лидирующее положение, однако в отличие от осужденных возбудимого типа, у них сформирована определенная жизненная позиция и соответствующая ей линия поведения. Для ригидного типа также характерны прямолинейность, завышенная самооценка, категоричность в суждениях, решительность в поступках. У гипертим-ного типа личности осужденных выражены такие особенности, как повышенная активность, избегание ответственности, сниженный самоконтроль, постоянное стремление к удовлетворению своих влечений и т.д. Демонстративный тип отличается стремлением выделиться в группе любым путем, находиться в центре внимания, неадекватно завышенной самооценкой, склонностью к обману. Осужденные данного типа часто неспособны обдумать стратегию своего поведения. Основной лич-

V/ V/ ^ м V и

ностной характеристикой осужденных безвольного типа является недостаток волевых качеств. В связи со своей выраженной конформностью они легко попадают под влияние других осужденных.

Личностная тревожность как психологическая основа криминального поведения. Согласно концепции возникновения преступного поведения Ю.М. Антоняна, М.И.Еникеева и В.Е. Эминова (1996) и Е.Г. Самовичева (1987, 1988), источником преступного поведения является психологическое отчуждение, которое определяется как изолированность от ценностей общества, социально-психологическая дистанция между индивидом и средой, возникшая в результате эмоционального отвержения ребенка родителями (психической депривации). Согласно авторам обозначенной концепции, отчуждение затрудняет усвоение человеком социальных норм, регулирующих межличностные отношения, поведение в целом. Формируясь на раннем этапе развития личности из-за невыполнения семьей своей основной функции — включения ребенка «через себя» в структуру общества, — отчуждение может закрепиться в человеке и стать причиной его социально-психологической изоляции от семьи, учебных и трудовых коллективов, других малых групп. Оно может приводить к формированию негативного отношения к среде, ощущению враждебности окружающих (это способствует возникновению агрессии как формы защиты от воображаемой угрозы, что лежит в основе мотивации совершения насильственных преступлений). Изоляция субъекта от нормальных контактов в микросреде в большинстве случаев приводит к тому, что он ищет признания среди подобных себе (это выражается в уходе в группы с антиобщественной направленностью, что может являться основной причиной существования групповой преступности). Существенные нарушения связей человека со средой приводят и к нарушениям установленных норм поведения (если человек отчуждается от социальной среды, он перестает придерживаться ее норм и ценностей). Личностные особенности индивида, выражающиеся в уходе в себя, обособлении от других, часто связаны с отсутствием эмпатии, с неумением чувствовать эмоциональные состояния другого человека, сопереживать ему, с нарушением идентификации с другими людьми, т.е. с отсутствием способности поставить себя на их место [Антонян и др. 1996, с. 44—45].

Психологическое отчуждение личности существенно влияет на возникновение криминального поведения и, прежде всего, на совершение насильственных преступлений и свидетельствует об отвержении личностью с криминальным поведением принятых в обществе норм и моральных ценностей.

Как считают Ю.М. Антонян, М.И. Еникеев и В.Е. Эминов (1996), В.Л. Васильев (2005), Е.В. Змановская (2008), В.Н. Кудрявцев (1998) и др., психологическое отчуждение формируется в раннем возрасте в результате семейного воспитания — «отвержения, неприятия ребенка родителями, прежде всего матерью». «В результате ребенок оказывается в ситуации, так сказать, хронического дефицита, постоянного неудовлетворения потребностей и постоянно зависит от матери, потому что только она могла бы их удовлетворить» [Васильев 2005, с. 346].

Психологическое отчуждение личности обусловливает формирование тревожности, страха, беспокойства по поводу своей социальной определенности, и «подобные особенности становятся фундаментальными структурами личности», способствующими возникновению дезадаптивного, в т.ч. криминального поведения [Антонян и др. 1996, с. 72]. И.И. Аминов (2009), Ю.М. Антонян (1996), Х. Ремшмидт (1994) и др., рассматривают тревожность как отличительную особенность личности осужденного.

В психологической науке тревожность определяется как повышенная индивидуальная склонность личности испытывать беспокойство в различных ситуациях, в том числе таких, которые объективно не содержат никаких для этого причин. Различают ситуативную тревожность, связанную с конкретной ситуацией, и личностную тревожность, являющуюся стабильным свойством личности. Следует выделить также понятие тревоги, которое понимается как эмоциональное состояние, возникающее в ситуациях неопределенной опасности и проявляющееся в ожидании неблагополучного развития событий [Большой психологический словарь 2006, с. 552, 553; Вербицкий 2003].

В концепции Ю.М. Антоняна и его соавторов «тревожность способна активно стимулировать преступное поведение, но это происходит тогда, когда человек начинает ощущать необходимость защиты от людей или явлений, субъективно воспринима-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

емых как угрожающие или деструктивные». Страх перед небытием — как феномен тревожного ряда (возбуждение, тревога, опасение за себя, неуверенность, ощущение неопределенности своих социальных статусов) — является «мощным стимулом преступных действий» [Антонян и др. 1996, с. 108, 109, 110].

Авторы концепции выделяют три этапа формирования криминального поведения в форме насильственных действий:

1) возникновение тревоги, которое порождается отвержением родителями ребенка, в дальнейшем закрепляясь, не принимает общественно приемлемых форм (формирование чрезмерного уровня тревожности — по [Аминов 2009]);

2) накопление негативных бессознательных переживаний;

3) состояние истощения, проявляющееся в насильственных действиях в ответ на воздействие среды, субъективно воспринимаемое как враждебное [Антонян и др. 1996, с. 112].

Помимо психологического отчуждения, причиной формирования личностной тревожности может являться также «культу-рошок», вызванный этнокультурной неоднородностью современного российского общества [Сухарев 2008; Furnham, Bochner 1986; Bochner 1982]. В то же время, тревожность может обусловливаться нарушением связи с родной природой, о чем свидетельствуют исследования Дж. Голда (1990), Р. Мэй (2001), А.В. Сухарева (2008), G.V. Coelho (1979) и др. Кроме этого, в исследованиях выявлена взаимосвязь тревоги и отношения личности к христианской морали [Pfeifer, Schoene 1980; Kraepelin, 1920]. Известно, что в христианской культуре чувство вины, «внутренний трепет» (т.е. тревога) возникает у личности после совершения греховного поступка или преступления.

Кроме того, следует отметить, что в основе криминальной субкультуры, распространенной в местах лишения свободы, лежат чуждые религиозно-этическим, в т.ч. христианским, мировоззрения, которые оказывают значительное влияние на рост тревоги у личности [Волков 2004; Пирожков 2001; Дубягина 2008].

Проведенный анализ научной литературы показывает, что в рассмотренных исследованиях систем но не учитываются разнородные социальные, культурные, природно-климатические, конфессиональные и др. факторы, а также специфика современной культурно-исторической ситуации в целом, оказывающие влияние на формирование отличительных особенностей личности осужденных, в частности, тревожности, которая представляет собой психологическую основу возникновения криминального поведения.

На наш взгляд, исторически актуальным для исследования личности осужденного является применение этнофункциональной парадигмы в психологии [Сухарев 2008; Чулисова 2010.а]. Данная парадигма, опираясь на ряд взаимосвязанных методологических принципов, позволяет системно учитывать вышеуказанные факторы, современную культурно-историческую специфику в целом, влияющие на личность, ее развитие, а также поведение.

1.2. Методы психологической коррекции особенностей личности осужденных,

применяемые в исправительных учреждениях

В области пенитенциарной психологии немногие научные исследования посвящены проблеме влияния различных методов психологической коррекции на личность осужденных, отбывающих наказание в российских исправительных учреждениях. Данные исследования играют значимую роль во вторичной профилактике криминального поведения.

По определению В.Г. Стуканова, «исправительная психокоррекция представляет собой целенаправленный процесс психологического воздействия на структуру психологических свойств личности преступника, детерминирующих социально-правовое поведение, с целью устранения либо уменьшения ее криминогенности и формирования готовности удовлетворять жизненные потребности и интересы правопослушным образом» [Стуканов 2000, с. 10]. Вместе с тем, как утверждает О.А. Каш-тымова, «все меры психокоррекции должны быть направлены, в том числе, на нейтрализацию стигм уголовной субкультуры, которая поддерживает проявления деструктивного и агрессивного поведения в среде осужденных» [Каштымова 2008, с. 42].

Кроме этого, в своих работах О.А. Майоров (2009), В.Г. Стуканов (2000) отмечают, что в формировании психокоррекцион-ных подходов необходимо учитывать особенности личности осужденного — ее направленность, систему отношений, особенности волевой, эмоциональной, когнитивной и др. сфер.

Наиболее распространенным методом в пенитенциарной психокоррекции является метод когнитивно-поведенческой коррекции, основанный на классической поведенческой теории, необихевиоризме, когнитивном подходе, теории социального научения, нейропсихологии, а также на копинг-теории [Змановская 2008; Галич 2008; Хачатурян, Рогов 2009; Схопчик 2009].

В соответствии с основным положением концепции Ю.М. Антоняна, М.И. Еникеева и В.Е. Эминова о том, что в основе криминального поведения лежит тревожность, порождаемая психологическим отчуждением, наиболее значимыми, на наш взгляд, техниками когнитивно-поведенческой коррекции личности осужденного являются техники коррекции эмоционального состояния. Как отмечает Е.В. Змановская, существуют два основных способа коррекции эмоциональных состояний (тревоги, страха, агрессии): уменьшение их силы с помощью методики систематической десенсибилизации, разработанной Д. Вольпе, и выработка альтернативных реакций в форме тренинга релаксации [Змановская 2008]. Методика систематической десенсибилизации включает обучение глубокой мышечной релаксации; выстраивание иерархии стимулов, вызывающих тревогу, по степени их интенсивности; воображение в состоянии релаксации объектов из иерархии, вызывающих тревогу [Нельсон-Джоунс 2000].

Помимо этого, для уменьшения тревоги используется также методика «наводнения» (или имплозивная терапия). Она заключается во внезапном предъявлении пациенту сцен, вызывающих у него чрезвычайно сильную тревогу. Если десенсибилизация направлена на торможение тревоги, страха, то методика «наводнения», наоборот, — на максимальное переживание [Змановская 2008, с. 190]. В целом, как отмечают Н. Мак-Вильямс (2001) и Р. Нельсон-Джоунс (2000), методика «наводнения» обладает меньшей эффективностью, чем десенсибилизация. Последняя является менее стрессовым способом воздействия на личность.

Анализ описанных методик когнитивно-поведенческой коррекции показывает, что в них не учитываются различные этнокультурные факторы, влияющие на формирование личностной тревожности, в частности, на возникновение тревоги.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Другой разновидностью когнитивно-поведенческой психокоррекционной работы с осужденными, применяемой психологами в исправительных учреждениях, является социально-психологический тренинг, эффективность которого во многом обусловлена групповым взаимодействием [Воронцова, Дубровская 2009, с. 33; Дебольский 2001, с. 80; Петровская 2007]. Преимущества групповой формы психокоррекции заключаются, во-первых, в том, что «обычно легче изменить индивидуумов, собранных в группу, чем изменить каждого из них в отдельности» [Морено 2008, с. 57], а во вторых, в «использовании закономерностей межличностного взаимодействия в группе для лечения и достижения физического и психологического благополучия человека» [Дебольский 2001, с. 81].

Согласно Д.В. Сочивко и В.М. Литвишкову, с помощью социально-психологического тренинга в форме ролевой игры могут проигрываться жизненные ситуации, возможные после освобождения осужденных из колонии. В целом, как считают авторы, данная методика позволяет «организовать свое поведение в трудных ситуациях адаптационного периода» [Сочивко, Литвиш-ков 2006, с. 244, 245].

В исследовании И.А. Истомина (2011) научно обосновано применение социально-психологического тренинга в коррекции ценностных ориентаций личности осужденных. Предложенная автором программа тренинга может способствовать снижению негативного влияния тюремной субкультуры на ценностно-смысловую сферу осужденных и, в связи с этим, снижению уровня криминальной зараженности.

В работе О.Э. Схопчик подчеркнуто значение ролевого тренинга в психологической коррекции правосознания подростков с делинквентным поведением. Как утверждает автор, ролевой тренинг «позволяет выработать адекватные способы поведения» [Схопчик 2009, с. 102]. Вслед за М.Р. Битяновой (2004) О.Э. Схопчик полагает, что ролевой тренинг «не учит, а изменяет человека, расширяет горизонты, погружая человека в иные отношения, дает опыт их создания, выбора и построения» [Схоп-чик 2009, с. 102].

В исследовании И.С. Дорошенко, О.Б. Пановой и Н.Е. Фетисовой (2012) для формирования эмпатийного поведения у осужденных за насильственные преступления применяется социально-психологический тренинг сензитивности. Он включает групповое обсуждение проблемных ситуаций, анализ конкретных ситуаций морального выбора, ролевые игры. Как показывают результаты исследования, в процессе данного тренинга происходит формирование у осужденного мотивации саморазвития, развитие способности к осознанию, переживанию своего Я, формирование позитивной Я-концепции, развитие эмпатийных чувств личности, навыков эффективного общения, а также овладение способами управления своими поведением, эмоциями.

Опираясь на когнитивно-поведенческий подход, в своем исследовании Н.Е. Колесникова (2011) предприняла попытку разработки технологии эффективной ресоциализации осужденных, отбывающих наказание в ИУ, с помощью коррекции скриптов (жизненных сценариев) в процессе активного социально-психологического обучения. Анализируя эмпирические результаты исследования, автор делает вывод о том, что данная технология обусловливает развитие саморегуляции осужденных, формирование у них адекватной самооценки, способствует позитивным изменениям социальных установок и тем самым позволяет снизить десоциализирующее влияние на их личность тюремной субкультуры.

Помимо когнитивно-поведенческой коррекции, в исправительных учреждениях активно используется метод создания сано-генной среды или терапевтических «оазисов» [Аминов 2009; Змановская 2008]. Основной целью данного метода является изъятие человека из привычного, провоцирующего окружения, что в свою очередь должно вызвать изменения его образа жизни и личностные изменения. В исправительных учреждениях организована работа кабинетов психологической разгрузки, специально оборудованных для проведения с осужденными сеансов релаксации. Такие занятия способствуют снятию психического напряжения, «снижению чувствительности к криминальному, стрессовому воздействию», которому зачастую подвергаются осужденные в местах лишения свободы [Змановская 2008, с. 169].

В целом, в применении как метода когнитивно-поведенческой коррекции, так и метода создания психотератеп-тических «оазисов» не учитываются природно-климатические, социокультурные, этнические факторы, влияющие на особенности личности, ее поведение, в частности, на формирование тревожности как психологической основы возникновения криминального поведения. Системный учет перечисленных факторов в психологической коррекции личности осужденного может повысить ее эффективность.

Кроме вышеописанных методов, психологами уголовно-исполнительной системы используются техники нейролингвисти-ческого программирования М. Эриксона, в частности, трансовое внушение, дыхательные техники и др. [Стуканов 2000; Карпухин 2008; Каштымова 2008; Савельева 2008]. С осужденными проводятся сеансы «внушения в трансовом состоянии с применением различных психотерапевтических метафор конструктивной направленности», для того чтобы стабилизировать эмоциональное состояние, снизить уровень тревоги, «найти конструктивные пути выхода из создавшейся кризисной ситуации» [Карпухин 2008, с. 28].

Также психологами часто используются логотерапия В. Франкла, арт-терапия, гештальт-терапия, трансактный анализ и т.д. [Мокрецов, Новиков 2006; Каштымова 2008; Кузнецова 2008; Новохатская 2008]. Как утверждает Л.И. Кононова (2008), техника медитативного рисунка позволяет повысить у осужденного адаптивные способности, а также уровень самоконтроля. В исследовании О.Ю. Лукшиной (2008) показано, что проведение арт-терапии в сочетании с музыкотерапией (звуки природы) позволяет значительно снизить уровень ситуативной тревоги у подростков с противоправным поведением, приговоренных к лишению свободы. Согласно исследованию Н.В. Бовкуновой (2007), в процессе куклотерапии у несовершеннолетних осужденных женского пола наблюдается положительная динамика их эмоциональных состояний.

На основании эмпирических результатов своего исследования Е.А. Щелкушкина (2011) делает вывод о том, что адекватным методом психокоррекции личности осужденных за убийство является гештальт-терапия.

В исследовании С.И. Коробейникова (2008) показано, что для психологической коррекции агрессивного поведения у несовершеннолетних осужденных можно применять рационально-эмотивную терапию А. Эллиса, методику психосинтеза личностного «Я» Р. Ассаджоли, арт-терапию, тренинг модификации поведения И.А. Фурманова, аутотренинг Дж. Гердано. В своем ис-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

следовании автор подробно описывает возможности применения метода рационально-эмотивной терапии. Основной целью данного метода является оказание помощи конфликтной личности «в пересмотре системы убеждений», который направлен на «освобождение от идеи самообвинения» [Коробейников 2008, с. 55]. Вместе с тем, по мнению С.И. Коробейникова, метод рационально-эмотивной терапии позволяет создать психологические предпосылки для оптимального разрешения конфликтной ситуации между конфликтующими личностями (конфликтогенами). Данные предпосылки заключаются в:

1) признании конфликтогенами личной ответственности за свои эмоциональные проблемы, возникающие в конфликтной ситуации,

2) осознании возможности повлиять на эти проблемы,

3) признании того, что причинами таких проблем являются иррациональные представления о себе и окружающем мире,

4) осознании этих представлений у себя и др.

Согласно исследованию Е.Ф. Штефана (2008), деструктивная агрессия осужденных обусловлена низким уровнем самосознания, недостаточно развитыми коммуникативными способностями и навыками саморегуляции. В связи с этим, автором предлагается проводить психокоррекционную работу с осужденными, направленную на формирование навыков саморегуляции и совладающего поведения, повышение коммуникативной компетентности (в форме тренинга).

В своем исследовании Т.И. Савельева делает вывод о том, что в качестве метода психологической коррекции личности осужденных с «примитивными психологическими защитами» — такими, как регрессия, отрицание — можно использовать психодраму, в частности, социодраму, а также ролевой тренинг. Вместе с тем, как отмечает автор, более эффективными методами психокоррекции личности осужденных, для которых характерны «более зрелые психологические защиты» — такие, как рационализация, компенсация — являются гештальт-терапия, логотерапия, а также нейролингвистическое программирование [Савельева 2008, с. 142].

В исследованиях В.Г. Стуканова также отмечена роль преодоления психологических защит в исправительной психокоррекции. Он утверждает, что

«одной из задач исправительной психокоррекции является преодоление защитных механизмов осужденного в нужном для процесса исправления направлении. Фактически эффективность любого психокоррекционного воздействия зависит от того, насколько умело та или иная методика преодолевает защитные механизмы личности. Одним из условий преодоления защит является установление психологического контакта и взаимодействие с бессознательной сферой личности осужденного» [Стуканов, 2000, с. 10].

Как отмечает В.Г. Стуканов, исправительная психокоррекция осужденного должна включать в себя три основных этапа: во-первых, формирование готовности к взаимодействию с психологом, во-вторых, формирование готовности к самоизменению, в-третьих, формирование правомерных альтернатив удовлетворения своих потребностей. В данном исследовании «пси-хокоррекционное воздействие в целях формирования готовности к самоизменению наиболее эффективно осуществлялось посредством снижения самооценки и формирования внутриличностного конфликта. Отождествление отрицательного Я-образа (негативных представлений о себе) с реальным Я-образом осужденного стимулировало формирование потребности стать лучше, изменить себя. Переструктурирование Я-образа осужденных, склонных к правомерному реагированию, стало возможным посредством формирования положительного Я-образа (социально одобряемых представлений о себе) и потребности идентификации с ним Я-реального, что стало источником формирования готовности к самоизменению». Кроме того, автор делает вывод о том, что «одним из эффективных психокоррекционных методов воздействия, имеющих одновременно и диагностическое значение, относится коррекция посредством элементов психодрамы» [Стуканов, 2000, с. 14].

С учетом результатов своего исследования С.Д. Хачатурян и А.В. Рогов делают вывод об основных направлениях пси-хокоррекционной работы с осужденными за преступления против половой неприкосновенности и половой свободы личности.

«На первом этапе психологическая коррекция осужденных по проблеме психических состояний соотносится с обеспечением процесса адаптации осужденного к условиям исправительного учреждения и проработкой обиды, связанной с непринятием на себя ответственности за совершенное преступление. На втором этапе, а именно в середине срока отбывания наказания, необходима психологическая проработка основных смыслов жизни осужденного: цели, ценности, отношения в его непосредственном окружении. На третьем этапе отбывания наказания коррекция психических состояний связана с обеспечением процесса подготовки осужденного к освобождению» [Хачатурян, Рогов 2009, с. 35].

Кроме этого, в исследовании С.Д. Хачатуряна, А.В. Рогова описываются возможности когнитивно-поведенческого тренинга, который применяется авторами с целью предотвращения рецидивов преступлений у осужденных за преступления против половой неприкосновенности и половой свободы личности. Психолог вместе с осужденными рассматривает ситуации повышенной степени риска, в которых может произойти рецидив, а также анализирует их мысли и чувства, которые способны привести к «срыву». В результате когнитивно-поведенческой коррекции у осужденных могут формироваться определенные формы поведения, исключающие повторное совершение преступлений.

Г.В.Щербаковым (2009) было проведено исследование влияния психологической коррекции на мотивационную сферу личности впервые осужденных преступников. В качестве методов психокоррекции использовались аутотренинг, ролевая игра, психодрама, в том числе социодрама, а также социально-психологический тренинг. Данные методы применялись с целью осознания осужденными вины за совершенное ими преступление, переживание преступления и наказания, понимание социальной сущности наказания, полное раскаяние в совершенном преступлении, осознание необходимости отбыть наказание. Как показали результаты исследования, психологическая коррекция способствовала позитивной адаптации личности осужденных, формированию направленности на исправление, оптимизации ее мотивационной сферы в целом.

Е.Л. Сучкова справедливо отмечает:

«.в исправительных учреждениях необходимо осуществлять целенаправленную работу по противодействию неформальным нормам тюремной субкультуры. Именно групповое моральное сознание осужденных, опирающееся на соб-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

ственное представление о справедливости, дискредитирует существующие правовые нормы. Ни для кого не является секретом то, что тюремная субкультура, несмотря на все усилия сотрудников, остается важным элементом, регулирующим и регламентирующим различные стороны жизни осужденных» [Сучкова 2011, с. 67].

Как считают А.И. Мокрецов, В.В. Новиков (2006), Е.Л. Сучкова (2011), задачами индивидуального и группового коррек-ционного воздействия могут являться формирование конструктивной мотивации на выполнение социальных требований и изменение привычного поведения, усвоение жизненно важных умений и приобретение практических навыков рационального поведения, изменение системы отношений, повышение стрессоустойчивости и уровня самоконтроля и т.д. В упомянутом исследовании Е.Л. Сучковой применяется групповое коррекционное воздействие И. Ялома, С. Кратохвила для нейтрализации негативного влияния норм тюремной субкультуры на поведение личности осужденных, отбывающих наказание в ИУ. Как отмечает К.Рудестам (1993), при групповом коррекционном воздействии основным механизмом влияния на личность является целенаправленное использование всей совокупности взаимодействий, возникающих внутри группы между ее участниками, т.е. групповой динамики, в терапевтических целях.

Индивидуальное и групповое коррекционное воздействие может включать такие приемы, как коррективный эмоциональный опыт, т.е. эмоциональная поддержка, конфронтация, научение, «угасание» нежелательного поведения, саморегуляция, стимулирование позитивной мотивации и формирование позитивного поведения, когнитивное переконструирование, конструктивное разрешение конфликтных ситуаций (в частности, с помощью ролевых игр). Конфронтация представляет собой столкновение личности со своими психологическими проблемами, эмоциональными и поведенческими стереотипами, отношениями и т.д., которое осуществляется с помощью обратной связи членов группы. Научение предполагает не только получение личностью новой информации, обратной связи о себе, анализ моделей поведения, но и изменение неконструктивных элементов самой личностью.

Кроме того, в исследованиях авторов отмечается роль проведения социально-психологического тренинга в коррекции правовых представлений личности осужденных [Сучкова 2011], а также роль интерперсональной коррекции в оптимизации их эмоционального состояния [Мокрецов, Новиков 2006].

Перейдем к анализу методов психокоррекции личности осужденных в зарубежных исправительных учреждениях. Анализируя европейскую, а также американскую пенитенциарную практику, в своей работе В.М. Поздняков пишет:

«...по мере роста [в XX веке — А.С., А.С.] авторитета психоанализа его видные представители — Ф. Александер, А. Адлер, В. Бромберг, А. Митчерлих и ряд других специалистов-практиков постарались реализовать в пенитенциарных учреждениях различные психоаналитические подходы и техники, чтобы «убрать» у осужденных сформированные в детстве «неблагоприятные» защитные механизмы, а также улучшить социальную адаптированность последних за счет снижения у них агрессивности, фрустрации и других критических состояний, вызванных арестом и нахождением в местах лишения свободы.

<...>

Развитие бихевиористически ориентированной психотерапии и разработка внутри нее конкретных "технологий научения", использующих тот или иной вид механизмов обусловливания ("классический" по Дж. Уотсону, "оперантный" по Б. Скинеру, "имитационный" по А. Бандуре и др.), привели к тому, что. последние стали доминирующими» в пси-хокоррекционной работе с осужденными в пенитенциарных учреждениях США, Канаде, Германии, Англии [Поздняков 1998, с. 59, 60].

Хотя результативность многих бихевиоральных технологий, направленных на модификацию поведения у различных категорий осужденных, оказывается недостаточно высокой, в настоящее время предпринимаются новые попытки их дальнейшего совершенствования. Последнее обеспечивается путем одновременного с ними применения таких психотехник, как гештальт-терапия Ф. Перлза, психосинтез Р. Ассаджоли, нейролингвистическое программирование Дж. Гриндера и Р. Бэндлера, тран-сактного анализа Э. Берна и др. [Фокс 1985; Айзенк 1994; Eysenck 1973].

Кроме этого, в европейских пенитенциарных учреждениях распространены методы психологической коррекции в рамках экзистенциально-гуманистического направления в психологии, представленного работами таких авторов, как Г. Олпорт, А. Мас-лоу, К. Роджерс, Р. Мэй, Л. Бинсвангер, Дж. Бунженталь, В. Франкл, Б. Беттельгейм и др. К наиболее часто применяемым методам воздействия на личность осужденных в европейских ИУ относятся личностно-центрированная терапия К. Роджерса, ло-готерапия В. Франкла, телесно-ориентированная терапия В. Райха, А. Лоуэна и др. [Поздняков, 2000.б].

Вместе с тем, по мнению Bowlby (1989), применение метода психодрамы Я.Л. Морено в исправительных учреждениях играет значительную роль в коррекции эмоционального состояния осужденных, неадекватной самооценки, представлений о себе.

По мнению ряда отечественных специалистов, одним из наиболее эффективных методов вторичной профилактики криминального поведения является «духовная психотерапия» [Змановская, 2008, с. 169], или религиозное воспитание [Горбунов 2005; Кошель, 2008; Перебинос 2009]. В связи с тем, что большинство осужденных в российских исправительных учреждениях относят себя к православным, религиозное воспитание в данных учреждениях является православным.

Неотъемлемой частью воспитательной работы, проводимой в исправительных учреждениях в советские времена, являлось трудовое воспитание — привлечение к производительному труду, необходимому для формирования позитивных моральных ценностей [Ананьев 2011; Ветошкин 2001; Макаренко 1960; Шиханцов 2006]. В постперестроечный период, как и в XIX веке, наряду с производительным трудом, важным аспектом воспитательной работы с осужденными стало православное воспитание: в исправительных учреждениях начали строиться храмы, священнослужителями стали проводиться службы, получила распространение религиозная литература и т.д. [Горбунов 2005; Исправительная (пенитенциарная) педагогика 1993; Скоморох 1998; Перебинос 2009]. В настоящее время все реже становится возможным применение метода трудового воспитания осужденных в связи с отсутствием во многих исправительных колониях России сферы производства. В то же время почти над всеми исправительными колониями возвышаются купола православных церквей.

Православное воспитание в русской ментальности, в частности, воспитание положительного отношения к христианским заповедям, несомненно, способствует формированию морали, которая является наиболее общим регулятором поведения лич-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13, Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

ности [Абульханова 1999]. В России отношение к христианским заповедям является неотъемлемой частью отношений к моральным ценностям, а отношение к Богу — основой морали, т.к. христианство представляет собой важнейшую составляющую русской культуры.

Духовное окормление. В.И. Навозов. Фрагмент. 1890

У исповедника. С.Д. Милорадович, 1915

Страстная Седмица. М.В. Нестеров. 1933

Кроме вышеописанных методов воспитания, во многих исправительных учреждениях также практикуется общеобразовательное обучение и профессиональная подготовка осужденных. Данные методы воздействия, несомненно, способствуют более эффективному прохождению ресоциализации и реадаптации осужденных, а также формированию правосознания их личности [Ананьев 2011; Ветошкин 2001; Перебинос 2009].

Необходимость православного воспитания и общеобразовательного обучения осужденных в исправительных учреждениях не вызывает сомнений. Однако недостаточно сформированный в онтогенезе личности осужденных самоконтроль и, как следствие, эмоциональная незрелость, препятствуют полноценному усвоению правовых норм, моральных, религиозно-этических ценностей [Зеньковский 1995; Сочивко, Литвишков 2006; Выдрина 2007; Шустова 2007; Щербакова 2009].

Проведенный анализ данных исследований показывает, что в них не выявлен механизм влияния различных методов психологической коррекции на особенности личности осужденных. Кроме того, данный анализ показывает, что в пенитенциарной психокоррекции не учитывается специфика современной российской «мультикультурной» культурно-исторической ситуации, оказывающей непосредственное влияние на личность, ее особенности, поведение, в т.ч. на формирование криминального поведения. В частности, анализ научной литературы показывает, что ранее обозначенные социальные, культурные, природно-климатические, конфессиональные факторы, а также специфика современной культурно-исторической ситуации, влияющие на формирование тревожности, не учитываются в воспитательной и психокоррекционной работе с осужденными в исправительных учреждениях.

Согласно концепции возникновения криминального поведения Ю.М. Антоняна, М.И. Еникеева и В.Е. Эминова (1996), психологической основой криминального поведения является тревожность. В связи со сказанным, психологическая коррекция тревожности с учетом перечисленных факторов может использоваться как метод вторичной профилактики криминального поведения.

В качестве метода психологической коррекции особенностей личности осужденных, системно учитывающего специфику современной «мультикультурной» культурно-исторической ситуации, может использоваться метод этнофункциональной коррекции, основанный на методологических принципах исторически актуальной этнофункциональной парадигмы в психологии [Сухарев 2008]

Преимущество метода этнофункциональной коррекции, в частности, перед методом религиозного воспитания состоит в том, что он способствует снижению уровня тревожности, а также гармонизации взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер личности, т.е. повышению самоконтроля. Данные изменения могут обусловливать более эффективное усвоение личностью осужденного моральных, религиозных принципов [Сухарев 2008; Шапорева 2007; Шустова 2007].

1.3. Этнофункциональная парадигма в исследовании и коррекции личности

Применение понятия образной сферы личности в этнофункциональной парадигме в психологии. Понятие «образ» принадлежит к числу фундаментальных в психологической науке. Его этимологическое значение связано с идеей «отпечатка» [Чернышева 1991], что соответствует философскому пониманию образа как «формы отражения объекта в сознании человека» [Философский энциклопедический словарь, 1989, с. 432]. В психологической науке понятие «образ» определяется как субъективное отображение в сознании личности предмета или явления действительности [Психология 1990, с. 240].

В зависимости от уровня психического отражения в общепсихологических исследованиях рассматриваются сенсорно-перцептивные образы (на сенсорно-перцептивном уровне), а также образы представлений, воображения, памяти и др. (на уровне представлений) [Ананьев 1960; Завалова и др. 1986; Зинченко, Вергилес 1969; Леонтьев 1979; Ломов 1984; Теплов 1961 и др.]. Образы, относящиеся к уровню представлений, являются вторичными, т.е. образами предметов и явлений, не данных непосредственно в чувственном восприятии. Важнейшей особенностью вторичных образов является их полимодальность, включающая зрительную, слуховую, кинестетическую и др. модальности. Ведущую роль в системе связей между различными органами чувств играет зрительная м ода л ь н ость, которая преобразует весь сенсорно-перцептивный опыт субъекта [Ананьев, 1960; Береговой, Завалова, Ломов, Пономаренко, 1978].

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Вторичный образ выступает как системное образование, интегрирующее уровни психического отражения [Ломов 1984; Ломов, Сурков 1980]. Сформированный в единстве восприятия, мышления и речи, вторичный образ представляет собой единство конкретно-чувственного и абстрактно-понятийного [Ананьев 1960].

Совокупность вторичных образов в психике человека может быть обозначена как образная сфера (термин А.А. Гостева), которая связана с восприятием, памятью, мышлением, волевыми качествами, особенностями эмоционально-мотивационной сферы, а также с моралью и религиозными отношениями и др. [Арнхейм 1994; Величковский 1982; Дудецкий 1997; Ильин 2000; Якиманская 1980; Richardson 1977] и является интегральной характеристикой личности. В работах Б.Ф. Ломова (1984), К.К. Платонова (1972) отмечается, что эмоции необходимым образом включены в процесс психического отражения — субъект отражает

v/ | v v »—^

действительность с той специфической позиции, которую он в этой действительности занимает. «Это относится также к мотивам, волевым процессам и всем другим психическим явлениям» [Ломов, 1984, с. 173]. Вместе с тем, образ выражает эмоциональное отношение к предмету отражения [Панов 1997]. В связи со сказанным, важнейшей характеристикой вторичного образа является его эмоциональный компонент, влияющий на поведение личности и ее психическое состояние [Бодалев, 1982].

Следует также отметить, что в работах В. Вундта (1897) отмечена связь мышления с вторичными образами. Более того, автор определяет воображение как мышление в образах.

К элементам образной сферы личности относятся «многоликие репродуктивные образы памяти (долговременной, кратковременной и оперативной), обобщенные образы-представления о тех или иных предметах и явлениях окружающего мира, образы воображения, фантазий, сновидения, различные классы образов измененных состояний сознания » [Гостев 2007, с. 26]. В нашем исследовании речь идет о репродуктивных образах памяти и образах воображения, относящихся к уровню представления. Главным определяющим признаком репродуктивных образов памяти является реконструкция прошлых впечатлений различной степени обобщенности.

Вторичные образы характеризуются единством отражательной и регулирующей функций, на основе которых формируется «программа» поведения личности [Ганзен 1990; Ильин 2000; Рубинштейн 1946]. Кроме отражательной и регулирующей функции, вторичные образы обладают прогнозирующей функцией, а также функцией «фильтрующих эталонов» (последняя заключается в обеспечении селекции нужной информации) и др. [Гостев 2007; Ломов 1984; Ломов, Сурков 1980]. Помимо этого, образная сфера обладает имажинативно-практической функцией, позволяющей осуществлять психокоррекцию личности. В работах А.А. Гостева (2007), Х. Лейнера (1996), А. Менегетти (2004), Я.Л. Обухова (2005) и др. показана эффективность има-гопрактики (работы с образами) в психологической коррекции различных проявлений социальной и психической дезадапти-рованности личности — тревожности, страхов, невротических расстройств и т.д.

Для нашего исследования важно, что специфика характеристик личности соответствует содержанию ее образной сферы [Horowitz 1978]. Мы полагаем, что эмоциональные, когнитивные и др. характеристики вторичного образа и образной сферы в целом можно рассматривать как особенности соответствующих сфер личности [Гостев 2007].

С позиций этнофункциональной парадигмы в психологии образная сфера личности рассматривается как система образов этносреды. Как мы полагаем, в психологическом плане этносреда выступает как система образов этносреды, описывающая ментальность общества и образную сферу личности [Сухарев 2008].

В настоящем исследовании мы, вслед за В.Н. Мясищевым (1995), исходили из того, что в основе личности лежит система отношений к действительности, обусловленная ее онтогенетическим развитием. По мысли В.Н. Мясищева, «отношение есть всегда выражение личности в целом, оно личностно и целостно» (цит. по [Левченко, 2003, с. 203]) и представляет собой интегральную, сознательную, активную, избирательную, основанную на опыте взаимосвязь личности с действительностью.

Исследователь сохранил предложенную своим учителем А.Ф. Лазурским и С.Л. Франком (1912) трактовку отношения, согласно которой оно имеет эмоционально-потребностную природу, но не ограничился ею, выделив, наряду с эмоциональным и конативным (или поведенческим), когнитивный компонент отношения. Эмоциональный компонент обусловливает эмоциональное отношение личности к окружающему и к себе, когнитивный компонент «способствует восприятию и оценке (осознанию, пониманию, объяснению) объектов среды, людей и самого себя»; поведенческий компонент «способствует осуществлению выбора стратегий и тактик поведения личности по отношению к значимым (ценным) для нее объектам среды, людям и самому себе» [Аверин 1999, с. 23].

Ведущим компонентом системы отношений является эмоциональный, т.к. его особенностями во многом определяется характер остальных компонентов. Например, повышенная тревога может обусловливать эмоциональное торможение когнитивных процессов [Божович 2001; Мэй 2001; Сухарев, Степанов 2006.

В отношениях личности образ может рассматриваться в качестве отображения предмета отношения. На основе теории отношений В.Н. Мясищева можно предположить, что изменение образа предмета отношений, в частности, его ведущей зрительной модальности, воздействуя на систему отношений личности в целом, может обусловливать изменения других личностных характеристик — эмоциональных, когнитивных и т.д.

Для нашего исследования важно, что отношение к морали, по замечанию К.А. Абульхановой (1999), является ведущим регулятором поведения личности в российской ментальности. По утверждению А.А. Хвостова (2005), важнейшим критерием морального сознания личности является ее отношение к аморальному поведению. Также автор отмечает, что этнокультурная специфика морали, является более значимой, чем остальные факторы. В связи с этим, в нашем исследовании мы изучали отношение испытуемых к христианским заповедям как этической составляющей православной культуры, являющейся неотъемлемой частью русской культуры. Вместе с тем, для нашего исследования существенно, что в экстремальных условиях (например, у осужденных, отбывающих наказание в заключении) могут происходить кратковременные и долговременные изменения морального сознания [Хвостов 2005]. Этим и было обусловлено то, что часть контингента испытуемых в настоящем исследовании отбиралась из числа осужденных за насильственные преступления при одновременном нарушении христианских заповедей «Не укради», «Не лжесвидетельствуй» (не лги) и «Не убий».

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

В частности, отношение к природе является важнейшей характеристикой личности. По мнению В.А. Ясвина (2000), природные объекты оказывают непосредственное влияние на поведение человека. В своих исследованиях С.Д. Дерябо (2002), В.И. Панов (2006), Г.В. Шейнис (2009), В.А. Ясвин (2000) опираются на т.н. универсальную этику. В системе данной этики природа рассматривается не только утилитарно-эгоистически — как материал и сырье для труда, — но как самоценность и наделяется качествами субъекта [Дерябо, Ясвин 1996]. В исследованиях С.Д. Дерябо показано, что взаимодействие личности с природными объектами и явлениями может обусловливать «гармонизацию» ее представлений о мире (2002).

М. Черноушек (1989), В.Е. Орел (2008) также отмечали важность взаимодействия личности с природой, в частности, с животным миром, особенно в детском возрасте. Авторы подчеркивают, что отношение к естественной (природной) среде является необходимым для полноценного развития личности. Например, общение с животными в детстве способствует развитию эмпатии у ребенка, умения сопереживать и сочувствовать, что, по мнению М. Ибрагимовой (1993), Г. Филлипчук (1989), является профилактикой возникновения элементов асоциального поведения у подростков. В исследованиях А.В. Сухарева показано, что отношение к природе (климато-географическим этническим признакам) является ведущим в аспекте психической адаптации человека (1998). Причем данное отношение рассматривается в системной взаимосвязи отношений к различным этнокультурным, в том числе религиозным и морально-этическим, характеристиками этносреды.

В работах Дж. Голда (1990), В.Н. Сосновского (1984) и др. рассматривается влияние особенностей природной среды на формирование поведения и культуры человека и этнокультурного пространства в целом. По замечанию Б.А. Душкова, «внутреннее, содержательное единство человека и природы служит одной из важнейших характеристик культуры» [Душков 1987, с. 65]. Как писал автор, системообразующей функцией культуры является формирование нравственной стороны отношений личности к природе. Нравственное воспитание основано на «организации отношений личности к окружающей природной среде» [Душков 1987, с. 233]. Бережное, сознательное отношение к окружающей природе играет важнейшую роль в развитии нравственности личности. Усвоение нравственных норм происходит в процессе активного участия личности в созидательной природоохранительной деятельности. На ее основе формируется такие нравственные качества, как справедливости, взаимопомощь, сочувствие, ответственное отношение к природе и т.п. [Шейнис 1995, 2009].

«Моралистическая» ценность природы заключается в осознании личностью связи с природой и ответственности за ее сохранение [Ясвин 1999, с. 62]. На этой основе формируются не только моральные принципы, но и правовые нормы [Каропа 1995].

Анализ приведенных исследований показывает, что самоценное отношение к природе обусловливает моральное сознание личности. В исследованиях также выявлено, что деформация морального сознания, нарушение правовых норм связано с нарушением самоценного отношения к природе.

Кроме того, в исследованиях подчеркивается отношение к природе в целом, в «планетарном масштабе», без учета региональной специфики природно-климатических условий проживания индивидов. Мы полагаем, что положительное изменение отношения именно к явлениям и объектам родной природы может обусловливать и положительные изменения личности и, в частности, отношения к моральным ценностям, специфическим для конкретного «этнокультурного» региона. В этом плане перспективным представляется применение этнофункциональной парадигмы в психологии, опирающейся на представление об этносреде как системе природных, культурно-психологических, антропологических, а также трансцендентных параметров [Сухарев 2008]

Методологическая основа этнофункциональной парадигмы в психологии

Принцип исторической актуальности этнофункциональной парадигмы. Современный этап культурно-исторического развития, по мнению большинства исследователей, характеризуется как кризисный [Давыдов 1990; Юревич, Ушаков 2010 и др.]. Как отмечает А.А. Сусоколов (1990), в условиях новой информационной ситуации возрастает роль этничности в жизни и всего общества, и отдельного человека. Автор утверждает, что именно этнос оказывается той «субкультурой» современного общества, которая в наибольшей степени способна, по выражению О. Тоффлера, выполнять функции «информационного фильтра» [Тоффлер 1973], оптимизирующего потоки информации, обрушивающиеся на современного человека в единицу времени. Этому способствуют такие свойства этноса, как

1) нормативная целостность;

2) устойчивость этнического статуса личности;

3) стабильность состава;

4) устойчивость во времени.

Возникновение острой потребности в «информационных фильтрах» объясняет обращение к этническим ценностям, представляющимся вечными и незыблемыми. Ориентация на специфические ценности собственного этноса накладывает ограничения на возможное поведение и «отфильтровывает» социально значимые сигналы, ставя в центр внимания информацию, касающуюся собственного этноса и отодвигая на периферию сообщения, являющиеся существенными для других этносов. В современную кризисную эпоху процесс этнической идентификации, как переживание личности своей принадлежности к тому или иному этническому типу (этносу, этнической системе), является «болевой точкой» и выступает важнейшим смыслообразующим фактором в поведении современного человека, что дает ему чувство уверенности в незыблемости ценностей [Сухарев 2008].

Автор отмечает, что этническая идентичность играла важную роль и во времена предыдущих кризисов, описанных как в истории Древнего мира, так и в Новейшей истории. По мнению большинства историков, ярким примером кризиса в Древнем мире является кризис в эпоху правления римских императоров Цезаря и Августа (I в. до н.э.), которая характеризовалась «смешением народов», «сглаживанием особенностей разных племен и народностей и усилением одной общей черты — изношенности, измельчания характеров» [Моммзен, 1993, с. 179—180]. В Новейшей истории кризисным был, например, период борьбы китайского народа против иностранных захватчиков в последний период маньчжурской династии Цин (конец XIX —

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

начало XX вв.), завершившийся превращением Китая в слабое государство, практически обслуживающее интересы Европы и США. Причиной успешности проникновения иностранного влияния был глубокий упадок этой династии, которая и сама всегда воспринималась китайцами как этнически чуждая. Восстание ихэцюаней («боксеров»), обусловленное указанными противоречиями, проходило под лозунгами: не нарушать заветов родителей и обычаи, уничтожать чужеземцев, убивать чиновников-взяточников — представителей этнически чуждой маньчжурской власти [Гумилев 1993; Ефимов 1973].

Опираясь на вышеприведенные положения, можно заключить, что «этническая идентичность в условиях современного кризиса европейской культуры является исторически актуальной «точкой отсчета» поведения человека, принадлежащего определенному этносу или этнической системе, а этнология — базовой наукой в методологии анализа и прогноза этого поведения» [Сухарев 2009.а, с. 127]. С позиций такого подхода этничность рассматривается в качестве смыслообразующего фактора в поведении личности и общества, что обозначается в науке как «этническая парадигма» [Козлов 1995].

