CC BY
0РЕЦЕНЗИИ
Е. Л. Кузьмишин
Рецензия на книгу: Сурикова А. С. «Потустороннее в западной культуре»,
СПб.: Петрополис, 2021.
Аннотация. Рецензия посвящена книге Анны Суриковой, в которой представлено обширное исследование понятий «иномирное», «сверхъестественное», «потустороннее» в западной культуре в целом и романтической литературе в частности. Для исследователя эзотеризма особый интерес представляет теоретический раздел монографии, где автор рассуждает о природе «потустороннего» и комплексе человеческих умозаключений и эмоциональных восприятий, связанных с этим понятием, рассматриваемых в динамике на протяжении нескольких столетий в западной культуре. С этой точки зрения, аспекты потустороннего мира рассматриваются как чрезвычайно близкие и даже родственные понятию эзотерического и религиозного опыта, более привычному для специалистов в области религиоведения и эзотериологии.
Ключевые слова: потустороннее, сверхъестественное, западная культура, литература, романтизм, модернизм, мистицизм.
«The Otherworldly in the Western culture» by A. S. Surikova:
book review
Abstract. The review is devoted to the book by Anna Surikova, that provides a vast research of the notions "out-of-this-world", "supernatural", "otherworldly" in Western culture in general and Romantic literature in particular. For a researcher of esotericism, the theoretical section of the monograph is of particular interest, for the author discusses there the nature of the "otherworldly" and the complex of human inferences and emotional perceptions associated with this concept, considered in dynamics over several centuries within Western culture. From this point of view, aspects of the other world are seen as extremely close and even related to the concept of esoteric and religious experience, which is more common for specialists in the field of religious studies and esotericology.
Keywords: otherworldly, supernatural, literature, Western culture, Romanticism, modernism, mysticism.
© Е. Л. Кузьмишин
Объемное исследование доцента кафедры искусствознания Санкт-Петербургского государственного института кино и телевидения, магистра культурологии Анны Сергеевны Суриковой было первоначально выполнено и защищено в качестве магистерской выпускной квалификационной работы в 2013 г. и впоследствии переработано в монографию.
Книга разделена на шесть глав с введением и заключением. Ее первая глава посвящена теоретическим аспектам понятия «потустороннее» и его интерпретациям в гуманитарной науке, в первую очередь, с точки зрения литературоведения и соответствующих тенденций в мировой литературе разных эпох. Далее автор на протяжении двух последующих глав рассматривает репрезентацию потустороннего, соответственно, в художественной культуре от древности до раннего Нового времени, в эпоху Просвещения - и наконец обращается к, вероятно, ключевой для нее теме «готической» литературы XIX в. и литературного движения романтизма XIX в. в целом. Этой области литературы посвящено примерно две трети объема книги, после чего автор добавляет перед заключением еще одну, достаточно объемную, главу о современности и проявлениях концепции потустороннего в массовой культуре.
Для исследователя эзотеризма особый интерес представляет первый, теоретический, раздел монографии, где автор рассуждает о природе «потустороннего» и связанном с этим понятием комплексом человеческих умозаключений и эмоциональных восприятий, рассмотренных в динамике на протяжении нескольких столетий в рамках западной культуры. Под этим углом зрения аспекты потустороннего видятся чрезвычайно близкими и даже родственными понятию эзотерического и религиозного опыта, с которым привычнее иметь дело специалистам в области религиоведения и эзотериологии. Здесь потустороннее выступает у автора в функции сартровского «другого» или, скорее, лакановской инстанции «воображаемого», где у человека формируются концепции, связанные с ним самим и его сознанием, как отражение окружающих реалий и проявлений других людей и событий.
Понятие «иного», «другого» является одним из ключевых в феноменологическом исследовании эзотеризма в целом. Работу А. С. Суриковой, первоначально посвященную более узкой культурологической теме, также можно рассматривать в виде вклада в изучение эзотеризма как явления мировоззренческого, взятого в своей исторической перспективе. Согласно имеющей широкое хождение в сфере исследований эзотеризма в академической среде концепции «мусорной корзины» (В. Ханеграафф), область бытования «отвергнутого/отреченного» знания и связанных с ним определенных духовных практик создана «большим западным нарративом» вполне искусственно, выступая для него в роли своего рода «другого» при формировании собственной идентичности, представленной идеологическим и культурным мейнстримом в виде монотеизма и рационализма1.
1 Гальцин Д. Д. Идолопоклонство, язычество, эзотеризм: контуры проблемы. С. 5.
110
Потустороннее в западной культуре
/# Щ
л * ™
IЬ *
Основная концепция, рассматриваемая автором, состоит в структурировании духовной жизни человека (конкретнее - творца западной художественной культуры, взятого как в обобщенном виде, в совокупности типологических черт, обусловленных временем и местом, так и в индивидуальности) между тремя основными сферами - сакральной, профанной и демонической. Автор показывает, как с течением времени «помещение» области «потустороннего» в ту или иную сферу играло роль в формировании тенденций мировой художественной культуры. В частности, ключевым для данного процесса видится автору тенденция к секуляризации общественной и духовной жизни, которая, по ее мнению, привела к «перемещению» всей области потустороннего в область «демонического».
Автор тщательно и подробно разбирает все многообразие элементов, связанных с семантическим полем «потустороннего» в первой главе своей работы: особой важностью обладает попытка ввести критерии семантической демаркации различных терминов, используемых для «иной» реальности в русском и иностранных языках. Автор проводит разграничение между терминами и концепциями «иномирное», «сверхъестественное», «паранормальное» как выступающими в роли аналогов русскоязычного термина «потустороннее» в художественной культуре. Само явление, описываемое данным словом, зачастую «сопрягается с призрачным, ужасным, мистическим, но также - с колдовством, оборотничеством, спиритизмом, вампиризмом»1.
Особое внимание автор уделяет формам бытования потустороннего в литературных и иных художественных произведениях. Здесь небесполезно было бы обратиться к многочисленным исследованиям, посвященным описанию и структуризации религиозного и мистического опыта, вопросу демаркации этих двух разновидностей опыта и содержанию их обоих. Так, например, существует получившее признание в академических кругах представление о таких вариациях религиозного опыта, как мистический, паранормальный, харизматический и трансформативный2. Так и потустороннее в интерпретации А. С. Суриковой обладает определенным набором репрезентаций, позволяющих создателям изученных ей произведений знакомить своих читателей и зрителей с собственными трактовками мистического как непознанного, пугающего и латентно побуждающего к изучению.
Автору, без сомнения, удалось охватить широкий спектр подобных репрезентаций как в «низовой», народной, так и в «высокой», авторской культуре - но с ограничением по признаку эпохи, о котором будет сказано ниже.
1 Сурикова А. С. Потустороннее в западной культуре. С. 10-11.
2 Цит. по: Tuzer A. Mysticism: Reality or Delusion? С. 47.
Оборотной стороной достоинств книги являются и ее недостатки, и вторые вытекают из той же причины, что первые. Автор-культуролог вступает на зыбкую почву религиоведческих исследований, зачастую пользуясь устаревшими концепциями и теориями, претерпевшими развитие и иногда -радикальную трансформацию в современной академической науке. Так, например, архаичным и чрезмерно теологическим видится рассмотрение автором членения «духовного мира человека» на сакральную, профанную и демоническую сферы, где профанное рассматривается как порождение сакрального, а сами области «иного» различаются исключительно как «иное-персонализированное» (сакральное, имеющее некие «внешние точки сборки» в рамках существующих религий) и «иное-деперсонализированное» (демоническое, якобы таких «точек сборки» не имеющее и оттого пугающее)1. Конечно, эта точка зрения имеет право на существование наряду со всеми прочими мыслимыми подходами, но вряд ли можно признать ее научной в свете развития сфер истории, философии и психологии религии в последние полвека. Разумеется, в задачи автора не входило углубление в сферу рассуждений о природе и аспектах сакрального, которая, очевидно, гораздо сложнее (либо, наоборот, проще) данных умопостроений, и эта область научных знаний постоянно развивается и пополняется2. Впрочем, автору важно в рассмотрении данного сложного религиоведческого вопроса просто указать на эмоциональные характеристики, связанные с понятием потустороннего в рассматриваемых ей примерах западной художественной культуры, а именно на дихотомию «той» и «этой» сторон в человеческом восприятии, а также на абсолютизацию понятия инаковости как стержневой элемент отображения потустороннего как такового.