С другой стороны как уже ранее отмечалось, современный этап культурно-исторического развития российского общества характеризуется нарастающей этнической неоднородностью социальных установок, представлений и т.д. Причиной подобных явлений служит массовое распространение в эпоху модернизации коммуникационных и транспортных технологий, которое обусловливает смешение народов, культур, религий. Данное смешение происходит не только в социуме, но и на личностном уровне. В психике отдельного человека происходит смешение представлений, образов различных культур, ландшафтов и др. Нарастает «расовая» и «культурная» маргинализация человека [Stonequist 1961], которая во все большей мере становиться

V/ V/ V/ Л V/ V/ I

важнейшей характеристикой современного человека. С учетом этнокультурной комплексной разнородности географических, религиозных и др. образов этносреды (т.е. представлений об этнических признаках) в психике отдельного человека можно говорить об «этнической маргинальности» его личности [Сухарев 2008].

В связи со сказанным актуальным в данный исторический момент, т.е. учитывающим специфику современного этапа культурно-исторического развития общества, является применение этнофункциональной парадигмы в психологии [Сухарев 2008], которая, в свою очередь, учитывает специфическое влияние на психику человека разнородных этнических факторов.

В этих целях А.В. Сухаревым был введен принцип исторической актуальности [Сухарев 2009.а], с позиций которого этнофункциональная парадигма выступает как смыслообразующий фактор в поведении личности и общества на современном культурно-историческом этапе.

Одним из базовых понятий данной парадигмы является понятие этносреды. Как уже ранее отмечалось, с позиций этнофункциональной парадигмы, в основе личности рассматривается система образов этносреды [Сухарев, 2009.6]. Каждый вторичный образ наделен этнической функцией — этноинтегрирующей (объединяющей личность с той или иной этно-средой) или этнодифференцирующей (разобщающей с ней).

В идеале все образы этносреды представляют собой систему и их взаимодействие определяется только этноинтегрирующей функцией. Взаимодействие образов реальной этносреды (этнофункциональной среды) определяется не только этноинтегрирующей, но и этнодифференцирующей функцией, снижающей степень психической адаптированности человека. Следует отметить, что ментальность того или иного современного общества или отдельного человека этнофункционально неоднородна и включает образы различных этносред.

В этнофункциональной парадигме в качестве важнейшего условия целостности и психической адаптированности личности рассматривается жизнеспособность системы образов ее родной этносреды. Система образов этнофункциональной среды является жизнеспособной до тех пор, пока дезадаптирующее воздействие этнодифференцирующих образов компенсируется адаптирующим влиянием этноинтегрирующих образов.

В соответствии с принципом этнофункциональной системности нарастание количества предпочтений этнодифференцирую-щих образов в образной сфере личности увеличивает риск возникновения психической дезадаптированности [Сухарев 1998]. Многочисленные эмпирические исследования показывают, что экзотические образы этносреды могут обусловливать формирование тревожности, склонность к делинквентному поведению, негативное отношение к моральным ценностям и т.д. [Выдрина 2007; Грачев 2009; Тимохин 2005; Шапорева 2007; Шустова 2007; Сухарев, Степанов и др. 2007; Сухарев, Чулисова 2010.а и др.].

Образная сфера личности рассматривается в этнофункциональной парадигме в двух аспектах: онтогенетическом и пространственном . Онтогенетический аспект характеризуется особенностями этнофункционального развития образной сферы, т.е. возрастом появления и содержанием образов в раннем онтогенезе. Пространственный аспект характеризуется предпочтением личностью образов этносреды: природно-климатические, антропо-биологические, культурно-психологические и др.

Помимо принципа исторической актуальности, этнофункциональная парадигма в психологии основана на таких методологических принципах, как

1) принцип этнофункциональности,

2) этнофункциональной системности,

3) этнофункционального единства микро- и макрокосма,

4) этнофункционального развития,

5) этнофункционального детерминизма.

Базовым принципом этнофункциональной парадигмы является принцип этнофункциональности, согласно ко-

V/ A U W \ U

торому каждый элемент этносреды (системы внутренней и внешней сред человека) наделяется этноинтегрирующей или этнодифференцирующей этнической функцией. С позиций данного принципа носителями этнической функции могут являться элементы образной сферы личности (отдельные образы), ее отношения, состояния, процессы и т.д.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Принципом этнофункциональной системности обозначается взаимосвязь природно-климатических, ан-тропо-биологических, социокультурных и трансцендентных (духовных) элементов этносреды человека. В идеальном плане данные элементы являются этноинтегрирующими (относящимися к этносреде рождения и проживания). В реальности, с появлением этнодифференцирующих элементов (элементов из чуждых этносред) происходит нарушение их взаимосвязанности, что может обусловливать разрушительные для личности и этнической системы в целом процессы. Данный методологический принцип является базовым в этнофункциональной парадигме и представляет собой современную операционализацию системного подхода к изучению человека [Ананьев 2000; Ломов 1984].

Согласно принципу этнофункционал ьного единства микро- и макрокосма, стадии развития личности аналогичны этапам развития этносреды ее рождения и проживания (данная аналогия наглядно представлена в табл. 1). Описываемый принцип раскрывает взаимосвязь истории этносреды и развития личности.

Таблица 1

Принцип этнофункционального единства микро- и макрокосма: аналогия этапов развития российской этносреды со стадиями развития личности

Этапы развития российской этносреды Язычество Христианство Просвещение

Фетишизм (по А.Ф. Лосеву) Анимизм,героизм (по А.Ф. Лосеву)

Стадии развития личности Природная стадия Сказочно-мифологическая стадия Религиозно-этическая стадия Стадия просвещения

Оптимальные возрастные периоды прохождения стадий От 1 года до 5 лет С 2 до 5 лет С 6 до 8 лет С 7 до 9 лет

В соответствии с принципом этнофункционального развития личность в своем онтогенезе должна пройти стадии, содержание и последовательность которых соответствует содержанию и последовательности этапов исторического развития этносреды ее рождения и проживания. Подобный план развития обусловливает формирование полноценной — в биологическом, психическом и духовном аспектах — личности.

Сущность принципа этнофункционального детерминизма заключается в том, что нарушение этнофункциональной системности (целостности элементов этносреды человека) и/или этнофункционального развития личности обусловливает ее дезадаптированность, проявляющуюся в той или иной форме. Соответственно, восстановление этнофункциональной системности приводит к снижению степени дезадаптированности личности.

Теория этнофункционального развития образной сферы личности. На основе методологических принципов этнофункционального единства микро- и макрокосма и этнофункционального развития можно выделить определенные стадии в развитии образной сферы личности. Содержание и последовательность данных стадий определяются образным содержанием и последовательностью этапов исторического развития этносреды рождения и проживания человека.

Каждый этап развития этносреды характеризуется ведущим образным содержанием, которое обусловливает формирование образной сферы личности на соответствующей стадии ее этнофункционального развития. Данное содержание играет ведущую роль на конкретном этапе развития этносреды, которая может определяться с помощью метода историко-психологической реконструкции [Блок 1986; Гуревич 2005; Кольцова 2004].

Начальные этапы развития русской этносреды определяеются по аналогии с выделенными А.Ф. Лосевым этапам развития мифа (1957). Согласно автору, в античной мифологии можно выделить следующие этапы:

1) преанимизм, или фетишизм (поклонение природным явлениям и стихиям);

2) анимизм (одухотворение природных явлений и стихий);

<»> \ V и / u \jr

3) героический, или социально-антропологический, период (появление взаимодействия духов природных стихий и человека) [Лосев 1957, с. 34—89].

После перечисленных этапов в развитии русской этносреды наступает христианский этап, после него — этап просвещения, а затем этап постиндустриального общества [Фомина 1990, с. 270—271].

В связи с изложенным выше выделяются следующие стадии этнофункционального развития образной сферы личности:

1. Пренатальная стадия соответствует доисторическому (в научном смысле) этапу развития русской этносреды. На этой стадии

«...задается первичный синкретический образ личности и ее начальный энергетический потенциал. Система отношений с этносредой, как и сама личность, латентна, «потенциальна». Формирование величины начального энергетического потенциала личности определяется всей совокупностью этнофункциональных условий развития латентной личности в пренатальный период — наследственных и социально-психологических характеристик родителей, биопсихологических условий протекания беременности и родов, природно-климатических особенностей ареала зачатия и рождения и пр. "Ведущий" синкретический образ этносреды латентной личности определяется образной сферой личности матери. Регулирующую функцию на данной стадии осуществляют нейропсихологические и психофизиологические модальности данной сферы.

"Доисторическая" стадия оптимальна для формирования начального энергетического (потребностного) потенциала личности» [Сухарев 2008, с. 104—105].

2. Природная стадия соответствует «хтоническому, преданимистическому» этапу развития русской этносреды [Стерн 1915]. Оптимальный возрастным периодом для прохождения данной стадии является период с момента рождения до 5 лет.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

На природной стадии

«...происходит активация заданного на «доисторической» стадии начального энергетического потенциала личности, проявляющегося в интенсивности протекания эмоциональных процессов (пока еще неконтролируемых) и силе потребностей. Регулирующим «ключом» к активации начального энергетического потенциала являются первичные, вербально малодифференцированные и аффективно заряженные образы природы этносреды ареала рождения личности. синкретического образа этносреды сопровождается переходом от непосредственного "дословесного" восприятия целостного образа мира к словесному выделению зрительных, слуховых и др. ощущений и образов природных стихий, явлений и т.д. Начинается «дифференциация энергетического потенциала личности по направлениям — от потребностей к субъективно обусловленным мотивам» [Сухарев 2008, с. 105].

3. Сказочно-мифологическая стадия (оптимальный возрастной период: с 2 до 5 лет) соответствует ментальности «языческого» этапа развития русской этносреды, который условно можно разделить на анимистический и следующий за ним героический периоды. В соответствии с этим ведущим образным содержанием на этой стадии являются образы олицетворенных духов природы, а в последующем образы взаимодействия природных духов с человеком, отраженные в народных русских сказках.

«Регулирующая функция на данной стадии осуществляется в форме более или менее удачных попыток контроля эмоций и потребностей, начинается формирование когнитивной саморегуляции эмоционально-мотивационной сферы» [Сухарев 2008, с. 105—106].

Иллюстрации к русской народной сказке «Иван-царевич, Жар-птица и Серый волк» И.Я. Билиби-на (1899, слева) и Б.В. Зворыкина (ок. 1937 г.,

справа)

Обложка (слева) и страница иллюстрации (справа) работы Ю.А. Васнецова из издания русской народной сказки «Три медведя» в пересказе Л.Н. Толстого (Москва, Детгиз,

1935)

Обложка издания русской народной сказки «Гуси-лебеди» (Москва, «Детская литература», 1969 с иллюстрацией И.А. Кузнецова)

4. Религиозно-этическая стадия (оптимальный возрастной период: с 6 до 8 лет) соответствует христианскому этапу развития этносреды. Ведущее образное содержание представляет собой православные образы, христианские представления о морали (образы Христа, Богородицы, святых и др.), регулирующие поведение личности. В связи с этим данная стадия является оптимальной для религиозно-этического воспитания, которое обусловливает сформиро-ванность когнитивного контроля эмоционально-мотивационной сферы.

Обложка пересказа Библии для детей, выполненного свящ. П.Н. Воздвиженским («Моя первая священная история», Москва, типография Товарищества М.О. Вольф, 1899)

«Нагорная проповедь» и «Благословение детей». Развороты страниц издания «Иллюстрированная Библия для детей. Ветхий и Новый Заветы» (Москва, Белый город, 2010; иллюстрации художников Г. Гагарина, В. Крюкова, К. Лебедева, Ю. Шнорра фон Карольсфельда, И. Айвазовского, В. Перова, П. Попова, К. Флавицкого и др.)

5. Стадия просвещения (оптимальный возрастной период: с 8 лет) соответствует началу эпохи просвещения в России. Ведущее образное содержание — научные представления о мире, образы, относящиеся к другим этносредам.

«Регулирующая функция осуществляется научными интересами и способами мышления, операциональной стороной

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

отношений — знаниями, умениями, навыками, а также познавательными интересами к другим этносредам» [Сухарев 2008, с. 106].

ЧТО, KID „

ТАКОЕ ; ТАНОЙ!

« 7

п-? Л

Двухтомная детская энциклопедия «Что такое? Кто такой?» (Москва, «Просвещение», 1968): обложки обоих томов (слева) и разворот «Воины разных времен и народов» (справа)

6. Стадия «синтеза» соответствует современному «этнокультурно-мозаичному» этапу постиндустриального общества и необходимости наследования личностью целостной русской этносреды и, тем самым, обретения собственной целостности. Здесь начинает формироваться система отношений к русской этносреде как целому, целостный образ русской этносреды. На данной стадии завершается наследование целостной этносреды.

7. Стадия «мудрости» соответствует предполагаемому развитию конкретной личности в будущем и формированию полноценной системы ее отношений к природе, культурам, этносфере — в целом (т.е. системе этносред, по Л.Н. Гумилеву) [Гумилев 1993]. Ведущее образное содержание данной стадии — целостный образ этносферы планеты и относительное снижение влияния на развитие личности этнофункциональных факторов.

Исследования, проведенные А.В. Сухаревым и И.Л. Степановым (2006), показали, что образное содержание ранних стадий этнофункционального развития играет более существенную роль в формировании адаптационного потенциала личности, а также когнитивного контроля ее эмоционально-мотивационной сферы, чем образное содержание последующих стадий. Вместе с тем, каждый образ, относящийся к той или иной стадии, выполняет регулирующую функцию, которая определяется спецификой его модальностей.

Помимо этого, каждая стадия этнофункционального развития характеризуется эмпирически выявленным оптимальным возрастным периодом [Сухарев 2008; Тимохин 2005]. Данный период оптимален для психической адаптации личности к соответствующему ему образному содержанию.

Этн офу н к ци он а л ьн ая архегения личности и этносреды. Подводя итог предшествующим теоретическим и эмпирическим исследованиям А.В. Сухарев пришел к необходимости введения нового интегрального понятия [Сухарев и др., 1993—2008], Оно связывает многие направления мысли прошлого и современности, наполняя их не только научно-психологическим, но и философским содержанием. На высоком уровне обобщения было введено философское понятие ар-хегении как идеального прообраза (эйдоса) развития. Данный прообраз полагается естественным, неискаженным развитием. В соответствии с ним, конкретный образ развития может приближаться к своему идеальному прообразу, последовательности и скорости изменения содержания стадий. Например, есть идеальный прообраз развития березы, а есть искаженный — из-за погодных условий, влияния человека, и пр. Данное понятие — своеобразная модификация «идеи» Платона, эйдоса, вернее, дополнение к античным «идеям», так как идея развития как таковая в древнегреческой античности не рассматривалась. Античность статична, самодостаточна, так как в ней было лишь представление о совершенствовании человека в смысле очищения эйдоса от искажающих его изначальную чистоту элементов. Обобщенная идея развития стала рассматриваться значительно позже в связи с христианской эсхатологией и устремленностью к идеалу. Вместе с тем, в целях преемственности развития научного знания мы определяем архегению в системе платоновских представлений как новый «эйдос», т.е. «предел становления вещи» [Платон 1970, с. 505—506]. Здесь «вещь» понимается как все возможные проявления развития (ступени развития, их содержание) в природе, обществе и пр. В применении к личности человека архегения обозначает ее психически здоровое и нравственное развитие.

Следует отметить, что представление о естественном развитии, например, ребенка использовалось Я.А. Каменским, Ж.Ж. Руссо и др. В частности, Л.С. Выготский понимал воспитание как «овладение естественными процессами развития» [Выготский 1982, с. 107]. Однако, не только в психолого-педагогическом, но и в философском смысле представление об ар-хегении как идеальном прообразе развития понимаемого как естественное ранее никем не формулировалось. Соответственно, анархегения — это реальный образ развития в восприятии наших органов чувств, в определенной мере отклоняющийся от идеального прообраза.

В рамках этнофункциональной парадигмы этнофункционал ьная архегения личности — это идеальный прообраз развития личности в конкретной этносреде. Другими словами, это развитие личности в соответствии с идеальным прообразом процесса ее этнической идентификации. Этнофункционал ьная архегения этносреды понимается как идеальный прообраз исторического развития данной этносреды и предел, к которому стремится развитие личности.

Этнофункциональная архегения личности тождественна архегении этносреды ее рождения — имеет место тождественность эйдосов развития личности и ее родной этносреды.

Этн офу н к ци он а л ьн ы е критерии соответствия содержания образной сферы личности идеальному прообразу конкретной этносреды опираются на результаты исследований компетентных специалистов — этнологов: культурологов, историков, филологов, литературоведов, искусствоведов, биологов, медиков и др. С помощью данных критериев выявляется

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

этноинтегрирующая или этнодифференцирующая функция того или иного образа в психике или перцептивных представлений личности, определяющих содержание и последовательность стадий ее этнофункционального развития .

Развитие личности определяется содержанием и последовательностью стадий, соответствующих этапам идеального прообраза исторического развития этносреды (архегении этносреды).

Типы нарушений этнофункционального развития образной сферы личности. Как показали многочисленные эмпирические исследования, в этнофункциональном развитии образной сферы личности нередко можно встретить те или иные нарушения, обусловливающие ее психическую дезадаптированность [Бухарева 2005; Сухарев 2002; Сухарев, Брюн 1998; Шапорева 2002; Чулисова 2008, 2009 и др.]. Определенный тип нарушений обусловливает формирование ведущего типа эмоционального состояния (ведущего аффекта): тревожного, тоскливого или апатического [Сухарев, Степанов 2006]. Вместе с тем, тревожный тип аффекта менее существенно, чем тоскливый или апатический, нарушает социально-психологическую адаптацию личности и поэтому легче поддается психологической коррекции [Степанов 2004].

В соответствии с нарастанием степени дезадаптирующего влияния на личность типы нарушений этнофункционального развития могут располагаться в следующей последовательности:

1. Этнодифференцирующее образное содержание стадий этнофункционального развития личности. Пример такого нарушения: в образной сфере ребенка, родившегося и проживающего в русской этносреде, преобладают мифологические представления чуждой этносреды. Результаты клинико-психологических исследований свидетельствуют о том, что данное нарушение связано с формированием тревожного типа ведущего эмоционального состояния [Сухарев, Степанов 2006].

2. Нарушение последовательности стадий этнофункционального развития. Одним из распространенных примеров этого нарушения является более раннее, чем в оптимальный период, начало религиозно-этической стадии (религиозно-этические образы появляются в онтогенезе раньше сказочных). Если какая-либо стадия начинается раньше оптимального возрастного периода, также возникает тревога.

3. «Задержка» стадии развития личности, т.е. начало природной (после 5 лет), сказочно-миологической (после 5 лет) и/или религиозно-этической (после 8 лет) стадий позже оптимального возрастного периода. Данный тип нарушения обусловливает формирование ведущего тоскливого аффекта (подробнее об этнофункциональных нарушениях, связанных с типом ведущего аффекта см. следующий ниже подраздел «Связь нарушений этнофункционального развития личности с различными формами дезадаптации»).

4. «Выпадение» (отсутствие) той или иной стадии. Например, в этнофункциональном развитии ребенка отсутствует сказочно-мифологическая стадия, которая «заменена» религиозно-этической. В таком случае чувственная основа личности ребенка не успевает «вызреть», поэтому этическое воспитание становится морализированием [Зеньковский 1995]. «Выпадение» какой-либо стадии является наиболее патогенным нарушением этнофункционального развития и приводит к формированию ведущего апатического аффекта.

Результаты проведенных эмпирических исследований показывают, что нарушения этнофункционального развития образной сферы личности могут обусловливать возникновение различных форм дезадаптации: психической, психосоматической, нравственной и т.д.

Связь нарушений этнофункционального развития личности с различными формами дезадаптации. В клинике депрессивных расстройств выделяют несколько типов ведущего депрессивного аффекта: тревожный, тоскливый и апатический [Вертоградова и др. 1980]. Исследование этнофункционального развития личности депрессивных больных с тревожным типом ведущего аффекта выявило наличие у них этнодифференцирующего образного содержания сказочно-мифологической стадии, а также начало религиозно-этической стадии до 5 лет. Для больных с тоскливым типом ведущего аффекта характерны меньшее (по сравнению со здоровыми испытуемыми) количество образов из русских народных сказок в детских воспоминаниях, вместе с тем, «задержка» начала сказочно-мифологической стадии (с 5 лет и позже) или вовсе ее «выпадение». У больных с апатическим типом ведущего аффекта в раннем онтогенезе отсутствует сказочно-мифологическая стадия, а начало религиозно-этической приходится на возраст после 9 лет. В свою очередь, формирование типа зависимости от психоактивных веществ может быть связано со склонностью к определенному аффекту [Сухарев и др., 2007; Шустова, 2007].

Наиболее характерным нарушением этнофункционального развития для всех исследованных типов зависимостей (кроме алкоголизма и никотиновой зависимости) является «задержка» начала религиозно-этической стадии (не ранее 9 лет). Обнаруженный факт свидетельствует о несформированности у больных наркоманией нравственных норм; вместе с тем, это является маркером и криминального поведения [Дюркгейм 1966; Кошель 2008; Сухарев, Чулисова 2009; Фельдштейн 2005].

В сравнительном этнофункциональном исследовании В.С. Грачева (2009) выявлена связь этнодифференцирующего образного содержания природной стадии и ее начала после 5 лет, а также предпочтений этнодифференцирующих природно-климатических образов с наличием склонности к делинквентному поведению. Похожие результаты были получены и в аналогичном исследовании лиц с криминальным поведением, проведенном О.Г. Митченко (см. [Сухарев, 2008, с. 431—436]). Оно показало, что этнодифференцирующее содержание образной сферы личности на сказочно-мифологической стадии ее развития, прохождение религиозно-этической стадии после 9 лет, а также предпочтение этнодифференцирующих образов природы и этнодифференцирующее образное содержание мировоззрений связаны с возникновением криминального поведения. Вследствие данных нарушений в этнофункциональном развитии образной сферы личности с криминальным поведением ведущими аффектами являются аффекты тревожного спектра, обусловливающие возникновение криминального поведения [Аминов 2009; Антонян и др. 1996; Чулисова 2009, 20096].

Исходя из вышеизложенного, преимуществом этнофункциональной парадигмы является то, что она позволяет с единых методологических позиций описать как образную сферу, так отношения личности. Однако применение по-

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

нятия образной сферы для изучения личности имеет то методологическое преимущество, что оно на более обобщенном уровне, чем система отношений, позволяет описать поведение личности. Характеристики образной сферы личности могут полностью описывать характеристики системы ее отношений. Кроме того, характеристики образной сферы включают предметную область отношений — в виде психического образа [Сухарев, Чулисова, 2010.а].

Этнофункциональная коррекция образной сферы (в сравнении с различными методами психологической коррекции личности).

Этнофункциональная психокоррекция и зарубежные методы психокоррекции. Вышеприведенные экспериментально-психологические исследования показывают, что определенные нарушения этнофункционального развития образной сферы личности связаны с различными формами дезадаптации. Восстановление данных нарушений, а также отношений к этносреде рождения и проживания возможно в процессе этнофункциональной коррекции образной сферы личности. Данное восстановление осуществляется в процессе совершения личностью «работы переживания» [Василюк 1984], что способствует повышению степени психической адаптированности личности.

Сходство этнофункциональной коррекции с классическим или юнгианским психоанализом состоит в акцентировании роли «врожденных» психических («эндопсихических» — по А.Ф. Лазурскому) структур, влияющих на поведение человека [Юнг, 1993]. В этнофункциональной парадигме в качестве таких структур рассматриваются образы этносреды рождения и проживания: образы природы, мировоззренческие, религиозные и др.

Отличие от психоанализа состоит в том, что объяснительным принципом этиологии и патогенеза психических расстройств является не модель сексуального развития человека или динамика его архетипических представлений, а учет этнической функции содержания этих представлений. Предметом анализа в данном случае может являться содержание осознанных или неосознанных отношений к образам этносреды.

В отличие от гештальттерапии, в этнофункциональной коррекции существенна, например, вербализация не актуальных чувств, а чувств, заданных спецификой этносреды, а также этническая функция отношений личности к соответствующим образам природы, традиционной культуры, религии, стереотипам поведения и т.д.

В основе когнитивного аспекта этнофункциональной коррекции лежит представление о возможных этнофункциональных различиях в мышлении людей и отказ от абсолютизации гипотезы «когнитивного единства человечества» [Штренберг 1990]. Ее направленность состоит не в обсуждении логических аспектов проблем пациента как таковых, а в разъяснении и обсуждении с пациентом этнофункционального содержания тех или иных представлений, умозаключений. Могут быть также использованы специальные методики активации творческого мышления (например, мозговой штурм, морфологический анализ языка и др.) для воссоздания тех или иных представлений и способов мышления, несущих определенную этническую функцию.

Выделение в этнофункциональной коррекции ведущей роли отношения личности к образам природы сближает данный подход с «глубинной экологией» [Сид и др. 1992]. Психокоррекционное восстановление отношений к природной среде используется в методе глубинной экологии для осознания пациентом чувств страха, отчаяния, отчуждения, вызванных нарушением его неосознаваемых связей с живой природой. Отличие же от глубинной экологии заключается в том, что отношения личности к образам природы рассматриваются с позиций их этнической функции. В процессе этнофункциональной коррекции происходит активация, осознание отношений личности сначала к этноинтегрирующему, а затем к этнодифференцирующему содержанию ее образной сферы. Этнофункциональная парадигма определяет теоретические и экспериментальные основания для выделения роли осознанных и неосознанных отношений к природным, антропологическим, социокультурным, а также «трансцендентным» (в частности, религиозным) образам в этиологии различных форм дезадаптации личности. По сравнению с глубинной экологией, это дает возможность более целостного понимания личности в этносреде.

Обнаруживаются сходства и с кататимно-имагинативной психотерапией, или символодрамой, которая основана на эмоциональном переживании образов и применяется как в норме, так и в патологии [Василец 2001; Дерябо 2002; Лейнер 1996; Обухов 2005; Орел 2008; Панов 2006; Петухова 2001; Чумаченко 2001; Shorr 1974]. Как и в этнофункциональной коррекции, в симво-лодраме в «расслабленном состоянии погруженности» (состоянии мышечной релаксации) предъявляются определенные образы, которые в символической форме отражают осознанные и/или бессознательные конфликты человека [Лейнер 1996, с. 21]. Различие, однако, состоит в том, что в методе символодрамы психотерапевт применяет психоаналитические толкования переживаемых образов и не учитывает их этнической функции. Отсутствие такого учета, согласно этнофункцио-нальным исследованиям, может приводить к негативным последствиям.

Следует отметить также определенное сходство этнофункциональной психокоррекции и этнотерапии М. Гауснера и З. Ко-човой: в некоторых технических приемах — например, в погружении «в индивидуальное и коллективное детство» [Психотерапевтическая энциклопедия 2002, с. 995]. Основным различием является характер психокоррекционных воздействий, обусловленный в этнофункциональной парадигме учетом этнической функции конкретной симптоматики. Кроме того, этнотерапия имеет дело с пациентами, которые утратили связь с родной этносредой. С помощью данного метода осуществляется восстановление отношений личности с детством и реальной, относительно однородной традиционной культурой.

В связи с вышеизложенным, этнофункциональная психокоррекция является «инструментом тонкой дифференциации» [Сухарев 2008, с. 220] и позволяет методологически обоснованно работать с людьми, родившимися и проживающими в современной этнически «мозаичной» этносреде. Это возможно благодаря учету роли этнической функции отношений личности к архе-гении этносреды на основе этнофункциональных критериев и опоре на положение о ведущей роли отношения личности к природно-климатической составляющей этносреды ее рождения.

В целом, этнофункциональная парадигма может применяться в психоанализе, психодраме, гештальттерапии, а также в таких психотерапевтических приемах, как арттерапия, музыкотерапия, библиотерапия, природотерапия, синематерапия и т.п.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Этнофункциональная психокоррекция в контексте отечественной психотерапевтической традиции. На наш взгляд, отечественная психотерапевтическая традиция на современном этапе наиболее адекватна целям собственно психотерапии и представлена в работах В.Н. Мясищева (1949, 1960, 1995) и его школы. Теория отношений А.Ф. Ла-зурского (1997) в этой школе получила второе рождение как психотерапевтическая концепция. Этнофункциональная психокоррекция, по существу, основывается на теории отношений, патогенетической психотерапии В.Н. Мясищева [Александров 1997], но, вместе с тем, учитывает этническую функцию элементов образной сферы, которые отображают характеристики и предметную область отношений, а также учитывает роль данной функции, в частности, в адаптации личности к этносреде.

Согласно «принципу отношений» В.Н. Мясищева (1949), восстановление нарушенного отношения в процессе психотерапии способствует положительному изменению всей системы отношений личности. В этнофункциональной психокоррекции, опирающейся, прежде всего, на принцип этнофункциональной системности, восстановление этноинтегрирующего содержания одного элемента образной сферы, может обусловливать восстановление другого элемента, связанного с ним. На основе взаимосвязи системы отношений личности и ее образной сферы можно полагать, что в процессе этноинтегрирующих изменений образной сферы возможны положительные изменения и отношений личности.

Техника этнофункциональной коррекции образной сферы личности. В процессе этнофункциональной психокоррекции можно выделить два различных по смыслу и длительности этапа (не обязательно последовательных). Первый этап обозначается как этногерменевтика, в его основе лежит процесс осознания и переживания личностью отношений к образам родной этносреды в онтогенетическом и пространственном аспектах. Данный процесс можно описать также как «этносредовое обучение» культуре, приобщение к знаниям о природе, к мировоззрению и мироощущению личности в определенной этносреде, восстановление этносредовой специфики образной сферы личности.

На практике пациентам предлагается, например, в эмоциональном и/или моторном плане «воплотиться» в различные образы природы, мифологических природных стихий (Огня, Воды, Воздуха, Земли). Другими словами им предлагается вести себя (выбирая характер движения, позы) так, как «ведут себя» пожар, ветер (или легкий ветерок), ручей и т.д. и описывать при этом собственные ощущения и чувства.

Полученные в процессе активизации творческого мышления результаты «воссоздания» природных, сказочно-мифологических образов этносреды и их взаимосвязей могут сопоставляться в присутствии пациентов с данными этнологической науки и фольклористики о мифологических представлениях, традиционных для ареала их рождения и проживания, чтобы у них возникла уверенность в объективном характере мифологических связей с природой. Установление подобных связей проводится и в отношении этносредовой специфики христианской символики.

Исходя из принципа этнофункционального единства микро- и макрокосма, а также принципа дифференциации [Чуприкова 2007], содержание ее отношений к природе развивается от синкретических образов стихий (Земля, Вода, Огонь, Воздух) к более дифференцированным (гора, костер, ветер и др.). Этносредовая специфика образов природных явлений и стихий состоит, в частности, в содержании мифологических представлений — в нашем случае о Водяном, Лешем, Русалках и пр.

Водяной Рисунок И.Я. Билибина.1934.

Русалки. И.Н. Крамской. 1871

Лесовик. Скульптор С.Т. Коненков. 1909.

Христианский этап развития русской этносреды дополняет отношение к образам стихий собственным содержанием: Мать-земля связана с образом Богородицы, Вода — со Святым Духом, Огонь — с Ильей пророком и со Святым Духом и т.д.

Покров Пресвятой Богородицы над Русскою землей. Современная икона. Храм Св. Николая в Клениках (Москва)

Огненное восхождение Ильи-пророка на Небеса. Икона конца XV — начала XVI вв.

Сошествие Святого Духа на апостолов. Художник В.В. Беляев. Собор Воскресения Христова на Крови (Спас-на-Крови; С.-Петербург). 1895—1909

Крещение Господне. Икона XVI в.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Второй этап этнофункциональной психокоррекции — этнодиссонанс. На данном этапе в процессе беседы, группового обсуждения, психодрамы или в состоянии релаксации пациентом осознается и переживается противоречие между этно-дифференцирующими образами личности и ее этнофункциональной архегенией. С помощью необходимой «работы переживания» [Василюк 1984] личность либо «отторгает» эти образы, либо осознает необходимость их творческой ассимиляции.

В качестве примера, в состоянии релаксации пациентам дается инструкция «зацепиться» за любой предпочитаемый образ в потоке их представлений. Затем им предлагается дополнить данный образ различным образным содержанием до относительно целостной «страны», где на определенной местности с соответствующим животным миром живет народ, обладающий своей верой, языком, внешним видом и т.д. Другими словами, на основе свободных ассоциаций выявляется содержание образной сферы личности. Собственно этап этнодиссонанса часто осуществляется в момент выхода из гипноидного состояния, когда пациентам предлагается вербализовать свои чувства, высказать мысли, осуществить действия, возникающие при ин-трапсихическом сопоставлении своей образной сферы и образа реальной этносреды и ее идеального прообраза.

В связи со сказанным, этнодиссонанс — это переживание человеком этнодифференцированности образной сферы его личности и образов реальной этносреды. В процессе этнофункциональной психокоррекции образная сфера становится более целостной, т.е. этноинтегрированной.

Одним из наиболее эффективных вариантов проведения этапа этнодиссонанса является этнофункциональная иммунизация («провокация»). Различные формы дезадаптации личности (болезненные проявления) всегда рассматриваются как этнодифференцирующие. В состоянии релаксации пациенту предлагается представить в виде образов данные проявления и осознать содержание сопутствующих им чувств, ощущений и мыслей. Затем в таком состоянии происходит осознание пациентом своих чувств, связанных с образами родной этносреды. Осознанное сопоставление этих переживаний и мыслей после выхода пациента из состояния релаксации, порождает во внутреннем плане их осознание, осуществляется либо консолидация этих переживаний с эндопсихикой, либо в большинстве случаев — внутреннее отторжение этнодифференцирующих образов, связанных с проявлениями дезадаптации. После чего, как правило, пациент испытывает чувство «личной победы» над болезненным симптомом и становится активнее вследствие возрастания энергетического потенциала личности.

На основе вышеизложенного, цели этнофункциональной психокоррекции можно определить как преодоление разрыва когнитивной, аффективной и моторно-поведенческой сторон процесса психической адаптации личности к этносреде, создание условий для активного осознания этнодифференцирующего содержания образной сферы личности, восстановление ее целостности, этноинтегрированности и, как результат, — повышение ее адаптационного потенциала.

Анализ научных источников показывает, что этнофункциональная психокоррекция, основанная на исторически актуальной этнофункциональной парадигме, является теоретически и эмпирически обоснованным методом, который может способствовать эффективному воздействию на специфические особенности личности осужденных, в т.ч. изменению в нравственной и др. сферах личности. Проведенный анализ источниковой базы показывает, что в воспитательной и психокоррекционной работе в ИУ системно не учитываются разнородные социальные, культурные, природно-климатические, конфессиональные и др. факторы, специфика современной культурно-исторической ситуации в целом, которые могут обусловливать отличительные особенности личности осужденного, в частности, тревожности, которая представляет собой психологическую основу возникновения криминального поведения.

Исторически актуальной для исследования и коррекции личности осужденного является применение этнофункциональной парадигмы в психологии, а также метода этнофункциональной коррекции. Данный метод, системно учитывающий вышеуказанные факторы, может способствовать снижению уровня тревожности, склонности к криминальному поведению, позитивным изменениям в религиозно-нравственной сфере и т.д., т.е. может применяться в качестве метода вторичной профилактики криминального поведения.

Вышеизложенное свидетельствует о том, что положительные изменения особенностей личности осужденных за насильственные преступления — снижение тревожности, более позитивное отношение к христианским заповедям и др. — могут обусловливаться восстановлением у них положительного отношения к образам родной природы.

II. Эмпирическое исследование характера динамики особенностей личности осужденных за насильственные преступления в процессе этнофункциональной коррекции их образной сферы

2.1. Методы экспериментально-психологического исследования

Все участники исследования (всего 202 человека) были разделены нами на 2 группы испытуемых. В первую группу вошли курсанты Академии гражданской защиты МЧС РФ, которые не привлекались к уголовной ответственности (группа законопослушных ). Данная группа состояла из 88 мужчин в возрасте от 20 до 25 лет. Во вторую группу вошли осужденные, отбывающие наказание в исправительных учреждениях Саратовской области (в исправительных колониях ИК-2, ИК-13, ИК-33, Областной туберкулезной больнице ОТБ-1 ГУФСИН России по Саратовской области), а также в ФКУ СИЗО-3 УФСИН России по г. Москве за совершение таких насильственных преступлений, как нанесение телесных повреждений различной степени тяжести (статьи 111, 112, 115, 116 УК РФ), разбойное нападение (статья 162 УК РФ) (группа осужденных ). Данная группа состояла из 114 мужчин в возрасте от 20 до 33 лет.

Этничность обследуемых по самоопределению: 95% — русские (остальные 5% — представители бывших республик СССР). В формирующем эксперименте как в контрольной, так и в экспериментальных группах испытуемые считали себя русскими. Все участники эксперимента родились и проживали первые 5 лет в средней полосе России и большинство из них (85,6%) считало себя православными христианами.

На этапе формирования группы осужденных проводился отбор испытуемых по составу преступлений: отбирались те осужденные, в преступных деяниях которых содержались эпизоды, относящиеся к перечисленным насильственным преступлениям. С целью повышения достоверности эмпирических данных, исследование испытуемых проводилось анонимно — с использованием личных кодов для сохранения конфиденциальности информации об их личности.

Данное исследование состояло из констатирующего и формирующего экспериментов. На этапе констатирующего эксперимента проводилось сравнительное исследование особенностей личности законопослушных и осужденных с це-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

лью выявления связи этнофункциональных характеристик образной сферы осужденных с особенностями эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности. В данном эксперименте приняли участие 88 законопослушных испытуемых и 63 осужденных испытуемых.

Этнофункциональное исследование образной сферы личности испытуемых мы осуществляли в форме психологического интервью как варианта метода субъективного анамнеза, который В.Н. Мясищев (1995) считал более информативным, чем анамнез объективный (метод структурированного этнофункционального интервью — по А.В. Сухареву). Данный метод направлен на изучение онтогенетического и пространственного аспектов образной сферы личности.

Описывая достоинства субъективного анамнеза, В.Н. Мясищев (1995) отмечал, что показания самого обследуемого полнее всех других материалов дают больше всего данных для суждения о том, как объективные факты перерабатывались в индивидуальном опыте и какие обстоятельства какой оставили след. В связи с этим, субъективный анамнез более адекватно отражает реальное развитие личности, по сравнению с объективным анамнезом.

В первой части структурированного этнофункционального интервью (СЭФИ) выявлялись особенности прохождения этнофункционального развития образной сферы личности :

1) возраст появления в онтогенезе образов природы, сказочных образов, а также представлений о Боге, справедливости и грехе (т.е. возраст начала природной, сказочно-мифологической и религиозно-этической стадий);

2) зритель на я мо да ль н ость этих образов и отношение к ним (т.е. образное содержание данных стадий) (онтогенетический аспект);

3) на основе зрительной модальности образов определялась их этническая функция — интегрирующая (объединяющая с родной этносредой) или дифференцирующая (разобщающая с ней). Родной этносредой считалась та, в которой испытуемый родился и прожил первые 5 лет.

Возраст начала и образное содержание природной стадии выяснялись посредством таких вопросов, как «Помните ли Вы образы природы из своего детства?», «Если помните, то со скольких лет?», «Какие именно образы природы Вы помните (опишите их)?», «Приятно ли Вам вспоминать эти образы природы?». Образ природы определялся как этноинтегрирующий (и наоборот — этнодифференцирующий), если он относился к образам родной этносреды (чуждой этносреды).

Возраст начала прохождения и образное содержание сказочно-мифологической стадии выявлялись с помощью аналогичных вопросов: «Помните ли Вы сказочные образы из своего детства (образы сказочных персонажей, сюжеты из сказок и т.д.)?», «Если да, то со скольких лет Вы их помните?», «Какие именно сказочные образы Вы помните (опишите их)?». Этническая функция вспоминаемого сказочного образа определялась в зависимости от того, к какой сказке относился данный образ.

В этнофункциональной парадигме выделяется несколько типов сказок: во-первых, народные сказки, образы которых относятся к родной этносреде (в нашем случае это образы, соответствующие «языческому» этапу развития русской этносреды — образы олицетворенных духов природы, например, лешего, водяного, русалки, а также образы взаимодействия духов природы и человека и др.); во-вторых, экзотические народные сказки, относящиеся к чуждой этносреде; в-третьих, авторские сказки. В соответствии с этим, образ из народной сказки определялся как этноинтегрирующий, а образ из экзотической народной сказки — как этнодифференцирующий.

Авторская сказка, в отличие от народной, обладает большей структурной и информационной сложностью [Бойко 1976], в историческом развитии русской этносреды она связана с этапом просвещения (появилась в конце XVIII в.). Согласно методологическому принципу этнофункционального развития личности, появление образа из авторской сказки в раннем детстве является несвоевременным, что находит подтверждение в работах Б. Беттельгейма (1976), И.В. Вачкова (2002), К.Д. Ушинского (2000), Д.Б. Эльконина (1989) и др. В связи со сказанным, данный образ относился нами к этнодифференцирующим.

В процессе СЭФИ определялся также возраст начала прохождения религиозно-этической стадии с помощью вопроса «Во сколько лет у Вас появились первые представления о Боге, справедливости, грехе?».

Во второй части СЭФИ выявлялись зрительная модальность и в соответствии с ней этническая функция наиболее предпочитаемых на момент обследования образов этносреды: природно-климатических и антропо-биологических (пространственный аспект образной сферы личности). Религиозные представления, относящиеся к социокультурным, диагностировались по отношению к христианским заповедям в третьей части СЭФИ.

Зрительная модальность природно-климатических образов выявлялась при помощи следующих вопросов: «Какие образы природы, растений, животных Вы предпочитаете (опишите их)?», «Нравится ли Вам образ зимней природы?», «Какой климат Вы предпочитаете?» «Где бы Вы хотели жить постоянно: в какой стране, в каком городе (или за городом)?».

Зрительная модальность антропо-биологических образов определялась посредством аналогичных предыдущим вопросов: «Какой тип лиц противоположного пола Вам нравится (опишите его)?», «Какие продукты питания Вы предпочитаете?».

В третьей части СЭФИ определялось отношение к христианским заповедям (табл. 2). Как уже было отмечено, в России отношение к данным заповедям является неотъемлемой частью отношений к моральным ценностям, т.е. важнейшим показателем нравственности, а отношение к Богу — основой морали, т.к. христианство представляет собой важнейшую составляющую русской культуры.

В данной части интервью испытуемым предлагалось выбрать подходящее утверждение в каждом из девяти пунктов, соответствующее положительному или отрицательному отношению к той или иной заповеди. Например, в одном из пунктов приведено несколько утверждений:

1. Убивать человека нельзя ни при каких обстоятельствах;

2. Убивать можно, если это не противоречит закону;

3. Убивать можно в зависимости от разных обстоятельств;

4. Что-то другое (укажите, что именно).

Если испытуемый выбирал первое из приведенных утверждение, то его отношение к заповеди «Не убий» характеризовалось как положительное. Если же он выбирал второе или третье утверждение, то данное отношение характеризовалось как отрицательное.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Анкета структурированного этнофункционального интервью приведена в табл. 2.

Таблица 2

Анкета

структурированного этнофункционального интервью

Заполните, пожалуйста, анкетные данные

ФИО_Возраст_

Семейное положение_Дети_Образование_Профессия_

Статья осуждения_Срок осуждения_Сколько Вы уже отбываете наказание?

Если Вы были ранее судимы (у Вас есть «погашенные» судимости), укажите, по каким статьям и сроки осуждения_

Ответьте, пожалуйста, на следующие вопросы и, где требуется, подчеркните подходящий для Вас ответ

0. а. Кем Вы считаете себя по национальности?_

б. Кем бы Вы хотели быть по национальности?_

в. Где Вы родились?_

г. Где Вы жили первые 5 лет жизни?_

д. Если Вы переезжали, то куда и на какой срок?_

е. Укажите постоянное место жительства до осуждения

I 1. а. Сохранились ли у Вас воспоминания (образы) в возрасте до 5 лет? Если да, то какие, что именно Вы помните?

2. а. Помните ли Вы образы природы из раннего детства? Если помните, то со скольких лет? б. Какие именно образы природы Вы помните? (Опишите эти первые образы природы)_

в. Эти вспомнившиеся образы природы были для Вас (нужное подчеркнуть): «Приятны, «Безразличны», «Неприятны»

3. а. Помните ли Вы сказки из своего раннего детства? Если помните, то какие это были сказки (напишите их названия, укажите персонажей сказок)__

б. К какому возрасту относятся эти воспоминания о сказках?_

в. Как именно Вы знакомились со сказками в детстве? Нужное подчеркнуть:

• Вам их кто-то рассказывал (напишите, кто рассказывал)_

• Слушали пластинки

• Смотрели мультфильмы

• Смотрели диафильмы

• Сами читали

• Другое (укажите, что именно)_

г. Какая сказка, какой персонаж Вам нравились больше других?_

д. Какая сказка, какой персонаж Вам не нравились?_

е. Какие песни, музыку Вы слушали в раннем детстве? _

ж. Со скольких лет Вы помните эти песни, музыку?_

4. а. Если Вы задумывались о Боге, то во сколько лет впервые?_

б. С чем были связаны эти представления о Боге?_

в. Задумывались ли Вы о справедливости? Если да, то со скольких лет?