Неким внутренним противоречием выглядит то, что работа преимущественно посвящена западной культуре XIX в. с небольшими экскурсами в культуру XVIII и XX вв., а вся прочая западная культура сведена под заголовок «досекулярная культура» и часто на протяжении изложения материала именуется просто «архаикой», которая охватывает период «от древности до Нового времени». Между тем в теоретической части автор обещает углубленное изучение вопроса взаимоотношений творцов художественной культуры с потусторонним в «религиозный» период в целях более качественного сравнения его с периодом «секулярным», однако этого не происходит, поскольку автор, в основном, концентрируется на изложении «биографий» библейских и иных мифологических персонажей в художественной культуре античности, эпохи Возрождения и отдельных образцах литературы и искусства от раннего Нового времени до эпохи Просвещения, практически оставив «за бортом» весь массив средневековой европейской культуры, обобщенно названной в нескольких местах работы «темной эпохой». Такой подход, нужно признать, также имеет право на
1 Сурикова А. С. Указ. соч. С. 18-19.
2 См., например: Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М.: Новый Акрополь, 2014; Луговский Г. В. О природе сакрального. К истокам духовного опыта. М.: Литагент, 2015.
существование в рамках избранной автором паратеологической концепции бытования человека «между мирами», однако в таком случае, согласно концепции автора, тема потустороннего должна была активнее всего и разительнее всего проявляться именно в эту «темную эпоху», образцов которой в работе рассмотрено плачевно недостаточно, что и не позволило представить значимых и глубоких выводов.
В главе, посвященной современности, также наблюдается определенный крен автора в сторону « готики» XIX в. и ее современных визуальных трактовок и интерпретаций в массовой культуре. Так, например, значительно больше половины этой главы посвящены кинематографу, а из этого объема больше половины посвящено фильму Тима Бертона «Сонная лощина», в то время как прочие аспекты современной художественной культуры, даже узко-массовой культуры, не подвергаются рассмотрению вовсе. Не говоря уже обо всей огромной сфере литературы XX-XXI вв., которой уделяется лишь краткий и поверхностный обзор. Как бы то ни было, работа А. С. Суриковой при этом обеспечивает более чем подробное знакомство с выбранной ей культурной эпохой во всех ее проявлениях, пусть даже заголовок книги и ее введение ошибочно предлагают читателю сочинение несоразмерно более широкой тематики.
Данная книга станет прекрасным сопутствующим материалом для всех интересующихся широким спектром проблем религиоведения и эзотериологии, в первую очередь, как источник информации о культурных тенденциях разных эпох в области «иномирного», «сверхъестественного» и «иного» в целом. Также она интересна с точки зрения ознакомления с дискуссионной позицией автора и аргументами, выбранными для ее отстаивания. Книга содержит много информации по литературе и изобразительному искусству Западной Европы и Северной Америки, рассмотренных в связи с понятием потустороннего и отношением к нему различных авторов и их аудиторий.
ЛИТЕРАТУРА
Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы / Пер. с англ. М.: Новый Акрополь, 2014.
Гальцин Д. Д. Идолопоклонство, язычество, эзотеризм: контуры проблемы // Aliter. 2021. № 16. С. 3-23.
Луговский Г. В. О природе сакрального. К истокам духовного опыта, М.: Литагент, 2015.
Сурикова А. С. Потустороннее в западной культуре. СПб.: Петрополис, 2021.
Tuzer A. Mysticism: Reality or Delusion? // Aliter. 2016. № 6. С. 46-62.