г. С чем были связаны эти представления о справедливости? _

д. Если Вы задумывались о грехе, то в каком возрасте впервые?_

е. С чем были связаны эти представления о грехе? _

II 1. а. Как Вы относитесь к родной природе в настоящее время (нужное подчеркнуть)? «Очень нравится», «Безразлично», «Не нравится»

б. Как Вы относитесь к русской природе? «Очень нравится», «Безразлично», «Не нравится»

в. Опишите свой любимый уголок природы_

г. Какие Вам нравятся (напишите названия)

— растения _

— деревья_

животные птицы_

д. Какой климат Вы предпочитаете (нужное подчеркнуть)?

• Тот, в котором живете

• Более холодный

• Северный

• Более теплый

• Южный

• Другой (укажите — какой)

е. Насколько Вам нравится или не нравится зима?

• Очень нравится

• Безразлична

• Не нравится (хотели бы, чтобы зимы совсем не было)

ж. Если бы Вы хотели что-то изменить в зиме, что именно Вы бы изменили?

з. Где бы Вы хотели жить постоянно (нужное подчеркнуть)?

• В России (укажите, в каком населенном пункте или в сельской местности)

• За границей (в какой стране)_

• Другое (что именно) _

II 1. а. Как Вы относитесь к родной природе в настоящее время (нужное подчеркнуть)? «Очень нравится», «Безразлично», «Не нравится»

б. Как Вы относитесь к русской природе? «Очень нравится», «Безразлично», «Не нравится»

в. Опишите свой любимый уголок природы _

г. Какие Вам нравятся (напишите названия)

— растения _

— деревья_

животные птицы_

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 2 (продолжение)

д. Какой климат Вы предпочитаете (нужное подчеркнуть)?

• Тот, в котором живете

• Более холодный

• Северный

• Более теплый

• Южный

• Другой (укажите, какой)

е. Насколько Вам нравится или не нравится зима?

• Очень нравится

• Безразлична

• Не нравится (хотели бы, чтобы зимы совсем не было)

ж. Если бы Вы хотели что-то изменить в зиме, что именно Вы бы изменили?

з. Где бы Вы хотели жить постоянно (нужное подчеркнуть)?

• В России (укажите, в каком населенном пункте или в сельской местности)

• За границей (в какой стране)

• Другое (что именно)

2. а. Какой у Вас цвет глаз? Какой у Вас цвет волос?

б. С каким цветом глаз лица противоположного пола Вам нравятся?

С каким цветом волос лица противоположного пола Вам нравятся?

в. Какой тип лиц противоположного пола Вам нравится (нужное подчеркнуть)?

• Негритянский

• Европейский

• Китайский

• Все равно

г. Как Вы относитесь к однополым бракам (нужное подчеркнуть)?

• Отрицательно

• Безразлично

• Положительно (приветствуете)

д. Какие продукты питания Вам нравятся?

е. Что Вы предпочитаете из фруктов и овощей?

3. а. Какой веры Вы придерживаетесь?

б. Если у Вас особые взгляды на религию, то укажите какие

в. Были ли Вы крещены? Если да, то когда?

г. Творите ли Вы ежедневные молитвы?

д. Посещаете ли Вы церковь? Если посещаете, то как часто? Нужное подчеркнуть:

• Чаще одного раза в месяц;

• Реже одного раза в месяц;

• Не посещаете.

е. Соблюдаете ли Вы религиозные таинства? Если да, то подчеркните подходящий ответ: «Исповедуетесь», «Причащаетесь»

ж. Как Вы предпочитаете проводить свободное время? Напишите свои увлечения

з. Какая музыка Вам больше нравится? Нужное подчеркнуть:

• Классическая

• Современная, популярная

• Национальная (своего народа)

• Другое (укажите, что именно)

• Все равно

и. Какую литературу Вы предпочитаете (укажите названия книг, авторов)?

III 1. Есть ли у Вас хронические заболевания? Если да, то какие (нужное подчеркнуть):

• Аллергия

• Частые простуды

• Гастрит

• Язва желудка

• Заболевание почек

• Диабет

• Повышенное или пониженное давление

• Сердечные заболевания

• Другие (напишите, какие)_

2. Если Вы курите, то укажите, сколько сигарет в день_

3. Если Вы пьете крепкий чай или кофе, то сколько раз в день?_

4. Если Вы на свободе употребляли пиво, вино или водку? укажите, что именно и как часто_

5. Как Вы относитесь к тем, кто употребляет наркотики (здесь и далее нужное подчеркнуть):

«С пониманием», «Безразлично», «С неприязнью».

6. Всегда ли, на Ваш взгляд, законопослушание является хорошим качеством:

«Всегда», «В зависимости от обстоятельств», «Редко», «Никогда».

7. Если бы в российском обществе были правильные законы, то всегда ли Вы старались бы их исполнять:

«Всегда», «В зависимости от обстоятельств», «Никогда».

8. Способствует ли, на Ваш взгляд, религия укреплению нравственности в обществе:

«Да», «Иногда», «Нет».

9. Если бы законы были справедливыми, то Вы стремились бы поступать по закону:

«Да», «В зависимости от обстоятельств», «Нет».

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 2 (продолжение)

АНКЕТА

отношения к христианским заповедям

Оцените, пожалуйста, приведенные ниже утверждения. Номер нужного ответа обведите кружком.

I

1. Нужно всегда придерживаться одной веры

2. Можно одновременно придерживаться разных верований (христианства, мусульманства, буддизма и т.д.)

3. Нужно придерживаться атеизма (безбожия)

4. Что-то другое (укажите, что именно)_

II

1. Поклоняться чему-либо и кому-либо, больше, чем Богу, нельзя

2. Поклоняться чему-либо и кому-либо, больше, чем Богу, можно

3. Что-то другое (укажите, что именно):_

IV

1. Заниматься делами нужно в будние дни, а в праздничные дни ходить в храм (по выходным и в праздники)

2. Заниматься делами можно и в праздники

3. Заниматься делами не нужно, если можно отдохнуть

4. Что-то другое (укажите, что именно):_

V

1. Нужно уважать и любить своих родителей, заботиться о них, помогать им

2. Уважать и любить своих родителей необязательно

3. Что-то другое (укажите, что именно):_

VI

1. Убивать человека нельзя ни при каких обстоятельствах

2. Убивать можно, если это не противоречит закону

3. Убивать можно в зависимости от разных от обстоятельств

4. Что-то другое (укажите, что именно):_

VII

1. Измена в браке недопустима

2. Изменять жене или мужу можно при определенных обстоятельствах

3. Что-то другое (укажите, что именно):_

VIII

1. Красть нельзя ни при каких обстоятельствах

2. Красть можно, если за это не последует наказание

3. Красть при определенных обстоятельствах можно

4. Что-то другое (укажите, что именно):_

IX

1. Лгать нельзя ни при каких обстоятельствах, нужно всегда говорить только правду

2. Лгать можно, если это не противозаконно

2. Лгать можно в зависимости от обстоятельств

4. Что-то другое (укажите, что именно):_

X

1. Завидовать нельзя

2. Завидовать можно

3. Что-то другое (укажите, что именно):_

Помимо структурированного этнофункционального интервью, в исследовании использовался тест чернильных пятен Г. Роршаха, «позволяющий судить о разнообразных аспектах личности по характеру восприятия бесструктурных зрительных стимулов» [Белый 1992, с. 5]. В связи с тем, что данный тест не имеет теоретической базы, ответы на его стимуль-ный материал могут интерпретироваться не только на основе психоаналитической концепции, но и на основе других подходов в психологии [Рауш де Траубенберг 2005; Соколова 1980], в частности, на основе этнофункциональной парадигмы (Сухарев, 2008). Роршах-тест нашел широкое применение в отечественных исследованиях как в общей, возрастной и педагогической психологии, криминальной психологии, профконсультации, так и в психопатологии [Белый 1981, 1982; Беспалько, Раева 1978; Грачев 2009; Чулисова 2009.а и др.].

Данный тест направлен, прежде всего, на выявление особенностей эмоциональной и когнитивной сфер личности, а также характера их взаимодействия [Белый 1992; Бом 1972; Клопфер, Келли 1942; Рауш де Траубенберг 2005; Роршах 2003]. Содержание ответов испытуемых на стимульный материал теста отображает не только зрительную модальность вторичных образов, но и их эмоциональную, когнитивную и др. характеристики [Соколова 1980; Эткинд 1981].

Результаты теста Роршаха обладают надежностью и валидностью [Бом, 1972, с. 17, 18] и при сравнении групп испытуемых подвергаются математико-статистической обработке [Харламенкова 2009, с. 225]. Кроме того, данный тест, как и другие методики, может быть стандартизирован на конкретных группах [Cаttell et. а1. 1970].

Следует отметить, что Роршах-тест требует высокой квалификации и опыта применяющего его специалиста. В наших исследованиях данный тест применялся в совокупности с этнофункциональным структурированным интервью в течение 9 лет под руководством проф. А.В. Сухарева, имеющего многолетний опыт ведения мастер-классов по этнофункциональной Рор-шах-психодиагностике.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

В настоящем исследовании шифровка и интерпретация ответов на стимульный материал теста Роршаха осуществлялась в соответствии с руководством Э. Бома [Bohm 1972]. Согласно данному руководству, тест позволяет определить:

1) уровень репродуктивного интеллекта по таким ответам, как F+ (показатель высокого уровня) и F±, F-(показатели более низкого уровня, свидетельствующие о нарушении когнитивного процесса), а также

2) уровень продуктивного интеллекта по ответам типа B+, FHV+ (высокий уровень), а также B±, B-, FHV±, FHV- (более низкий уровень). В+-ответы указывают на творческие способности личности, богатство внутренних переживаний, а также склонности к религиозным переживаниям [Bohm 1972, S. 60, 61, 160].

Об эмоциональном торможении когнитивных процессов свидетельствуют «отказы» (отсутствие ответов на стимульный материал) и «шоки» (диагностируются по увеличению латентного времени, т.е. времени от начала предъявления карты Роршаха до начала первого ответа на нее). Последние делятся на темные, цветовые, белые и др. Темные шоки свидетельствуют об «эндопсихическом» нарушении когнитивных процессов, цветовые — об «экзопсихическом», белые — о наличии нарушений когнитивных процессов, связанных с детско-родительскими проблемами [Сухарев 2008; Bohm 1972, S. 115, 121-126, 130-131].

Важнейшими показателями теста Роршаха являются показатели когнитивного контроля эмоциональной сферы (ответы с участием цвета):

1. Fb-ответы — «выражают «чистую» разрядку аффекта, импульсивность, которая служит лишь для снятия аффекта (разрядки) и не требует приспособления к объекту. Строго говоря, Fb-ответы являются лишь выражением стремления к такой разрядке, происходит ли она в действительности, зависит от других факторов» [Bohm 1972, S. 65] (неконтролируемая эмоциональность).

2. FbF-ответы — недостаточная способность к эмоциональному контролю, «являются критерием для установления лабильной эмоциональность, имея которую человек хотя еще и стремится к контактам, но ему не удается создать стабильных связей с объектами» [Bohm 1972, S. 64] (недостаточно эффективно контролируемая эмоциональность).

3. FFb+-ответы характеризуют гармоничное взаимодействие эмоциональной и когнитивной сфер испытуемого, они «являются выражением тех ощущений, которые считаются с объектом и одновременно находятся под контролем разума. Данный ответ имеет два значения: во-первых, эмоциональный контакт, общительность, единение с объектом, приспособление чувств к ситуации и интересам объекта, во-вторых, — разумный контроль, держащий чувства в определенных границах, их торможение в смысле самообладания» [Bohm 1972, S. 64] (эффективно контролируемая эмоциональность).

Помимо этого, в данной методике существуют показатели когнитивного контроля тревожности (ответы с участием светотени):

1. «Чистые» Hd-ответы свидетельствуют о полном отсутствии способности к контролю эмоций., готовности к возникновению тревоги., напряжении при адаптации к внутриличностным проблемам» [Bohm 1972, S. 76] (неконтролируемая тревога);

2. HdF-ответы «указывают на недостаточные стремления к контролю эмоций, тревоги» [Bohm 1972, S. 76], о сниженной способности к контролю тревоги (недостаточно эффективно контролируемая тревога);

3. FHd + -ответы «встречаются при хорошей способности к эмоциональному контролю» [Bohm 1972, S. 76, 136] (эффективно контролируемая тревога).

Любые конфигурации ответов с участием светотени характеризуют конфликтные отношения личности с внешним миром [Bohm 1972, S. 77], что, очевидно, часто встречается у осужденных, тем более осужденных за насильственные преступления.

Многочисленные клинико-психологические и экспериментально-психологические исследования А.В. Сухарева свидетельствуют о наличии связи гармоничного взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер личности с психической адапти-рованностью и восстановлением нарушений этнофункционального развития [Сухарев 2008]. Следует отметить, что эт-нофункциональное развитие регулируется центральным фактором сознания — гармоничным взаимодействием «аффекта и интеллекта», являющимся «ключом» к полноценному развитию личности [Божович 2001; Выготский 1960, с. 60; Сухарев 2008, с. 133—134]. Л.С. Выготский отмечал, что важнейшим фактором развития личности является именно межфункциональное взаимодействие аффективной и интеллектуальной сфер личности, а показатель FFb+ как раз отражает целостность аффективно-когнитивного взаимодействия.

Помимо этого, с помощью теста Роршаха можно определить наличие определенных особенностей личности. Например, по преобладанию T-ответов (ответов, обозначающих животных) над М-ответами (ответами, обозначающими людей) можно судить об эмоциональной незрелости (инфантильности) личности [Bohm, 1972, S. 106]. Феномен «маски» указывает на наличие проблем в общении [Bohm 1972, S. 166], феномен «девитализации» (ответы типа «раздавленное животное») — наличие тревожно-депрессивного состояния [Bohm 1972, S. 132], феномены «конфабуляции» и «контаминации» — наличие признаков аутичности личности [Bohm 1972, S. 140], «анатомические» ответы — наличие невротической озабоченности собственным здоровьем [Bohm 1972, S. 146] и т.д. Следует отметить, что феномен «конфабуляции» означает «додумывание» образа. Пример ответа с элементом конфабуляции — «заяц, за которым гнался волк».

На этапе формирующего эксперимента исследовался характер динамики особенностей эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер личности осужденных в процессе этнофункциональной коррекции их образной сферы. В данном эксперименте принимали участие контрольная группа (16 осужденных), экспериментальная группа -1 (16 осужденных), а также экспериментальная группа -2 (19 осужденных).

В формирующем эксперименте использовался метод этнофункциональной коррекции образной сферы личности. Описание данного метода изложено нами выше в подразделе «Техника этнофункциональной коррекции образной сферы личности». В этнофункциональной психокоррекции, в соответствии с принципом этнофункциональной систем-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

ности, восстановление этноинтегрирующего содержания одного элемента образной сферы, может обусловливать восстановление другого элемента, связанного с ним. В настоящем исследовании осужденным предлагалось, например, в эмоциональном и/или моторном плане «воплотиться» в различные образы природных явлений и стихий. Другими словами, им предлагалось вести себя (выбирая характер движения, позы) так, как «ведут себя» пожар, ветер (или легкий ветерок), ручей и т.д., и описывать при этом собственные чувства, эмоциональное состояние, мысли. В процессе эксперимента у испытуемых происходило восстановление этноинтегрирующего содержания образов природы (ландшафта, климата, животных), формировалось самоценное отношение к данным образам природы, т.е. применялась техника этногерменевтики (более полное описание данного понятия см. выше в начале подраздела «Техника этнофункциональной коррекции образной сферы личности»). На основе взаимосвязи системы отношений личности и ее образной сферы можно полагать, что в процессе этноинтегрирующих изменений образной сферы возможны положительные изменения и отношений личности [Гостев 2007; Сухарев, Чулисова 2010.6].

В связи с тем, что этнофункциональная коррекция основывается на новой методологии, ее осуществление на практике является вариативным и, как мы уже упоминали, может использоваться в рамках практически любой техники психокоррекции «извне», структурируя содержание коррекции. Поэтому в используемом нами варианте этнофункциональной коррекции мы применяли элементы метода кататимного переживания образа [Лейнер 1996; Обухов 2005], патогенетической психотерапии [Мясищев, 1995], в качестве дополнительной техники мы также применяли нервно-мышечную релаксацию [Александров 1997]. В связи со сказанным, ниже приведено описание варианта временной и содержательной структуры этнофункциональной коррекции, использованного в настоящей работе.

Временная и содержательная структура этнофункциональной коррекции. В начале занятия по эт-нофункциональной коррекции ведущий знакомил участников с тем, какими смыслами наделен тот или иной образ природной стихии или явления в народных представлениях (этнографическая информация). Далее в состоянии релаксации участники «погружались» в тот образ, который они представляли в процессе ознакомления с этнографической информацией. В связи с тем, что «погружение» происходило именно в тот образ, который участники сами себе представляли, в этнофункциональной коррекции исключено «навязывание» образов, т.е. суггестия (внушение).

Для «погружения» участников в состояние релаксации ведущий использовал следующее упражнение:

«Примите удобную позу, руки на подлокотниках, дыхание ровное, спокойное, все мышцы полностью расслаблены. Мышцы лба расслаблены, веки прикрыты под собственной тяжестью, щеки, мышцы губ полностью расслаблены, все лицо безмятежно и спокойно. Расслаблены мышцы шеи, затылка, голова под собственной тяжестью откинута на спинку кресла, плечи, мышцы груди, спины полностью расслаблены. Предплечья, кисти рук спокойно лежат на подлокотнике, ладони чуть теплеют, едва заметное тепло проникает в пальцы, в кончиках пальцев ощущается едва заметное биение крови, легкое-легкое покалывание иногда ощущается в ладонях. Расслаблены мышцы бедер, колени, икры, голени, стопы ног полностью расслаблены, подошвы ног едва заметно теплеют, легкое тепло ощущается в пальцах ног, отдельные легкие иголочки покалывают подошвы ног. Все тело расслаблено. На счет "1" вы погружаетесь в мир собственных образов, чувств, переживаний, на счет "2" вы погружаетесь все больше и больше, на счет «3» вы представляете свой образ».

Для выхода из состояния релаксации ведущий говорил:

«На счет "3" вы откроете глаза и будете ясно помнить, что вы увидели, услышали, почувствовали, о чем подумали. Один... Два... Три (хлопок)».

После такого упражнения ведущий просил участников описать представленные ими в состоянии «погружения» образы и, вместе с тем, осознать и вербализовать чувства по отношению к этим образам. В процессе такого обсуждения у активных участников спонтанно возникали переживания образов родной природы, которые они испытали в детстве. Данное явление свидетельствует о расширении «когнитивной ретроспективы» [Сухарев 2008] в осознании этноинтегрирующих образов природы в образной сфере личности.

Кроме этого, ведущий просил каждого участника «изобразить поведение» природного явления, который он представил во время «погружения». Это способствовало более глубокому вчувствованию в данный образ.

Согласно принципу этнофункционального единства микро- и макрокосма, а также принципу дифференциации [Чуприкова 2007], отношения личности к природе развиваются от синкретических образов природных стихий (Земля, Вода, Огонь, Воздух) к более дифференцированным (лес, река, костер, ветер). В соответствии с этим в начале этнофункциональной коррекции мы восстанавливали отношение к природным стихиям, а затем — к природным явлениям (с учетом этносредовой специфики).

Занятие 1. «Четыре стихии: вода»

Цель занятия — проработка отношения к природным стихиям (воде, огню, воздуху, земле).

Упражнение «Четыре стихии». Участникам предлагается назвать 4 стихии и затем прочувствовать, какая стихия им ближе. Далее участники образуют 4 группы, объединяясь по стихиям. Каждый по-своему изображает какое-либо проявление «своей» стихии. Потом предлагается изображать всем вместе. Обсуждение чувств, вызванных данным упражнением.

Показ различных изображений проявлений водной стихии в средней полосе России: реки, озера, болота, ручейка, родника, пруда и т.д. Показ может сопровождаться воспроизведением аудиоматериалов, содержащих плеск озерной воды, журчание ручья, шум дождя и т.д.

Вопросы для обсуждения :

1. Какие чувства и мысли вызывает у вас вода в природе (родник, ручей, море, роса, облака, дождь и т. п.)? Боитесь ли вы воды?

2. Какая вода, по-вашему, чище: родниковая, из ручья, морская или из-под крана?

3. Какие «злые» и «добрые», вредные и необходимые человеку проявления водной стихии вы можете назвать? Какие чувства они у вас вызывают?

4. Какие народные представления о водной стихии вам известны? Какие чувства они у вас вызывают?

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Этнографическая информация. Вода — в народных верованиях одна из первых стихий мироздания; источник жизни. С одной стороны, водная стихия — опасная для человека среда. «Где вода, там и беда», «от воды жди беды». Это касается болотной и другой нечистой воды.

К проточной воде бегают в праздничные дни умываться для бодрости и здоровья; ею обливают больных людей, приговаривая: «Будь здоров, как вода». Проточная вода осмысляется как символ быстроты и успеха в разных делах: чтобы быстро шла работа, первое изделие ребенка, обучающегося ремеслу, бросают в ручей.

Особым свойством обладают струи первого весеннего дождя, под них выбегают на улицу, трижды умываются ими, чтобы весь год быть здоровыми.

Никогда не замерзающая, вытекающая из самой Матушки-Земли, родниковая вода обладает очистительными и оздоравливаю-щими свойствами.

Иллюстрация И.Я. Билибина к Дети на рыбалке. И.М. Прянишников. Перетягивание каната. Н.П. Богданов- Родник. А.А. Пластов.

русской народной сказке 1882 Бельский. 1939 1952

«Сестрица Аленушка и братец Иванушка». 1901 — 1902

Упражнение. Участникам раздаются карточки с названием того или иного вида водной стихии в нашей местности. Один участник изображает, а остальные угадывают.

Занятие 2. «Четыре стихии: огонь»

Цель занятия — проработка отношения к стихии «Огонь».

Показ различных изображений проявлений огненной стихии (восход солнца, пожар, гроза с молнией, костер, очаг и др.). Показ может сопровождаться воспроизведением аудиоматериалов, содержащих звуки грозы, потрескивание огня и т.д.

Вопросы для обсуждения:

1. Какие чувства и мысли вызывают у вас различные проявления огня в природе и в быту (молния, лесной пожар, солнце, огонь в печи и т.д.)?

2. Какие «злые» и «добрые», вредные и необходимые человеку проявления огненной стихии вы можете назвать? Какие чувства они у вас вызывают?

3. Какой огонь, по вашему мнению, принято называть небесным, а какой живым?

4. Какие народные представления об огненной стихии вам известны? Какие чувства они у вас вызывают?

Этнографическая информация. Небесным огнем называется огонь, зажженный от молнии. Кто умоется водой во время первой грозы, тот в течение целого года не будет хворать никакой болезнью.

Живой огонь. Крутят мужики около палки веревку: веревка загорелась. Приняли огонь на сухую смоляную спицу — развели костер. Разобрали огонь по домам и стараются его долго поддерживать. Очень его ценят и почитают, потому что это именно живой огонь, из дерева вытертый, свободный, чистый и природный. В огонь нельзя плевать, заливать, нельзя бросать в затопленную печь волос, чтобы не болела голова, перешагивать через костер, нельзя браниться при разжигании огня в очаге.

Упражнение. Участникам раздаются карточки с названием того или иного проявления огненной стихии. Один участник изображает, а остальные угадывают.

Лесной пожар. А.К. Дени- Ночь накануне Ивана-Купалы. Г.И. Семирадский. Думы у печки. Я.Я. Калиниченко.

сов-Уральский. 1910 1880-е гг. 1897

Занятие 3. «Четыре стихии: воздух»

Цель занятия — проработка отношения к стихии «Воздух».

Показ различных изображений проявлений воздушной стихии (ветер, вихрь, ураган и др.). Вопросы для обсужден ия:

1. Какие чувства и мысли вызывают у вас различные проявления воздушной стихии (легкий ветерок, ураган и т.д.)?

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

2. Какие «злые» и «добрые», вредные и необходимые человеку проявления воздушной стихии вы можете назвать? Какие чувства они у вас вызывают?

3. Какие народные представления о воздушной стихии вам известны? Какие чувства они у вас вызывают?

Этнографическая информация. Для русских народных верований характерно сближение представлений о воздухе и дыхании, дуновении, ветре. На воздухе «покоится» («висит») небо. Ветер — могущественная и опасная стихия. «Опустошительные зимние бури и морозы считались порождением нечистой силы, бесами, в то время как весенние ветры, пригоняющие дождевые облака и очищающие воздух от вредных испарений, признавались добрыми спутниками верховного божества Перуна, его помощниками в борьбе со злыми духами. <...> Воздух служит проводником, средой, через которую насылается порча, распространяется болезнь. ...

В виде пара, воздуха или дыма душа покидает умирающего. У восточных славян об агонии человека говорят: дух вон, дух вышел или пар вышел. ... Многие демонологические персонажи, обитающие в воздухе, в том числе и болезнь, имеют облик пара, ветра, воздушного столба, густого дыма, газа и т.п. Опасные для человека духи, вызывающие сильный ветер, вихрь, смерч, могут поднять человека в воздух и сбросить вниз, растерзать в воздухе и т.д. Воззрение на воздух как среду обитания бесов присуще и книжной христианской традиции» [Берегова 2011]. В русских сказках повелительницей ветров выступает Баба-Яга, ветер сопровождает лешего, покойника, черта, различную нечистую силу, которые могут вызывать появление ветра или сами становиться им.

В то же время в народе существовало деление ветров на добрые и злые. Так, благоприятный ветер называли «святым воздухом», считалось, что тихий ветер возникает от дуновения ангелов [Мадлевская и др. 2007]. С добрым проявлением ветра связывался образ сказочного ковра-самолета.

В народной традиции к ветру обращались — и чтобы вызвать его в хозяйственных и промысловых целях, и в случае несчастья и болезни (таковы и плач Ярославны в «Слове о Полку Игореве», и обращение королевича Елисея в «Сказке о мертвой царевне» А.С. Пушкина, и многочисленные заговоры от болезней).

Запрещалось — и этот запрет сохранился до наших дней — свистеть в доме, так как из-за этого, по народному поверью, могло не стать денег, которые в таком случае будут «пущены на ветер».

Баба Яга. Заставка И.Я. Билибина к обложке Метель. Н.Е. Сверчков. Ковер-самолет. В.М. Васнецов.

сказки «Василиса Прекрасная». 1899—1900, 1902 1857 Фрагмент. 1880

Упражнение. Участникам раздаются карточки с названием того или иного проявления воздушной стихии. Один участник изображает, а остальные угадывают.

Занятие 4. «Четыре стихии: земля»

Цель занятия — проработка народного отношения к стихии «Земля» (просмотр видеозаписей и изображений родных ландшафтов).

Вопросы для обсуждения:

1. Какие чувства и мысли вызывают у вас различные проявления стихии Земля (лес, поле, поляна, опушка, дорога, перекресток, овраг, холм, луг и т.д.)? Бывает ли земля «злой»?

2. Какие народные представления о стихии «Земля» и различных ее проявлениях вам известны? Какие чувства они у вас вызывают?

3. Как связана земля с жизнью? Как земля дает человеку жизнь (хлеб и т.д.)?

4. Что вы чувствуете, когда ходите по земле босиком, лежите на земле? Что есть для вас понятие «родная земля»?

Этнографическая информация. Землю называют матерью. В традиционном сознании земля была чистой стихией и наделялась очистительной силой. Так, перед полевыми работами было принято совершать молитву, а перед сложением крестного знамения обязательно мыли руки — и если в поле не было воды, сначала обтирали руки о землю, а затем молились, т.е. обтирание о землю заменяло обмывание водой [Мадлевская и др. 2007].

Целебные свойства родников и колодцев главным образом зависит от того, что исходят они непосредственно из благодатных и неисчерпаемо богатых недр матери-земли. Связь человека с землею выражает пословица «Сверх земли не положат и нищего, и бездомного». Саженку вдоль да полсаженки поперек — для каждого полагается обязательно. Вся та земля, куда схоронены кровные близкие, называется родительскою.

К земле относились не только как к чистой и очищающей, но как к святой, святостью которой объяснялось то, что она не держит в себе ничего нечистого: не принимает умерших колдунов, ведьм, тяжко согрешивших. Чтобы не осквернить землю, в случаях смертельной опасности надевали чистое белье (отсюда и традиционный обычай специального приготовления новой и чистой одежды «на смерть» — чтобы «лечь в землю», не осквернив ее нечистотой).

С образом земли как очищающей и святой стихии связано и характерное обращение к ней при принесении клятв: клятвы типа «не видать мне сырой земли», «провалиться мне сквозь землю» / «чтоб я сквозь землю провалился» считались самыми надежными, т.к. «сквозь землю» проваливается вся нечистая сила от крестного знамения и «воскресной» молитвы.

В особом почтении, с которым традиционной русской культуре всегда относились к земле, дохристианские представления наиболее полно соединились с христианскими. Это предполагало особую строгость в соблюдении всех предписанных запретов и правил поведения с землей: запретов плевать на землю, несвоевременно производить на ней полевые работы (копать, разбивать комья земли, вбивать в нее колья). Широко было распространено представление о том, что у человека есть три матери: первая — Пресвятая Богородица, родившая Спасителя, вторая мать — Земля, от которой все созданы и в которую все вернутся после смерти, и третья мать — та, что в утробе носила и родила. Отсюда соответствующее резко отрицательное отношение к матерной ругани,

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

считавшейся оскорблением одновременно и женщины, и Земли, и Богоматери (считалось, что при матерной брани Божья Мать падает и бьется о мать сыру землю) [Мадлевская и др. 2007].

На пашне. А.Г. Венецианов. Поцелуй Земле. Н.К. Рерих. Икона Божией Матери «Спори-

Первая половина 1820-х гг. 1912 тельница хлебов». Оптина Пу-

стынь. Середина XIX в.

Упражнение. Участникам раздаются карточки с названием того или иного проявления стихии «Земля». Один участник изображает, а остальные угадывают.

Вопросы для обсуждения по итогам цикла занятий «Четыре стихии»:

1. Что изменилось в ваших чувствах, мыслях, ощущениях по сравнению с первым исполнением этого упражнения?

2. Какая стихия вам стала ближе всего и почему?

3. Что вы чувствовали, изображая данную стихию?

Занятие 5. «На то и щука в море»

Цель занятия — проработка отношения к обитателям водной стихии с точки зрения народных представлений. Показ изображений различных видов рыб, встречающихся в средней полосе России.

Вопросы для обсуждения:

1. Каких из этих рыб вы знаете?

2. Как вам кажется, какой характер у различных рыб? Какая рыба вам ближе всего по характеру?

3. Какие народные представления о рыбах вам известны?

Этнографическая информация. В славянской мифологии рыба — опора земли. Такое представление — следствие отождествления неба со стихией воды. Отсюда в русской народной традиции небо — «окиян-море», а Мать-Сыра Земля покоится на Ките рыбе (или на нескольких китах, количество которых может быть различным). Кит (чудо-юдо рыба кит, кит-рыба) — прародитель всех рыб, всем рыбам мать. Он держит на себе Землю, а когда поворачивается, Мать-Земля всколыхивается. Считалось, что если Кит-рыба уплывет, то настанет конец и белому свету.

В русской мифологии с рыбой соотносились могущество, всеведение, плодородие (например, брак отождествлялся с ловлей рыбы-невесты), жизнь и смерть.

русской народной традиции рыба — в основном герой-помощник, который переносит главного героя в иное царство, исполняет желания главного героя, или оказавшегося в трудной жизненной ситуации, или ищущего социальной справедливости. Едва ли не самым главным таким героем-помощником является щука.

Щука — одна из самых популярных персонажей-рыб русских народных сказок и примет (как правило, урожайных и неурожайных лет). С одной стороны, она — самый известный герой помощник, часто сим вол связи земли и неба-«моря», с другой стороны, суровая устрашающего вида щука может сама создавать ситуации тяжелых испытаний, проверяя на мужество и сообразительность. Наконец, щука (а также сом) — средство передвижения Водяного и вообще знается с нечистой силой.

Еще более двойственный характер у ерша: с одной стороны, златоперый ерш — символ и источник плодородия, способность ерша (Ерша Ершовича) противостоять более сильным рыбам, житейская сметка, удальство и даже наглость невольно вызывают восхищение, с другой стороны, его сурово осуждают за ябедничество, лживость и беспринципность.

Осетр — князь рыб, часто именуемый царем над рыбами или вовсе «царем-рыбой». Это образ мудрого, справедливого и праведного правителя и судьи, защитника социальной справедливости.

Повесть о Ерше Ершовиче. Русский лубок. Подводное царство (осетр). И.Я. Билибин. Обложка издания русской

XVIII в. 1928 народной сказки «По щучьему

велению» (Москва, «Махаон», 2007, художник Г. Силин)

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Занятие 6. «Страна Ирей»

Цель занятия — проработка отношения к обитателям воздушной стихии с точки зрения народных представлений. Показ изображений различных видов птиц, встречающихся в средней полосе России.

Вопросы для обсуждения:

1. Каких из этих птиц вы встречали в своей жизни?

2. Как вам кажется, какой характер у различных птиц? Какая птица вам ближе всего по характеру?

3. Какие чувства рождаются в вашей душе, когда вы видите или слышите ту или иную птицу?

4. Какие народные представления о птицах вам известны?

Этнографическая информация. Ирей — страна, куда птицы улетают зимовать (в поверьях древних восточных славян это также страна, куда попадают души умерших, так как их воплощением как раз и считались птицы; то же самое название, кроме страны зимовки птиц, имеет райское мировое дерево, вершина которого — место обитания и птиц, и душ умерших).

Аист и журавль — особо почитаемые в народе птицы. Гнездо аиста или журавля на доме — к счастью. Услышав первый крик журавля по весне, надо кувыркнуться по земле, чтобы не болела спина.

Воробей — вор. За это он носит на ногах невидимые путы или оковы, отчего он не ходит, а скачет на обеих ногах. Воробей, влетевший в окно, предвещает большую беду или покойника. Чтобы жена любила мужа, ей дают съесть воробьиное сердце.

Ворон — птица вещая. Он живет очень долго и владеет тайнами: вещает смерть, нападение врагов, приносит матери весть о гибели сына. Ворон дружит с волком, и тот, кто поет в лесу и увидит его, встретит волка. Кровью ворона охотники смазывают дуло ружья, чтобы оно били без промаха. Если ворон кричит, сидя на крыше дома, значит, в доме кто-то скоро умрет. Просто крик ворона или вороны — к плохим вестям. Охотники избегают упоминать имя ворона, чтобы не было неудачи на охоте.

Голубь — птица домашнего очага. Голуби приносят счастье дому, в котором они водятся, этот дом не сгорит от пожара. Белый голубь способен погасить пожар, если его бросить в огонь. Запрещается убивать и есть голубей, это влечет за собой неблагополучие скота. Голубь (как и белый лебедь) — символ любви. Если голуби и ласточки летают вокруг дома, где происходит свадьба, это сулит молодым счастье в браке. Залетевший в дом голубь предвещает смерть.

Фрагмент иллюстрации Г. Нарбута к русской народной сказке «Журавль и цапля» (Москва, издание И. Кнебель, 1907)

Вороны. Н.К. Рерих 1901

Голубь. Свистулька. Тверская глиняная игрушка

Занятие 7. «Страна Ирей». Продолжение

Цель занятия — проработка отношения к обитателям воздушной стихии с точки зрения народных представлений. Показ изображений различных видов птиц, встречающихся в средней полосе России.

Вопросы для обсуждения:

1. Каких из этих птиц вы встречали в своей жизни?

2. Как вам кажется, какой характер у различных птиц? Какая птица вам ближе всего по характеру?

3. Какие чувства рождаются в вашей душе, когда вы видите или слышите ту или иную птицу?

4. Какие народные представления о птицах вам известны? Дикие гуси — белые, чистые птицы. Млечный путь называют «гусиной дорогой», так как по этой дороге гуси прилетают весной, а осенью улетают в Ирей.

Этнографическая информация. Дятел — огненная птица. Особенно много поверий связано с черным дятлом — желной. Дятел знает, как найти «разрыв-траву», которая открывает все запоры. Чтобы добыть ее, надо забить клином дупло желны с ее птенцами. Тогда птица принесет разрыв-траву и откроет дупло. Траву надо подобрать, зашить под кожу правой руки и тогда достаточно лишь прикоснуться рукой к замку, как он сам собой откроется. Дятел, севший на крышу дома, — к пожару. Черный дятел, долбящий стену или угол дома, предвещает покойника. Поэтому и дерево, издолбленное дятлом, почитается негодным для строительства и употребляется только на дрова. Смерть или тяжелую болезнь предвещает также черный дятел, перелетевший человеку дорогу.

Жаворонок приносит весну. Именно его заклинают, чтобы весна пришла скорее. На масленицу выпекали из теста «жаворонков», с которыми дети забирались на крыши сараев и на деревья, зазвая раннюю и теплую весну.

Кукушка — птица женская, вдовья. Кукушкой стала женщина, тосковавшая по погибшему мужу. Кукованье кукушки предвещает несчастье: «Кукушка кукует, горе вещует», поэтому, заслышав ее, необходимо отвести беду заклинанием: «Хорошо кукуешь, да на свою б голову!» Кукушка может нагадать, сколько жить осталось, для этого к ней надо обратиться с вопросом: «Кукушка сера, загадывай смело, сколько лет жить и когда помереть». Чтобы кукушка подольше куковала и не улетела с ветки, надо подкрасться к дереву и перевязать его поясом. Кукушка первая улетает в Ирей и последняя возвращается, так как у нее хранятся ключи от Ирея. Пока не закукует кукушка, нельзя купаться.

Ласточка — чистая птица. Она покровительствует дому и скоту. Гнездо ласточки под крышей обеспечивает дому счастье, разоривший ее гнездо сам лишится дома. Ласточка приносит весну. Она приносит из-за моря золотые ключи, которыми запирает зиму и отпирает лето. Если, увидев первую весеннюю ласточку, умоешься, станешь резвым и веселым, избавишься от сонливости и хвори.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Иллюстрация Н.И. Ткаченко к рус- Дятел. Свистулька. ской народной сказке «Собака и Ковровская игрушка дятел». Начало ХХ в.

Масленичный «жаворонок»

Ласточка. Иллюстрация Б.В. Зворыкина для обложки

сказок русских писателей (1904, переиздание 2015 г.)

Практическое занятие. Один участник изображает движениями тела и звуками какую-нибудь птицу, остальные отгадывают.

Занятие 8. «Лес»

Цель занятия: психотерапевтическая проработка отношения к лесу.

Просмотр изображений русского леса. Можно включить чтение отрывков из произведений русских писателей и поэтов о лесе (И.С. Тургенева, М.М. Пришвина, Е. Чарушина, С. Есенина и др.). Показ изображений деревьев, кустарников, ягод, встречающихся в русском лесу, называние их и рассказ о некоторых особенностях (вместе с участниками).

Вопросы для обсуждения:

1. Что вы чувствуете в лесу?

2. Какие чувства у вас вызывает лес в разные времена года?

3. Какие чувства вызывают у вас различные деревья и другие лесные растения?

4. Что вы знаете об этих деревьях и растениях (особенности, народные обычаи и легенды)?

5. Какие деревья и другие лесные растения вам близки, созвучны вашему характеру?

Этнографическая информация. Дуб — царь среди деревьев, самое почитаемое дерево, символизирующее силу, крепость и мужское начало. Воду после купания новорожденного мальчика выливают под дуб. Когда невесту вводят в дом мужа, она первой входит туда и говорит про себя: «Около двора дубочки, а в дом — сыночки», если хочет, чтобы у нее рождались мальчики. При первом громе или при виде первой весенней птицы трутся спиной о дуб, чтобы спина была крепкой. Затыкают за пояс на спине дубовую ветку, чтобы спина не болела во время работы.

Береза — дерево «счастливое». Береза символизирует женское начало и противопоставляется дубу. Они символизируют жениха и невесту. Место, где раньше росли березы, считается несчастливым, на нем не ставят дом. Заткнутые под крышу дома, оставленные на чердаке ветки березы защищают от молнии, грома, града. Больного водят к березе, он держится за скрученные над ним ветки и не отпускает их до тех пор, пока болезнь не отступит от него.

Верба — кустарник или дерево, символизирующее быстрый рост, здоровье, жизненную силу, плодородие. Молодая верба защищает от стихийных бедствий, болезней и т.п. Ветка вербы, брошенная против ветра, прогоняет бурю, брошенная в огонь — усмиряет его, а посаженная в поле — оберегает посевы.

Дубы. И.И. Шишкин. Березовая роща. А.И. Куинджи. Вербное воскресенье.

1887 1879 Открытка Е.М. Бём.

1900-е гг.

Занятие 9. «Лес». Продолжение

Цель занятия: психотерапевтическая проработка отношения к лесу.

Просмотр изображений русского леса. Показ изображений деревьев, кустарников, ягод, встречающихся в русском лесу, называние их и рассказ о некоторых особенностях (вместе с участниками). В о п р о с ы д л я о б с у ж д е н и я :

1. Что вы чувствуете в лесу?

2. Какие чувства у вас вызывает лес в разные времена года?

3. Какие чувства вызывают у вас различные деревья и другие лесные растения?

4. Что вы знаете об этих деревьях и растениях (особенности, народные обычаи и легенды)?

5. Какие деревья и другие лесные растения вам близки, созвучны вашему характеру?

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13, Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Этнографическая информация. Липа. Липу используют для высекания «живого» огня, с помощью которого ежегодно обновляли огонь в домашних очагах. Считалось, что в липу не бьет молния, поэтому ее сажали около дома и укрывались под ней во время грозы. Во время выпаса скота липовую ветку втыкали посреди пастбища, чтобы коровы не разбрелись далеко и их не могли тронуть звери в лесу. На липу переносят болезни, забивая в ствол дерева куски одежды, волосы и ногти больного. Больных людей и скот окуривают дымом от сожженной липы.

Рябина — дерево-оберег. При различных болезнях человек должен трижды пролезть сквозь рябину, расколотую надвое и связанную по краям или через рябиновый куст. Запрещено ломать кусты рябины, использовать ее на дрова и даже обрывать ягоды. У того, кто причинит вред рябине, будут болеть зубы. При зубной боли тайно на утренней заре надо встать перед рябиной на колени, обнимать и целовать ее и произнести заговор: «Рябина, рябина, возьми мою болезнь, отныне идо веку тебя не буду есть», а потом, возвращаясь домой, нельзя оглядываться и стараться ни с кем не встретиться. Считается, что в год, когда на рябине много ягод, будет много свадеб.

Ель — женское дерево. Ветки и иголки ели используют в качестве оберегов. При детской бессоннице нужно произнести заговор: «Поди, Заря, в лес, сядь на елку, считай себе иголки. Там тебе дело, там тебе работка. Моего дитятка сердечного знай, не задевай».

Старые липы. И.И. Шишкин. 1894

Рябины осенью. И.И. Шишкин. 1892

Рябина. Жостовская роспись

Еловый лес. И.И. Шишкин. 1891

Упражнение. Ведущий «погружает» участников в образ леса.

Занятие 10. «Теремок»

Цель занятия — психотерапевтическая проработка отношения к образам лесных животных (просмотр, обсуждение изображений лесных животных, вербализация отношений к ним).

Этнографическая информация. Медведь. Медведем стал человек, наказанный за провинности. Если снять с медведя шкуру, то он выглядит как человек. У медведя человечьи глаза, ступни и пальцы, он умеет ходить на двух ногах, умывается, кормит грудью, нянчит и любит своих детей, молится, радуется и горюет, как человек, понимает человеческую речь. Как и люди, он неравнодушен к меду и водке. На медведя и человека собаки лают одинаково, не так, как на животных. При встрече с медведем, чтобы он не тронул, прикидываются мертвым, а женщина показывает ему свою грудь. Шерстью медведя окуривают рожениц и больных лихорадкой. Сквозь челюсти протаскивают больного ребенка. Съевший сердце медведя исцеляется от всех болезней. Салом медведя мажут лоб, чтобы иметь хорошую память. Правый глаз медведя вешают ребенку на шею для храбрости. Когти и шерсть используют как амулет. Название «медведь» (ведающий, где мед) пришло к нам из тех времен, когда его нельзя было называть настоящим именем. А настоящее имя медведя — бер.

Волк. Наткнуться на волка может тот, кто поет в лесу и увидит ворона. Волчий хвост носят с собой от болезней. Волк — некогда самое распространенное у русских мужское имя. Его дают мальчикам, чтобы они были сильными и здоровыми, как волки.

Заяц — олицетворение мужского, плодоносящего начала, связан со стихией огня. Заяц, перебежавший дорогу или встреченный на пути, сулит путнику несчастье. Беременным женщинам нельзя есть зайчатину, иначе ребенок родится косым.

Утро в сосновом лесу. И.И. Шишкин, К.А. Савицкий. Волки в зимнем лесу. А.С. Степанов. Зайчик у елки.

1889 1900—1910 Дымковская игрушка

Занятие 11. «Теремок». Продолжение

Цель занятия — психотерапевтическая проработка отношения к образам лесных животных (просмотр, обсуждение изображений лесных животных, вербализация отношений к ним).

Этнографическая информация. Мышь — нечистое животное. Если мышь погрызет кому-то одежду, это предвещает смерть. Мыши покидают дом к пожару или беде. Если мыши попортят купцу товар, его можно будет продать скорее и выгоднее.

Лягушки — бывшие люди — так считали в древности. В будущем они вновь станут людьми, а ныне живущие люди превратятся в лягушек. Тем не менее, убийство лягушки вызывает дождь. Поэтому во время засухи убивают лягушку, вешают ее на ветку дерева, бросают в колодец, хоронят у криницы, возят в лапте вокруг села.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Белка связана с женским началом и стихией огня. Встреча на дороге с белкой — плохая примета. Белка, бегающая по крыше дома, — к пожару. Белки, как и зайцы, находятся в полном подчинении у лешего.

Узкочерепная полевка из Курганской области. Рисунок В.М. Смирина из его книги «Портреты степных зверей: синтез науки и искусства»

Обложка сказки В.М. Гарши-на «Лягушка-путешественница» с иллюстрацией Е.И. Чарушина (Москва, «Детская литература», 1986)

Автопортрет с белкой. Рисунок А.А. Рылова 1931

Практическое занятие. Предложить каждому испытуемому выбрать для себя животное, которое ему ближе (выбирать необходимо из животных, живущих в нашей стране). Объяснить свой выбор, изобразить это животное движениями тела и звуками. Объединиться в стаи и семьи.

Занятие 12. «Поле»

Цель занятия — психотерапевтическая проработка народного отношения к полю.

Занятие может начинаться с показа репродукций картин И. Шишкина «Рожь», «Пейзаж Полесья», И. Левитана «Сумерки. Стога», «Пасека», А. Венецианова «На пашне. Весна», Ф. Журавлева «Отдых на сенокосе», Г. Мясоедова «Страдная пора (Косцы)», З. Серебрякова «Жатва», А. Пластов «Сенокос». Участникам также могут показываться изображения различных видов сельскохозяйственных культур (рожь, пшеница, ячмень, овес, гречиха, лен и т.д.).

Рожь. И.И. Шишкин. Сумерки. Стога. И.И. Левитан. Пасека. И.И. Левитан.

1878 1899 Ок. 1885

Отдых на сенокосе. Ф.С. Журавлев. Жатва. З.Е. Серебрякова. Страдная пора (Косцы). Г. Мясоедов.

1887 1915 Ок. 1887

Вопросы для обсужден и я:

1. Какие чувства, мысли вызывают у вас эти картины?

2. Кто из вас когда-либо участвовал в сельскохозяйственных работах (сев, пахота, жатва, сенокос, сбор урожая и т.д.)? Какие чувства у вас вызывают все эти работы?

3. Что означают и какие чувства вызывают слова: «поле», «луг», «огород», «пасека», «заливные луга», «межа», «сено», «солома»?

4. Какие народные традиции, связанные с полевыми работами вы знаете? Упражнение. Ведущий «погружает» участников в образы поля.

Формирующий эксперимент состоял из двух частей. В первой части осужденным экспериментальной группы-1 предлагалось в состоянии мышечной релаксации представить (вспомнить или вообразить) образы родной природы. Мышечная релаксация позволяла испытуемым сосредоточиться на образах уровня представления. В процессе представления данных

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

образов испытуемые переживали, осознавали и вербализовали их эмоциональные, когнитивные и двигательные характеристики. Во второй части эксперимента с осужденными экспериментальной группы-2 также проводилась этнофункциональная коррекция, только на материале образов экзотической природы (тропиков, пальм, бегемота, кенгуру и др.). В контрольной группе данные занятия не проводились.

Как в первой, так и во второй частях эксперимента коррекция осуществлялась в процессе 12 групповых занятий в течение 3 месяцев (1—2 занятия в неделю продолжительностью 1,5—2 часа).

До и после формирующего эксперимента проводилось исследование этнофункциональных особенностей образной сферы испытуемых и особенностей эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности. Помимо структурированного этнофункционального интервью и теста Роршаха, в формирующем эксперименте использовалась шкала склонности к д е л и н кве нтн о м у (противоправному) поведению опросника «Определение склонности к отклоняющемуся поведению» А.Н. Орла (приводится по [Змановская 2008]), для того чтобы выявить динамику отношения осужденных к противоправным поступкам, которое является важнейшим показателем их нравственности.

Статистическая обработка эмпирических данных осуществлялась с помощью х2 — критерия К. Пирсона. В настоящем исследовании данный метод математической обработки используется для сопоставления полученных эмпирических распределений одного и того же признака [Ермолаев 2002].

Методологической особенностью настоящего исследования, помимо применения этнофункциональной методологии, было использования достаточно редко встречающегося сочетания номотетического [Давыдов 1990, с. 227—228] и идиографического [Давыдов 1990, с. 111—113] методов, собственно, обеспечивающих полноту познания. Идиографическое описание психологических изменений, произошедших с испытуемыми экспериментальной группы-1 (табл. 3) осуществлялось в период проведения этнофункциональной коррекции с применением этноинтегрирующих образов природы.

Таблица 3

Идиографическое описание примеров психологических изменений у испытуемых, произошедших в процессе этнофункциональной коррекции с применением этноинтегрирующих образов природы

№№ примера Испытуемый Результаты этнофункционального интервью до коррекции, корректирующие задания и их результаты Результаты этнофункционального интервью после коррекции, итоги этнофункциональной коррекции и комментарии

1 Осужденный А., возраст — 29 лет, родился и до ареста проживал в Саратовской области, отбывает наказание за разбойное нападение (ранее условно осужден за воровство). По результатам этнофункционального интервью до участия в групповых занятиях у осужденного отсутствовали воспоминания о природе в раннем детстве. Первое воспоминание о природе он относил к 10—11 годам (значительно позже оптимального возрастного периода). Вспомнившийся в данном возрасте образ природы — этноинтегрирующий образ степи, к которой А. был эмоционально безразличен («он для меня безразличен»). Помимо этого, осужденный относил первые воспоминания о сказочных образах к 5—7 годам (он вспомнил образы из народных и авторских сказок). В то же время А. эмоционально отрицательно относился к соблюдению заповеди «Не лжесвидетельствуй» и считал, что «лгать можно в зависимости от обстоятельств» (к другим заповедям он относился положительно). По заданию ведущего осужденный А. представлял образы родной природы — любимого уголка природы («еловый лес, поле, птицы щебечут»), дубравы, осинника, тысячелистника, подорожника, зверобоя, медведя, волка, дикого кабана, выдры, рыжей лисицы, зайца-русака и т.д. и испытывал «прилив сил» и, вместе с тем, испытал чувство «тоски по родным местам». В процессе «воплощения» в образ медведя А. «полной грудью почувствовал медвежью силу». По результатам этнофункционального интервью после завершения цикла занятий у осужденного А. актуализировались более ранние впечатления о родной природе, относящиеся к 3 годам. Также он стал относить образы из русских народных сказок к более раннему возрасту — к 3 годам. Кроме того, у А. восстановилось эмоционально положительное отношение к христианской заповеди «Не лжесвидетельствуй», он стал считать, что «лгать нельзя ни при каких обстоятельствах, нужно всегда говорить только правду». По результатам Роршах-диагностики, у А. снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов. В то же время у испытуемого снизилась склонность к противоправному поведению, что свидетельствует о более положительном отношении к праву (по методике А.Н. Орла). В рассматриваемом случае испытуемый стал эмоционально положительно относиться к первым в онтогенезе образам родной природы, которые он вспомнил в более раннем возрасте — в 3 года (в оптимальный период), вместе с тем, первые этноинтегри-рующие образы народных сказок также стали относиться к 3 годам. Данные изменения обусловливают изменения таких индивидуально-психологических характеристик личности, как снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов, восстановление эмоционально положительного отношения к христианской заповеди «Не лжесвидетельствуй», а также снижение склонности к делинквентному поведению

2 Осужденный А., возраст — 26 лет, родился и до ареста проживал в Ивановской области (г. Тейково), отбывает наказание за разбойное нападение. По результатам этнофункционального интервью до участия в групповых занятиях формирующего эксперимента А. относил воспоминания о первых образах природы к 6 годам (он вспомнил образы «деревьев (берез, елок) в скверике» и испытал «приятные чувства»). В то же время осужденный эмоционально негативно относился к образам зимней природы («зима вообще не нравится»). На момент обследования А. эмоционально негативно относился к соблюдению христианских заповедей «Не лжесвидетельствуй» и «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего» и считал, что «лгать можно в зависимости от обстоятельств», а также «завидовать можно» (к остальным заповедям осужденный относился положительно — «эти заповеди правильные»). На первом занятии по заданию ведущего осужденный представлял в состоянии мышечной релаксации образы ельника, соснового бора, медведя, к которым проявлял эмоционально безразличное отношение («нет чувств»). На втором занятии, в процессе представления образа волка А. испытал «упадок сил». На последующих занятиях А. представлял образы бобра, выдры, рыжей лисицы, тысячелистника, подорожника и др. и почувствовал «прилив сил» и «радость». По результатам этнофункционального интервью после завершения цикла занятий возраст, к которому осужденный А. относил первые воспоминания о родной природе, не изменился, однако изменилось отношение к образам зимней природы — оно стало эмоционально нейтральным («к зиме отношусь спокойно»). Помимо этого, А. стал эмоционально положительно относиться к соблюдению заповеди «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего» и считать, что «завидовать нельзя» (а отношение к заповеди «Не лжесвидетельствуй» осталось без изменений). По результатам Роршах-диагностики у осужденного произошло снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов, а также повышение уровня продуктивного интеллекта. Вместе с тем, А. стал адекватно контролировать тревожность. Однако отношение к противоправному поведению осталось прежним (по методике А.Н. Орла). В данном примере у осужденного восстановилось эмоционально положительное отношение к образам родной природы, в частности, изменилось отношение к образам зимней природы: испытуемый стал эмоционально нейтрально относиться к ним. Такие изменения обусловили снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов, повышение уровня продуктивного интеллекта, появление адекватного контроля тревожности, а также восстановление эмоционально положительного отношения к христианской заповеди «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего».

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 3 (продолжение)

№№ примера Испытуемый Результаты этнофункционального интервью до коррекции, корректирующие задания и их результаты Результаты этнофункционального интервью после коррекции, итоги этнофункциональной коррекции и комментарии

3 Осужденный Г., возраст — 20 лет, родился и до ареста проживал в г. Северодвинске, отбывает наказание за разбойное нападение. Результаты этнофункционального интервью показали, что осужденный Г. до участия в групповых занятиях формирующего эксперимента относил первые воспоминания о природе к 7 годам (позже оптимального периода). Он вспомнил образ «поляны в лесу» и испытал «приятные чувства». На момент обследования, наряду с образами животных ареала родной этносреды («волка»), Г. предпочитал образы экзотических животных — «попугаев, пантер». К тому же осужденный эмоционально отрицательно относился к образам зимней природы («мне образы зимы не нравятся»). Также Г. эмоционально негативно относился к соблюдению христианской заповеди «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего» и считал, что «завидовать можно» (к соблюдению остальных заповедей осужденный относился положительно). В процессе представления этноинтегрирующих образов природы (в состоянии мышечной релаксации) — дубравы, березовой рощи, зверобоя, медведя, волка и др. — осужденный Г. испытывал «прилив сил», «чувства свободы и радости». Наиболее эмоционально насыщенным образом, представленным осужденным, был образ медведя: «Лес, в нем много грибов, ягод, среди деревьев, кое-где покрытых мхом, огромный бурый медведь катается на спине и рычит». Во время представления данного образа Г. почувствовал «огромную радость» и «мощный прилив сил». По результатам этнофункционального интервью осужденный после завершения цикла занятий по-прежнему относил первые воспоминания о природе к 7 годам. Однако Г. стал относить к первым воспоминаниям более объемный, яркий, эмоционально насыщенный образ родной природы — «озеро с каменистыми берегами, яркое солнце, играющее с росой на траве» («он мне больше приятен, чем образ поляны в лесу» — вспомнившийся до формирующего эксперимента). Вместе с тем, осужденный стал эмоционально положительно относиться к образам зимней природы («этнофункционального интервью до коррекции»). В то же время он стал предпочитать только образы животных ареала родной этносреды — «медведя, орла, лисы» (на момент обследования). Кроме того, Г. стал эмоционально положительно относиться к христианской заповеди «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего» и стал считать, что «завидовать нельзя». По результатам Роршах-диагностики у осужденного не произошло никаких изменений эмоциональных и когнитивных характеристик личности. Также осталась без изменений склонность к противоправному поведению (по методике А.Н. Орла). В данном примере произошло изменение зрительной модальности, увеличение объема, яркости-четкости, эмоциональной насыщенности первого в онтогенезе образа природы, а также восстановление эмоционально положительного отношения к образам родной природы, в частности, к образам зимней природы. Эти изменения обусловили восстановление эмоционально положительного отношения к христианской заповеди «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего».

4 Осужденный А., возраст — 22 года, родился и проживает в Москве, отбывает наказание за разбойное нападение. По результатам этнофункционального интервью до участия в групповых занятиях формирующего эксперимента осужденный А. не помнил образы природы из детства. Кроме того, он эмоционально негативно относился к образам зимней природы («образы зимы мне не нравятся»). В то же время А. эмоционально отрицательно относился к соблюдению христианских заповедей «Не прелюбодейству» и «Не лжесвидетельствуй» и считал, что «изменять и лгать жене можно в зависимости от обстоятельств». В процессе представления (в состоянии мышечной релаксации) образов родной природы — дубравы, березовой рощи, тысячелистника и др. — осужденный А. испытывал «прилив сил», спокойствие, расслабленность. Представляя образ «маленькой березовой рощи с молодыми березками», А. почувствовал «полное душевное равновесие». Однако он не принимал активного участия в групповых обсуждениях и, вместе с тем, присутствовал только на половине занятий (по причине выполнения исправительных работах). Как показали результаты этнофункционального интервью, осужденный А. вспомнил первые образы природы, относящиеся к 11 годам, — образы «яблоневого сада на даче», «леса с озером». К данным образам А. отнесся эмоционально нейтрально («я не испытываю к ним никаких чувств»). Изменилось в положительную сторону отношение осужденного к образам зимней природы: вместо эмоционально негативного отношения А. стал относиться к ним эмоционально нейтрально («образы зимы мне безразличны»). Отношения к соблюдению христианских заповедей осталось без изменений. По результатам Роршах-диагностики, у осужденного А. повысился когнитивный контроль эмоциональности и тревожности. Как показали результаты использования методики А.Н. Орла, у А. повысилась склонность к противоправному поведению. В данном примере у испытуемого после занятий актуализировались воспоминания о первых образах природы, а также стало более эмоционально положительным отношение к образам зимней природы, что обусловило изменение такой индивидуально-психологической характеристики, как повышение когнитивного контроля эмоциональности и тревожности. Вместе с тем, в приведенном примере у испытуемого экспериментальной группы после участия в групповых занятиях произошло повышение склонности к противоправному поведению. Данное «ухудшение» может являться следствием отсутствия испытуемого на половине занятий, вместе с тем, он не принимал активного участия в групповых обсуждениях. В то же время испытуемый стал адекватно контролировать свои эмоции, в т.ч. тревогу. Можно предположить, что данное изменение в эмоциональной и когнитивной сферах личности осужденного является предпосылкой изменений в нравственной сфере.

5 Осужденный А., возраст - 33 года, родился и проживает в г. Москве, отбывает наказание за нанесение тяжких телесных повреждений. По результатам этнофункционального интервью до участия в групповых занятиях формирующего эксперимента осужденный А. относил первые впечатления о природе к 6 годам (позже оптимального периода). Он вспомнил образы родной природы («леса, водоема, поля»), к которым испытывал «приятные чувства». На момент обследования А. предпочитал образы животных среднерусского и экзотического ландшафтов. Кроме этого, осужденный эмоционально негативно относился к соблюдению христианской заповеди «Не лжесвидетельствуй» и считал, что «лгать можно в зависимость от обстоятельств» (к соблюдению остальных заповедей А. относился положительно). На первом занятии в процессе представления (в состоянии мышечной релаксации) образа любимого уголка природы («поле с желтыми колосьями, птички поют, я ощущаю, как провожу рукой по Как показали результаты этнофункционального интервью, в онтогенетическом аспекте образной сферы личности осужденного не произошло никаких изменений. Однако А. стал предпочитать образы животных только среднерусского ландшафта. При этом не изменилось отношение к соблюдению христианских заповедей. По результатам Роршах-диагностики у осужденного значительно снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов. В то же время значительно снизилась склонность к противоправному поведению (по результатам использования методики А.Н. Орла). В данном примере у осужденного восстановилось эмоционально положительное отношение к образам животных, что обусловило снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов и склонности к противоправному поведению.

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 3 (продолжение)

№№ примера Испытуемый Результаты этнофункционального интервью до коррекции, корректирующие задания и их результаты Результаты этнофункционального интервью после коррекции, итоги этнофункциональной коррекции и комментарии

колосьям») осужденный А. чувствовал «расслабление, спокойствие», однако «прилива сил» не испытал. На втором занятии А. представлял образ березовой рощи («березовый лес, шелестят листья на деревьях, на стволе от легкого дуновения трепещет тонкая белая кожица березки, почва в роще мягкая, заболоченная, поросшая мхом и папоротником») и испытывал «спокойное душевное состояние, радостное возбуждение». На третьем занятии осужденный отказался от группового обсуждения представленных образов ельника, соснового бора, медведя (в связи с проблемами в общении с другими участниками). На последующих занятиях при представлении образов волка, зверобоя, дикого кабана, бобра, выдры, зайца-русака и др. А. испытывал «радостный трепет», «спокойствие» и «прилив сил» (вместо обсуждения в группе представленных образов он описывал их на бумаге). На последнем занятии при «воплощении» в образ медведя осужденный почувствовал «огромный подъем сил», «вдохновение» и стал принимать активное участие в групповом обсуждении.

6 Осужденный А., возраст — 29 лет, родился и до ареста проживал в Саратовской области (г. Ар-кадак), отбывает наказание за разбойное нападение. По результатам этнофункционального интервью до участия в групповых занятиях формирующего эксперимента у осужденного А. первыми образами природы являлись образы «яблонь, берез, черемухи», которые он помнил «с детсада» и испытывал к ним «приятные чувства». К соблюдению христианской заповеди «Не убий» А. относился эмоционально отрицательно и считал, что «убивать можно, если это не противоречит закону». На первом занятии по заданию ведущего осужденный представлял (в состоянии мышечной релаксации) образ любимого уголка природы — «сосновый лес, шумят деревья, чистый воздух» и испытывал «прилив сил». Однако чувства, связанные с данным образом, вербализовать не смог. На последующих занятиях при представлении образов осинника, зверобоя, тысячелистника, волка, дикого кабана, бобра, рыжей лисицы, зайца-русака и др. осужденный испытывал «любопытство», «хорошие чувства», «прилив сил». С вербализацией чувств у А. возникали затруднения. На восьмом занятии при представлении образа иван-да-марьи осужденный «вспомнил, как в десять лет с товарищем собирал шмелей с цветков иван-да-марьи, отовсюду разносился гул их крылышек» и ему «стало радостно и немного грустно». Данный случай являлся единичным, когда А. сумел вербализовать (осознать) свои чувства. По результатам этнофункционального интервью после прохождения цикла занятий А. вспомнил, к какому именно возрасту относятся воспоминания о первых образах природы — к 6 годам. Не изменилось отношение осужденного к соблюдению христианских заповедей. По результатам Роршах-диагностики, у испытуемого произошло значительное снижение тревожности, а также степени эмоционального торможения когнитивных процессов. Вместе с тем, повысился уровень продуктивного (творческого) мышления. Однако склонность к противоправному поведению осталась без изменений (по результатам применения методики А.Н. Орла). В приведенном примере осужденный вспомнил, к какому возрасту относятся первые впечатления о природе (к 6 годам), а также произошло восстановление эмоционально положительного отношения к образам родной природы. Изменения в образной сфере личности обусловили изменение таких индивидуально-психологических особенностей, как снижение тревожности, степени эмоционального торможения когнитивных процессов и повышение уровня продуктивного (творческого) мышления. Вместе с тем, в данном случае у испытуемого экспериментальной группы произошли положительные изменения эмоциональной и когнитивной характеристик его личности. Однако не изменилось отношение к христианским заповедям и праву, т.е. не произошли изменения в нравственной основе личности. Данный факт может объясняться тем, что осужденный А. испытывал значительные трудности при вербализации чувств, связанных с образами родной природы. Мы полагаем, что вербализация чувств и моторное «воплощение» в этноинтегрирующий образ природы способствует гармонизации эмоциональной, когнитивной, а также поведенческой сторон личности, что является «фундаментом для нравственного вызревания».

7 Осужденный Ю., возраст — 32 года, родился и проживает в г. Москве, отбывает наказание за воровство и разбойное нападение. По результатам этнофункционального интервью осужденный относил первые впечатления о природе к 5 годам. Он вспомнил образы «снега, пчел, мух, тополиного пуха», к которым эмоционально положительно относился («мне приятно их вспоминать»). Данные образы являются «разнородными» и не составляют «целостной картины» родной природы. Помимо этого, осужденный эмоционально негативно относился к соблюдению христианских заповедей «Не убий» и «Не лжесвидетельствуй» и считал, что «убивать и лгать можно в зависимости от разных обстоятельств». На первом занятии в процессе представления (в состоянии мышечной релаксации) образа березовой рощи («бесконечная березовая роща, поют птицы, вдали виднеется радуга») осужденный Ю. испытал «тревогу», а также «сожаление о том, что в данный момент вынужден жить в изоляции от природы». Второе занятие испытуемый пропустил, а на последующих занятиях Ю. перестал активно участвовать в групповых обсуждениях, попросил, чтобы его «оставили в покое» (он выглядел замкнутым, погруженным в себя). При представлении образов бобра («водоем в лесу, вокруг него бобры, слышен треск древесины») и выдры («сумерки, водоем, поляна, рыбалка, заросли вдоль берега, выдра, костер») По результатам этнофункционального интервью за время проведения формирующего эксперимента первый образ природы в онтогенезе личности осужденного стал более «целостным» («летний пейзаж, кругом тополиный пух и одуванчики»). Однако отношение к христианским заповедям у испытуемого не изменилось. По результатам Роршах-диагностики, у осужденного снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов, также произошло значительное снижение уровня тревожности. Как показывают результаты применения методики А.Н. Орла, у осужденного несколько повысилась склонность к противоправному поведению. В приведенном примере первый образ родной природы в онтогенезе стал более объемным (целостным), вместе с тем, произошло восстановление эмоционально положительного отношения к образам родной природы. Эти результаты обусловили снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов, а также уровня тревожности. На основе описания данного примера мы полагаем, что в процессе занятий у осужденного Ю. обострились переживания, связанные с его психологическими проблемами.

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 3 (продолжение)

№№ примера Испытуемый Результаты этнофункционального интервью до коррекции, корректирующие задания и их результаты Результаты этнофункционального интервью после коррекции, итоги этнофункциональной коррекции и комментарии

осуджденный испытал «прилив сил», однако вербализовать чувства отказался. В процессе «воплощения» в образ дуба Ю. испытал «мощный подъем сил», «на душе стало спокойно и радостно». Данные проблемы, возможно, вызваны, по словам испытуемого, «изоляцией от природы». Согласно принципу отношений В.Н. Мясищева, обострение переживания одних отношений (переживание оторванности от природы) могло вызвать обострение и других отношений. Отсутствие конструктивных изменений в отношении испытуемого к христианским заповедям, на наш взгляд, объясняется тем, что в течение большинства занятий он активно не участвовал в работе — отказывался вербализовать свои переживания по отношению к образам природы и т.п. В связи с этим изменения его индивидуально-психологических характеристик произошли в относительно меньшей, по сравнению с другими испытуемыми, мере.

8 Осужденный И., возраст — 26 лет, родился и проживает в Москве, отбывает наказание за нанесение телесных повреждений средней степени тяжести и хулиганство. В отличие от большинства осужденных данной группы, И. не курит. Это свидетельствует о том, что И. контролирует свою тревожность, не прибегая к «психоактивной помощи» табака. По результатам этнофункционального интервью до участия в групповых занятиях формирующего эксперимента у осужденного И. отсутствовали впечатления о природе в детских воспоминаниях. Кроме этого, И. эмоционально отрицательно относился к соблюдению христианской заповеди «Не лжесвидетельствуй» и считал, что «лгать можно в зависимости от разных обстоятельств» (остальные заповеди, по мнению осужденного, необходимо соблюдать). На первом занятии при представлении (в состоянии мышечной релаксации) образов любимого уголка природы («большое озеро посреди леса»), а также «дремучего соснового леса» И. почувствовал спокойствие, однако «прилива сил» не испытал. На последующих занятиях, представляя образы березовой рощи («такие высокие деревья, что даже листьев не видно, а только слышно, как ветер слегка покачивает ими»), ельника («летний лес, в котором много темно-зеленых елок»), соснового бора («на опушке смешанного леса виднеются 5 маленьких сосенок, а среди них 2 гриба-боровика, отовсюду раздаются голоса птичек и стрекотание кузнечиков»), волка («зимний лес, одетый в снежный наряд, между деревьев крадется серо-белый волк») и др., осужденный испытывал «прилив сил», «ностальгию по детству», чувство «радости, свободы и умиротворения». На протяжении всех занятий И. принимал «живое» участие в групповых обсуждениях, рассказывал группе о своих переживаниях, связанных с лишением свободы. На одном из занятий осужденный вербализовал чувство тоски по родной природе. Как показывают результаты этнофункционального интервью, после прохождения цикла занятий осужденный вспомнил первый образ природы, относящийся к 7 годам («поляна, а рядом березки»). Данный образ вызвал у него чувство радости. Кроме того, у осужденного восстановилось эмоционально положительное отношение к соблюдению христианской заповеди «Не лжесвидетельствуй», он стал считал, что «лгать нельзя ни при каких обстоятельствах (когда нельзя сказать правду, лучше промолчать)». По результатам Роршах-диагностики, у И. значительно снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов и, вместе с тем, повысился уровень когнитивного контроля эмоциональности. По результатам применения методики А.Н. Орла, у осужденного снизилась склонность к противоправному поведению. В описанном примере у испытуемого актуализировались воспоминания о первых образах природы, к которым он отнесся эмоционально положительно. Вместе с тем, восстановилось эмоционально положительное отношение к образам родной природы. Данные изменения обусловили снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов, повышение уровня когнитивного контроля эмоциональности, а также снижение склонности к противоправному поведению.

9 Осужденный Ю., возраст — 31 год, родился в Одесской области (Болград), в 7 лет переехал на север, до ареста проживал в Тверской области, отбывает наказание за нанесение тяжких телесных повреждений. Родной этносредой для испытуемого является этносреда Одесской области. По результатам этнофункционального интервью осужденный относил первое воспоминание о природе к 7 годам. Он вспомнил этнодифференцирующий образ природы севера («чистые озера и реки»), к которому испытывал «приятные» чувства. Помимо этого, Ю. эмоционально негативно относился к соблюдению христианских заповедей «Не сотвори себе кумира», «Не прелюбодейству», «Не лжесвидетельствуй», «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего» и считал, что «нужно поклоняться не Богу, а природе», а также что «изменять жене, лгать и завидовать можно в зависимости от разных обстоятельств». На первом занятии в процессе представления (в состоянии мышечной релаксации) образов любимого уголка природы («сопки, карликовые березки, чистые северные озера») и дремучего леса («северный пейзаж: ель, сосна, береза, представил, что валю деревья на делянке») осужденный не испытал никаких чувств, вероятно, в связи с тем, что представленные образы не относились к образам родной этносреды. На втором занятии, когда ведущий дал задание представить образ дубравы, осужденный вспомнил образ родной природы — «великий пушкинский дуб» и испытал чувства радости, спокойствия и прилив сил. Вместе с тем, у Ю. актуализировались образы «из далекого детства», связанные с родной этносредой. На последующих занятиях при представлении образов березовой рощи, медведя («большая просека, заросшая малинником, где медведица с медвежатами лакомятся ягодками»), зверобоя и др. осужденный испытывал «прилив сил», чувство радости. По результатам этнофункционального интервью в процессе прохождения цикла занятий Ю. вспомнил более ранний образ природы из своего детства, относящийся к 4 годам (к оптимальному периоду). Данным образом являлся образ родной природы — «озеро, большой, величественный дуб». Одновременно осужденный стал эмоционально положительно относиться к соблюдению христианских заповедей «Не сотвори себе кумира» и «Не прелюбодействуй» и считать, что «поклоняться чему-либо и кому-либо больше, чем Богу, — нельзя» и что «измена в браке недопустима». По результатам Роршах-диагностики у осужденного повысилось качество репродуктивного интеллекта, а также несколько снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов. Тот факт, что осужденный Ю. стал меньше курить (вместо 40—50-ти — 30 сигарет в день) свидетельствует об уменьшении уровня тревожности. Как показывают результаты применения методики А.Н. Орла, склонность осужденного к противоправному поведению была не выражена и осталась без изменений: до эксперимента значение шкалы склонности к противоправному поведению составляло 5 баллов из 20 возможных, после эксперимента — 4 балла. В данном примере у осужденного актуализировались более ранние воспоминания о первых образах родной природы (они стали относиться к оптимальному возрастному периоду), а также восстановилось эмоционально положительное отношение к этноинтегрирующим образам природы. Приведенные изменения обусловили изменение таких индивидуально-психологических особенностей, как снижение эмоционального торможения когнитивных процессов, уровня тревожности и, вместе с тем, восстановилось эмоционально положительное отношение к заповедям «Не сотвори себе кумира», «Не прелюбодействуй».

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 3 (продолжение)

№№ примера Испытуемый Результаты этнофункционального интервью до коррекции, корректирующие задания и их результаты Результаты этнофункционального интервью после коррекции, итоги этнофункциональной коррекции и комментарии

10 Осужденный А., возраст — 26 лет, родился и до ареста проживал в Алтайском крае, отбывает наказание за разбойное нападение (ранее был осужден за воровство). Как показывают результаты этнофункционального интервью, свое первое впечатление о природе осужденный относил к 9 годам (позже оптимального периода). Он вспомнил, как «летом выпал крупный град и побил листья на деревьях». К вспомнившемуся образу А. испытывал чувство радости. К соблюдению таких христианских заповедей, как «Не убий», «Не прелюбодействуй», «Не лжесвидетельствуй», «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего» осужденный относился эмоционально негативно. Он считал, что «убивать, изменять жене, лгать, завидовать можно при определенных обстоятельствах». По результатам Роршах-диагностики осужденный обладает демонстративной чертой характера. На одном из занятий осужденный представлял (в состоянии мышечной релаксации) образ осинника: «осенний лес, осины покрыты красными листьями, я иду по дорожке, уложенной листопадом». В процессе представления данного образа А. испытывал печаль, «разлуку с домом», упадок сил. В групповом обсуждении выяснилось, что осужденный переживает «оторванность от дома, родного края», а представленный образ «обострил» эти переживания. На последующих занятиях во время представления образов соснового бора («высокие сосны, вблизи протекает речка»), выдры («лесное озеро, запах соленой воды, на противоположном берегу виднеется силуэт выдры»), подорожника и др. осужденный испытал «прилив сил», чувства спокойствия и радости. Одновременно он вспомнил «о забытых хороших днях дома», что усилило чувство радости. По результатам этнофункционального интервью после прохождения цикла занятий осужденный стал относить первое воспоминание о природе к более раннему возрасту — к 4 годам (к оптимальному возрастному периоду). Кроме этого, у А. изменилось отношение к христианской заповеди «Не укради»: он стал относиться к ней эмоционально отрицательно и считать, что «красть при определенных обстоятельствах можно». По результатам Роршах-диагностики, у А. снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов, значительно снизилась тревожность, а также повысились уровень когнитивного контроля эмоциональности и уровень продуктивного (творческого) мышления. По результатам применения методики А.Н. Орла, склонность осужденного к противоправному поведению не изменилась. В приведенном примере у осужденного актуализировались более ранние воспоминания о первых образах природы, относящихся к оптимальному возрастному периоду (к 4 годам). Вместе с тем, отношение к образам родной природы стало более эмоционально насыщенным. Данные изменения обусловили снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов, тревожности и повысился уровень когнитивного контроля эмоциональности и уровень творческого мышления. Помимо этого, у испытуемого ухудшилось отношение к христианской заповеди «Не укради», что может объясняться наличием демонстративного поведения, которое наблюдалось ведущим на протяжении всех занятий и диагностировалось с помощью Роршах-теста. Демонстрация негативного отношения к данной заповеди обусловлена, вероятно, стремлением осужденного привлечь к себе внимание.

11 Осужденный И., возраст — 24 года, родился и проживает в Москве, отбывает наказание на нанесение тяжких телесных повреждений. Как показывает этнофункциональное интервью, осужденный относил первое воспоминание о природе к 6 годам (позже оптимального возрастного периода). Он вспомнил образ реки («лед на реке треснул и я пошел под воду»), по отношению к которому испытывал тревогу и страх. Вместе с тем, И. относил появление сказочных образов к 7 годам (позже оптимального периода). Он вспомнил образы из русских народных сказок — Бабы-Яги и Кощея Бессмертного. Переживания, связанные с представлением о грехе, появились в онтогенезе личности осужденного после 9 лет (позже оптимального возрастного периода), а переживания, связанные с представлением о справедливости, — вовсе отсутствовали. Осужденный эмоционально негативно относился к соблюдению таких христианских заповедей, как «Не убий», «Не укради», «Не лжесвидетельствуй». Он считал, что «убивать, красть и лгать можно при определенных обстоятельствах». На первом занятии в процессе представления (в состоянии мышечной релаксации) образа дремучего леса И. почувствовал страх. Активно участвуя в групповом обсуждении, он вспомнил впечатление о первом образе природы (образе реки), с которым также было связано чувство страха. У осужденного актуализировалось эмоциональное переживание этого образа. На последующих занятиях при представлении образов дубравы («большие высокие деревья, зеленая трава»), осинника («лес, посреди него небольшая полянка»), зверобоя, рыжей лисицы, зайца-русака и др. осужденный испытывал «прилив сил», чувства спокойствия и радости. По результатам этнофункционального интервью, после прохождения цикла занятий И. стал относить воспоминание о первом образе природы к 4 годам (в оптимальный возрастной период). Кроме того, данный образ природы стал более объемным: образ реки «превратился» в образ реки в лесу, к которому осужденный испытывал чувство радости. В то же время И. вспомнил более ранние образы из русских народных сказок (колобка, петушка, репки и др.), относящиеся к 4 годам (к оптимальному возрастному периоду). Кроме того, осужденный стал вспоминать первые переживания, связанные с представлением о справедливости, относящиеся к 8 годам (в оптимальный возрастной период). Однако отношение к соблюдению христианских заповедей у осужденного осталось без изменений. По результатам Роршах-диагностики, у И. значительно снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов, повысился уровень репродуктивного и продуктивного (творческого) мышления. Также у него повысился уровень когнитивного контроля эмоциональности. По результатам применения методики А.Н. Орла, у осужденного произошло снижение склонности к противоправному поведению. В данном примере у испытуемого произошла актуализация более ранних воспоминаний о первых этноинтегрирую-щих природных и сказочных образах, относящихся к оптимальному возрастному периоду (к 4 годам). В то же время у осужденного актуализировались более ранние переживания, связанные с представлением о справедливости, также относящиеся к оптимальному возрасту (к 8 годам). Приведенные изменения в онтогенезе образной сферы личности обусловили изменение и индивидуально-психологических характеристик: снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов, повышение уровня продуктивного и репродуктивного мышления и уровня когнитивного контроля эмоциональности, а также снижение склонности к делин-квентному поведению. Отсутствие изменений в отношениях к соблюдению христианских заповедей в данном случае может объясняться «задержкой» природной, сказочно-мифологической, а также религиозно-этической стадий развития личности осужденного. Более позднее, чем в оптимальный возрастной период, прохождение природной и сказочно-мифологической стадий обусловливает нарушение в становлении религиозно-этической основы личности. В связи с этим у личности затруднено восстановление эмоционально положительного отношения к христианским заповедям.

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 3 (продолжение)

№№ примера Испытуемый Результаты этнофункционального интервью до коррекции, корректирующие задания и их результаты Результаты этнофункционального интервью после коррекции, итоги этнофункциональной коррекции и комментарии

12 Осужденный М., возраст — 23 года, родился и проживает в Москве, отбывает наказание за разбойное нападение. По результатам этнофункционального интервью до участия в групповых занятиях формирующего эксперимента у осужденного М. отсутствовали образы природы в раннем онтогенезе. В то же время М. эмоционально отрицательно относился к соблюдению христианских заповедей «Не лжесвидетельствуй» и «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего». Он считал, что «лгать и завидовать можно при определенных обстоятельствах». На первом занятии испытуемому не удалось представить (в состоянии мышечной релаксации) предложенный ведущим образ дремучего леса. При представлении образа любимого уголка природы («лес: ели, сосны») М. не испытал никаких чувств. На последующих занятиях при представлении образов дубравы («300-летний дуб, я почувствовал прикосновение к нему»), березовой рощи («березовая опушка»), дикого кабана («зеленый густой лес, посередине него болото, возле которого паслись кабаны») осужденный также не испытал никаких чувств. Вместе с тем, М. не проявлял интереса к занятиям, в групповом обсуждении активного участия не принимал. В процессе представления образов пшеницы («пшеничное поле, а вокруг него лес»), ржи («поле, засеянное рожью, вокруг него лес»), ячменя («поле, засеянное ячменем, вокруг него лес») осужденный испытал «прилив сил», однако вербализовать чувства по отношению к данным образам не смог. По результатам этнофункционального интервью после прохождения цикла занятий испытуемый вспомнил первое впечатление о природе, относящееся к 7-8 годам (позже оптимального периода). Он вспомнил образ «озера в лесу», к которому не испытывал никаких чувств («для меня этот образ безразличен»). Однако осужденный стал эмоционально положительно относиться к христианской заповеди «Не лжесвидетельствуй» и считать, что «лжесвидетельствовать нельзя ни при каких обстоятельствах, нужно всегда говорить только правду». По результатам Роршах-диагностики, у М. снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов. Результаты использования методики А.Н. Орла показали, что склонность к противоправному поведению у осужденного не изменилась. В данном примере у осужденного актуализировались вспоминания о первых образах родной природы, относящихся к 7—8 годам. Вместе с тем, у испытуемого произошло восстановление эмоционально положительного отношения к образам родной природы. Описанные изменения в образной сфере личности обусловили снижение эмоционального торможения когнитивных процессов и восстановление эмоционально положительного отношения к христианской заповеди «Не лжесвидетельствуй». Отсутствие снижения склонности к противоправному поведению в данном примере может объясняться недостаточной активностью и отсутствием интереса у испытуемого к занятиям, а также трудностями вербализации чувств по отношению к представленным образам.

13 Осужденный А., возраст — 33 года, родился и проживает в Москве, отбывает наказание за разбойное нападение, испытуемый экспериментальной группы. По данным личного дела, испытуемый страдает эпилепсией. По результатам этнофункционального интервью осужденный относил первые образы природы к 6—7 годам (позже оптимального возрастного периода). Он вспомнил образы «деревни, леса, пруда», к которым эмоционально положительно относился («мне приятно их вспоминать»). Вместе с тем, испытуемый эмоционально отрицательно относился к соблюдению христианской заповеди «Не пожелай всего того, что есть у ближнего твоего» и считал, что «завидовать можно» (к остальным заповедям А. относился эмоционально положительно). На первом занятии в процессе представления в состоянии мышечной релаксации образа любимого уголка природы («полянка в березовой роще») испытуемый не испытал никаких чувств. На протяжении всех занятий А. был замкнутым, малообщительным, на вопросы психолога отвечал неохотно, в групповом обсуждении никакого участия не принимал. На втором занятии при представлении образа «дубравы» («большие раскидистые кроны деревьев») и «березовой рощи» («под каждой березкой гриб растет — подберезовик») А. испытывал «прилив сил», а также чувство «успокоения». Осужденный вспомнил «приятные воспоминания из детства», однако отказался от их подробного описания и вербализации чувств. На третьем занятии испытуемый не выполнял задания, предложенные психологом, а на четвертом занятии вовсе отсутствовал. На пятом занятии при представлении образа дикого кабана («небольшое болотистое место в лесу, по нему гуляет кабан с семейкой, маленькие кабанята резвятся») А. никаких чувств не испытал. Однако при представлении образа бобра он испытал «прилив сил» и успокоение. На седьмом занятии, как и на третьем, осужденный отказался принимать участие в группе. На восьмом занятии в процессе представления образов тысячелистника («летнее поле, разнотравье, пчелки летают»), иван-да-марьи А. испытал «прилив сил». По результатам этнофункционального интервью у испытуемого не произошло никаких изменений в воспоминаниях о первых образах природы. Они также относились к возрасту, более позднему, чем оптимальный, и вызывали «приятные чувства». Отношение к христианским заповедям также осталось без изменений. Как показывает Роршах-диагностика, у осужденного улучшился когнитивный контроль эмоциональности и, вместе с тем, повысилась потребность в общении. Наблюдение за поведением испытуемого свидетельствует о том, что он стал гораздо более общительным после занятий. Однако результаты применения методики А.Н. Орла показали повышение склонности к делинквентному поведению у испытуемого. В данном примере восстановление эмоционально насыщенных образов родной природы в образной сфере личности испытуемого, которое обусловило повышение когнитивного контроля эмоциональности и повышение потребности в общении. В данном примере отсутствие изменений в образной сфере личности и в ее отношениях к христианским заповедям, а также повышение склонности к делинквентному поведению может объясняться тем, что испытуемый А. не проявлял активности на занятиях, был замкнут, «уходил» от общения. Данные результаты могут быть обусловлены и наличием органического поражения головного мозга, которым характеризуется эпилепсия.

14 Осужденный А., возраст — 22 года, родился и проживает в Москве, отбывает наказание за нанесение телесных повреждений средней степени тяжести. Как показывают результаты этнофункционального интервью, до участия в групповых занятиях испытуемый вспомнил первые образы природы («яблоневый сад, большое озеро, речка»), относящиеся к 7 годам. К данным воспоминаниям осужденный эмоционально положительно относился («это хорошие воспоминания из детства»). На момент обследования А. предпочитал образы животных и растений среднерусского ландшафта, а также, наряду с традиционными, экзотические продукты питания. Помимо этого, осужденный эмоционально По результатам этнофункционального интервью, онтогенетические характеристики образной сферы личности осужденного не изменились. Однако произошли изменения пространственных характеристик образной сферы: осужденный стал предпочитать только этноинтегрирующие продукты питания. Но вместе с тем, в пространственном аспекте образной сферы личности испытуемого появился экзотический образ животного — «попугай». Отношение к христианским заповедям у испытуемого не изменилось.

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 3 (продолжение)

№№ примера Испытуемый Результаты этнофункционального интервью до коррекции, корректирующие задания и их результаты Результаты этнофункционального интервью после коррекции, итоги этнофункциональной коррекции и комментарии

отрицательно относился к соблюдению христианской заповеди «Не лжесвидетельствуй» и считал, что «лгать можно в зависимости от обстоятельств» (к другим заповедям А. относился эмоционально положительно). На первом занятии в процессе представления в состоянии мышечной релаксации любимого уголка природы («яблоневый сад в деревне, от него большая тропинка до речки, которая идет в густом еловом лесу, ветер шумит кроной деревьев») испытуемый почувствовал «расслабление», однако «прилива сил» не испытал. На занятиях А. не принимал активного участия в групповых обсуждениях. Вместе с тем, осужденный отсутствовал на половине занятий в связи с большой занятостью. Во время представления дубовой рощи («ярко-зеленый лес, высокие дубы»), березовой рощи («светлый березовый лес, небольшой ветерок играет листочками, слышится пение птиц, под березками растут грибочки, рядом с ними — земляника»), соснового бора («начало осени в сосновом бору, ощущается запах хвои»), бобра («солнечная осень в маленьком лесочке, в нем большой пруд, в котором трудится семья бобров») А. испытывал «прилив сил», «чувство свободы», радость, спокойствие, «расслабление», «отличное самочувствие». По результатам Роршах-диагностики, у осужденного значительно снизилась степень эмоционального торможения мышления. По результатам применения методики А.Н. Орла, склонность к делинквентному поведению у испытуемого осталась без изменений. В данном примере у испытуемого произошло восстановление эмоционально положительного отношения к образам родной природы, что обусловило снижение эмоционального торможение когнитивных процессов. Отсутствие изменений в онтогенетическом аспекте образной сферы личности и склонности к делинквентному поведению, а также появление предпочтения экзотического образа животного можно объяснить редким посещением занятий и недостаточно активным участием в групповых обсуждениях. Это, в свою очередь, могло обусловить относительно более мощное воздействие на испытуемого криминальной субкультуры, по сравнению с коррекционными занятиями — в результате не изменились онтогенетические характеристики образной сферы и отношение испытуемого к христианским заповедям.

Идиографический подход применялся нами для подтверждения номотетических (закономерных, статистических) результатов формирующего эксперимента (см.: табл. 3, примеры 1—3, 5, 6, 8—12). Если результат идиографического описания динамики особенностей личности испытуемых не совпадали со статистически выявленными закономерностями, то данный феномен объяснялся с помощью влияния независимых факторов (см.: табл. 3, примеры 4, 7, 13, 14).

Описанные методы экспериментально-психологического исследования обладают высоким уровнем надежности и валидно-сти. Они позволяют, во-первых, установить связь особенностей эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер личности осужденных за насильственные преступления с этнофункциональными характеристиками их образной сферы, во-вторых, выявить характер влияния этнической функции образов природы на динамику данных сфер личности испытуемых.

В связи со сказанным, применение выбранных методов является обоснованным, т.к. позволяет решить поставленные задачи экспериментально-психологического исследования.

2.2. Результаты и обсуждение результатов экспериментального исследования связи особенностей эмоциональной, когнитивной, нравственной сфер личности

осужденных за насильственные преступления с этнофункциональными характеристиками их образной сферы

(констатирующий эксперимент)

В констатирующем эксперименте приняли участие 88 законопослушных испытуемых и 63 осужденных испытуемых.

Результаты сравнения этнофункциональных особенностей образной сферы, а также особенностей эмоциональной, когнитивной и нравственной сфер личности осужденных с законопослушными представлены в табл. 4, 5.

Таблица 4

Сравнение законопослушных и осужденных по этнофункциональным характеристикам их образной сферы (в %)

Этнофункциональные характеристики образной сферы Законопослушные Осужденные Уровень значимости

Природная стадия 1. Образы природы с 2 до 5 лет 69 26,3 p < 0,01

2. Образы природы с 8 лет и старше 4,2 17,5 p < 0,05

3. Отсутствие образов природы в онтогенезе 7,1 31,6 p < 0,01

4. Появление образов родной природы в онтогенезе 81,6 73,3 Не значимо

Сказочно- мифологическая стадия 5. Сказочные образы с 2 до 5 лет 63 30,2 p < 0,01

6. Сказочные образы с 8 лет и старше 5,5 18,8 p < 0,05

7. Смешанные сказочные образы (образы из народных и авторских сказок) в 2—5 лет 21,7 43,7 P < 0,1, тенденция

Религиозно-этическая стадия 8. Представления о Боге, грехе, справедливости до 6 лет 15,8 0 p < 0,01

9. Представление о Боге, грехе, справедливости с 6 до 8 лет 24 10,6 p < 0,01

10. Представление о Боге, грехе, справедливости с 9 лет и старше 33,5 61,1 p < 0,01

Предпочтение образов этносреды на момент обследования 11. Предпочтение образов экзотических животных 2,5 12,9 p < 0,05

12. Отрицательное отношение к образам зимней природы 7,4 27 p < 0,01

13. Предпочтение родной этносреды в качестве постоянного места проживания 76 60 p < 0,05

14. Предпочтение этноинтегрирующих образов лиц противоположного пола 87,5 66,1 p < 0,01

Показатели табл. 4 свидетельствуют о том, что в группе законопослушных чаще, чем в группе осужденных, первые воспоминания каких-либо образов относятся к возрасту 2—5 лет (р < 0,01), а у последних данные образы чаще относятся к 6-7 годам (р < 0,05).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Было выявлено, что осужденные реже, чем законопослушные, относят возникновение первых образов природы к возрасту с 2 до 5 лет (р < 0,01). У осужденных данные образы чаще относятся к 8 годам и более старшему возрасту (р < 0,05) или вовсе отсутствуют в онтогенезе (р < 0,01), У большинства законопослушных (81,6%) и осужденных (73,3%) данные образы являлись образами родной природы.

Установлено также, что законопослушные чаще осужденных относят воспоминания первых сказочных образов к 2—5 годам (р < 0,01), а последние чаще относят их к 8 годам и более старшему возрасту (р < 0,05). Вместе с тем, среди осужденных выявлена тенденция к увеличению количества смешанных образов, т.е. образов из народных и авторских сказок, относящихся к возрасту 2—5 лет (р < 0,1, тенденция).

В свою очередь, у законопослушных испытуемых чаще, чем у осужденных, первые представления о Боге, грехе, справедливости относятся к возрасту до 6 лет (р < 0,01) и к 6—8 годам (р < 0,01), а у осужденных — чаще к 9 годам и старше (р < 0,01).

Законопослушные испытуемые чаще, чем осужденные, чаще предпочитают образ ландшафта, в котором они жили до 5 лет (р < 0,05). Также было выявлено, что осужденные чаще, чем законопослушные испытуемые предпочитают образы экзотических животных — попугаев, тигров, пантер и др. (р < 0,05). Получены различия между группами и в отношении к образам зимы. Законопослушным испытуемым зимние образы природы чаще нравятся, а осужденным — чаще не нравятся (р < 0,05). Также выявлены различия в антропоэстетических (термин Н.А. Халдеевой) предпочтениях: законопослушные чаще, чем осужденные, предпочитают этноинтегрирующие образы лиц противоположного пола (р < 0,01). Вместе с тем, осужденные реже отдают предпочтение данному образу (р < 0,05).

Таблица 5

Сравнение законопослушных и осужденных по особенностям эмоциональной, когнитивной, нравственной сфер их личности (в %)

№ Пп. Особенности личности Законопослушные Осужденные Уровень значимости

1 Эмоциональное торможение когнитивных процессов 57,7 70,6 p < 0,01

2 Неконтролируемая эмоциональность 0,8 2,7 p < 0,01

3 Неконтролируемая и неэффективно контролируемая тревожность 3,9 10 p < 0,05

4 инфантильность 19,1 30,6 p < 0,01

5 Положительное отношение к христианским заповедям 61,6 67,6 p < 0,1, тенденция

6 Положительное отношение к заповеди «Не убий» 40,6 73,6 p < 0,01

7 Положительное отношение к заповеди «Не укради» 71,9 91,6 p < 0,05

8 Положительное отношение к законопослушанию 28,8 15,9 p < 0,1, тенденция

Из табл. 5 следует, что осужденные чаще, чем законопослушные, положительно относятся к необходимости соблюдения таких заповедей, как «Не убий» и «Не укради» (р < 0,01), а также ко всем заповедям в целом (тенденция, р < 0,1). Наряду с этим, осужденные реже положительно относятся к законопослушанию (тенденция, р < 0,1).

Кроме того, исследование по Роршах-тесту показало, что для осужденных, по сравнению с законопослушными, более характерно эмоциональное торможение когнитивных процессов (р < 0,01), неконтролируемая тревожность и эмоциональность (р < 0,05). К тому же личность у осужденных характеризуется большей инфантильностью (р < 0,01).

Как показывают вышеизложенные результаты (табл. 4), у исследуемой группы осужденных первые воспоминания природных и сказочных образов, а также появление первых представлений о Боге, грехе, справедливости относятся ими к 8 годам и старше, т.е. позже оптимального периода — 6—8 лет [Выдрина 2007; Тимохин 2005 и др.]. Данные этнофункциональные особенности образной сферы личности связаны с преобладанием апатического типа ведущего эмоционального состояния [Сухарев, Степанов 2006] и, кроме того, являются признаками психологической инфантильности. Ведущий тип апатического эмоционального состояния может неадекватно компенсироваться, например, наркотиками-стимуляторами [Сухарев 2008] или, как мы полагаем, совершением насильственных преступлений (как реализация потребности в «адреналине»). Кроме того, как показали результаты проведенного нами исследования, апатический аффект также характерен и для личности преступников с суицидальным поведением [Сухарев, Чулисова 2011].

При этом у законопослушных чаще, чем у осужденных, первые представления о Боге и справедливости возникают до 6 лет или в период с 6 до 8 лет, а также о грехе — до 6 лет. По всей видимости, наличие первых представлений о Боге и грехе в раннем детстве хотя и связано с формированием повышенного уровня тревоги [Сухарев 2008], однако является сдерживающим фактором в возникновении криминального поведения. По-видимому, сформированность религиозных представлений у законопослушных испытуемых в возрасте до 8 лет способствует соблюдению ими заповедей «Не убий», «Не укради» и др. в более взрослом возрасте.

Тот факт, что осужденные, по сравнению с законопослушными, чаще положительно относятся к необходимости соблюдения христианских заповедей «Не убий», «Не укради» и ко всем заповедям в целом, а также чаще молятся, скорее всего, обусловлено активной религиозной (христианской) воспитательной работой в местах лишения свободы [Кошель 2008; Перебинос 2009] и, с одной стороны, является там социально желательным, а с другой стороны, может свидетельствовать о стрессовом воздействии ситуации их пребывания «в заключении». Согласно принципу этнофункционального развития, наличие указанных выше особенностей онтогенеза образной сферы личности обусловливает формирование отрицательного отношения к христианским заповедям, о чем свидетельствует совершение насильственных преступлений осужденными.

В группе осужденных в более позднем возрасте (с 8—9 лет), чем у законопослушных, появляются первые природные и сказочные образы и религиозные представления. В соответствии с принципом этнофункционального развития можно предположить, что неконтролируемая эмоциональность у осужденных имеет место именно вследствие «задержки» этнофункционального развития образной сферы личности (появление первых воспоминаний природных и сказочных образов, а также представлений о Боге, грехе и справедливости позже, чем в оптимальный период). В исследованиях показано, что недостаточная развитость эмоционального контроля у осужденных может рассматриваться как признак их психологической инфантильности [Беспалько,

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Раева 1978 и др.], что подтверждается и результатами нашего исследованиями по методу Роршаха (табл. 5). Согласно исследованиям С.Е. Борисовой (2008), О.Ю. Михайловой (2001) и др., инфантильность является отличительной особенностью личности насильственного преступника.

Вместе с тем, преобладание в группе осужденных неконтролируемой тревожности соответствует результатам известных исследований, И.И. Аминова (2009), Ю.М. Антоняна и др. (1996), В.Л. Васильева (2005) о роли тревожности в возникновении криминального поведения.

Как показывают результаты данного эксперимента, законопослушные и осужденные статистически достоверно различаются по этнофункциональным онтогенетическим характеристикам образной сферы их личности. Так, можно видеть, что законопослушные чаще, чем осужденные, относят свои образы первых воспоминаний к более раннему возрасту, а именно к 2—5 годам (табл. 6). В свою очередь, осужденные чаще законопослушных относят данные образы к более старшему возрасту: к 6—7 годам.

Таблица 6

Сравнение групп законопослушных и осужденных по возрастным границам появления образов первых воспоминаний (в %)

Группы испытуемых Возрастные границы появления образов первых воспоминаний

С 2 до 5 лет С 6 до 7 лет С 8 лет и старше

Законопослушные 88 10,8 1,2

Осужденные 66,7 24,6 8,7

Уровень значимости р < 0,01 р < 0,05 Не значимо

Также выявлены достоверные различия между группами испытуемых в возрасте появления образов природы в онтогенезе личности (т.е. различия в особенностях природной стадии развития ее образной сферы). Законопослушные чаще осужденных вспоминают первые образы природы в раннем детстве, т.е. в 2—5 лет, и реже относят данные образы к возрасту с 8 лет и старше (табл. 7). Вместе с тем, у осужденных чаще, чем у законопослушных, образы природы в онтогенезе вовсе отсутствуют.

Таблица 7

Сравнение законопослушных и осужденных по возрастным границам начала природной стадии развития образной сферы личности (в %)

Группы испытуемых Возрастные границы появления первых образов природы

С 2 до 5 лет С 6 до 7 лет С 8 лет и старше Образы природы в онтогенезе отсутствуют

Законопослушные 69 19,7 4,2 7,1

Осужденные 26,3 24,6 17,5 31,6

Уровень значимости р < 0,01 Не значимо р < 0,05 р < 0,01

Не выявлены достоверные различия между группами испытуемых в содержании природной стадии развития образной сферы личности: для большинства законопослушных и осужденных первые в онтогенезе образы природы являются образами родной природы (табл. 8).

Таблица 8

Сравнение условно законопослушных и осужденных по возрасту начала и содержанию природной стадии (в %)

Группы испытуемых Образы родной природы Образы экзотической природы Образы неопределенного содержания

с 2 до 5 лет с 6 до 7 лет с 8 лет и старше с 2 до 5 лет с 6 до 7 лет с 8 лет и старше с 2 до 5 лет с 6 до 7 лет с 8 лет и старше

Законопослушные n = 67 81.6 92.9 66.7 4.1 7.1 0 14.3 0 33.3

Осужденные n = 39 73.3 85.7 80 0 0 10 26.7 14.3 10

Достоверные различия между группами испытуемых по данным показателям не выявлены

Результаты констатирующего эксперимента свидетельствуют о наличии достоверных различий между законопослушными и осужденными в особенностях прохождения сказочно-мифологической стадии развития их образной сферы. Как показано в табл. 9, у законопослушных чаще, чем у осужденных, первые в онтогенезе сказочные образы относятся к 2—5 годам. Вместе с тем, осужденные чаще законопослушных относят данные образы к более позднему возрасту: к 8 годам и старше. Также у осужденных чаще законопослушных сказочные образы в онтогенезе отсутствуют (различие на уровне тенденции).

Таблица 9

Сравнение законопослушных и осужденных по возрастным границам начала сказочно-мифологической стадии (в %)

Группы испытуемых Возрастные границы первых воспоминаний о сказочных образах

с 2 до 5 лет с 6 до 7 лет с 8 лет и старше сказочные образы в онтогенезе отсутствуют

Законопослушные 63 21,9 5,5 9,6

Осужденные 30,2 30,2 18,8 20,8

Уровень значимости р < 0,01 Не значимо р < 0,05 Тенденция, p < 0,1

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Помимо этого, законопослушные чаще осужденных вспоминают народные сказочные образы из раннего детства (образы из сказок своего народа). А осужденные чаще законопослушных вспоминают смешанные сказочные образы, т.е. образы из народных и авторских сказок (табл. 10).

Таблица 10

Сравнение законопослушных и осужденных по возрасту начала и содержанию сказочно-мифологической стадии (в %)

Группы испытуемых Образы только из сказок своего народа образы только из авторских сказок Смешанные образы (из народных и авторских сказок)

с 2 до 5 лет с 6 до 7 лет с 8 лет и старше с 2 до 5 лет с 6 до 7 лет с 8 лет и старше с 2 до 5 лет с 6 до7 лет с 8 лет и старше

Законопослушные n = 66 54,3 43,8 0 24 25 75 21,7 31,2 25

Осужденные n = 42 31,3 25 30 25 43,7 30 43,7 31,3 40

Уровень значимости Тенденция, p < 0.1 Не значимо Не значимо Не значимо Не значимо Не значимо Тенденция, p < 0.1 Не значимо Не значимо

Отмечаются достоверные различия между группами испытуемых и в особенностях прохождения религиозно-этической стадии развития образной сферы их личности. Данные табл. 11 свидетельствуют о том, что у законопослушных чаще, чем у осужденных, первые представления о Боге, справедливости, грехе появляются до 6 лет или в 6—8 лет. А у осужденных данные религиозно-этические представления чаще появляются в 9 лет и позже.

Таблица 11

Сравнение законопослушных и осужденных по возрастным границам первых представлений о Боге, справедливости, грехе (в %)

Группы испытуемых Возрастные границы первых представлений о Боге, справедливости грехе

до 6 лет с 6 до 8 лет с 9 лет и старше данные представления в онтогенезе отсутствуют

Законопослушные 15,8 24 33,5 26,7

Осужденные 0 10,6 61,1 28,3

Уровень значимости р < 0,01 р < 0,01 р < 0,01 Не значимо

Результаты констатирующего эксперимента показывают, что группы испытуемых достоверно различаются по этнофунк-циональным пространственным характеристикам образной сферы их личности. Из табл. 12 следует, что осужденные чаще, чем законопослушные, предпочитают образы экзотических животных (попугаев, пантер, кенгуру и др.).

Таблица 12

Сравнение законопослушных и осужденных по предпочтениям образов животных (в %)

Группы испытуемых Предпочтения образов животных

образы животных среднерусского ландшафта образы животных экзотического ландшафта образы животных среднерусского и экзотического ландшафтов без предпочтений

Законопослушные 64,2 2,5 25,9 7,4

Осужденные 64,5 12,9 16,1 6,5

Уровень значимости Не значимо р < 0,05 Не значимо Не значимо

Как видно из табл. 13, достоверные различия в предпочтениях образов растений не были обнаружены. Вместе с тем, не выявлены достоверные различия и в предпочтениях образов природы: большинство законопослушных и осужденных предпочитают образы родной природы (табл. 14).

Таблица 13

Сравнение законопослушных и осужденных по предпочтениям образов растений (в %)

Группы испытуемых предпочтения образов растений среднерусского ландшафта предпочтения образов растений экзотического ландшафта предпочтение образов растений среднерусского и экзотического ландшафта Без предпочтений

Законопослушные n = 81 83,9 0 11,1 5

Осужденные n = 32 84,4 3,1 6,25 6,25

Достоверные различия между группами испытуемых по данным показателям не выявлены.

Таблица 14

Сравнение законопослушных и осужденных по предпочтениям образов природы (в %)

Группы исследуемых Предпочтения образов родной природы Предпочтения образов экзотической природы Предпочтения образов «антропогенной» природы Неопределенные предпочтения Без предпочтений

Законопослушные n = 70 72,9 8,6 5,7 5,7 7,1

осужденные n = 54 68,5 % 16,8 3,7 5,5 5,5

Достоверные различия между группами испытуемых по данным показателям не выявлены

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Как показано в табл. 15, законопослушные чаще осужденных положительно относятся к образам зимней природы, а осужденные — чаще отрицательно. При этом отсутствуют достоверные различия в предпочтениях климата места проживания (табл. 16).

Таблица 15

Сравнение законопослушных и осужденных по отношению к образам зимней природы (в %)

Группы испытуемых Отношение к образам зимней природы

нравится безразличное не нравится неопределенное отношение

Законопослушные 71,6 21 7,4 0

Осужденные 55,5 14,3 27 3,2

Уровень значимости р < 0,05 Не значимо р < 0,01 Не значимо

Таблица 16

Сравнение законопослушных и осужденных по предпочтению климата (в %)

Группы испытуемых Предпочтение родного климата Предпочтение более теплого климата Предпочтение более холодного климата Предпочтение родного и более теплого климата Без предпочтений

Законопослушные n = 70 51,4 34,3 8,6 5,7 0

Осужденные n = 59 45,8 38,9 8,5 5,1 1,7

Достоверные различия между группами испытуемых по данным показателям не выявлены

Показатели, приведенные в табл. 17, свидетельствуют о том, что законопослушные чаще осужденных предпочитают в качестве постоянного места проживания родную этносреду, в то время как осужденные — чаще экзотическую (данное различие на уровне тенденции).

Таблица 17

Сравнение законопослушных и осужденных по предпочтениям постоянного места проживания (в %)

Группы испытуемых Предпочтения постоянного места проживания

проживание в родной этносреде проживание в экзотической этносреде без предпочтений

Законопослушные 76 20 4

Осужденные 60 33,3 6,7

Уровень значимости р < 0,05 Тенденция, p < 0,1 Не значимо

Вместе с тем, осужденные чаще, чем законопослушные отдают предпочтение только традиционным продуктам питания (табл. 18).

Таблица 18

сравнение законопослушных и осужденных по предпочтениям продуктов питания (в %)

Группы испытуемых Предпочтения продуктов питания

только традиционные только экзотические без предпочтений

Законопослушные 21,8 2,6 10,3

Осужденные 37,3 5,1 18,6

Уровень значимости Тенденция, p < 0,1 Не значимо Не значимо

Исходя из данных, приведенных в табл. 19, законопослушные чаще, чем осужденные, предпочитают этноинтегрирующие образы лиц противоположного пола (т.е. своей этнической принадлежности). В свою очередь, осужденные чаще либо предпочитают этнодифференцирующие образы лиц противоположного пола (т.е. чуждой расовой принадлежности; различие на уровне тенденции), либо остаются без предпочтений.

Таблица 19

сравнение законопослушных и осужденных по предпочтениям антропологических типов лиц противоположного пола (в %)

Группы испытуемых Этноинтегрирующие образы лиц противоположного пола Этнодифференцирующие образы лиц противоположного пола Без предпочтений

Законопослушные 87,5 6,25 6,25

Осужденные 66,1 16,1 17,8

Уровень значимости р < 0,01 Тенденция, р < 0,1 р < 0,05

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Результаты сравнительного исследования этнофункциональных характеристик образной сферы личности законопослушных и осужденных за насильственные преступления наглядно показаны на диаграмме 1.

9080-'

/0"' 60-'- -50-'" " I- h

40-' 12 3 4 Li_____il 5 6 7 1 1 1 8 9 10 i ^— 11 12

Диаграмма 1. Сравнение законопослушных и осужденных по этнофункциональным характеристикам их образной сферы (в %). Белые столбики — выраженность показателей в группе законопослушных, черные — выраженность показателей в группе осужденных. Цифрами обозначено сравнение следующих показателей: 1 — количество воспоминаний первых образов природы с 2 до 5 лет (р < 0,01); 2 — количество воспоминаний первых образов природы с 8 лет и старше (р < 0,05); 3 — отсутствие воспоминаний образов природы в онтогенезе (р < 0,01); 4 — количество воспоминаний первых сказочных образов с 2 до 5 лет (р < 0,01); 5 — количество воспоминаний первых сказочных образов с 8 лет и старше (р < 0,05); 6 — количество первых представлений о Боге, грехе, справедливости до 6 лет (р < 0,01); 7 — количество первых представлений о Боге, грехе, справедливости с 6 до 8 лет (р < 0,01); 8 — количество первых представлений о Боге, грехе, справедливости с 9 лет и старше (р < 0,01); 9 — количество предпочтений этнодифференцирующих образов животных (р < 0,05); 10 — количество показателей отрицательного отношения к образам зимней природы (р < 0,01); 11 — количество предпочтений родной этносреды в качестве постоянного места проживания (р < 0,05); 12 — количество предпочтений этноинте-

грирующих образов лиц противоположного пола (р < 0,01)

Помимо приведенных различий в образной сфере осужденных и законопослушных, в констатирующем эксперименте также выявлены различия в особенностях эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности. В конфессиональном отношении большинство обследованных законопослушных и осужденных считают себя православными (табл. 20).

Таблица 20

Сравнение законопослушных и осужденных по вероисповеданию (в %)

Группы испытуемых Православие Мусульманство Язычество Буддизм Шаманизм Атеизм

Законопослушные n = 80 86,25 2,5 1,25 2,5 1,25 6,25

Осужденные n = 60 85,0 5,0 1,70 0 0 8,30

Достоверные различия между группами испытуемых по данным показателям не выявлены

Как позволяют видеть данные, приведенные в табл. 21, осужденные чаще, нежели законопослушные, положительно относятся к христианским заповедям в целом (различие на уровне тенденции). Также осужденные положительнее относятся к заповедям «Не убий» и «Не укради». Вместе с тем, наряду с положительным отношением к данным заповедям, у осужденных выражена склонность к их нарушению, о чем свидетельствует совершение испытуемыми тяжких насильственных преступлений. Одновременно осужденные реже законопослушных считают, что законопослушание всегда является хорошим качеством (табл. 22).

Таблица 21

Сравнение законопослушных и осужденных по отношению к христианским заповедям (в %)

Группы испытуемых Положительное отношение к заповедям Положительное отношение к заповеди «Не убий» Положительное отношение к заповеди «Не укради»

Законопослушные 61,6 40,6 71,9

Осужденные 67,6 73,9 91,6

Уровень значимости Тенденция, р < 0,1 р < 0,01 р < 0,05

Таблица 22

Сравнение законопослушных и осужденных по отношению к законопослушанию (в %)

Группы испытуемых Всегда ли законопослушание является хорошим качеством?

всегда в зависимости от обстоятельств редко никогда

Законопослушные n = 80 28,8 67,5 3,7 0

Осужденные n = 44 15,9 75,0 6,8 2,3

Уровень значимости Тенденция, р < 0,1 Не значимо Не значимо Не значимо

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

По данным табл. 23, у осужденных, по сравнению с законопослушными, снижено качество репродуктивного интеллекта (тенденция к увеличению количества ответов типа F± и достоверно меньшее количество ответов типа В+). Кроме этого, у них несколько снижен уровень продуктивного (творческого) интеллекта (тенденция к уменьшению количества ответов типа FHV+).

Таблица 23

Сравнение законопослушных и осужденных по количеству показателей особенностей когнитивной сферы Роршах-теста (в %)

Группы испытуемых F+ F± F- FHV+ В+ В± bki+

Законопослушные 64,2 7,2 0 6,7 3,7 0,2 2,1

Осужденные 64,9 9,7 0,2 4,2 1,7 0 2,2

Уровень значимости Не значимо Тенденция, р < 0,1 Не значимо Тенденция, р < 0,1 р < 0,05 Не значимо Не значимо

Показатели, приведенные в табл. 24, свидетельствуют о том, что у осужденных более выражено эмоциональное торможение когнитивных процессов (общее количество «шоков»). Причинами такого нарушения когнитивных процессов являются «эндопсихические» (тенденция к увеличению количества «темных шоков») и «экзопсихические» нарушения («красные» и «цветовые шоки»), а также проблемы в детско-родительских отношениях (тенденция к увеличению количества «белых шоков») [Сухарев 2008].

Таблица 24

Сравнение законопослушных и осужденных по количеству «шоков» на стимульный материал Роршах-теста (в %)

Группы испытуемых Общее количество «шоков» Количество «темных шоков» Количество «красных шоков» Количество «белых шоков» Количество «цветовых шоков»

Законопослушные 57,7 42,9 70,0 60,0 68,6

Осужденные 70,6 52,9 77,1 80,0 86,7

Уровень значимости р < 0,01 Тенденция, р < 0,1 Не значимо Тенденция, р < 0,1 р < 0,01

Помимо этого, у осужденных чаще, чем у законопослушных, встречаются «отказы» на стимульный материал Роршах-теста (табл. 25), которые означают наличие выраженных нарушений когнитивных процессов. В некотором количестве случаев данные нарушения обусловлены проблемами в детско-родительских отношениях («отказы» на «материнскую» карту).

Таблица 25

Сравнение законопослушных и осужденных по количеству «отказов» на стимульный материал Роршах-теста (в %)

Группы испытуемых Общее количество «отказов» Количество «отказов» на «материнскую» карту

Законопослушные 1,7 0

Осужденные 12 35,3

Уровень значимости р < 0,01 р < 0,01

Сравнение групп испытуемых по частоте встречаемости ответов типа FFb+, F(Fb) + , FHVFb+ (табл. 26) показывает, что для законопослушных более характерно гармоничное взаимодействие эмоциональной и когнитивной сфер их личности (различие на уровне тенденции). Напротив, для осужденных более характерно нарушение данного взаимодействия в форме неконтролируемой эмоциональности, о наличии которой указывают ответы типа Fb и ^Ь).

Таблица 26

Сравнение законопослушных и осужденных по количеству показателей взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер Роршах-теста (в %)

Группы испытуемых Типы ответов с участием цвета

FFb+, F(Fb)+, FHVFb+ FbF, (Fb)F Fb, (Fb)

Законопослушные 5,2 3,1 0,8

Осужденные 3,5 2,9 2,7

Уровень значимости Тенденция, p < 0,1 Не значимо p < 0,01

Из показателей табл. 27 следует, что для осужденных более характерна, чем для законопослушных, неконтролируемая и недостаточно эффективно контролируемая тревожность (ответы типа Hd, HdF).

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 27

Сравнение законопослушных и осужденных по количеству показателей когнитивного контроля тревожности Роршах-теста (в %)

Группы испытуемых Типы ответов с участием светотени

FHd+,FHVHd+ HdF Hd Hd, HdF

Законопослушные 2,1 3,6 0,3 3,9

Осужденные 1,7 8,3 1,7 10

Уровень значимости Не значимо р < 0,05 Тенденция, р < 0,1 р < 0,05

Как позволяют видеть данные, представленные в табл. 28, осужденные отличаются большей инфантильностью, по сравнению с законопослушными («T—M-ответы»).

Таблица 28

Сравнение законопослушных и осужденных по частоте встречаемости показателей инфантильности Роршах-теста (в%)

Группы испытуемых Показатели инфантильности

Bkl + inf «T—M-ответы»

Законопослушные 4,6 19,1

Осужденные 4,6 30,6

Уровень значимости Не значимо р < 0,01

Из сравнения показателей, приведенных в табл. 29, следует, что у осужденных испытуемых чаще, чем у законопослушных, встречаются такие феномены Роршах-теста, как «девитализация» и «конфабуляция». «Девитализация» является признаком тревожно-депрессивного состояния, а «конфабуляция» указывает на некоторую аутичность личности осужденных.

Таблица 29

Сравнение законопослушных и осужденных по частоте встречаемости некоторых феноменов Роршах-теста (в %)

Группы испытуемых «Маски» «Девитализация» «Анатомические» ответы «Конфабуляция» « Контаминация »

Законопослушные 2,2 1,0 1,4 0,8 0,5

Осужденные 1,6 2,6 1,2 3,0 0,2

Уровень значимости Не значимо р < 0,05 Не значимо р < 0,01 Не значимо

Результаты сравнительного исследования особенностей личности законопослушных и осужденных за насильственные преступления представлены на диаграмме 2.

Диаграмма 2. Сравнение законопослушных и осужденных по особенностям эмоциональной, когнитивной, нравственной сфер их личности (в %). Белая гистограмма — выраженность показателей в группе законопослушных, черная — выраженность показателей в группе осужденных. 1 — количество показателей эмоционального торможения когнитивных процессов (р < 0,01); 2 — количество показателей неконтролируемой эмоциональности (р < 0,01); 3 — количество показателей неконтролируемой и неэффективно контролируемой тревожности (р < 0,05); 4 — количество показателей инфантильности (р < 0,01); 5 — количество показателей положительного отношения к христианским заповедям (р < 0,1, тенденция); 6 — количество показателей положительного отношения к заповеди «Не убий» (р < 0,01); 7 — количество показателей положительного отношения к заповеди «Не укради» (р < 0,05)

Важным результатом исследования является выявление более частых, по сравнению с законопослушными испытуемыми, предпочтений осужденными этнодифференцирующих ландшафтно-климатических образов и образов животных и предпочтений типов лиц при перекрестно-половых выборах. Данный факт мы объясняем как следствие принципа этнофункциональной систем ности.

Наличие этнодифференцирующих образов природы в образной сфере личности осужденных может объясняться и с позиций принципа этнофункционального развития. Как показывают результаты констатирующего эксперимента, в онтогенезе личности осужденных образы природы появляются с 8 лет, т.е. позже оптимального периода, что свидетельствует о наличии нарушения природной стадии развития. В последующем это нарушение может повлиять на отношение личности к

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

образам природы: в ее образной сфере могут появиться этнодифференцирующие образы природы. Нарушение развития на природной стадии, а также на сказочно-мифологической (появление сказочных образов с 8 лет) обусловливает нарушение на религиозно-этической стадии (появление религиозных и моральных представлений после 9 лет). Данные нарушения обусловливают нарушение гармоничного взаимодействия эмоциональной и когнитивной сторон личности («аффекта и интеллекта», по Л.С. Выготскому), а также искажают усвоение личностью этических норм.

Ранее проведенные исследования выявили, что наличие этнодифференцирующих образов в пространственной составляющей образной сферы личности астенизирует личность и связано с наличием у нее относительно поздно сформировавшейся в онтогенезе тревожности [Сухарев 2008; Шапорева 2007]. Обусловленность тревожности этнодифференцирующими образами животных косвенно подтверждается в исследованиях Р. Мэй. Он отмечал, что знакомство с экзотическими животными связано с возникновением тревоги у детей [Мэй 2001, с. 89].

С другой стороны, повышенная тревожность у осужденных может объясняться и воздействием этнодифференцирующей криминальной субкультуры (контркультуры). Мы полагаем, что криминальная субкультура является этнодифференцирующей в любой этносреде — вряд ли преступники, осужденные за насильственные преступления, в какой бы то ни было этносреде могут считаться в полной мере культурными людьми.

Полученные результаты констатирующего эксперимента подтверждаются результатами исследования, проведенного В.С. Грачевым (2009). В данном исследовании показана связь этнодифференцирующего содержания образной сферы личности на природной стадии и ее прохождение после 5 лет, предпочтений этнодифференцирующих природно-климатических образов, а также повышенного уровня тревожности с наличием склонности к делинквентному поведению.

В целом результаты констатирующего эксперимента свидетельствуют о том, что такие особенности личности осужденных за насильственные преступления, как неконтролируемая эмоциональность и тревожность, эмоциональное торможение когнитивных процессов, отвержение христианских заповедей, связаны с возникновением природных и сказочных образов не ранее 5 лет, представлений о Боге, грехе и справедливости не ранее 9 лет, а также с предпочтением этнодифференцирующих образов животных, ландшафта, климата и антропологических типов лиц противоположного пола.

С учетом того, что осужденные отличаются от законопослушных более поздним, чем в оптимальный период, появлением в онтогенезе образов природы, преобладанием предпочтения этнодифференцирующих природно-климатических образов, отношение к которым играет наиболее дискриминантную роль в психической адаптированности, а также в соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития, цель формирующего эксперимента заключалась в выявлении характера влияния этнической функции образов природы на особенности эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер личности осужденных.

2.3. Результаты и обсуждение результатов экспериментального исследования характера влияния этнической функции образов природы на динамику особенностей эмоциональной, когнитивной, нравственной сфер личности осужденных за насильственные преступления

(формирующий эксперимент)

Результаты контрольной группы. Контрольная группа состояла из 16 осужденных. За время проведения формирующего эксперимента у испытуемых контрольной группы, где не проводились групповые занятия по этнофункциональной коррекции, произошли некоторые изменения этнофункциональных особенностей образной сферы, а также особенностей эмоциональной, когнитивной и нравственной сфер их личности. Данные результаты представлены в табл. 30, 31.

Таблица 30

Динамика этнофункциональных особенностей личности осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента (в %)

№ Пп. Особенности личности До эксперимента После эксперимента Уровень значимости

1 Образы природы после 5 лет 25,0 75,0 p < 0,05

2 Сказочные образы до 5 лет 75,0 25,0 p < 0,05

3 Образы из русских народных сказок до 5 лет 64,3 25,0 p < 0,05

4 Представления о справедливости после 9 лет 37,5 87,5 p < 0,05

5 Предпочтение экзотических продуктов питания 20,7 50,0 p < 0,05

6 Прирост отрицательного отношения к христианским заповедям 0 6,3 p < 0,05

7 Склонность к противоправному поведению 34,4 45,6 p < 0,05

8 Декларируемое положительное отношение к законопослушанию 12,5 66,7 p < 0,05

Из табл. 30 видно, что осужденные контрольной группы после проведения формирующего эксперимента чаще, чем до проведения, стали относить воспоминания об образах природы к возрасту после 5 лет (р < 0,05). Вместе с тем, в контрольной группе снизилось количество русских народных и других сказочных образов, возникших в возрасте до 5 лет (р < 0,05). Свои первые представления о справедливости они чаще стали относить к возрасту с 9 лет и старше (р < 0,05).

Также у испытуемых контрольной группы была выявлена динамика пространственных особенностей: увеличилось количество предпочтений этнодифференцирующих (экзотических) продуктов питания — киви, бананов и пр. (р < 0,05), а количество предпочтений традиционных продуктов питания наоборот — уменьшилось (р < 0,05).

Кроме того, осужденные данной группы стали чаще отрицательно относиться к соблюдению христианских заповедей (р < 0,05) и у них повысился показатель склонности к противоправному поведению (р < 0,05). В то же время большее количество испытуемых стало декларировать свое положительное отношение к законопослушанию (р < 0,05).

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Вместе с этим, как показано в табл. 31, в контрольной группе повысился уровень неконтролируемой или неэффективно контролируемой эмоциональности (p < 0,05) и снизился уровень эффективно контролируемой тревожности (р < 0,05).

Таблица 31

Динамика особенностей эмоциональной и когнитивной сфер личности осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента (в %)

№ Пп. Особенности личности До эксперимента После эксперимента Уровень значимости

1 Неконтролируемая и неэффективно контролируемая эмоциональность 1,7 7,2 p < 0,05

2 Эффективно контролируемая тревожность 17,0 4,7 p < 0,05

За время проведения формирующего эксперимента у данных испытуемых произошли следующие изменения эт-н о фу н к ц и о н а л ь н ы х онтогенетических характеристик образной сферы их личности. Из показателей, приведенных в табл. 32, следует, что осужденные контрольной группы после проведения формирующего эксперимента чаще, чем до проведения, стали относить воспоминания об образах природы к возрасту после 5 лет. Вместе с тем, в контрольной группе снизилось количество русских народных и других сказочных образов, возникших в возрасте до 5 лет. Свои первые представления о справедливости они чаще стали относить к возрасту с 9 лет и старше.

Таблица 32

Динамика этнофункциональных онтогенетических характеристик образной сферы осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые контрольной группы Появление образов природы после 5 лет Появление сказочных образов до 5 лет Появление образов из русских народных сказок до 5 лет Возникновение п редста влений о справедливости с 9 лет

До эксперимента 25,0 75,0 64,3 37,5

После эксперимента 75,0 25,0 25,0 87,5

Уровень значимости р < 0,05 р < 0,05 р < 0,05 р < 0,05

Кроме того, у испытуемых контрольной группы выявлена динамика некоторых этнофункциональных пространственных характеристик образной сферы их личности, а именно динамика предпочтений антропо-биологических образов этносреды. Данные, представленные в табл. 33, свидетельствуют о том, что за период проведения формирующего эксперимента в контрольной группе увеличилось количество предпочтений экзотических продуктов питания: таких, как киви, бананы, манго и др. Соответственно, количество предпочтений традиционных продуктов питания, наоборот, уменьшилось (различие на уровне тенденции).

Таблица 33

Динамика в предпочтениях продуктов питания у осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые контрольной группы Предпочтение традиционных продуктов питания Предпочтение экзотических продуктов питания Без Предпочтений

До эксперимента 75,9 20,7 3,4

После эксперимента 50,0 50,0 0

Уровень значимости Тенденция, p < 0,1 р < 0,05 Не значимо

Помимо этого, в контрольной группе произошли изменения и в отношении к христианским заповедям. Так, испытуемые контрольной группы стали более негативно относиться к ним (табл. 34).

Таблица 34

Динамика отношения к христианским заповедям у осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые контрольной группы Прирост отрицательного отношения к христианским заповедям

До эксперимента 0

После эксперимента 6,3

Уровень значимости p < 0,05

При этом, как можно видеть из данных табл. 35, в контрольной группе произошло увеличение количества показателей склонности к делинквентному поведению.

Таблица 35

Динамика количества показателей склонности к делинквентному поведению у осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые контрольной группы Показатели склонности к делинквентному поведению

До эксперимента 34,4

После эксперимента 45,6

Уровень значимости p < 0,05

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

В то же время испытуемые стали чаще считать, что законопослушание всегда является хорошим качеством (табл. 36).

Таблица 36

Динамика отношения к законопослушанию у осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые контрольной группы Всегда ли законопослушание является хорошим качеством?

всегда в зависимости от обстоятельств

До эксперимента 12,5 87,5

После эксперимента 66,7 33,3

Уровень значимости p < 0,05 p < 0,05

Помимо вышеприведенных изменений в нравственной сфере личности осужденных контрольной группы, также выявлены изменения в их эмоциональной и когнитивной сферах. Так, табл. 37 наглядно показывает, что у испытуемых контрольной группы стала более выражена неконтролируемая или недостаточно эффективно контролируемая эмоциональность (увеличение количества ответов типа Fb, FbF). Вместе с тем, у них снизился уровень когнитивного контроля тревожности (уменьшение количества ответов типа FHd+).

Таблица 37

Динамика количества показателей когнитивного контроля эмоциональности и тревожности

Роршах-теста у осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента (в %)

испытуемые контрольной группы FbF, Fb FHd+

До эксперимента 1,7 17

После эксперимента 7,2 4,7

Уровень значимости p < 0,05 p < 0,05

Изменения особенностей личности осужденных контрольной группы, произошедшие за время проведения формирующего эксперимента, представлены на диаграмме 3.

Диаграмма 3. Динамика особенностей личности осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента (в %). Столбики белого цвета—уровни показателей до эксперимента, черного — после. Цифрами обозначена динамика следующих показателей: 1 — количество воспоминаний первых образов природы после 5 лет (р < 0,05); 2 — количество воспоминаний первых сказочных образов до 5 лет (р < 0,05); 3 — количество воспоминаний первых образов из русских народных сказок до 5 лет (р < 0,05); 4 — количество первых представлений о справедливости с 9 лет (р < 0,05); 5 — количество предпочтений экзотических продуктов питания (р < 0,05); 6 — прирост показателей отрицательного отношения к христианским заповедям (р < 0,05); 7 — количество показателей склонности к противоправному поведению (р < 0,05); 8 — количество показателей положительного отношения к зако-нопослушанию (р < 0,05); 9 — количество показателей неконтролируемой и неэффективно контролируемой эмоциональности (р < 0,05);

10 — количество показателей эффективно контролируемой тревожности (р < 0,05)

Результаты экспериментальной группы-1 (этнофункциональная коррекция с применением этноин-тегрирующих образов природы). Экспериментальная группа-1 состояла из 16 осужденных. В данной группе у испытуемых за период проведения групповых занятий по этнофункциональной коррекции (с применением этноинтегрирующих образов природы) произошли изменения этнофункциональных особенностей образной сферы, особенностей эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности, показатели чего представлены в табл. 38, 39.

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 38

Динамика этнофункциональных особенностей личности осужденных экспериментальной группы-1

за период проведения этнофункциональной коррекции с использованием этноинтегрирующих образов природы (в %)

№ Пп. Особенности личности До эксперимента После эксперимента Уровень значимости

1 Образы природы до 5 лет 43,8 80 p < 0,05

2 Отсутствие образов природы до 5 лет 31,3 0 p < 0,05

3 Представления о справедливости с 6 до 8 лет 6,3 33,3 p < 0,05

4 Отрицательное отношение к образам зимней природы 40,0 7,1 p < 0,05

5 Прирост положительного отношения к христианским заповедям 0 5,6 p < 0,01

6 Склонность к противоправному поведению 35,9 37,7 Не значимо

Показатели, приведенные в табл. 38, свидетельствуют о том, что после формирующего эксперимента испытуемые экспериментальной группы-1 стали чаще относить свои первые воспоминания о природе к возрасту до 5 лет (р < 0.05). Кроме того, те осужденные, которые до эксперимента не помнили природу до 5 лет, начали вспоминать образы родной природы (р < 0,05). Вместе с тем, после эксперимента испытуемые стали чаще относить свои первые представления о справедливости к возрасту 6—8 лет (р < 0,05).

Динамика пространственных этнофункциональных особенностей образной сферы состояла в том, что испытуемые экспериментальной группы-1 стали реже отрицательно относиться к образам зимней природы (р < 0.05).

Также испытуемые стали чаще положительно относиться к необходимости соблюдения христианских заповедей (р < 0.01). А показатель склонности к противоправному поведению остался без изменения.

Таблица 39

Динамика особенностей эмоциональной и когнитивной сфер личности осужденных экспериментальной группы-1 за период проведения этнофункциональной коррекции

с использованием этноинтегрирующих образов природы (в %)

№ Пп. Особенности личности До эксперимента После эксперимента Уровень значимости

1 Эмоциональное торможение когнитивных процессов 66,9 46,8 p < 0,01

2 Продуктивное (творческое) мышление 1,7 7,2 p < 0,05

3 Неэффективно контролируемая и неконтролируемая тревожность 19,8 9,7 p < 0,05

Как видно из данных, представленных в табл. 39, у осужденных снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов (р < 0,01), тревожности (р < 0,05) и повысился уровень продуктивного (творческого) мышления (р < 0,05).

В процессе участия испытуемых данной группы в формирующем эксперименте произошли изменения этнофункциональных онтогенетических характеристик образной сферы их личности. Данные, приведенные в табл. 40, свидетельствуют о том, что после формирующего эксперимента, в котором использовались этноинтегрирующие образы природы, осужденные стали чаще относить свои первые воспоминания о природе к возрасту до 5 лет. Кроме того, те испытуемые, которые до эксперимента не помнили образы природы до 5 лет, начали их вспоминать в этом возрасте. Вместе с тем, испытуемые стали чаще относить свои первые представления о справедливости к возрасту 6—8 лет.

Таблица 40

Динамика этнофункциональных онтогенетических характеристик образной сферы осужденных экспериментальной группы-1 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые экспериментальной группы-1 Появление образов природы до 5 лет Отсутствие образов природы до 5 лет Возникновение представлений о справедливости с 6 до 8 лет

До эксперимента 43,8 31,3 6,3

После эксперимента 80,0 0 33,3

Уровень значимости р < 0,05 р < 0,05 р < 0,05

Однако достоверной динамики в воспоминаниях сказочных образов у осужденных не было выявлено (табл. 41).

Таблица 41

Показатели возрастных границ начала сказочно-мифологической стадии до и после формирующего эксперимента в экспериментальной группе-1 (в %)

Испытуемые экспериментальной группы Возрастные границы первых воспоминаний о сказочных образах

с 2 до 5 лет с 6 лет и старше сказочные образы в онтогенезе отсутствуют

До эксперимента (n = 16) 31,2 50,0 18,8

После эксперимента (n = 16) 40,0 53,3 6,7

Достоверные различия между группами испытуемых по данным показателям не выявлены

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Динамика этнофункциональных пространственных характеристик образной сферы личности испытуемых экспериментальной группы-1 состояла в том, что они стали реже отрицательно относиться к образам зимней природы (табл. 42).

Таблица 42

Динамика отношения к образам зимней природы у осужденных экспериментальной группы-1 за период проведения формирующего эксперимента (в%)

Испытуемые экспериментальной группы Отношение к образам зимней природы

нравятся не нравятся безразличное отношение

До эксперимента 33,3 40,0 26,7

После эксперимента 50,0 7,1 42,9

Уровень значимости Не значимо р < 0,05 Не значимо

Также изменилось и отношение испытуемых к христианским заповедям — оно стало более позитивным (табл. 43). Вместе с тем, достоверно не изменилось количество показателей склонности осужденных к делинквентному поведению (табл. 44).

Таблица 43

Динамика отношения к христианским заповедям у осужденных экспериментальной группы-1 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые экспериментальной группы Прирост положительного отношения к христианским заповедям

До эксперимента 0

После эксперимента 5,6

Уровень значимости p < 0,01

таблица 44

Динамика показателя склонности к делинквентному поведению в экспериментальной группе-1 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

испытуемые экспериментальной группы Показатель склонности к делинквентному поведению

До эксперимента (п = 16) 35,9

После эксперимента (п = 16) 37,7

Достоверные различия между группами испытуемых по данным показателям не выявлены

Помимо представленных выше изменений в нравственной сфере личности испытуемых экспериментальной группы-1, выявлены также изменения и в их эмоциональной и когнитивной сферах. Так, приведенные в табл. 45 данные указывают на то, что у осужденных данной экспериментальной группы снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов (уменьшение общего количества «шоков»). Кроме того, у них повысился уровень творческого мышления (увеличение количества ответов типа FHV+).

Таблица 45

Динамика количества показателей нарушения и продуктивности когнитивных процессов Роршах-теста у осужденных экспериментальной группы-1 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые экспериментальной группы Общее количество «шоков» FHV+

До эксперимента 66,9 1,7

После эксперимента 46,8 7,2

Уровень значимости p < 0,01 p < 0,05

Из показателей, приведенных в табл. 46, следует, что у осужденных в то же время произошло снижение уровня тревожности, как контролируемой, так и неконтролируемой (уменьшение количества ответов типа Hd, HdF, FHd+).

Таблица 46

Динамика количества показателей когнитивного контроля тревожности Роршах-теста у осужденных экспериментальной группы-1 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые экспериментальной группы Hd, HdF FHd+ Hd, HdF, FHd+

До эксперимента 6,3 13,5 19,8

После эксперимента 2,2 7,5 9,7

Уровень значимости Тенденция, p < 0,1 Тенденция, p < 0,1 p < 0,05

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Изменения особенностей личности испытуемых экспериментальной группы-1, произошедшие в процессе этнофункциональ-ной коррекции на материале этноинтегрирующих образов природы, наглядно показаны на диаграмме 4.

80 70 60 50 40 30 20 10 0

и 1 1

1

1 1

L Л II л III L

1

2

3

4

5

6

7

8

9

Диаграмма 4. Динамика особенностей личности осужденных экспериментальной группы-1 за период проведения формирующего эксперимента (в %). Столбики белого цвета— уровни показателей до эксперимента, черного — после. Цифрами обозначена динамика следующих показателей: 1 — количество воспоминаний первых образов природы до 5 лет (р < 0,05); 2 — отсутствие воспоминаний первых образов природы до 5 лет (р < 0,05); 3 — количество первых представлений о справедливости с 6 до 8 лет (р < 0,05); 4 — количество показателей отрицательного отношения к образам зимней природы (р < 0,05); 5 — прирост показателей положительного отношения к христианским заповедям (р < 0,01); 6 — количество показателей эмоционального торможения когнитивных процессов (р < 0,01); 7 — количество показателей продуктивного (творческого) мышления (р < 0,05); 8 — количество показателей неэффективно контролируемой и неконтролируемой тревожности (р < 0,05); 9 — количество показателей склонности к противоправному поведению, Показатель склонности к противоправному поведению в экспериментальной группе-1 остался без изменений

Немаловажным является то, что описанные результаты номотетического исследования в экспериментальной группе-1 подтверждаются идиографическим описанием динамики особенностей личности осужденных.

л V/ V/ V ^

Сравнительный анализ контрольной группы и экспериментальной группы-1 по степени выраженности изменений показателей отношения к христианским заповедям и склонности к противоправному поведению, произошедших в данных группах в период проведения формирующего эксперимента, свидетельствует о том, что в экспериментальной группе-1 (у 75% испытуемых) более выражены положительные изменения по данным показателям, чем в контрольной группе (у 12,5% испытуемых) (р < 0,05). Было установлено, что в контрольной группе произошли более выраженные отрицательные изменения в отношении к христианским заповедям, повышение склонности к противоправному поведению, по сравнению с экспериментальной группой-1 (у 50% испытуемых контрольной группы и у 16,7% испытуемых экспериментальной группы-1; р < 0,1, тенденция). При этом в контрольной группе, по сравнению с экспериментальной группой-1, более выражены отрицательные изменения данных показателей (у 50% испытуемых), чем положительные изменения (у 12,5% испытуемых) (р < 0,1, тенденция).

Вместе с тем, сравнение данных групп только по степени выраженности изменений отношения к христианским заповедям показывает, что в экспериментальной группе-1 более выражены положительные изменения отношения к заповедям (у 58,3% испытуемых экспериментальной группы-1 и у 12,5% испытуемых контрольной группы; р < 0,05).

Результаты экспериментальной группы-2 (этнофункциональная коррекция с применением этно-дифференцирующих образов природы). Экспериментальная группа-2 состояла из 19 осужденных. У испытуемых данной группы за период проведения групповых занятий по этнофункциональной коррекции (с применением этнодифференцирую-щих образов природы) выявлена динамика следующих этнофункциональных особенностей образной сферы, особенностей эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности (см. табл. 47, 48).

Таблица 47

Динамика этнофункциональных особенностей личности осужденных экспериментальной группы-2

за период проведения этнофункциональной коррекции с использованием этнодифференцирующих образов природы (в %)

№ Пп. Особенности личности До эксперимента После эксперимента Уровень значимости

1 Образы природы до 5 лет 54,5 9,1 p < 0,05

2 Образы природы с 6 до 7 лет 36,4 81,8 p < 0,05

3 Представления о грехе с 6 до 8 лет 54,5 9,1 p < 0,05

4 Положительное отношение к образам родной природы 100 63,6 p < 0,05

5 Предпочтение экзотических продуктов питания 26,9 52,4 p < 0,05

6 Прирост отрицательного отношения к христианским заповедям 0 3 p < 0,1, тенденция

7 Склонность к противоправному поведению 30,8 39,6 p < 0,05

Как видно из табл. 47, за период проведения формирующего эксперимента у испытуемых экспериментальной группы-2 произошли изменения в онтогенетических и пространственных характеристиках их образной сферы. Осужденные стали реже относить первые воспоминания об образах природы к возрасту до 5 лет (р < 0,05) и, соответственно, чаще — к возрасту 6—7 лет (р < 0,05), а также первые представления о грехе стали реже относить к 6—8 годам (р < 0,05). Помимо этого, испы-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев A.B., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

туемые стали реже положительно относиться к образам родной природы (p < 0,05) и чаще предпочитать экзотические продукты питания (p < 0,05).

Вместе с тем, у осужденных выявлены повышение склонности к противоправному поведению (p < 0,05), а также прирост отрицательного отношения к христианским заповедям (p < 0,1, тенденция).

Таблица 48

Динамика особенностей эмоциональной и когнитивной сфер личности осужденных экспериментальной группы-2 за период проведения этнофункциональной коррекции с использованием этнодифференцирующих образов природы (в %)

№ Пп. Особенности личности До эксперимента После эксперимента Уровень значимости

1 Эмоциональное торможение когнитивных процессов 74 60 p < 0,01

2 Творческое мышление 4,2 9,8 p < 0,05

3 Эффективно контролируемая тревожность 10,2 3,4 p < 0,05

Показатели, приведенные в табл. 48, свидетельствуют о том, что у испытуемых также произошли снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов (p < 0,01), повышение уровня творческого мышления (p < 0,05), а также снижение эффективно контролируемой тревожности (p < 0,05).

В процессе формирующего эксперимента произошли следующие изменения этнофункциональных онтогенетических характеристик образной сферы личности испытуемых данной экспериментальной группы. Так, осужденные, участвовавшие в формирующем эксперименте, где использовались этнодифференцирующие образы природы, стали реже относить первые воспоминания образов природы к возрасту до 5 лет и, соответственно, чаще — к возрасту 6—7 лет. Вместе с тем, испытуемые стали реже относить свои первые представления о грехе к 6—8 годам (табл. 49).

Таблица 49

Динамика этнофункциональных онтогенетических характеристик образной сферы личности

осужденных экспериментальной группы-2 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые экспериментальной группы-2 Появление образов природы до 5 лет Появление образов природы с 6—7 лет Возникновение представлений о грехе с 6 до 8 лет

До эксперимента 54,5 36,4 54,5

После эксперимента 9,1 81,8 9,1

Уровень значимости р < 0,05 р < 0,05 р < 0,05

Динамика этнофункциональных пространственных характеристик образной сферы личности испытуемых экспериментальной группы-2 состояла в том, что они стали менее позитивно относиться к образам родной природы и чаще предпочитать экзотические продукты питания (табл. 50).

Таблица 50

Динамика этнофункциональных пространственных характеристик образной сферы

осужденных экспериментальной группы-2 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые экспериментальной группы-2 Положительное отношение к образам родной природы Предпочтение экзотических продуктов питания

До эксперимента 100 26,9

После эксперимента 63,6 52,4

Уровень значимости р < 0,05 р < 0,05

Одновременно произошли изменения и в нравственной сфере личности осужденных. Как свидетельствуют данные, приведенные в табл. 51, осужденные стали более негативно относиться к христианским заповедям (тенденция к приросту отрицательного отношения к данным заповедям), у испытуемых произошло увеличение количества показателей склонности к де-линквентному поведению (табл. 52)

Таблица 51

Динамика отношения к христианским заповедям у осужденных экспериментальной группы-2 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые экспериментальной группы-2 Прирост отрицательного отношения к христианским заповедям

До эксперимента 0

После эксперимента 3,0

Уровень значимости Тенденция, p < 0,1

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Таблица 52

Динамика количества показателей склонности к делинквентному поведению у осужденных экспериментальной группы-2 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые экспериментальной группы -2 Количество показателей склонности к делинквентному поведению

До эксперимента 30,8

После эксперимента 39,6

Уровень значимости p < 0,05

Помимо этого, у осужденных экспериментальной группы-2 выявлена динамика особенностей эмоциональной и когнитивной сфер личности. Показатели, приведенные в табл. 53, свидетельствуют, что у испытуемых произошло снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов (уменьшение общего количества «шоков»), уровня эффективно контролируемой тревожности (уменьшение количества ответов типа FHd+), а также повышение уровня творческого мышления (увеличение количества ответов типа FHV+).

Таблица 53

Динамика количества показателей Роршах-теста у осужденных экспериментальной группы-2 за период проведения формирующего эксперимента (в %)

Испытуемые экспериментальной группы-2 Общее количество «шоков» FHd+ FHV+

До эксперимента 74,0 10,2 4,2

После эксперимента 60,0 3,4 9,8

Уровень значимости p < 0,05 p < 0,05 p < 0,05

Изменения особенностей личности осужденных экспериментальной группы-2, произошедшие в процессе этнофункцио-нальной коррекции с применением этнодифференцирующих образов природы, представлены на диаграмме 5.

Диаграмма 5. Динамика особенностей личности осужденных экспериментальной группы-2 за период проведения формирующего эксперимента (в %). Столбики белого цвета— уровни показателей до эксперимента, черного — после. Цифрами обозначена динамика следующих показателей: 1 — количество воспоминаний первых образов природы до 5 лет (р < 0,05); 2 — количество воспоминаний первых образов природы с 6 до 7 лет (р < 0,05); 3 — количество первых представлений о грехе с 6 до 8 лет (р < 0,05); 4 — количество показателей положительного отношения к образам родной природы (р < 0,05); 5 — количество предпочтений экзотических продуктов питания (р < 0,05); 6 - количество показателей эмоционального торможения когнитивных процессов (р < 0,01); 7 — количество показателей творческого мышления (р < 0,05); 8 — количество показателей эффективно контролируемой тревожности (р < 0,05); 9 — прирост показателей отрицательного отношения к христианским заповедям (р < 0,1, тенденция); 10 — количество показателей склонности

к противоправному поведению (р < 0,05).

Как свидетельствуют результаты формирующего эксперимента, в экспериментальной группе-1 в образной сфере осужденных произошло восстановление этноинтегрирующих образов природы: испытуемые стали чаще вспоминать образы родной природы, а также стали относить их к более раннему возрасту (табл. 38). Данный факт свидетельствует о расширении «когнитивной ретроспективы» (Сухарев, 2008) в осознании образной сферы осужденных. Можно предположить, что всестороннее, целостное переживание, вербализация и осознание различных характеристик образов природы напоминает осужденным об их наличии в онтогенезе образной сферы и помогает точнее определять не только сам факт, но и время появления данных образов. В соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития, восстановление у испытуемых данной группы этноинтегрирующих образов природы, а также субъективное отнесение их к оптимальному возрастному периоду (до 5 лет) способствует восстановлению этноинтегрирующего содержания представлений о справедливости в оптимальном для их появления возрасте (в 6—8 лет). С позиций принципа этнофункционального развития объясняется также и тот факт, что в контрольной группе произошло снижение количества первых воспоминаний природных и сказочных образов в оптимальном возрасте (до 5 лет), а первые представления о справедливости стали чаще относиться к возрасту с 9 лет (табл. 30). Данный факт может объясняться влиянием на осужденных условий отбывания наказания, в т.ч. этнодифференцирующей криминальной субкультуры. В соответствии с принципом этнофункциональной системности криминальная субкультура разрушает целостность образной сферы испытуемых, астенизирует их личность и способствует дальнейшему «проникновению» в нее дру-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

гих этнодифференцирующих образов. В экспериментальной группе, напротив, воспоминания о природных образах и моральных представлениях испытуемые стали чаще относить к оптимальным возрастным периодам: образы природы — к возрасту до 5 лет, а представления о справедливости — к периоду с 6 до 8 лет [Выдрина 2007; Сухарев 2008; Тимохин 2005 и др.]. Данный факт в соответствии с принципом этнофункциональной системности может объясняться компенсацией воздействия криминальной субкультуры восстановлением в образной сфере личности осужденных этноинтегрирующих образов природы.

Существенно также, что в процессе формирующего эксперимента у осужденных экспериментальной группы -1 стало более позитивным отношение именно к образам зимней природы, негативное отношение к которым, наряду с предпочтением экзотических животных, отличало данных испытуемых от законопослушных.

Наряду с этим, в экспериментальной группе-1 испытуемые стали позитивнее относиться к христианским заповедям, а в контрольной — более негативно. Полученные результаты подтверждают результаты эмпирических исследований отношения к природе, свидетельствующих о том, что формирование позитивного, самоценного отношения к родной природе (на контингенте подростков) является условием развития личности и формирования у нее таких нравственных качеств, как справедливость, честность, склонность к сопереживанию с людьми и др. [Орел 2008; Шейнис 1995, 2009].

Тот факт, что у осужденных экспериментальной группы-1 показатель склонности к противоправному поведению не изменился, также может объясняться компенсацией негативного воздействия криминальной субкультуры этноинтегрирующими изменениями в образной сфере личности испытуемых.

В свою очередь, испытуемые контрольной группы стали чаще относить воспоминания о возникновении первых природных и сказочных образов, а также религиозных представлений (о справедливости) к более позднему возрасту — к 9 годам и старше. К тому же они стали реже вспоминать образы из русских народных сказок (табл. 30). Неизменное отношение к русским народным сказкам в экспериментальной группе-1 может быть объяснено компенсирующим влиянием восстановления в психике испытуемых образов родной природы — в соответствии с принципом этнофункционального развития восстановление образного содержания природной стадии создает предпосылки и для восстановления образного содержания последующей, сказочно-мифологической, и далее — религиозно-этической (отношение к христианским заповедям) стадий. Косвенно данный факт подтверждается и тем, что осужденные контрольной группы стали более негативно относиться к христианским заповедям, а склонность к противоправному поведению у них, напротив, повысилась. Можно предположить, что указанные изменения, а также снижение уровня когнитивного контроля эмоциональной сферы и тревожности обусловлены влиянием на осужденных контрольной группы этнодифференцирующей криминальной субкультуры.

Тот факт, что в контрольной группе, осужденные стали чаще считать законопослушание хорошим качеством можно, по-видимому, объяснить тем, что данное утверждение является по понятным причинам социально желательным в местах лишения свободы и в связи с тем, что данный вопрос задавался в «прямой» форме, может являться преимущественно декларативным.

Рост количества показателей продуктивного мышления в экспериментальной группе-1, в целом, может объясняться снижением эмоционального торможения когнитивных процессов и неконтролируемой тревожности. Согласно Т. Любарту и др. (2009), креативность связана с работоспособностью в состоянии неопределенности, а неконтролируемая тревога дезорганизует мыслительную деятельность.

Однако, как показывают исследования А.В. Сухарева, однозначной связи творческого мышления с этнофункциональными особенностями личности не выявлено [Сухарев 2008]. В связи с этим, эмпирические результаты, относящиеся к показателям продуктивного интеллекта мы не считаем валидными.

В целом, изменения, произошедшие с осужденными в экспериментальной группе-1, а также в контрольной группе, могут быть объяснены с позиций принципа этнофункциональной системности и развития. Вследствие этнофункциональной коррекции в центре внимания испытуемых оказываются этноинтегрирующие образы природы, системно (в идеале) связанные с остальными признаками русской этносреды. Это, в свою очередь, обусловливает системные изменения во всей образной сфере личности, в том числе и в ее отношении к христианским заповедям. При этом отодвигаются на «периферию» психики образы этнодифференцирующей криминальной субкультуры и, соответственно, снижается склонность к противоправному поведению и повышается позитивное отношение к этноинтегрирующим христианским заповедям (на когнитивном уровне связанным с образом Христа). В соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере осужденных оказывает влияние на особенности их эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности, а именно: на снижение уровня тревожности, повышение продуктивности мышления, а также способствует более позитивному отношению к христианским заповедям и более негативному отношению к эт-нодифференцирующему противоправному поведению.

На основании полученных эмпирических результатов исследования можно сделать предположение о том, что этнодиффе-ренцирующие образы природы и криминальной субкультуры в целом сходно влияют на особенности личности осужденных [Чулисова 2010, 2011].

Полученные в исследовании результаты свидетельствуют о том, что этнофункциональная коррекция с использованием этноинтегрирующих образов природы оказывает положительное влияние на нравственную сферу осужденных за насильственные преступления в 75% случаев. При этом в контрольной группе, где не проводилась этнофункциональная коррекция личности, положительные изменения в нравственной сфере в течение 3 месяцев (т.е. периода проведения занятий в экспериментальной группе) произошли только у 12,5% испытуемых. Можно предположить, что данные положительные изменения в контрольной группе могли произойти вследствие влияния воспитательной работы, которая проводится с осужденными в ИУ (труда, режима содержания, религиозного воспитания и т.д.).

При этом отрицательные изменения в нравственной сфере личности испытуемых контрольной группы более выражены, чем положительные изменения. Данный факт может быть объяснен негативным влиянием на осужденных этнодифференцирующей криминальной субкультуры [Белобородов 1999; Лапшина 2007; Штефан 2009].

Полученные в нашем исследовании результаты косвенно подтверждаются исследованиями, проведенными на младших школьниках, где в процессе психологической коррекции использовались этноинтегрирующие как природные, так и сказочные образы [Сухарев и др. 2003]. В данных исследованиях было установлено, что одновременное использование в процессе психологической коррекции этноинтегрирующих образов природы и сказочных образов способствовало снижению эмоцио-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев A.B., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

нального торможения когнитивных процессов; вместе с тем, качество взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер личности повышалось. В нашем исследовании применение только этноинтегрирующих образов природы, наряду со снижением эмоционального торможения когнитивных процессов, снижался и повышенный уровень личностной тревожности.

В свою очередь, в формирующем эксперименте с младшими школьниками этнодифференцирующие образы природы обусловливали снижение качества взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер и, в то же время, как и в нашем эксперименте, способствовали снижению эмоционального торможения когнитивных процессов. В нашем исследовании использование только этнодифференцирующих образов природы способствовало снижению качества когнитивного контроля тревожности (табл. 48).

Сравнение результатов данных исследований показывает, что влияние на личность только этноинтегрирующих образов природы, по сравнению с влиянием и природных, и сказочных образов, обусловливает менее выраженные изменения качества взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер личности. При этом, как только этноинтегрирующие образы природы, так и данные образы совместно с этноинтегрирующими сказочными образами оказывают, несомненно, более положительное влияние на эмоциональную и когнитивную сферы личности, чем этнодифференцирующие образы природы.

Кроме того, исследования А.В. Сухарева (2008) и А.А. Шапоревой (2007) показали, что применение в процессе психологической коррекции этноинтегрирующих сказочных образов, по сравнению с использованием этнодифференцирующих сказочных образов, а также телесноориентированной психотерапией, дает выраженный эффект повышения качества взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер личности. Можно заключить, что основной эффект использования этноинтегриру-ющих образов природы заключается в снижении уровня невротизации по показателям снижения эмоционального торможения когнитивных процессов и снижения уровня тревожности.

Полученные в формирующем эксперименте результаты подтверждают результаты исследования А.В. Сухарева и В.С. Грачева (2010), проведенного на контингенте подростков, склонных к противоправному поведению, где осуществлялось восстановление в образной сфере личности испытуемых только этноинтегрирующих образов природы. Результаты данного исследования показывают, что у подростков произошло увеличение количества образов родной природы, относящихся к возрасту до 5 лет, снижение количества этнодифференцирующих климато-географических, антропо-биологических и социокультурных образов в образной сфере. В то же время у испытуемых произошло снижение эмоционального торможения когнитивных процессов, повышение эффективности когнитивного контроля эмоциональной сферы, снижение тревожности, а также более позитивное отношение к христианским заповедям и снижение склонности к противоправному поведению. Изложенные результаты исследования А.В. Сухарева, В.С. Грачева и результаты проведенного нами исследования являются взаимодополняющими и подтверждают роль именно этноинтегрирующих образов природы в профилактике (первичной и вторичной) противоправного поведения [Сухарев и др. 2011].

Результаты нашего исследования подтверждают также имеющиеся теоретические и эмпирические результаты, свидетельствующие о существенной роли отношения человека к природе для его психической адаптированности, здоровья и др. [Авцын 1972; Бабикер и др. 1980; Боас 1922; Голд 1990; Леопольд 1992; Ратцель 1891; Сид и др. 1992; Сэмпл 1911; Сухарев и др. 1997; Юнг 1993].

BW V W V I

целом, психологическим механизм положительных изменений в эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сферах личности осужденных за насильственные преступления, произошедшие в процессе этнофункциональной коррекции их образной сферы, состоит в восстановлении этноинтегрирующих образов природы в образной сфере испытуемых, которые способствуют, согласно принципу этнофункциональной системности, восстановлению и других этноинтегрирующих образов (сказочных образов, религиозных представлений и др.), т.е. способствуют восстановлению целостности образной сферы. В свою очередь, данные изменения в образной сфере, благодаря ее регулятивной функции, обусловливают и положительные изменения личности осужденных.

Результаты проведенного номотетического исследования подтверждаются и результатами идиографического описания психологических изменений, произошедших с испытуемыми в процессе восстановления этноинтегрирующего содержания образов природы в их образной сфере, как показано в табл. 3 в частности, в нижеследующем примере.

Пример 1 (экспериментальная группа-1)

Осужденный В., возраст — 32 года, родился в Ленинградской области, до ареста проживал в Брянской области, отбывает наказание за нанесение тяжких телесных повреждений; испытуемый экспериментальной группы.

По результатам этнофункционального интервью до участия в групповых занятиях формирующего эксперимента В. относил первое впечатление о природе к 4 годам (к оптимальному возрастному периоду). Он вспомнил образ родной природы — образ «реки с крутым лесистым берегом», который был для него эмоционально безразличен («никаких чувств»). Свое первое переживание, связанное с представлением о справедливости, осужденный относил к 10 годам (позже оптимального периода). Вместе с тем, В. эмоционально негативно относился к соблюдению христианских заповедей «Не убий» и «Не лжесвидетельствуй» и считал, что «убивать и лгать можно в зависимости от разных обстоятельств » (к соблюдению остальных заповедей осужденный относился положительно).

На первом занятии осужденный В. в состоянии мышечной релаксации представлял образ любимого уголка природы и не испытал никаких чувств по отношению к данному образу (остался эмоционально безразличным к нему); в групповом обсуждении участия не принимал. Данный образ был спонтанным, все остальные — предлагались психологом.

На втором занятии, когда В. представлял образ дубравы, он испытал упадок сил и тоску. Данный факт, а также эмоционально безразличное отношение к первому в онтогенезе образу родной природы свидетельствуют о нарушении связи с ней, которое является фактором риска личностной дезадаптированности [Сухарев 2008].

На третьем занятии в процессе того, как В. представлял образ соснового бора, он испытал «прилив сил». Образ стал более «живым»: в отличие от предыдущих, он характеризовался не только зрительной модальностью, но также обонятельной и слуховой («светлый сосновый лес, пахнет хвоей, рядом шумит горная река, за ней виднеется моховое болото с мелколесьем»). В. стал проявлять больший интерес к занятиям и активнее участвовать в обсуждении.

На последующих занятиях во время представления образов родной природы, а также «воплощения» в них (образы осинника, зверобоя, тысячелистника, бобра, рыжей лисицы и др.) он испытывал «прилив сил», чувства покоя,

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

умиротворения, «светлой» грусти». В течение занятий у В. актуализировались воспоминания, связанные с его детством (с домом, родителями и т.д.), в процессе группового обсуждения он вербализовал свои переживания по отношению к ним.

По результатам этнофункционального интервью после прохождения цикла занятий у осужденного В. произошло восстановление эмоционального отношения к родной природе: он проявил эмоционально положительное отношение к первому воспоминанию о родной природе («радость, спокойствие»). Вместе с тем, у В. актуализировались более ранние переживания, связанные с представлением о справедливости, относящиеся к 7 годам (к оптимальному периоду). Наряду с этим, у осужденного восстановилось эмоционально позитивное отношение к соблюдению христианских заповедей «Не убий» и «Не лжесвидетельствуй», он стал считать, что «убивать и лгать нельзя ни при каких обстоятельствах».

По результатам Роршах-диагностики, в процессе занятий у В. снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов.

Однако отношение к противоправному поведению не изменилось (по методике А.Н. Орла).

Данный случай отражает усиление эмоционального отношения испытуемого к образам родной природы, увеличение их объема и количества модальностей, что обусловливает позитивные изменения в эмоциональной и нравственной сферах его личности.

Следующий пример иллюстрирует расхождение результатов номотетического исследования и идиографического описания случая.

Пример 2 (экспериментальная группа-1)

Осужденный М., возраст — 23 года, родился и в раннем детстве жил в Казахстане (г. Кзыл-Орда), десять лет жил в Китае, до ареста проживал в Мордовии, отбывает наказание за разбойное нападение.

По результатам этнофункционального интервью до участия в групповых занятиях испытуемый вспомнил первые образы природы («степь, мало деревьев, широкая река Сырдарья»), относящиеся к 5 годам. К данным образам М. относился эмоционально нейтрально («мне безразлична эта природа»). Сказок в детстве он не помнил. В качестве любимого уголка природы осужденный предпочитал горный ландшафт, однако ему нравился климат, в котором он проживал на момент обследования. Также М. предпочитал образы экзотических растений и животных («сакура, тигр»). Вместе с тем, испытуемый считал себя православным, однако активно интересовался буддизмом (читал литературу по буддизму, изучал буддийские традиции, культуру).

Осужденный эмоционально отрицательно относился к соблюдению христианских заповедей «Я — Господь твой; не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня», «Почитай отца и матерь свою», «Не убий», «Не укради», «Не лжесвидетельствуй» и считал, соответственно, что «кроме православия, можно придерживаться и буддизма», что «уважать и любить своих родителей необязательно», «убивать, красть и лгать можно в зависимости от разных обстоятельств».

На первом занятии во время представления в состоянии мышечной релаксации любимого уголка природы («море , под водой темно, слышится какой-то непонятный шум») осужденный почувствовал спокойствие и тоску. Данный образ был спонтанным, все остальные образы были предложены психологом.

Испытуемый с интересом относился к занятиям, принимал активное участие в групповых обсуждениях. Однако на половине занятий пропустил в связи с большой занятостью.

На втором занятии при представлении дубравы («осенний лес, шумит листва, вокруг дубы, слышится мелодия») М. испытывал «прилив сил», спокойствие. А в процессе представления березовой рощи («солнечный день, вокруг березы») М. испытывал упадок сил и сильную тоску.

На третьем занятии при представлении ельника («зимняя ночь, морозно, пахнет хвоей, вокруг ели в снегу, вдали показалась волчица»), соснового бора («летний полдень, погода как после дождя, вокруг сосны, чувствуется запах озона, земля усеяна сухими иголками от сосен») осужденный испытывал «прилив сил», «в о сто р г», радость . В процессе представления медведя испытуемый вспомнил случай из прошлого, когда он служил в Северной Осетии: «идем в наряд по горному ущелью, нас замечает медведь-шатун и начинает бежать в нашу сторону, мы стреляем в него, и он убегает от нас». Во время представления данного образа М. испытывал страх и упадок сил.

На последующих занятиях при представлении рыжей лисицы («летний лес, течет маленькая речка, около берега бегают две лисы светло-рыжего цвета»), бобра («летний лес, влажный и прохладный, посреди него красивое озеро с прозрачной водой, рядом с берегом плавают два бобра ») М. остался равнодушен к этим образам («ничего не почув ств ов а л»).

Как показывают результаты этнофункционального интервью, после участия в занятиях осужденный стал больше вспоминать образов родной природы, относящихся к 5 годам («степи, мало деревьев, но они большие, тутовник, шиповник, саксаул, Сырдарья»). Изменилось отношение к образам родной природы: осужденный стал к ним относиться эмоционально негативно («они мне неприятны»). Вместо климата места жительства, М. стал предпочитать более холодный климат. Однако, наряду с образами экзотических животных, осужденный стал предпочитать образ животного среднерусского ландшафта («волк»). Помимо этого, испытуемый начал интересоваться русской культурой, народными традициями и обычаями.

Кроме этого, у испытуемого изменилось отношение к христианской заповеди «Не сотвори себе кумира»: он стал эмоционально отрицательно относиться к соблюдению этой заповеди и считать, что «поклоняться чему-либо и кому либо, больше, чем Богу, можно».

По результатам Роршах-диагностики у М. значительно снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов и в то же время снизился когнитивный контроль эмоциональности.

Кроме этого, у испытуемого значительно снизилась склонность к делинквентному поведению (по методике А.Н. Орла).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

Динамика отношений к образам природы неоднозначна — появилось негативное отношение к образам родной природы, относящимся к ранним детским воспоминаниям (казахские степи), а также положительное отношение к образу ельника и негативное отношение к образу березовой рощи этносреды проживания (в настоящее время). Соответственно, неоднозначны и изменения отношения к христианским заповедям (ухудшение), с одной стороны, и снижение склонности к делинквентному поведению, с другой. В то же время зафиксировано падение интереса к буддизму. При этом наряду со снижением эмоционального торможения когнитивных процессов, исчезли ответы по Роршах-тесту, свидетельствующие о гармоничном взаимодействии когнитивной и эмоциональной сфер. Такая неоднозначность изменений отношения к природе и, соответственно, особенностей личности, может быть обусловлено, во-первых тем, что данный испытуемый родился и достаточно долго жил в одних природно-климатических условиях (казахские степи), затем совершенно в других — (Тибет, горы) и на момент обследования — в средней полосе России, что является важным дискриминантным фактором для психической адаптированности [Сухарев 2008]. Во-вторых, данный испытуемый по независящим от него причинам смог посетить только половину всех занятий.

Следующий пример является типичным для испытуемых контрольной группы, который иллюстрирует деструктивные изменения особенностей их личности.

Пример 3 (контрольная группа)

Осужденный А., возраст — 33 года, родился в Рязанской области, проживает в г. Москве, отбывает наказание за разбойное нападение; испытуемый контрольной группы (не принимал участия в формирующем эксперименте).

Как показали результаты этнофункционального интервью, воспоминания о первых образах природы А. относил к 4 годам (к оптимальному возрастному периоду). Он вспомнил эмоционально позитивно окрашенные образы родной природы — «лес, озеро» («чувство покоя»). Первое впечатление о сказочных образах осужденный также относил к оптимальному возрасту — к 5 годам (данные образы — образы из русских народных сказок).

За время проведения формирующего эксперимента в онтогенетических характеристиках образной сферы личности осужденного А. произошли изменения: он стал относить первое впечатление о родной природе к значительно более позднему, чем оптимальный, возрасту — к 10 годам, а образы из русских народных сказок — к 6 годам. Помимо этого, осужденный стал эмоционально негативно относиться к соблюдению заповедей «Не убий» и «Не лжесвидетельствуй» и считать, что «убивать можно, если это не противоречит закону » и что «лгать можно в зависимости от обстоятельств».

По результатам Роршах-диагностики, у А. снизился уровень когнитивного контроля эмоциональности.

По результатам применения методики А.Н. Орла, у осужденного повысилась склонность к противоправному поведению.

Интересно, что позитивные изменения эмоциональных показателей Роршах-теста наблюдались у всех испытуемых экспериментальной группы, а у всех испытуемых контрольной группы имели место только негативные изменения в эмоциональной сфере — либо ухудшение контроля тревожности, либо усиление эмоционального торможения когнитивных процессов, либо и то и другое (см. табл. 3).

Результаты формирующего эксперимента позволяют сделать вывод о том, что восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере личности осужденных за насильственные преступления обусловливает ее изменение в онтогенетическом и пространственном аспектах: актуализируются более ранние воспоминания об этноинтегрирующих образах природы (до 5 лет), а также о возникновении представлений о справедливости (в 6—8 лет); вместе с тем, появляются предпочтения (на момент обследования) этноинтегрирующих образов зимней природы.

Кроме того, восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере осужденных обусловливает позитивные изменения в эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сферах их личности: снижение уровня тревожности, степени эмоционального торможения когнитивных процессов, более положительное отношение к христианским заповедям.

В то же время использование этнодифференцирующих образов природы в этнофункциональной коррекции личности осужденных за насильственные преступления обусловливает ее изменение в онтогенетическом и пространственном аспектах: появление образов природы в 6—7 лет, более редкое возникновение представлений о грехе в 6—8 лет, менее положительное отношение к родной природе, а также предпочтение экзотических продуктов питания.

Также использование этнодифференцирующих образов природы в этнофункциональной коррекции личности осужденных обусловливает негативные изменения в эмоциональной, когнитивной, нравственной сферах их личности: уменьшение когнитивного контроля тревожности и вместе с этим повышение склонности к делинквентному поведению.

В целом, основные выводы из проведенного нами исследования можно сформулировать следующим образом:

1. Анализ научной литературы показал, что применяемые в российских исправительных учреждениях методы психологической коррекции осужденных системно не учитывают влияние специфики современной культурно-исторической ситуации на личность, ее поведение в целом. Использование метода этнофункциональной коррекции образной сферы в целях вторичной профилактики преступного поведения обусловлено исторической актуальностью этнофункциональной парадигмы в психологии, на единстве методологических принципов которой данный метод основан.

2. Такие особенности личности осужденных за насильственные преступления, как неконтролируемая эмоциональность и тревожность, эмоциональное торможение когнитивных процессов, отвержение христианских заповедей, связаны с возникновением природных и сказочных образов не ранее 5 лет, представлений о Боге, грехе и справедливости не ранее 9 лет, а также с предпочтением этнодифференцирующих образов животных, ландшафта, климата и антропологических типов лиц противоположного пола.

3. Восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере личности осужденных за насильственные преступления обусловливает ее изменение в онтогенетическом и пространственном аспектах: актуализируются более ранние воспоминания об этноинтегрирующих образах природы (до 5 лет), а также о возникновении представлений о справедливости (в 6—8 лет); вместе с тем, появляются предпочтения (на момент обследования) этноинтегрирующих образов зимней природы.

Сухарев A.B., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы

в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

4. Восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере осужденных за насильственные преступления обусловливает позитивные изменения в эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сферах их личности: снижение уровня тревожности, степени эмоционального торможения когнитивных процессов, более положительное отношение к христианским заповедям.

5. Использование этнодифференцирующих образов природы в этнофункциональной коррекции личности осужденных за насильственные преступления обусловливает ее изменение в онтогенетическом и пространственном аспектах: появление образов природы в 6—7 лет, более редкое возникновение представлений о грехе в 6—8 лет, менее положительное отношение к родной природе, а также предпочтение экзотических продуктов питания.

6. Использование этнодифференцирующих образов природы в этнофункциональной коррекции личности осужденных за насильственные преступления обусловливает негативные изменения в эмоциональной, когнитивной, нравственной сферах их личности: уменьшение когнитивного контроля тревожности и вместе с этим повышение склонности к делинквентному поведению.

7. Метод этнофункциональной коррекции личности осужденных за насильственные преступления обусловливает положительные изменения их нравственной сферы в 75% случаев. В связи с этим, применение методологической основы этнофункциональной парадигмы в психологической коррекции личности осужденных за насильственные преступления адекватно задачам вторичной профилактики криминального поведения. Существенным для формирования положительного отношения к моральным ценностям и коррекции правосознания личности осужденных за насильственные преступления является восстановление в их образной сфере именно этноинтегрирующих образов природы.

На основании полученных результатов можно сформулировать практические рекомендации. Так, полученные нами теоретические и эмпирические результаты могут быть использованы

— в учебном процессе при подготовке специалистов уголовно-исполнительной системы по дисциплинам «Пенитенциарная психология», «Прикладная пенитенциарная психология» и др.;

— в повышении квалификации психологов пенитенциарных учреждений;

— психологами учреждений и органов ФСИН России в психологической коррекции особенностей личности осужденных за насильственные преступления; эти результаты могут быть также включены в методические рекомендации по психологической работе с указанной категорией лиц.

Заключение

В представленной вниманию читателя работе мы показали позитивное влияние восстановления в образной сфере осужденных за насильственные преступления именно этноинтегрирующих образов природы на динамику особенностей эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности — и, одновременно, негативное влияние этнодифференцирующих образов природы на соответствующие особенности личности осужденных. Эти результаты составляют практическую значимость полученных нами результатов исследования, что позволяет ам рекомендовать применение этнофункциональной коррекции образной сферы (на материале этноинтегрирующих образов природы) для формирования положительных изменений личностных особенностей осужденных за насильственные преступления.

Кроме этого, результаты настоящего исследования позволяют сделать вывод, имеющий общепсихологический смысл: с позиций принципа этнофункциональности образная сфера личности может рассматриваться как система, что имеет не только теоретическое, но и важнейшее прикладное значение. Данный вывод предполагает наличие возможности применения регулятивного потенциала образной сферы в коррекции различных особенностей личности осужденных, что является существенной теоретической новизной настоящего исследования.

На наш взгляд, перспективным является дальнейшее исследование влияния восстановления этноинтегрирующего содержания сказочных образов, а также моральных и религиозных представлений на различные особенности личности осужденных. В соответствии с принципом этнофункционального развития можно предположить, что последовательное восстановление этноинтегрирующего содержания данных образов — сначала сказочных, а затем религиозно-этических представлений — будет способствовать актуализации более ранних воспоминаний у осужденных об их появлении в онтогенезе. Такие изменения в онтогенетическом аспекте образной сферы могут обусловить более гармоничное взаимодействие эмоциональной и когнитивной сфер личности («аффекта и интеллекта» — по Л.С. Выготскому), о чем свидетельствуют результаты исследований А.В. Сухарева (2008), Е.А. Выдриной (2007), В.С. Грачева (2009), А.А. Шапоревой (2007), В.О. Шустовой (2007) и др. Гармонизация эмоциональной и когнитивной сфер личности способствует оптимизации когнитивного контроля тревожности, которая, как уже неоднократно отмечалось, представляет собой психологическую основу криминального поведения [Антонян и др. 1996]. Таким образом, этнофункциональная коррекция может использоваться также как метод вторичной профилактики криминального поведения, о чем свидетельствуют и результаты нашего исследования.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абульханова К.А. Психология и сознание личности (Проблемы методологии, теории и исследования реаль-

ной личности): Избранные психологические труды. М.: Московский психолого-социальный институт;

Воронеж: МОДЭК, 1999. С. 183-184.

2. Аверин В.А. Психология личности. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999.

3. Авцын А.П. Введение в географическую патологию. М.: Медицина, 1972.

4. Айзенк Г.Дж. Сорок лет спустя: новый взгляд на проблемы эффективности в психотерапии / / Вопросы пси-

хологии. 1994. № 4. С. 3-19.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

5. Александров А.А. Современная психотерапия. СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1997.

6. Александров Ю.К. Очерки криминальной субкультуры. М.: Права человека, 2002.

7. Аминов И.И. Юридическая психология. М.: ЮНИТИ, 2009.

8. Ананьев Б.Г. Психология чувственного познания. М.: АПН РСФСР, 1960.

9. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. М.: Наука, 2000.

10. Ананьев О.Г. Ресоциализация и социальная адаптация осужденных, освобождаемых из исправительных учре-

ждений. Рязань: Академия ФСИН России, 2011.

11. Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. М.: Мысль, 1985.

12. Антонян Ю.М., Голубев В.П., Кудряков Ю.Н. Личность корыстного преступника. Томск: Томск. ун-т, 1989.

13. Антонян Ю.М., Еникеев М.И., Эминов В.Е. Психология преступника и расследования преступлений. М.:

Юрист, 1996.

14. Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994.

15. Белобородов А.Г. Образ права как смысловой уровень правового сознания и его особенности у преступников.

Автореф. дисс. ... к. психол. н. М., 1999.

16. Белый Б.И. Динамика зрительной перцепции по методу Роршаха у дошкольников / / Вопросы психологии.

1981. № 4. С. 103-107.

17. Белый Б.И. Особенности зрительной перцепции у детей 8 — 12 лет / / Вопросы психологии. 1982. № 6. С. 111 — 115.

18. Белый Б.И. Тест Роршаха. Практика и теория. СПб.: «Дорваль», 1992.

19. Берегова О. Символы славян. М., СПб.: Диля, 2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.e-

reading.club / bookreader.php /1028007/ Beregova_-_Simvoly_slavyan.html

20. Береговой Г.Т., Завалова Н.Д., Ломов Б.Ф., Пономаренко В.А. Экспериментально-психологические исследова-

ния в авиации и космонавтике. М.: Наука, 1978.

21. Беспалько И.Г., Раева М.Н. О применении метода Роршаха в изучении возрастных особенностей психического

развития / / Медико-психологические аспекты реабилитации детей с психическими заболеваниями. Л.: Медицина, 1978. С. 22 — 23.

22. Битянова М.Р. Система развивающей работы школьного психолога. Курс лекций. Лекция седьмая. Психоло-

гический тренинг как форма развивающей работы / / Школьный психолог. 2004. № 46. С. 17 — 25.

23. Блок М. Апология истории или ремесло историка. М.: Наука, 1986.

24. Бовин Б.Г., Кокурин А.В., Мокрецов А.И. Психологические аспекты изучения личности осужденного / / Пре-

ступление и наказание. 2004. № 9. С. 18 — 20.

25. Бовкунова Н.В. Использование методов арттерапии в психокоррекционной работе с несовершеннолетними

осужденными женского пола / / Организация и проведение психологической работы в учреждениях и органах ФСИН России: Сборник материалов Центрального координационного совета по психологическому обеспечению деятельности учреждений и органов ФСИН России (Вологда, 13 — 15 дек. 2006 г.). Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2007. С. 142 — 149.

26. Богорев Н.В. Влияние уголовной субкультуры на духовное развитие нации в современной России / / Пре-

ступность и духовность / Отв. ред. А.И. Долгова. М.: Российская криминологическая ассоциация, 2008. С. 140 — 144.

27. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. М.: Изд-во МГУ, 1982.

28. Божович Л.И. Проблемы формирования личности: Избранные психологические труды. М.: Московский пси-

холого-социальный институт, Воронеж: МОДЭК, 2001.

29. Бойко Е.И. Механизмы умственной деятельности. М.: Педагогика, 1976.

30. Большой психологический словарь. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006.

31. Борисова С.Е. Психология личности преступника. Орел: Орловский юридический институт МВД России, 2008.

32. Бухарева С.Л. Особенности формирования этнической идентичности у подростков в этнически ориентиро-

ванных учебных центрах. Автореф. дисс. ... к. психол. н. М., 2005.

33. Быков С.В. Диагностика локуса контроля личности в асоциальных подростковых группах / / Психологиче-

ский журнал. 2004. № 3. С. 34—43.

34. Василец Т.Б. Невозможно жить с мужем / / Символдрама. Сборник научных трудов / Под ред. Е.К. Агеенко-

вой, Т.Б. Василец, И.Е. Винова и др. Мн.: Европейский гуманитарный университет, 2001. С. 336 — 345.

35. Васильев В.Л. Юридическая психология. СПб.: Питер, 2005.

36. Васильева Ю.А. Особенности смысловой сферы личности при нарушениях социальной регуляции поведения

/ / Психологический журнал. 1997. Т. 18. № 2. С. 58 — 78.

37. Василюк Ф.Е. Психология переживания. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.

38. Васкэ Е.В. Эволюция преступности несовершеннолетних в России: Психолого-правовой анализ. М.: Генезис, 2009.

39. Вачков И.В. Любимые и нелюбимые сказки // Школьный психолог. 2002. № 10. С. 16.

40. Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М.: Изд-во МГУ, 1982.

41. Вербицкий Е.В. Психофизиология тревожности. Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та, 2003.

42. Вертоградова О.П., Войцех В.Ф., Волошин В.М. и др. Психопатологические критерии диагностики депрессий:

Методические рекомендации. М.: Минздрав СССР, 1980.

43. Ветошкин С.А. Пенитенциарная педагогика в теории и практике. М.: Издательство МГСУ «Союз», 2001.

44. Волков Б.С. Детерминистическая природа преступного поведения. М.: РУДН, 2004.

45. Воронцова М.В., Дубровская Т.А. Профилактика и коррекция девиантного и делинквентного поведения со-

временных подростков. Таганрог: РГСУ, 2009.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

46. Вундт В. Очерк психологии. СПб.: Ф. Павленков, 1897.

47. Выготский Л.С. Инструментальный метод в психологии / / Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. М.: Педагогика, 1982. С. 103 — 108.

48. Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. М.: Педагогика, 1960.

49. Выдрина Е.А. Этнофункциональный аспект возникновения легкой умственной отсталости у дошкольников.

Автореф. дисс. ... к. психол. н. М., 2007.

50. Галич Т.В. Когнитивно-поведенческая программа по коррекции криминально значимых свойств личности

несовершеннолетних, осужденных к наказаниям, не связанным с лишением свободы / / Актуальные проблемы деятельности воспитательных колоний ФСИН России: Материалы международной научно-практической конференции. Организация психологической работы с несовершеннолетними осужденными. Ч. 2. М.: НИИ ФСИН России, 2008. С. 8 — 11.

51. Ганзен В.А. Системный анализ мышления / / Вестник ЛГУ. 1990. Серия 6. Вып. 1. № 6. С. 27 — 39.

52. Голд Дж. Основы поведенческой географии. М.: Прогресс, 1990.

53. Горбунов В.А. Исправительная педагогика. Казань: Изд-во Казанск. ун-та, 2005.

54. Гостев А.А. Психология вторичного образа. М.: Институт психологии РАН, 2007.

55. Грачев В.С. Этнофункциональный аспект развития образной сферы личности у подростков, склонных к де-

линквентному поведению / / Мир психологии. 2009. № 3 (59). С. 139 — 145.

56. Гулевич О.А. Психологические аспекты юриспруденции. М.: Московский психолого-социальный институт,

2006. С. 174 — 209.

57. Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М.: Прогресс, 1993.

58. Гуревич А.Я. История нескончаемый спор. М.: РГГУ, 2005.

59. Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности. М.: Изд-во МГУ, 1974.

60. Давыдов Ю.Н. Идиографический метод / / Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990.

С. 111 — 113.

61. Давыдов Ю.Н. Кризисное сознание. Номотетический метод / / Современная западная социология: Словарь.

М.: Политиздат, 1990. С. 143 — 144.

62. Давыдов Ю.Н. Номотетический метод / / Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990.

С. 227—228.

63. Дебольский М.Г. Проведение социально-психологических тренингов в уголовно-исполнительной системе / /

Научно-методические основы оказания психологической помощи осужденным. М.: Права человека, 2001. С. 76 — 87.

64. Дерябо С.Д. Феномен субъектификации природных объектов. Автореф. дисс. ... д. психол. н. М., 2002.

65. Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Методологические проблемы становления и развития экологической психологии / /

Психологический журнал. 1996. Т. 17. № 6. С. 4 — 18.

66. Дорошенко И.С., Панова О.Б., Фетисова Н.Е. Формирование эмпатийного поведения у осужденных за насиль-

ственные преступления: Практические рекомендации. Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2012.

67. Дубягина О.П. Криминологическая характеристика средств коммуникации криминальной среды // Пре-

ступность и духовность. М.: Российская криминологическая ассоциация, 2008. С. 144 — 152.

68. Дудецкий А.Я., Лустина Е.А. Психология воображения (фантазии). М. Смоленск: Изд-во Смол. гуманитар.

ун-та, 1997.

69. Душков Б.А. География и психология: подход к проблемам. М.: Мысль, 1987.

70. Дьяконова Р.С. Изучение механизмов психологической защиты в контексте оптимизации воспитательного

воздействия на осужденных и коррекции их поведения / / Организация и проведение психологической работы в учреждениях и органах ФСИН России: Сборник материалов Центрального координационного совета по психологическому обеспечению деятельности учреждений и органов ФСИН России (Вологда, 13 — 15 декабря 2006 г.). Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2007. С. 128 — 141.

71. Еникеев М.И. Энциклопедия. Юридическая психология. М.: ПРИОР, 2001.

72. Еникеев М.И. Юридическая психология. С основами общей и социальной психологии. М.: Норма: ИНФРА-

М, 2012.

73. Ениколопов С.Н. Агрессия и агрессивность насильственных преступников. Автореф. дисс. ... к. психол. н. М., 1984.

74. Ермолаев О.Ю. Математическая статистика для психологов. М.: Московский психолого-социальный институт:

Флинта, 2002.

75. Ефимов Г.В. Ихэцюань / / Большая Советская Энциклопедия. Т. 11. М.: Советская энциклопедия, 1973. С. 59.

76. Завалова Н.Д., Ломов Б.Ф., Пономаренко В.А. Образ в системе психической регуляции деятельности. М.:

Наука, 1986.

77. Зеньковский В.В. Психология детства. Екатеринбург: Деловая книга, 1995.

78. Зинченко В.П., Вергилес Н.Ю. Формирование зрительного образа (Исследование деятельности зрительной си-

стемы). М.: Изд-во МГУ, 1969.

79. Змановская Е.В. Девиантология: (Психология отклоняющегося поведения). М.: Издательский центр «Акаде-

мия», 2008.

80. Ибрагимова М. Воспитание у детей заботливого отношения к животным / / Дошкольное воспитание. 1993. № 1.

С. 31—34.

81. Ильин Е.П. Психология воли. СПб.: Питер, 2000. 280 с.

82. Иншаков С.М. Латентная преступность в Российской Федерации: перспективы исследования [Электронный ре-

сурс] / / Саратовский Центр по исследованию проблем организованной преступности и коррупции.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

2011. Режим доступа: http: / / sartraccc.ru/ i.php?oper=read_file&filename=Pub/ inshakov%2810-04-10%29.htm.

83. Исправительная (пенитенциарная) педагогика / Под ред. А.И. Зубкова, М.П. Стуровой. Рязань: РВШ МВД

РФ, 1993.

84. Истомин И.А. Система ценностных ориентаций осужденных к лишению свободы. Автореф. дисс. ... к. психол.

н. Рязань, 2011.

85. Каропа Г.Н. К созданию методики экологического образования школьников / / Вопросы психологии. 1995. № 1.

С. 69 — 73.

86. Карпухин Ю.А. Методы психологической коррекции поведения несовершеннолетних осужденных группы

риска, используемые в Шаховской ВК УФСИН России по Орловской области // Актуальные проблемы деятельности воспитательных колоний ФСИН России: Материалы международной научно-практической конференции. Организация психологической работы с несовершеннолетними осужденными. Ч. 2. М.: НИИ ФСИН России, 2008. С. 26—29.

87. Каштымова О.А. Методы психокоррекции поведения несовершеннолетних осужденных группы риска // Ак-

туальные проблемы деятельности воспитательных колоний ФСИН России: Материалы международной научно-практической конференции. Ч. 2. М.: НИИ ФСИН России, 2008. С. 39—43.

88. Ковалев А.Г. Психологические основы исправления правонарушителей. М.: Юридическая литература, 1968.

89. Ковалевский П.И. Психология преступника (по русской литературе о каторге). СПб.: Издание «Русского Ме-

дицинского вестника», 1990.

90. Козлов В.И. Этнос / / Этнические и этносоциальные категории. Вып. 6. М.: ИЭА РАН, 1995. С. 151 — 153.

91. Колесникова Н.Е. Социально-психологическая ресоциализация осужденных-мужчин в исправительном учре-

ждении. Дисс. ... к. психол. н. М., 2011.

92. Кольцова В.А. Теоретико-методологические основы истории психологии. М.: Институт психологии РАН, 2004.

93. Кононова Л.И. Психологическая коррекция эмоционального состояния несовершеннолетних осужденных, име-

ющих трудности в социальной адаптации / / Актуальные проблемы деятельности воспитательных колоний ФСИН России: Материалы международной научно-практической конференции. Организация психологической работы с несовершеннолетними осужденными. Ч. 2. М.: НИИ ФСИН России, 2008. С. 44—50.

94. Коробейников С.И. Психологическая коррекция агрессивного поведения несовершеннолетних осужденных

подростков / / Актуальные проблемы деятельности воспитательных колоний ФСИН России: Материалы международной научно-практической конференции. Ч. 2. М.: НИИ ФСИН России, 2008. С. 51—59.

95. Косарев В.Н. Личность преступника. Механизм преступного поведения. Пути и средства предупреждения

преступности. Волгоград: Станица-2, 2007.

96. Котова Э.П. Ригидность и ее роль в формировании механизмов преступного поведения. Автореф. дисс. ... к.

психол. н. М., 1980.

97. Кошель А. Закон, преступление, исправление: взгляд священника / / Преступность и духовность. М.: Россий-

ская криминологическая ассоциация, 2008. С. 111 — 115.

98. Криминальная мотивация / Под ред. В.Н. Кудрявцева. М.: Наука, 1986.

99. Кудрявцев В.Н. Генезис преступления: Опыт криминологического моделирования. М.: Инфра-М-Форум, 1998.

100. Кудрявцев И.Ф., Семенова О.Ф. Смысловая сфера несовершеннолетних с психическими расстройствами, со-

вершивших насильственные преступления / / Психологический журнал. 2002. № 3. С. 54 — 62.

101. Кузнецова Л.А. Опыт психокоррекционной работы с осужденными, требующими повышенного контроля / /

Актуальные проблемы деятельности воспитательных колоний ФСИН России: Материалы международной научно-практической конференции. Ч. 2. М.: НИИ ФСИН России, 2008. С. 73 — 78.

102. Кутепова М.В., Мальцева Т.В. Личность преступника в отечественной психологии. Руза: МОФ МосУ МВД Рос-

сии, 2007.

103. Лазурский А.Ф. Избранные труды по психологии. М.: Наука, 1997.

104. Лазурский А.Ф., Франк С.Л. Программа исследования личности в ее отношениях к среде / / Русская школа.

1912. Кн. 1. Январь. С. 1 — 24.

105. Лазурский А.Ф., Франк С.Л. Программа исследования личности в ее отношениях к среде / / Русская школа.

1912. Кн. 2. Февраль. С. 1 — 17.

106. Лапшина Т.Ю. Психологические особенности переживания одиночества у лиц, находящихся в условиях груп-

повой (тюремной) изоляции. Автореф. дисс. ... к. психол. н. Ростов н/Д, 2007.

107. Левченко Е.В. История и теория психологии отношений. СПб.: Алетейя, 2003. 312 с.

108. Лейнер Х. Кататимное переживание образов: Основная ступень; Введение в психотерапию с использованием

техники сновидений наяву. М.: Эйдос, 1996.

109. Леонтьев А.Н. Психология образа / / Вестник МГУ. 1979. Сер. 14. Психология. № 2. С. 3 — 13.

110. Леопольд А. Альманах «Сэнд Каунти» / / Экологическая антропология. М., Бостон: Golubka, 1992. С. 47—59.

111. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М.: Наука, 1984.

112. Ломов Б.Ф., Сурков Е.Н. Антиципация в структуре деятельности. М.: Наука, 1980.

113. Лосев А.Ф. Античная мифология. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства

просвещения РСФСР, 1957.

114. Лукшина О.Ю. Применение арт-терапии в снижении реактивной тревожности несовершеннолетних подслед-

ственных, содержащихся в ПФРСИ Ижевской ВК / / Актуальные проблемы деятельности воспитательных колоний ФСИН России: Материалы международной научно-практической конференции. Ч. 2. М.: НИИ ФСИН России, 2008. С. 64 — 67.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

115. Любарт Т., Муширу К., Торджман С., Зенасни Ф. Психология креативности. М.: Когито-Центр, 2009.

116. Мадлевская Е.Л., Эриашвили Н.Д., Павловский В.П. Русская мифология. Энциклопедия. М.: Эксмо, Мидгард, 2007.

117. Майоров О.А. Систематизация характерологических особенностей личности осужденных как основа построе-

ния комплексных психокоррекционных программ. Автореф. дисс. ... к. психол. н. Рязань, 2009.

118. Макаренко А.С. Сочинения. Т. 5: Методика организации воспитательного процесса. М.: АПН РСФСР, 1960.

119. Макарова Ю.В. Социально-психологические особенности восприятия социальной реальности осужденными в

условиях лишения свободы. Автореф. дисс. ... к. психол. н. Иваново, 2004.

120. Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе.

М.: Класс, 2001.

121. Менделевич В.Д. Психология девиантного поведения. Казань Йошкар-Ола: КГМУ, 1998.

122. Менегетти А. Образ и бессознательное. Учебное пособие по интерпретации образов и сновидений. М.: Онто-

психология, 2004.

123. Мертон Р.К. Социальная структура и аномия / / Социология преступности (Современные буржуазные тео-

рии) / Пер. с франц. Е.А. Самарской. М.: Прогресс, 1966. С. 299 — 313.

124. Миньковский Г.М. К вопросу о типологии несовершеннолетних правонарушителей // Вопросы судебной

психологии: Тезисы докладов и сообщений на Всесоюзной конференции по судебной психологии. М., 1971. С. 59 — 64.

125. Михайлова О.Ю. Психологическая диагностика личности серийных сексуальных преступников / Под ред.

А.О. Бухановского. Ростов н/Д: Издательство Ростовского университета, 2001.

126. Мокрецов А.И. Социально-психологические проблемы в пенитенциарных учреждениях. М.: НИИ ФСИН Рос-

сии, 1998.

127. Мокрецов А.И., Новиков В.В. Личность осужденного: социальная и психологическая работа с различными ка-

тегориями лиц, отбывающих наказание. М.: НИИ ФСИН России, 2006.

128. Моммзен Т. История Рима. Л.: Лениздат, 1993. С. 179 —180.

129. Морено Я.Л. Психодрама. М.: Психотерапия, 2008.

130. Мэй Р. Смысл тревоги. М.: Класс, 2001.

131. Мясищев В.Н. Личность и неврозы. Л.: Изд-во ЛГУ, 1960.

132. Мясищев В.Н. Проблема личности и советская психология / / Материалы университетской психологической

конференции. Л.: ЛГУ, 1949. С. 25 — 35.

133. Мясищев В.Н. Психология отношений. М.: Институт практической психологии, Воронеж: МОДЭК, 1995.

134. Нельсон-Джоунс Р. Теория и практика консультирования. СПб.: Питер, 2000.

135. Новохатская Т.Н. Использование куклотерапии как эффективного метода психокоррекции поведения несо-

вершеннолетних осужденных женского пола группы риска / / Актуальные проблемы деятельности воспитательных колоний ФСИН России: Материалы международной научно-практической конференции. Ч. 2. М.: НИИ ФСИН России, 2008. С. 79-82.

136. Обухов Я.Л. Символдрама. Введение в основную ступень. Ростов н/Д: Мини Тайп, 2005.

137. Олейник А.Н. Тюремная субкультура в России: от повседневной жизни до государственной власти. М.: Ин-

фра-М , 2001.

138. Орел В.Е. Культура, символы и животный мир. Харьков: Гуманитарный Центр, 2008.

139. Осинский И.И. Пенитенциарная девиантность в условиях трансформации российского общества: социологи-

ческий анализ. Улан-Удэ: Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2006.

140. Панов В.И. Введение в экологическую психологию. М.: НИИ школьных технологий, 2006.

141. Панов В.И. От проблемы образа к проблеме формопорождения / / Образ в регуляции деятельности (К 90-

летию со дня рождения Д.А. Ошанина): Тезисы докладов к международной научной конференции. М.: Российское психологическое общество, 1997. С. 101 — 112.

142. Пастушеня А.Н. Криминогенная сущность личности преступника: методология познания и психологическая

концепция. Минск: Академия МВД Республики Беларусь, 1998.

143. Перебинос Ю. Историко-правовые аспекты взаимодействия пенитенциарных учреждений и попечительских

органов в России и за рубежом / / Ведомости уголовно-исполнительной системы. 2009. № 3. С. 40—43.

144. Петровская Л.А. Общение — компетентность — тренинг. М.: Феникс, 2007.

145. Петухова Е.А. Психокоррекционная работа с подростками с использованием метода символдрамы / / Сим-

волдрама. Сборник научных трудов / Под ред. Е.К. Агеенковой, Т.Б. Василец, И.Е. Винова и др. Мн.: Европейский гуманитарный университет, 2001. С. 383 — 389.

146. Пирожков В.Ф. Криминальная психология. М.: Ось-89, 2001.

147. Платон. Соч. Т. 2. М.: Мысль, 1970. С. 505 — 506.

148. Платонов К.К. О системе психологии. М .: Медицина, 1972.

149. Поздняков В.М. Личность преступника и исправление осужденных (историко-психологический очерк). Домо-

дедово: ВИПК МВД России, 1998.

150. Поздняков В.М. Отечественная пенитенциарная психология: история и современность. М.: Академия управ-

ления МВД России, 2000.а.

151. Поздняков В.М. Психология в пенитенциарной практике зарубежных стран в XX столетии (историко-

сравнительный анализ). М.: Академия управления МВД России, 2000.б.

152. Познышев С.В. Криминальная психология: Преступные типы. О психологическом исследовании личности как

субъекта поведения вообще и об изучении личности преступника в частности. М.: ИНФРА-М, 2007.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

153. Психология: Словарь / Под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. М.: Политиздат, 1990.

154. Психотерапевтическая энциклопедия / Под ред. Б. Д. Карвасарского. СПб.: Питер, 2002.

155. Рабочая книга пенитенциарного психолога / Под ред. А.И. Мокрецова, В.П. Голубева, А.В. Шамиса. М.: ВНИИ

ГУИН, 1998.

156. Ратинов А.Р., Ефремова Г.Х. Правовая психология и преступное поведение. Красноярск: Изд-во Красноярско-

го ун-та, 1988. С. 229 — 230.

157. Рауш де Траубенберг Н.К. Тест Роршаха: практическое руководство. М.: Когито-Центр, 2005.

158. Ремшмидт Х. Подростковый и юношеский возраст: Проблемы становления личности. М.: Мир, 1994.

159. Романов В.В. Юридическая психология. М.: Юристъ, 1998.

160. Романов В.В. Юридическая психология. М.: Юрайт, 2012.

161. Роршах Г. Психодиагностика: Методика и результаты диагностического эксперимента по исследованию вос-

приятия (истолкование случайных образов). М.: Когито-Центр, 2003.

162. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М.: Учпедгиз, 1946.

163. Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: теория и практика. М.: Прогресс.

164. Савельева Т.И. Психокоррекция защитной сферы осужденных, употреблявших психоактивные вещества / /

Прикладная юридическая психология. 2008. № 2. С. 137 — 142.

165. Садрисламов Г.Ф. Преступная деятельность и ее дезорганизация. Казань: Изд-во Казанск. ун-та, 2006.

166. Самовичев Е.Г. Личность насильственного преступника и проблемы преступного насилия / / Личность преступ-

ника и предупреждение преступлений: Сборник научных трудов. М.: ВНИИ МВД СССР, 1987. С. 72 — 85.

167. Самовичев Е.Г. Убийство: психологические аспекты преступления и наказания. М.: Флора, 1988.

168. Сафуанов Ф.С. Патология криминальной агрессии. М.: Смысл, 2003.

169. Сид Дж., Мэйси Дж., Флеминг П., Наэс А. Думая как гора. М.: Россия Молодая, 1992.

170. Скоморох О., свящ. Пастырское служение в тюрьме в настоящее время. Курсовая работа выпускника СПб. Ду-

ховной Академии 1998 г. [Электронный ресурс] / / Семинарская и святоотеческая православные библиотеки. 1998. Режим доступа: http://www.klikovo.ru/books/46684.

171. Соколова Е.Т. Проективные методы исследования личности. М .: Изд-во МГУ, 1980.

172. Сосновский В.Н. Культурно-бытовые условия жизни людей как объект географического изучения. Минск:

Изд-во БГУ, 1984.

173. Сочивко Д.В., Литвишков В.М. Пенитенциарная антропогогика. Опыт систематизации психолого-педагогической

теории и практики в местах лишения свободы. М.: Московский психолого-социальный институт. 2006.

174. Степанов И.Л. Ангедония как диагностический, прогностический и дезадаптирующий фактор при различ-

ных типах депрессий (феноменология, динамика, принципы терапии). Дисс. ... д. мед. н. М., 2004.

175. Стерн В. Психология раннего детства до шестилетнего возраста. Пг.: Школа и жизнь, 1915.

176. Стуканов В.Г. Особенности исправительной психологической коррекции личности корыстных преступников

в условиях лишения свободы. Автореф. дисс. ... к. психол. н. Рязань, 2000.

177. Сусоколов А.А. Структурные факторы самоорганизации этноса / / Расы и народы. Вып. 20. М.: Изд-во ИАЭ

РАН, 1990. С. 5—40.

178. Сухарев А.В. Опыт преодоления методологического кризиса: принцип исторической актуальности и эт-

нофункциональная парадигма в психологии / / Мир психологии. 2009.а. № 3 (59). С. 123 — 132.

179. Сухарев А.В. Этнофункциональная парадигма в психологии. М.: Институт психологии РАН, 2008.

180. Сухарев А.В. Этнофункциональная психология: исследования и психотерапия. М.: ИЭА РАН, 1998.

181. Сухарев А.В. Этнофункциональный аспект исследования ментальности / / Психологический журнал. Т. 30. № 3.

2009.б. С. 118 — 127.

182. Сухарев А.В. Этнофункциональный подход к проблеме психического развития // Вопросы психологии. 2002.

№ 2. С. 40 — 57.

183. Сухарев А.В., Брюн Е.А. Сравнительное психологическое исследование этнофункциональных рассогласова-

ний у страдающих героиновой наркоманией, алкоголизмом и аффективными расстройствами / / Психологический журнал. 1998. Т. 19. № 1. С. 29 — 36.

184. Сухарев А.В., Грачев В.С. Роль восстановления этноинтегрирующих образов природы в психопрофилактике

делинквентного поведения у подростков / / Прикладная юридическая психология. 2010. № 2. С. 47 — 58.

185. Сухарев А.В., Кравченко О.Ф., Овчинников Е.В., Тимохин В.В., Шапорева А.А., Щербак С.Ю. Этнофункциональ-

ный подход в воспитании и психопрофилактике / / Психологический журнал. 2003. Т. 24. № 5. С. 68—80.

186. Сухарев А.В., Степанов И.Л. Этнофункциональный аспект особенностей развития депрессивных расстройств

// Журнал прикладной психологии. 2006. № 3. С. 102 — 113.

187. Сухарев А.В., Степанов И.Л., Струкова А.Н., Луговской С.С., Халдеева Н.Н. Этнофункциональный подход к пси-

хологическим показателям адаптации человека / / Психологический журнал. 1997. Т. 18. № 6. С. 84—96.

188. Сухарев А.В., Тимохин В.В., Щербакова О.Ф., Иванова Е.В., Латышева А.С., Рощупкина Т.Г. Исследование свя-

зи нарушений этнофункционального развития личности с химической зависимостью от некоторых психоактивных веществ / / Наркология. 2007. № 1. С. 45 — 54.

189. Сухарев А.В., Чулисова А.П. Взаимосвязь этнофункциональных особенностей образной сферы личности и си-

стемы ее отношений / / Российский научный журнал. 2010.а. № 2(15). С. 106 — 111.

190. Сухарев А.В., Чулисова А.П. Методологические преимущества применения понятия образной сферы по срав-

нению с понятием системы отношений личности / / Ценностные трансформации в психологии отношений: теория, социальная практика и перспективы. Материалы VII Международной научно-практической

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

конференции, 1 — 2 июля 2010 г. Отв. ред. В.А. Зобков. ГОУ ВПО ВлГУ, ВИПКРО, Собор, 2010.б. С. 59 — 61.

191. Сухарев А.В., Чулисова А.П. От методологии к практике: этнофункциональная парадигма в криминальной

психологии / / Прикладная юридическая психология. 2009. № 4. С. 70 — 86.

192. Сухарев А.В., Чулисова А.П. Этнофункциональный аспект суицидального поведения у личности преступни-

ков / / Прикладная юридическая психология. 2011. № 4. С. 31—41.

193. Сухарев А.В., Чулисова А.П., Грачев В.С. Психологическая этнофункциональная профилактика криминаль-

ного поведения / / Проблемы психологической безопасности / Отв. ред. А.Л. Журавлев, Н.В. Тарабри-на. М.: Институт психологии РАН, 2011. С. 227 — 254.

194. Сучкова Е.Л. Коррекция правовых представлений осужденных: Методические рекомендации для психологов

уголовно-исполнительной системы. Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2011.

195. Схопчик О.Э. Формы воспитательно-профилактической работы по формированию правосознания несовер-

шеннолетних / / Прикладная юридическая психология. 2009. № 2. С. 97-103.

196. Теплов Б.М. Проблемы индивидуальных различий. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961. 536 с.

197. Тимохин В.В. Этнофункциональный аспект психического развития. Автореф. дисс. ... к. психол. н. М., 2005.

198. Тишков В.А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе / / Вопросы социо-

логии. 1993. № 1. С. 3 — 38.

199. Тоффлер О. Футуршок. М.: Прогресс, 1973.

200. Ушинский К.Д. Детский мир и хрестоматия. М.: Лествица, 2000.

201. Фельдштейн Д.И. Психология развития человека как личности: Избранные труды: В 2 т. Т. 2. М.: Московский

психолого-социальный институт; Воронеж: МОДЭК, 2005.

202. Филлипчук Г. Знаете ли Вы своего ребенка? М.: Прогресс, 1989.

203. Философский энциклопедический словарь. М.: «Советская энциклопедия», 1989.

204. Фокс В. Введение в криминологию. М.: Прогресс, 1985.

205. Фомина В.Н. Постиндустриальное общество / / Современная западная социология. М.: Изд-во политической

литературы, 1990. С. 270 — 271.

206. Хайкин Я.З. Структура и взаимодействие моральной и правовой систем.-М.: Высшая школа, 1972.

207. Харламенкова Н.Е. Решение исследовательских задач проективными методами / / Материалы итоговой науч-

ной конференции Института психологии РАН (12 — 13 февраля 2009 г.). М.: Институт психологии РАН,

2009. С. 221 — 231.

208. Хачатурян С.Д., Рогов А.В. Психологическая коррекция осужденных за совершение сексуальных преступле-

ний. Владимир: Владимирский юридический ин-т, , 2009.

209. Хвостов А.А. Структура и детерминанты морального сознания личности. Автореф. дисс. ... д. психол. н. М., 2005.

210. Хесле В. Философия и экология. М.: Ками, 1994.

211. Хольт Р. Образы: возвращение из изгнания / / Психология ощущений и восприятия: Хрестоматия по психоло-

гии / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, В.В. Любимова, М.Б. Михалевской. М.: ЧеРо, 2002. С. 12 — 20.

212. Черноушек М. Психология жизненной среды. М.: Мысль, 1989.

213. Чернышева М.И. К истории слова образ / / Историко-культурный аспект лексикологического описания рус-

ского языка. Ч. 1. М.: АН СССР, 1991. С. 97—111.

214. Чулисова А.П. Этнофункциональный анализ личности осужденных за воровство и убийство // Теоретиче-

ские проблемы этнической и кросс-культурной психологии: Материалы Международной научной конференции 29 — 30 мая 2008 г.: В 2 т. Т. 2. Смоленск: Универсум, 2008. С. 435—437.

215. Чулисова А.П. Динамика системы отношений личности в этнофункциональной коррекции образной сферы

// Социальные представления и самоопределение молодежи в изменяющемся мире: материалы международной научной конференции. Т. 2. Ч. 2. Саратов: Приволжское издательство, 2009.а. С. 253 — 256.

216. Чулисова А.П. Роль образов родной природы в этнофункциональной коррекции делинквентного поведения у

осужденных за насильственные преступления / / Ученые записки Педагогического института Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского. Серия: Психология. Педагогика. 2009.б. Т. 3. Ч. 2 (10). С. 55 — 58.

217. Чулисова А.П. Роль этноинтегрирующих и этнодифференцирующих образов природы в православном воспита-

нии осужденных за тяжкие насильственные преступления / / Вестник славянских культур. 2011. № 1 (XIX). С. 105 — 114.

218. Чулисова А.П. Роль этноинтегрирующих и этнодифференцирующих образов природы в психокоррекцион-

ной работе с осужденными за насильственные преступления // Прикладная юридическая психология.

2010.а. № 4. С. 103 — 113.

219. Чулисова А.П. Сравнительное этнофункциональное исследование систем отношений личности опийных нарко-

зависимых и осуждённых по статье 105 УК РФ / / Социальная психология в образовании: проблемы и перспективы: Материалы междунар. науч. конференции: В 2 ч. Ч. 2. Саратов: Научная книга, 2007. С. 285—288.

220. Чулисова А.П. Этнофункциональное историко-психологическое исследование осужденных за насильствен-

ные преступления в исправительных учреждениях / / История отечественной и мировой психологической мысли: ценить прошлое, любить настоящее, верить в будущее: Материалы международной конференции по истории психологии V Московские встречи, 30 июня — 3 июля 2009. М.: Институт психологии РАН, 2010.б. С. 775 — 782.

221. Чулисова А.П. Этнофункциональный аспект воспитания осужденных за насильственные преступления в ис-

правительных учреждениях / / Мир психологии. 2009.в. № 3 (59). С. 132 — 139.

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

222. Чумаченко А.А. Лечение эндогенной депрессии методом символдрамы / / Символдрама. Сборник научных

трудов / Под ред. Е.К. Агеенковой, Т.Б. Василец, И.Е. Винова и др. Мн.: Европейский гуманитарный университет, 2001. С. 346 — 353.

223. Чуприкова Н.И. Умственное развитие. Принцип дифференциации. СПб.: Питер Пресс, 2007.

224. Чуфаровский Ю.В. Юридическая психология. М.: Проспект, 2009.

225. Шапорева А.А. Роль этнической функции содержания сказок в развитии гармоничного взаимодействия ко-

гнитивных и эмоциональных сторон отношений у младших школьников и подростков. Автореф. дисс. ... к. психол. н. М., 2007.

226. Шейнис Г.В. Духовно-нравственное становление человека во взаимодействии с природой / / Психология че-

ловека в современном мире / Под ред. А.Л. Журавлева, М.И. Воловиковой, Т.А. Ребеко. Т. 6. М.: Институт психологии РАН, 2009. С. 333 — 337.

227. Шейнис Г.В. Развитие отношений подростков с природой как условие нравственного становления личности

/ / Мир психологии и психология в мире. 1995. № 2. С. 40 — 53.

228. Шиханцов Г.Г. Юридическая психология. М.: ИКД «ЗЕРЦАЛО-М», 2006.

229. Шихирев П.Н. Эволюция парадигмы в современной социальной психологии. Автореф. дисс. ... д. психол. н.

М., 1993.

230. Штефан Е.Ф. Влияние специфической среды мест лишения свободы на правосознание осужденных / / Право-

вые представления и установки осужденных: диагностика и коррекция: Сборник материалов научно-практического семинара / Отв. ред. О.Б. Панова, Е.Л. Сучкова. Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2009.

231. Штефан Е.Ф. Психокоррекция агрессивного поведения осужденных мужского пола при длительных сроках

наказания. Дисс. ... к. психол. н. Вологда, 2008.

232. Шустова В.О. Этнофункциональный подход к антинаркотическому и антиалкогольному воспитанию моло-

дежи. Автореф. дисс. ... к. психол. н. М., 2007.

233. Щелкушкина Е.А. Психодинамика личности осужденных за убийство. Дисс. ... к. психол. н. Рязань, 2011.

234. Щербаков Г.В. Мотивационная сфера осужденных: понятие, диагностика, коррекция. Рязань: Академия права

и управления Федеральной службы исполнения наказаний, 2009.

235. Щербакова О.Ф. Этнофункциональное психолого-историческое исследование детерминантов алкогольной за-

висимости / / Мир психологии. 2009. № 3. С. 145 — 154.

236. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1989.

237. Эткинд А.М. Тест Роршаха и структура психического образа / / Вопросы психологии. 1981. № 5. С. 106 — 115.

238. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М.: Прогресс, 1993.

239. Юревич А.В., Ушаков Д.В. Нравственное состояние современного российского общества / / Психология нрав-

ственности / Отв. ред. А.Л. Журавлев, А.В. Юревич. М.: Институт психологии РАН, 2010. С. 177 — 208.

240. Юсупов И.М. Социопатические предпосылки криминальных деяний. Казань: Казан. гос. пед. ун-т, 1996.

241. Якиманская И.С. Развитие пространственного мышления школьников. М.: Педагогика, 1980.

242. Ясвин В.А. История и психология формирования экологической культуры. (Удобно ли сидится на вершине

пирамиды?). М.: Наука, 1999.

243. Ясвин В.А. Психология отношения к природе. М.: Смысл, 2000.

244. Babiker I.E., Cox J.L., Miller P.M.S. "The Measurement of Culture Distance." Social Psychiatry 15 (1980): 101 — 116.

245. Berkowitz L. Aggression: A Social Psychological Analysis. New York: McGraw-Hill, 1962.

246. Bettelheim B. The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of Fairy Tales. New York: Knopf, 1976.

247. Boas F. Kultur und Rasse. Berlin: Walter de Gruyter und Co., 1922.

248. Bochner S. "The Social Psychology of Cross-Cultural Relations." Cultures in Contact: Studies in Cross-Cultural Interaction.

Oxford: Pergamon, 1982.

249. Bohm E. Lehrbuch der Rorschach Psychodiagnostik. Bern: Hans Huber, 1972.

250. Bowlby J. Dimensions of Psychoanalysis. Ed. J. Sandler. Madison (Conn.): Intern. Univ. Press, 1989, volume XV.

251. Cattell R.B., Eber H.W., Tatsuoka M.M. Handbook for the Sixteen Personality Factor Questionnaire (16PF). Champaign: In-

stitute for Personality and Ability Testing, 1970.

252. Clemmer D. The Prison Community. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1958.

253. Coelho G.V. Changing Images of America. Glencoe: Free Press, 1979.

254. Dodge K.A., Coie J.D. "Social-Information-Processing Factors in Reactive and Proactive Aggression in Children's Peer

Groups." Journal of Personality and Social Psychology 53 (1987): 1146 — 1158.

255. English H.B., English A.C. A Comprehensive Dictionary of Psychological and Psychoanalytical Terms. New York and Toron-

to: Longman Green, 1958.

256. Eysenck H. J. Crime and Personality. St. Albans (Herts): Paladin, 1973.

257. Furnham A., Bochner S. Culture Shock: Psychological Reactions to Unfamiliar Environments. New York: Taylor & Francis, 1986.

258. Holt R.R. "The Nature of TAT Stories as Cognitive-Affective Products: A Psychoanalytic Approach." Projective Assess-

ment. New York: Springer US, 1978, pp. 123 — 149.

259. Horowitz M. Image Formation and Cognition. New York: Appleton-Century-Crofts, 1978.

260. Klopfer B., Kelley D. The Rorschach Technique. New York: World Book, 1942.

261. Kosslyn S.M. Image and Mind. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1980.

262. Kraepelin E. "Die erscheinungsformen des Irreseins." Zeitschrift für die gesamte Neurologie und Psychiatrie 62.1 (1920): 1—29.

263. May R. The Meaning of Anxiety. New York: Pocket Books, 1979.

264. Megargee E.I. "Undercontrolled and Overcontrolled Personality Types in Extreme Antisocial Aggression." Psychologi-

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

cal Monographs: General and Applied 80.3 (Whole No. 611) (1966).

265. Park R.E. "Human Migration and the Marginal Man." American Journal of Sociology 33.6 (1928): 881 — 893.

266. Pfeifer W.M., Schoene W., Hrsg. Psychopatologie in Kulturvergleich. Stuttgart: Enke, 1980.

267. Ratzel F. Antropogeographie. Stuttgart: J. Engelhorn, 1891.

268. Richardson A. "Verbalizer-Visualizer: A Cognitive Style Dimension." Journal of Mental Imagery 1 (1977): 109 — 126.

269. Semple E.S. Influences of Geographical Environment on the Basis of Ratsel's System of Antropo-Geography. New York: World

Book, 1911.

270. Shorr J.E. Psychotherapy through Imagery. New York: Intercontinental Medical Books, 1974.

271. Stonequist E.V. The Marginal Man. New York: Russel and Russel, 1961.

272. Strenberg R.J. Metaphors of Mind. New York: Cambridge University Press, 1990.

Цитирование по ГОСТ Р 7.0.11—2011:

Сухарев, А. В., Сухарева, А. П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления) [Электронный ресурс] / А.В. Сухарев, А.П. Сухарева // Электронное научное издание Альманах Пространство и Время. — 2016. — Т. 13. — Вып. 1. — Стационарный сетевой адрес: 2227-9490e-aprovr_e-ast13-1.2016.21.

ROLE OF THE ETHNIC FUNCTION OF NATURE IMAGES IN

DYNAMICS OF MORAL AND PSYCHOLOGICAL FEATURES OF PERSONALITY

(CASE STUDY OF VIOLENT CONVICTS)

Alexander V. Sukharev, D.Sc. (Psychology), Professor, Leading Researcher at RAS Institute of Psychology

ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-3799-8180

E-mail: alexander-v-sukharev@j-spacetime.com; zavor753@mail.ru

Anna P. Sukhareva, MPsych, Senior Psychologist at Psychological Laboratory in Confinement Cell no. 7 of the Department of the Federal Penitentiary Service of Russia in Moscow

ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-9623-982X

E-mail: anna-p-sukhareva@j-spacetime.com; anna18091985@mail.ru

Increasing the number of violent crimes and their relapses in Russia and in the world is closely connected with the crisis of modern culture. In the case of Russia, it is a systemic crisis of the present stage of cultural and historical development that has affected, first of all, the moral basis of society. That's why we suppose. That's why application of historically relevant ethnofunc-tional paradigm in penitentiary psychology for personality correction of violent convicts in order to optimize methods of violent crime relapses prevention seems to us a very urgent task. So, the subject matter of our article is ethnic function of ideas about the nature in condemned, for studying which we used ethnofunctional approach.

We found psychological correction of the personality of convicts carried out on material of ethnointegrating images of nature, forms in them positive attitude to the commandments of Law of God, decreasing the propensity to unlawful behavior, as well as reducing the severity of a number of emotional and cognitive features that contribute to emergence of criminal behavior. Correspondingly, psychological correction carried out on ethnodifferentiating images of nature, causes deterioration of these negative indicators.

We conclude that ethnodifferentiating function of ideas about nature in personality is an essential factor of occurrence of illegal behavior and formation of moral and mental disorders; on the contrary, ethnodifferentiating function is a powerful factor in the prevention of socially deviant behavior.

Keywords: penitentiary psychology; violent crimes; psychological correction; ethnofunctional approach; ideas about the nature; ethnodifferentiating and ethnodifferentiating functions.

References:

1. Abulkhanova K.A. "Psychology and the Consciousness of Personality." Problems of Methodology, Theory and Research of

Real Personality. Moscow and Voronezh: Moscow Psychological and Social Institute Publisher, MODEK Publisher, 1999. (In Russian).

2. Aleksandrov A.A. Modern Psychotherapy. St. Petersburg: Akademicheskiy proekt Publisher, 1997. (In Russian).

3. Aleksandrov Yu.K. Essays on Criminal Subculture. Moscow: Prava cheloveka Publisher, 2002. (In Russian).

4. Aminov I.I. Legal Psychology. Moscow: YUNITI Publisher, 2009. (In Russian).

5. Ananiev B.G. Man as the Object of Knowledge. Moscow: Nauka Publisher, 2000. (In Russian).

6. Ananiev B.G. Psychology of Perceptual Knowledge. Moscow: RSFSR Academy of Pedagogical Science Publisher, 1960. (In

Russian).

7. Ananiev O.G. Re-socialization and Social Adaptation of the Convicted. Ryazan: Academy of Russian Federal Penitentiary

Service Publisher, 2011. (In Russian).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

8. Anisimov S.F. Moral Behavior. Moscow: Mysl Publisher, 1985. (In Russian).

9. Antonyan Yu.M., Enikeev M.I., Eminov V.E. Psychology of Offender and the Investigation of Crimes. Moscow: Yurist Pub-

lisher, 1996. (In Russian).

10. Antonyan Yu.M., Golubev V.P., Kudryakov Yu.N. Personality of Acquisitive Crimes. Tomsk: Tomsk Universiry Publish-

er, 1989. (In Russian).

11. Arnheim R. New Essays on the Psychology of Art. Moscow: Prometey Publisher, 1994. (In Russian).

12. Averin V.A. Psychology of Personality. St. Petersburg: V.A. Mikhailov Publisher, 1999. (In Russian).

13. Avtsyn A.P. Introduction in Geographic Psychology. Moscow: Meditsina Publisher, 1972. (In Russian).

14. Babiker I.E., Cox J.L., Miller P.M.S. "The Measurement of Culture Distance." Social Psychiatry 15 (1980): 101 -116.

15. Beloborodov A.G. Image of Law as Semantic Level of Legal Consciousness and Its Features in Criminals. Synopsys of Ph.D.

diss. Moscow, 1999. (In Russian).

16. Bely B.I. "Dynamics of Visual Perception according to Rorschach Method in Preschoolers." Problems of Psychology 4

(1981): 103-107. (In Russian).

17. Bely B.I. "Peculiarities of Visual Perception in Children ща 8 — 12 Years." Problems of Psychology 6 (1982): 111 — 115. (In

Russian).

18. Bely B.I. Rorshach Еest. St .Petersburg: Dorval Publisher, 1992. (In Russian).

19. Beregova O. Symbols of Slavs. Moscow and St. Petersburg: Dilya Publisher, 2011. Web. <http://www.e-

reading.club/bookreader.php/1028007/Beregova_-_Simvoly_slavyan.html>. (In Russian).

20. Beregovoy G.T., Zavalova N.D., Lomov B.F., Ponomarenko V.A. Experimental Psychological Research in Aviation and

Space Exploration. Moscow: Nauka Publisher, 1978. (In Russian).

21. Berkowitz L. Aggression: A Social Psychological Analysis. New York: McGraw-Hill, 1962.

22. Bespalko I.G., Raeva M.N. "On the Application of Rorschach Test in Studying Age Peculiarities of Mental Develop-

ment." Medical and Psychological Aspects of Rehabilitation of Children with Mental Illness. Leningrad: Meditsina Publisher, 1978, pp. 22-23.

23. Bettelheim B. The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of Fairy Tales. New York: Knopf, 1976.

24. Bityanova M.R. "System of Educational Work of the School Psychologist, Lectures. Lecture 7th." School Psychologist 46

(2004): 17—25. (In Russian).

25. Blok M. The Apology of History. Moscow: Nauka Publisher, 1986. (In Russian).

26. Boas F. Kultur und Rasse. Berlin: Walter de Gruyter und Co., 1922.

27. Bochner S. "The Social Psychology of Cross-Cultural Relations." Cultures in Contact: Studies in Cross-Cultural Interaction.

Oxford: Pergamon, 1982.

28. Bodalev A.A. Perception and Understanding of Human Person. Moscow: Moscow State University Publisher, 1982. (In

Russian).

29. Bogorev N.V. "Criminal Subculture Influence on Spiritual Development of Nation in Contemporary Russia." Crime and

Spirituality. Moscow: Russian Criminological Association Publisher, 2008, pp. 140 — 144. (In Russian).

30. Bohm E. Lehrbuch der Rorschach Psychodiagnostik. Bern: Hans Huber, 1972.

31. Borisova S.E. Psychology of Offender's Personality. Orel: Orel Juridical Institute of Russian Ministry of Internal Affairs

Publisher, 2008. (In Russian).

32. Bovin B.G., Kokurin A.V., Mokretsov A.I. "Psychological Aspects of Studying Personality of Convicts." Crime and Pun-

ishment 9 (2004): 18 — 20. (In Russian).

33. Bovkunova N.V. "Application of Art Therapy in Female Juvenile Criminals." Organization and Channel Psychological

Work in Institutions of the Federal Penitentiary Service of Russia. Vologda: Vologda Institute for Law and Economics of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2007, pp. 142 — 149. (In Russian).

34. Bowlby J. Dimensions of Psychoanalysis. Ed. J. Sandler. Madison (Conn.): Intern. Univ. Press, 1989, volume XV.

35. Boyko E.I. Mechanisms of Mental Activity. Moscow: Pedagogika Publisher, 1976. (In Russian).

36. Bozhovich L.I. Problem of Forming Personality: Selected Psychological Works. Moscow and Voronezh: Moscow Psycholog-

ical and Social Institute Publisher, MODEK Publisher, 2001. (In Russian).

37. Bukhareva S.L. Features of Formation of Ethnic Identity in Adolescents in Ethnically Oriented Learning Centers. Synopsys of

Ph.D. diss. Moscow, 2005. (In Russian).

38. Bykov S.V. "Diagnostic of Control Locus of Personality in Asocial Adolescent Groups." Psychological Journal 24.3

(2004): 34—43. (In Russian)

39. Cattell R.B., Eber H.W., Tatsuoka M.M. Handbook for the Sixteen Personality Factor Questionnaire (16PF). Champaign: In-

stitute for Personality and Ability Testing, 1970.

40. Chernoushek M. Psychology of Living Environment. Moscow: Mysl' Publisher, 1989. (In Russian).

41. Chernysheva M.I. "History of the Word 'Image'." Historical and Cultural Aspects of Lexicological Description of the Russian

Language. Moscow: USSR Academy of Science Publisher, 1991, part 1, pp. 97 — 111. (In Russian).

42. Chufarovsky Yu.V. Legal Psychology. Moscow: Prospekt Publisher, 2009. (In Russian).

43. Chulisova A.P. "Comparative Ethnofunctional Study of Systems of Relations between Personality of Opiate Drug-

Dependents and Convicts under Article 105 of Criminal Code of the Russian Federation." Social Psychology in Education: Problems and Prospects. Proceedings of International Scientific Conference. Saratov: Nauchnaya kniga Publisher, 2007, volume 2, part 2, pp. 285-288. (In Russian).

44. Chulisova A.P. "Dynamics of System of Personality Relations within Ethnofunctional Correction of Image Sphere." So-

cial Representations and Self-determination of Youth in a Changing World. Proceedings of International Scientific Conference. Saratov: Privolzhskoe izdatelstvo Publisher, 2009, volume 2, part 2, pp. 253 — 256. (In Russian).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

45. Chulisova A.P. "Ethnofunctional Aspect of Education of Violent Convicts in Correctional Institutions." World of Psy-

chology 3 (2009): 132-139. (In Russian).

46. Chulisova A.P. "Ethnofunctional Historical and Psychological Study of Personality of Violent Convicts in Correctional

Institutions." The History of Soviet and World Psychological Thought: To Appreciate the Past, Love the Present, Believe in the Future. Proceedings of the International Conference on the History of Psychology. 5th Moscow Meeting, 30 June — 3 July 2009. Moscow: RAS Institute of Psychology Publisher, 2010, pp. 775-782. (In Russian).

47. Chulisova A.P. "Ethnofunctional Personality Analysis of Convicted of Theft and Murder." Theoretical Problems of Ethnic

and Cross-cultural Psychology. Proceedings of International Scientific Conference (29 — 30 May 2008). Smolensk: Universum Publisher, 2008, volume 2, pp. 435-437. (In Russian).

48. Chulisova A.P. "Role of Ethnoinegrative and Ethnodifferentiative Images of Nature in Psychological Work among Vi-

olent Convicts." Applied Juridical Psychology 4 (2010): 103 — 113. (In Russian).

49. Chulisova A.P. "Role of Ethnointegrative and Ethnodifferentiative Images of Nature in the Orthodox Education of Vi-

olent Convicts." Bulletin of Slavonic Cultures 1 (2011): 105 — 114. (In Russian).

50. Chulisova A.P. "Role of Native Wildlife Images in Ethnofunctional Correction of Delinquent Behavior in Violent Con-

victs." Scientific Notes of N. Chernyshevsky Pedagogical Institute of Saratov State University. Series Psychology. Pedagogy 3.2 (2009): 55 — 58. (In Russian).

51. Chumachenko A.A. "Treatment of Endogenous Depressions through Symboldrama Method." Symboldrama. Ed. E.K. Age-

enkova. Minsk: European Humanitarian University Publisher, 2001, pp. 346—353. (In Russian).

52. Chuprikova N.I. Mental Development: Principle of Differentiation. St. Petersburg: Piter Press Publisher, 2007. (In Russian).

53. Clemmer D. The Prison Community. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1958.

54. Coelho G.V. Changing Images of America. Glencoe: Free Press, 1979.

55. Davydov Yu.N. "Crisis Consciousness." Dictionary on Modern Western Sociology. Moscow: Politizdat Publisher, 1990,

pp. 143 — 144. (In Russian).

56. Davydov Yu.N. "Idiographic Method." Dictionary on Modern Western Sociology. Moscow: Politizdat Publisher, 1990, pp.

111 — 113. (In Russian).

57. Davydov Yu.N. "Nomotetic Method." Dictionary on Modern Western Sociology. Moscow: Politizdat Publisher, 1990, pp.

227—228. (In Russian).

58. Debolsky M.G. "Carrying Out Social and Psychological Trainings in the Penitentiary System." Scientific and Methodo-

logical Foundations of Psychological Assistance to Convicts. Moscow: Prava cheloveka Publisher, 2001, pp. 76 — 87. (In Russian).

59. Deryabo S.D. Phenomenon of Subjectificating Nature Objects. Synopsys of Doctoral diss. Moscow, 2002. (In Russian).

60. Deryabo S.D., Yasvin V.A. "Methodological Problems of Formation of Ecological Psychology." Psychological Journal

17.6 (1996): 4 — 18. (In Russian).

61. Diyakonova R.S. Study of Psychological Defense Mechanisms in the Context of Optimizing Educational Impact on

Convicts and Correcting Their Behavior." Organization and Channel Psychological Work in Institutions of the Federal Penitentiary Service of Russia. Vologda: Vologda Institute for Law and Economics of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2007, p. 128-141. (In Russian).

62. Dodge K.A., Coie J.D. "Social-Information-Processing Factors in Reactive and Proactive Aggression in Children's Peer

Groups." Journal of Personality and Social Psychology 53 (1987): 1146 — 1158.

63. Doroshenko I.S., Panova O.B., Fetisova N.E. Formation of Empathy in Convicted of Violent Crime: Practical Recommenda-

tions. Vologda: Vologda Institute for Law and Economics of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2012. (In Russian).

64. Dubyagina O.P. "Criminological Characteristic of Communications in the Criminal Environment." Crime and Spirituali-

ty. Moscow: Russian Criminological Association Publisher, 2008, p. 144 — 152. (In Russian).

65. Dudecky A.Ya., Lustina E.A.. Psychology of Imagination (Phantasy). Moscow and Smolensk: Smolensk Humanitarian

University Publisher, 1997. (In Russian).

66. Dushkov B.A. Geography and Psychology: An Approach to Problems. Moscow: Mysl Publisher, 1987. (In Russian).

67. Efimov G.V. "Yihequan." Great Soviet Encyclopedia. Moscow: Sovetskaya ehntsiklopediya Publisher, 1973, volume 11, p.

59. (In Russian).

68. Elkonin D.B. Selected Psychological Writings. Moscow: Pedagogika Publisher, 1989. (In Russian).

69. English H.B., English A.C. A Comprehensive Dictionary of Psychological and Psychoanalytical Terms. New York and Toron-

to: Longman Green, 1958.

70. Enikeev M.I. Legal Psychology and Basics of General and Social Psychology. Moscow: Norma Publisher; INFRA-M Publish-

er, 2012. (In Russian).

71. Enikeev M.I. Legal Psychology. Moscow: PRIOR Publisher, 2001. (In Russian).

72. Enikolopov S.N. Aggression and Aggressiveness Violent Criminals. Synopsys of Ph.D. diss. Moscow, 1984. (In Russian).

73. Ermolaev O.Yu. Mathematical Statistics for Psychologists. Moscow: Moscow Psychological and Social Institute Publisher;

Flinta Publisher, 2002. (In Russian).

74. Etkind A.M. "Rorschach Test and Structure of Mental Image." Problems of Psychology 5 (1981): 106 — 115. (In Russian).

75. Eysenck H. J. Crime and Personality. St. Albans: Paladin, 1973.

76. Eysenck H.J. "Forty Years On." Problems of Psychology 4 (1994): 3 — 19. (In Russian).

77. Feldshtein D.I. Psychology of Personality Development. Selected Writings. Moscow and Voronezh: Moscow Psychological

and Social Institute Publisher, MODEK Publisher, 2005.volume 2. (In Russian).

78. Fillipchuk G. Do You Know Your Child?. Moscow: Progress Publisher, 1989. (In Russian).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

79. Fomina V.N. "Postindustrial Society." Modern Western Sociology. Moscow: Politizdat Publisher, 1990, pp. 270 — 271. (In

Russian).

80. Fox V.B. Introduction to Criminology. Moscow: Progress Publisher, 1985.

81. Furnham A., Bochner S. Culture Shock: Psychological Reactions to Unfamiliar Environments. New York: Taylor & Francis, 1986.

82. Galich T.V. "Cognitive Behavioral Program for the Correction of the Criminally Important Personality Traits of Juve-

niles Sentenced to Punishment without Deprivation of Liberty." Actual Problems of Activities of Juvenile Correctional Facilities of the Federal Penitentiary Service of Russia. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2008, volume 2, pp. 8—11. (In Russian).

83. Ganzen V.A. "System Analysis of Thinking." Bulletin of Leningrad State University 1.6 (1990): 27—39. (In Russian).

84. Gold J. Behavioural and Perceptual Geography. Moscow: Progress Publisher, 1990. (In Russian).

85. Gorbunov V.A. Correctional Education. Kazan: Kazan University Publisher, 2005. (In Russian).

86. Gostev A.A. Psychology of Secondary Image. Moscow: RAS Institute of Psychology Publisher, 2007. (In Russian).

87. Grachev V.S. Ethnofunctional Aspect of Teenagers' Image Sphere Development in Adolescents which Are Prone to

Delinquent Behavior." World of Psychology 3 (2009): 139 — 145. (In Russian).

88. Great Psychological Dictionary. St. Petersburg: Praim-EVROZNAK Publisher, 2006.

89. Gulevich O.A. Psychological Aspects of Jurisprudence. Moscow: Moscow Psychological and Social Institute Publisher,

2006. (In Russian).

90. Gumilev L.N. Ethnosphere: History of People and History of Nature. Moscow: Progress Publisher, 1993. (In Russian).

91. Gurevich A.Ya. History: Never-Ending Dispute. Moscow: Russian State Humanitarian University Publisher, 2005. (In

Russian).

92. Guseynov A.A. Social Nature of Morality. Moscow: Moscow State University Publisher, 1974. (In Russian).

93. Holt R.R. "Imagery: The Return of the Ostracized." Psychology of Sensation and Perception: Chrestomathy in Psychology. Eds.

Yu.B. Gippenreiter, V.V. Lyubimova, and M.B. Mihalevskaya. Moscow: CheRo Publisher, 2002, pp. 12 — 20. (In Russian).

94. Holt R.R. "The Nature of TAT Stories as Cognitive-Affective Products: A Psychoanalytic Approach." Projective Assess-

ment. New York: Springer US, 1978, pp. 123 — 149.

95. Horowitz M. Image Formation and Cognition. New York: Appleton-Century-Crofts, 1978.

96. Hosle V. Philosophy and Ecology. Moscow: Kami Publisher, 1994. (In Russian).

97. Ibragimova M. "Instilling Caring Attitude to Animals in Children," Early Childhood Education 1 (1993): 31 — 34. (In Russian).

98. Ilyin E.P. Psychology of Will. St. Petersburg: Piter Publisher, 2000. (In Russian).

99. Inshakov S.M. "Latent Crime in the Russian Federation: Prospects of Research." Saratov Center for Research on Organized

Crime and Corruption. Saratov Center for Research on Organized Crime and Corruption, 2011. Web. <http://sartraccc.ru/ i.php?oper=read_file&filename=Pub/inshakov%2810-04-10%29.htm>. (In Russian).

100. Istomin I.A. System of Value Orientations of Convicted Persons to Imprisonment. Synopsys of Ph.D. diss Ryazan': 2011. (In

Russian).

101. Jung C.G. Modern Man in Search of a Soul. Moscow: Progress Publisher, 1993. (In Russian).

102. Karopa G.N. "Towards Creating Methods of Ecological Education of Schoolchildren." Problems of Psychology 1 (1995):

69 — 73. (In Russian).

103. Karpukhin Yu.A. "Methods for Psychological Correction of Risk-Group Juvenile Convicts Behavior Used in

Shakhovskaya Juvenile Correctional Facility of Department of the Federal Penitentiary Service of Russia in the Orel Region." Actual Problems of Activities of Juvenile Correctional Facilities of the Federal Penitentiary Service of Russia. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher Publisher, 2008, volume 2, pp. 26 — 29. (In Russian).

104. Karvasarsky B.D., ed. Psychotherapeutic Encyclopedia. St. Petersburg: Piter Publisher, 2002. (In Russian).

105. Kashtymova O.A. "Methods for Psychological Correction of Risk-Group Juvenile Convicts Behavior." Actual Problems

of Activities of Juvenile Correctional Facilities of the Federal Penitentiary Service of Russia. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2008, volume 2, pp. 39-43. (In Russian).

106. Khachaturyan S.D., Rogov A.V. Psychological Correction of Convicted Sex Offenders. Vladimir: Vladimir Juridical Institute

Publisher, 2009. (In Russian).

107. Kharlamenkova N.E. "Research Problem Solving throw Projective Methods." Proceedings of Scientific Conference at

RAS Institute of Psychology (12 -13 Feb. 2009). Moscow: RAS Institute of Psychology Publisher, 2000, pp. 221 — 231. (In Russian).

108. Khaykin Ya.Z. Structure and Interaction between Moral and Legal Systems. Moscow: Vysshaya shkola Publisher, 1972. (In

Russian).

109. Khvostov A.A. Structure and Determination of Moral Consciousness of Personality. Synopsys of Doctoral diss. Moscow,

2005. (In Russian).

110. Klopfer B., Kelley D. The Rorschach Technique. New York: World Book, 1942.

111. Kolesnikova N.E. Socio-Psychological Re-Socialization of Convicted Men in Correctional Institutions. Ph.D. diss. Moscow,

2011. (In Russian).

112. Koltsova V.A. Theoretical and Methodological Foundations of History of Psychology. Moscow: RAS Institute of Psychology

Publisher, 2004. (In Russian).

113. Kononova L.I. "Psychological Correction of Emotional State of Juvenile Offenders with Social Adaptation Woes." Actual

Problems of Activities of Juvenile Correctional Facilities of the Federal Penitentiary Service of Russia. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2008, volume 2, pp. 44—50. (In Russian).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

114. Korobeynikov S.I. "Psychological Correction of Aggressive Behavior in Juvenile Convicts." Actual Problems of Activities

of Juvenile Correctional Facilities of the Federal Penitentiary Service of Russia. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2008, volume 2, pp. 51—59. (In Russian).

115. Kosarev V.N. Identity of Offender. Mechanism of Criminal Behavior. Ways and Means of Crime Prevention. Volgograd: Stan-

itsa-2 Publisher, 2007. (In Russian).

116. Koshel A. "Law, Crime, Correction: The Point of View of a Priest." Crime and Spirituality. Moscow: Russian Criminolo-

gy Association Publisher, 2008, pp. 111 — 115. (In Russian).

117. Kosslyn S.M. Image and Mind. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1980.

118. Kotova E.P. Rigidity and Its Role in Forming Mechanisms of Criminal Behavior. Synopsys of Ph.D. diss. Moscow, 1980. (In

Russian).

119. Kovalev A.G. Psychological Fundamentals of Offenders Correction. Moscow: Yuridicheskaya literatura Publisher, 1968. (In

Russian).

120. Kovalevsky P.I. Psychology of Criminal (In Russian Literature about Prison). St. Petersburg: Russian Medical Bulletin Pub-

lisher, 1990. (In Russian).

121. Kozlov V.I. "Ethnos." Ethnic and Ethno-Social Categories. Moscow: RAS Institute of Etholography and Anthropology

Publisher, 1995, issue 6, pp. 151 — 153. (In Russian).

122. Kraepelin E. "Die Erscheinungsformen des Irreseins." Zeitschrift für die gesamte Neurologie und Psychiatrie 62.1 (1920): 1—29.

123. Kudryavtsev I.F., Semenova O.F. "Semantic Field of Juveniles with Mental Disorders Committed Violent Crimes." Psy-

chological Journal 23.3 (2002): 54 — 62. (In Russian).

124. Kudryavtsev V.N. Genesis of Crime: Experience of Criminological Modeling. Moscow: Infra-M Publisher, Forum Publisher,

1998. (In Russian).

125. Kudryavtsev V.N., ed. Criminal Motivation. Moscow: Nauka Publisher, 1986. (In Russian).

126. Kutepova M.V., Maltseva T.V. Criminal Personality in Russian Psychology. Ruza: Moscow Regional Branch of Moscow

University of Russian Ministry of Internal Affairs Publisher, 2007. (In Russian).

127. Kuznetsova L.A. "Experience of Psycho-Correction Work among Convicted Persons in Risk Groups." Actual Problems

of Activities of Juvenile Correctional Facilities of the Federal Penitentiary Service of Russia. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2008, volume 2, pp. 73 — 78. (In Russian).

128. Lapshina T.Yu. Psychological Characteristics of Experiences of Loneliness in Persons in Group (Prison) Isolation. Synopsys of

Ph.D. diss. Rostov-on-Don, 2007. (In Russian).

129. Lazursky A.F. Selected Writings in Psychology. Moscow: Nauka Publisher, 1997. (In Russian).

130. Lazursky A.F., Frank S.L. "Program for Studying Personality in Its Relationship to the Environment." Russian School 1

(Jan. 1912): 1 — 24. (In Russian).

131. Lazursky A.F., Frank S.L. "Program for Studying Personality in Its Relationship to the Environment." Russian School 2

(Feb. 1912): 1 — 17. (In Russian).

132. Leontiev A.N. "Philosophy of Image." Moscow University Psychology Bulletin 14.2 (1979): 3-13. (In Russian).

133. Leopold A. "A Sand County Almanac." Environmental Anthropology. Moscow and Boston: Golubka Publisher, 1992, pp.

47—59. (In Russian).

134. Leuner H. Catathymic Image Experience as a Psychotherapeutic Imagination Procedure — Principles and Practical Approach.

Moscow: Eydos Publisher, 1996.

135. Levchenko E.V. History and Theory of Philosophy of Relations. St. Petersburg: Aleteiya Publisher, 2003. (In Russian).

136. Lomov B.F. Methodological and Theoretical Problems of Psychology. Moscow: Nauka Publisher, 1984. (In Russian).

137. Lomov B.F., Surkov E.N. Anticipation of Activity Structure. Moscow: Nauka Publisher, 1980. (In Russian).

138. Losev A.F. Antique Mythology. Moscow: RSFSR Uchpedgiz Publisher, 1957. (In Russian).

139. Lubart T., Mouchiroud Ch., Torgeman S., Zenasni F. Psychology of Creativeness. Moscow: Kogito-Tsentr Publisher,

2009. (In Russian).

140. Lukshina O.Yu. "Application of Art-Therapy in Reducing Reactive Anxiety of Juvenile Person under Investigation —

Remand Prisoners in Pretrial Detention Centre of Izhevsk Juvenile Correctional Facility." Actual Problems of Activities of Juvenile Correctional Facilities of the Federal Penitentiary Service of Russia. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2008, volume 2, pp. 64 — 67. (In Russian).

141. Madlevskaya E.L., Eriashvili N.D., Pavlovsky V.P. Encyclopedy of Russian Mythology. Moscow: Eksmo Publisher, Mid-

gard Publisher, 2007. (In Russian).

142. Makarenko A.S. Writings. Volume 5: Methods for Management of Bringing-up Process. Moscow: RSFSR Academy of Peda-

gogical Sciences Publisher, 1960. (In Russian).

143. Makarova Yu.V. Socio-Psychological Features of Prisoners' Perception of Reality in Imprisonment. Synopsys of Ph.D. diss.

Ivanovo: 2004. (In Russian).

144. May R. The Meaning of Anxiety. Moscow: Klass Publisher, 2001. (In Russian).

145. May R. The Meaning of Anxiety. New York: Pocket Books, 1979.

146. Mayorov O.A. Systematization of Personality Characterological Features of Convicted as a basis for Development of Integrated

Psycho-Corrective Programs. Synopsys of Ph.D. diss. Ryazan, 2009. (In Russian).

147. McWilliams N. Psychoanalytic Diagnosis: Understanding Personality Structure in the Clinical Process. Moscow: Klass Pub-

lisher, 2001. (In Russian).

148. Megargee E.I. "Undercontrolled and Overcontrolled Personality Types in Extreme Antisocial Aggression." Psychologi-

cal Monographs: General and Applied 80.3 (Whole no. 611) (1966).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

149. Mendelevich V.D. Psychology of Deviant Behavior. Kazan and Yoshkar-Ola: Kazan State Mtdical University Publisher,

1998. (In Russian).

150. Meneghetti A. Image and Unconscious. Moscow: Ontopsihologiya Publisher, 2004. (In Russian).

151. Merton R.K. "Social Structure and Anomie." Sociology of Crime. Moscow: Progress Publisher, 1966, pp. 299 — 313. (In

Russian).

152. Mikhaylova O.Yu. Psychological Diagnostics of Personality in Serial Sex Offenders. Ed. A.O. Bukhanovsky. Rostov on Don:

Rostov State University Publisher, 2001. (In Russian).

153. Minkovsky G.M. "On the Matter of Typology of Juvenile Offenders." Problems of Forensic Psychology. Proceedings of All-Uni-

on Conference on Forensic Psychology. Moscow: Yuridicheskaya literatura Publisher, 1971, pp. 59 — 64. (In Russian).

154. Mokretsov A.I. Socio-Psychological Problems in Penal Institutions. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal

Penitentiary Service of Russia Publisher, 1998. (In Russian).

155. Mokretsov A.I., Golubev V.P., Shamis A.V., eds. Workbook of Penitentiary Psychologist. Moscow: All-Russian Svientific

and Research Institute Chief Directorate for Punishment Implementation Publisher, 1998. (In Russian).

156. Mokretsov A.I., Novikov V.V. Personality of Convict: Social and Psychological Work with Different Categories of Inmates in

Penitentiary Institutions. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2006. (In Russian).

157. Mommsen T. The History of Rome. Leningrad: Lenizdat Publisher, 1993, volume 1. (In Russian).

158. Moreno J.L. Psychodrama. Moscow: Psikhoterapiya Publesher, 2008. (In Russian).

159. Myasishchev V.N. "Problem of Personality and Soviet Psychology." Proceedings of University Psychological Conference.

Leningrad: Leningrad State University Publisher, 1949, pp. 25 — 35. (In Russian).

160. Myasishchev V.N. Personality and Neuroses. Leningrad: Leningrad State University Publisher, 1960. (In Russian).

161. Myasishchev V.N. Psychology of Relationships. Moscow and Voronezh: Institute of Practical Psychology Publisher,

MODEK Publisher, 1995. (In Russian).

162. Nelson-Jones R. Theory and Practice of Counsellng and Psychotherapy. St. Petersburg: Piter Publisher, 2000. (In Russian).

163. Novokhatskaya T.N. "Applying Pupa-Therapy as Effective Method of Psychological Correction of Juvenile Female

Convicts Behavior in Risk Group." Actual Problems of Activities of Juvenile Correctional Facilities of the Federal Penitentiary Service of Russia. Moscow: Scientific and Research Institute of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2008, volume 2, pp. 79 — 82. (In Russian).

164. Obukhov Ya.L. Symboldrama. Rostov on Don: Mini Tayp Publisher, 2005. (In Russian).

165. Oleynik A.N. Prison Subculture in Russia: From Everyday Life to State Power. Moscow: Infra-M Publisher, 2001. (In Russian).

166. Orel V.E. Culture, Symbols and Wildlife. Kharkov: Gumanitarny Tsentr Publisher, 2008. (In Russian).

167. Osinsky I.I. Prison Deviance in Transformation of Russian Society: Soviological Analysis. Ulan-Ude: Buryat State University

Publisher, 2006. (In Russian).

168. Panov V.I. "From Problem of Image to Problem of Morphogenesis." Image in Activity Regulation. (On the Occasion of

90th Anniversary of the Birth of D.A. Oshanin). Proceedings of International Scientific Conference. Moscow: Russian Psychological Society Publisher, 1997, pp. 101 — 112. (In Russian).

169. Panov V.I. Introduction into Environmental Psychology. Moscow: Scientific and Research Institute of School Technologies

Publisher, 2006. (In Russian).

170. Park R.E. "Human Migration and the Marginal Man." American Journal of Sociology 33.6 (1928): 881 — 893.

171. Pastushenya A.N. Criminogenic Essence of the Offender's Personality: Methodology of Cognition and Psychological Concept.

Minsk: Academy of Ministry of Internal Affairs of the Republic Belarus Publisher, 1998. (In Russian).

172. Perebinos Yu. "Historical and Legal Aspects of Cooperation between Penitentiary Institutions and Trustee Agencies in

Russia and Abroad." Bulletin of Penitentiary System 3 (2009): 40—43. (In Russian).

173. Petrovskaya L.A. Communication - Competence - Training. Moscow: Feniks Publisher, 2007. (In Russian).

174. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., eds. Dictionary of Psychology. Moscow: Politizdat Publisher, 1990. (In Russian).

175. Petukhova E.A. "Psycho-correctional Work among Teenagers Using Symboldrama Method." Symboldrama. Ed. E.K. Age-

enkova. Minsk: European Humanitarian University Publisher, 2001, pp. 383—389. (In Russian).

176. Pfeifer W.M., Schoene W., Hrsg. Psychopatologie in Kulturvergleich. Stuttgart: Enke, 1980.

177. Philosophical Encyclopedic Dictionary. Moscow: Sovetskaya ehntsiklopediya Publisher, 1989. (In Russian).

178. Pirozhkov V.F. Criminal Psychology. Moscow: Os-89 Publisher, 2001. (In Russian).

179. Platon. Writings. Moscow: Mysl Publisher, 1970, volume 2. (In Russian).

180. Platonov K.K. On System of Psychology. Moscow: Meditsina Publisher, 1972. (In Russian).

181. Pozdnyakov V.M. Domestic Penitentiary Psychology: History and Modernity. Moscow: Russian Ministry of Internal Af-

fairs Administration Academy Publisher, 2000a. (In Russian).

182. Pozdnyakov V.M. Identity of Offender and Redemption of Criminal: Historical-Psychological Essay. Domodedovo: All-

Russian Institute for Advanced Studies of Russian Ministry of Internal Affairs Publisher, 1998. (In Russian).

183. Pozdnyakov V.M. Psychology in Penitentiary Practice of Foreign Countries in 20th Century (Historical-Comparative Analy-

sis). Moscow: Russian Ministry of Internal Affairs Administration Academy Publisher, 2000b. (In Russian).

184. Poznyshev S.V. Criminal Psychology: Criminal Types. Moscow: INFRA-M Publisher, 2007. (In Russian).

185. Ratinov A.R., Efremova G.H. Legal Psychology and Criminal Behavior. Krasnoyarsk: Krasnoyarsk State University Pub-

lisher, 1988. (In Russian).

186. Ratzel F. Antropogeographie. Stuttgart: J. Engelhorn, 1891.

187. Raush de Traubenberg N.K. Rorschach Test: Practical Guide. Moscow: Kogito-Tsentr Publisher, 2005. (In Russian).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

188. Remschmidt H. Adolescence and Early Adulthood. Problems of Personality Formation. Moscow: Mir Publisher, 1994. (In

Russian).

189. Richardson A. "Verbalizer-Visualizer: A Cognitive Style Dimension." Journal of Mental Imagery 1 (1977): 109 — 126.

190. Romanov V.V. Legal Psychology. Moscow: Yurist Publisher, 1998. (In Russian).

191. Romanov V.V. Textbook on Legal psychology for Bachelors. Moscow: Yurayt Publisher, 2012. (In Russian).

192. Rorschach G. Psychodiagnostics. Moscow: Kogito-Tsentr Publisher, 2003. (In Russian).

193. Rubinshtein S.L. Fundamentals of General Psychology. Moscow: Uchpedgiz Publisher, 1946. (In Russian).

194. Rudestam K. Experimental Groups in Theory and Practice. Moscow: Progress Publisher, 1990. (In Russian).

195. Sadrislamov G.F. Criminal Activity and Its Disorganization. Kazan: Kazan State University Publisher, 2006. (In Russian).

196. Safuanov F.S. Psychology of Criminal Aggression. Moscow: Smysl Publisher, 2003. (In Russian).

197. Samovichev E.G. "Personality of Violent Offender and Problem of Criminal Violence." Personality of Offender and

Crimes Prevention. Moscow: All-Russian Scientific and Research Institute of the USSR Ministry of Internak Affairs Publisher, 1987, pp. 72 — 85. (In Russian).

198. Samovichev E.G. The Murder: Psychological Aspects of Crime and Punishment. Moscow: Flora Publisher, 1988. (In Russian).

199. Savelieva T.I. "Psychological Correction of Protective Sphere in convicted Persons Used Psychoactive Substances." Ap-

plied Juridical Psychology 2 (2008): 137—142. (In Russian).

200. Seed J., Maicy J., Fleming P. Thinking Like a Mountain: Towards a Council of All Beings. Moscow: Rossiya molodaya Pub-

lisher, 1992. (In Russian).

201. Semple E.S. Influences of Geographical Environment on the Basis of Ratsel's System of Antropo-Geography. New York: World

Book, 1911.

202. Shaporeva A.A. Role of Ethnic Function of Relations Content in Emotional Component Development of Relations in Junior

Schoolchildren and Teenagers. Synopsys of Ph.D. diss. Moscow, 2007. (In Russian).

203. Shchelkushkina E.A. Personality Psychodynamics of Convicted of Killing. Ph.D. diss. Ryazan, 2011. (In Russian).

204. Shcherbakov G.V. Motivational Sphere of Convicts: Concept, Diagnostics, Correction. Ryazan: Academy of Law and Man-

agement of the Federal Service for Execution of Punishment Publisher, 2009. (In Russian).

205. Shcherbakova O.F. "Ethnofunctional Psychological Study of Alcohol Addiction." World of Psychology 3 (2009): 145 —

154. (In Russian).

206. Sheinis G.V. "Relationship between Adolescent and Nature as the Condition for Moral Development of Personality."

World of Psychology and Psychology in the World 2 (1995): 40 — 53. (In Russian).

207. Sheinis G.V. "Spiritual and Moral Formation of the Human Interaction with Nature." Human Psychology in the Modern

World. Eds. A.L. Zhuravlev, M.I. Volovikova, and T.A. Rebeko. Moscow: RAS Institute of Psychology Publisher, 2009, volume 6, pp. 333 — 337. (In Russian).

208. Shikhantsov G.G. Legal Psycology. Moscow: ZERTSALO-M Publisher, 2006. (In Russian).

209. Shikhirev P.N. Evolution of Paradigm in Contemporary Social Psychology. Synopsys of Doctoral diss. Moscow, 1993. (In

Russian).

210. Shorr J.E. Psychotherapy through Imagery. New York: Intercontinental Medical Books, 1974.

211. Shtefan E.F. "Influence of Specific Environment of Places of Deprivation of Freedom on a Sense of Justice in Male

Convicts." Legal Ideas and Convicts' Attitudes: Diagnosis and Correction. Proceedings of Scientific-Practical Seminar. Eds. O.B. Panova and E.L. Suchkova. Vologda: Vologda Institute for Law and Economics of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2009, pp. 22 — 26. (In Russian).

212. Shtefan E.F. Psycho-correction of Male Convicts' Aggressive Behavior in Lengthy Term of Imprisonment. Ph.D. diss. Vologda,

2008. (In Russian).

213. Shustova V.O. Ethnofunctional Approach to Anti-Drug and Anti-Alcohol Education of Young People. Synopsys of Ph.D. diss.

Moscow, 2007. (In Russian).

214. Skhopchik O.E. "Forms of Upbringing-Preventive Work on Shaping Legal Awareness in Minors." Applied Juridical Psy-

chology 2 (2009): 97—103. (In Russian).

215. Skomorokh O., priest. "Pastoral ministry in prison in nowadays. Coursework of the Graduate of St. Petersburg Ecclesiasti-

cal Academy in 1998" Seminary and Patristic Orthodox Libraries. N.p., 1999. Web. <http://www.klikovo.ru/books/ 46684>. (In Russian).

216. Sochivko D.V., Litvishkov V.M. Prison Antropogogics. Experience in Systematization of Psychological and Educational Theo-

ry and Practice in Places of Deprivation of Freedom. Moscow: Moscow Psychological and Social Institution Publisher, 2006. (In Russian).

217. Sokolova E.T. Projective Methods of Personality Research. Moscow: Moscow State University Publisher, 1980. (In Russian).

218. Sosnovsky V.N. Cultural and Everyday Conditions of People's Lives as an Object of Geographical Research. Minsk: Belorus-

sian State University Publisher, 1984. (In Russian).

219. Stepanov I.L. Angedonia as a Diagnostic, Prognostic, and Desadaptive Factor in Depression of Different Types. Synopsys of

Doctoral diss. Moscow, 2004. (In Russian).

220. Stern W. Psychology of Early Childhood: Up to the Sixth Year of Age. Petrograd: Shkola i zhizn Publisher, 1915. (In Russian).

221. Stonequist E.V. The Marginal Man. New York: Russel and Russel, 1961.

222. Strenberg R.J. Metaphors of Mind. New York: Cambridge University Press, 1990.

223. Stukanov V.G. Features of Penitentiary Psychological Correction of Selfish Criminals' Personality in Imprisonment. Synopsys

of Ph.D. diss. Ryazan, 2000. (In Russian).

224. Suchkova E.L. Guidelines on Correction of Legal Representations of Prisoners for Psychologists of the Penal System. Vologda: Vo-

logda Institute for Law and Economics of Federal Penitentiary Service of Russia Publisher, 2011. (In Russian).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Theories, Conceptions, Paradigms

Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1. Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

225. Sukharev A.V. "Ethnofunctional Approach to the Problem of Mental Development." Problems of Psychology 2 (2002):

40 — 57. (In Russian).

226. Sukharev A.V. "Ethnofunctional Aspect of the study of mentality." Psychological Journal 30.3 (2009): 118 — 127. (In Russian).

227. Sukharev A.V. "Experience in Overcoming of Methodological Crisis: Principle of Historical Relevance and Ethnofunc-

tional Paradigm in Psychology." World of Psychology 3 (2009): 123 — 132. (In Russian).

228. Sukharev A.V. Ethnofunctional Paradigm in Psychology. Moscow: RAS Institute of Psychology Publisher, 2008. (In Russian).

229. Sukharev A.V. Ethnofunctional Psychology: Research and Psychotherapy. Moscow: RAS Institute of Ethnography and An-

thropology Publisher, 1998. (In Russian).

230. Sukharev A.V., Bryun E.A. "Comparative Psychological Study of Ethnofunctional Disagreements of Patients Suffering

from Heroin Addiction, Alcoholism and Affective Disorders." Psychological Journal 19.1 (1998): 29—36. (In Russian).

231. Sukharev A.V., Chulisova A.P. "Ethnofunctional Aspect of Suicidal Behaviour in Criminals." Applied and Juridical Psy-

chology 4 (2011): 31—41. (In Russian).

232. Sukharev A.V., Chulisova A.P. "From Methodology to Practice: Ethnofunctional Paradigm in Criminal Psychology."

Applied Juridical Psychology 4 (2009): 70 — 86. (In Russian).

233. Sukharev A.V., Chulisova A.P. "Methodological Advantages of Application of Image Sphere Concept in Comparison

with Concept of Personality Relations System." Value Transformation in Psychology of Relationships: Theory, Social Practice and Prospects. Priceedings of 7th International Scientific and Practical Conference, 1—2 July 2010. Ed. V.A. Zobkov. Vladimir: Vladimir State University Publisher, L.I. Novikova Vladimir Institute of Education Development Publisher, Sobor Publisher, 2010, pp. 59 — 61. (In Russian).

234. Sukharev A.V., Chulisova A.P. "Relationship between Ethnofunctional Features of the Sphere of Personality and Sys-

tem of His Attitudes." Russian Scientific Journal 2 (2010): 106 — 111. (In Russian).

235. Sukharev A.V., Chulisova A.P., Grachev V.S. "Psychological Ethnofunctional Prevention of Criminal Behavior." Prob-

lems of Psychological Security. Ed. A.L. Zhuravlev and N.V. Tarabrina. Moscow: RAS Institute of Psychology Publisher, 2012, pp. 227—254. (In Russian).

236. Sukharev A.V., Grachev V.S. "Recovery Role of Ethnointegrating Nature Images in Psychoprophylaxis of Delinquent

Behavior in Adolescents." Applied Juridical Psychology 2 (2010): 47—58. (In Russian).

237. Sukharev A.V., Kravchenko O.F., Ovchinnikov E.V., Timokhin V.V., Shaporeva A.A., Shcherbak S.Yu. "Ethnofunc-

tional Approach in Education and Psycho-prophylaxis." Psychological Journal 24.5 (2003): 68 — 80. (In Russian).

238. Sukharev A.V., Stepanov I.L. "Ethnofunctional Aspect of Features of Depressive Disorders Development." Journal of

Applied Psychology 3 (2006): 102 — 113. (In Russian).

239. Sukharev A.V., Stepanov I.L., Strukova A.N., Lugovskoy S.S., Khaldeeva N.N. "Ethnofunctional Approach to Psycho-

logical Indicators of Adaptation." Psychological Journal 18.6 (1997): 84 — 96. (In Russian).

240. Sukharev A.V., Timokhin V.V., Shcherbakova O.F., Ivanova E.V., Latysheva A.S., Roshchupkina T.G. "Study of Rela-

tionship between Ethnofunctional Development of Personality and Chemical Dependency on Some Psychoac-tive Substances." Narkology 1 (2007): 45 — 54. (In Russian).

241. Susokolov A.A. "Structural Factors of Self-organization of Ethnos." Races and Peoples. Moscow: RAS Institute of An-

thropology and Ethnography Publisher, 1990, issue 20, pp. 5—40. (In Russian).

242. Teplov B.M. Problem of Individual Differences. Moscow: RSFSR Academy of Pedagogical Sciences Publisher, 1961. (In

Russian).

243. Timokhin V.V. Ethnofunctional Aspect of Mental Development. Synopsys of Ph.D. diss. Moscow, 2005. (In Russian).

244. Tishkov V.A. "Ethnicity, Nationalism and State in Postcommunist Society." Problems of Sociology 1 (1993): 24 — 37. (In

Russian).

245. Toffler O. Future Shock. Moscow: Progress Publisher, 1973. (In Russian).

246. Ushinsky K.D. Children's World and Reader for Children, Parents and Teachers. Moscow: Lestvitsa Publisher, 2000, vol-

ume 2. (In Russian).

247. Vachkov I.V. "Favorite and Least Favorite Tales." School Psychologist 10 (2002): 16. (In Russian).

248. Vasilets T.B. "It's Impossible To Live With Husband." Symboldrama. Minsk: European Humanotarian University

Publisher, 2001, pp. 336 — 345. (In Russian)

249. Vasiliev V.L. Legal Psychology. St.Petersburg: Piter Publisher, 2005. (In Russian).

250. Vasilieva Yu.A. "Features of Semantic Sphere of Personality in Disorders of Social Regulation of Behavior." Psychologi-

cal Journal 18.2 (1997): 58 — 78. (In Russian).

251. Vasilyuk F.E. Psychology of Experiences. Moscow: Moscow State University Publisher, 1984. (In Russian).

252. Vaske E.V. Evolution of Juvenile Crime in Russia. Moscow: Genezis Publisher, 2009. (In Russian)

253. Velichkovsky B.M. Modern Cognitive Psychology. Moscow: Izd-vo Mosk. un-ta Publisher, 1982. (In Russian).

254. Verbitsky E.V. Psychphisiology of Anxiety. Rostov-on-Don: Rostov University Publisher, 2003. (In Russian).

255. Vertogradova O.P., Voytsekh V.F., Voloshin V.M. Guidness on Psychopathological Criteria of Depression. Moscow: USSR

Public Health Minnistry Publisher, 1980. (In Russian).

256. Vetoshkin S.A. Prison Pedagogy in Theory and Practice. Moscow: Soyuz Publisher, 2001. (In Russian).

257. Volkov B.S. Deterministic Nature of Criminal Behavior. Moscow: People's Friendship Unoversity of Russia Publisher,

2004. (In Russian).

258. Vorontsova M.V., Dubrovskaya T.A. Prevention and Correction of Deviant and Delinquent Behavior in Teenagers. Tagan-

rog: Russian State Social University Publisher, 2009. (In Russian).

259. Vydrina E.A. Ethnofunctional Aspect of Occurrence of Mild Mental Retardation in Preschoolers. Synopsys of Ph.D. diss.

Moscow, 2007. (In Russian).

Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time vol. 13, issue 1 Elektronische wissenschaftliche Auflage Almanach 'Raum und Zeit' Bd. 13., Ausgb. 1.

Theories, Conceptions, Paradigms Theorien, Konzeptionen, Paradigmen

Сухарев А.В., Сухарева А.П. Роль этнической функции образов природы в динамике нравственно-психологических особенностей личности (на примере осужденных за насильственные преступления)

260. Vygotsky L.S. Collected Writings. Volume 5: Instrumental Method in Psychology. Moscow: Pedagogika Publisher, 1982. (In

Russian).

261. Vygotsky L.S. Development of Higher Mental Functions. Moscow: Pedagogika Publisher, 1960. (In Russian).

262. Wundt W. Elements of Folk Psychology: Outline of a Psychological History of the Development of Mankind. St. Petersburg: F.

Pavlenkov Publisher, 1897. (In Russian).

263. Yakimanskaya I.S. Development of Spatial Thinking in Schoolchildrens. Moscow: Pedagogika Publisher, 1980. (In Russian).

264. Yasvin V.A. Psychology of the Attitude towards Nature. Moscow: Smysl Publisher, 2000. (In Russian).

265. Yasvin V.A. The History and Psychology of Forming Ecological Culture (Is It Comfortable To Sit on Top of the Pyramid?).

Moscow: Nauka Publisher, 1999. (In Russian).

266. Yurevich A.V., Ushakov D.V. "Moral State of Modern Russian Society." Psychology of Morality. Eds. A.L. Zhuravlev

and A.V. Yurevich. Moscow: RAS Institute of Psychology Publisher, 2011, pp. 177-208. (In Russian).

267. Yusupov I.M. Prerequisites Sociopathic Criminal Acts. Kazan: Kazan State Pedagogical University Publisher, 1996. (In

Russian).

268. Zavalova N.D., Lomov B.F., Ponomarenko V.A. Image in the System of Psychic Regulation of Activities. Moscow: Nauka

Publisher, 1986. (In Russian).

269. Zenkovsky V.V. Psychology of Childhood. Ekaterinburg: Delovaya kniga Publisher, 1995. (In Russian).

270. Zinchenko V.P., Vergiles N.Yu. Formation of Visual Image. Moscow: Moscow State University Publisher, 1969. (In Russian).

271. Zmanovskaya E.V. Deviantology: Psychology of Deviant Behavior. Moscow: Academia Publisher, 2008. (In Russian).

272. Zubkov A.I., Sturova M.P., eds. Correctional (Prison) Pedagogy. Ryazan: Ryazan High School of Russian Ministry of In-

ternal Affairs Publisher, 1993. (In Russian).

Cite MLA 7:

Sukharev, A. V., and A. P. Sukhareva. "Role of the Ethnic Function of Nature Images in Dynamics of Moral and Psychological Features of Personality (Case Study of Violent Convicts)." Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time 13.1 (2016). Web. <2227-9490e-aprovr_e-ast13-1.2016.21>. (In Russian).