CC BY
10062
VETERINARY SCIENCES / <<Ш^ШетиМ~^®УГМа1>#22146),2©]]9
УДК: 347.627:28
Родичева С.А., Тишакова Ю.Р.
Кубанский Государственный Аграрный Университет DOI: 10.24411/2520-6990-2019-10726 РАЗВОД В АРАБСКИХ СТРАНАХ
Rodicheva S.A., Tishakova Yu.R.
Kuban State Agrarian University
DIVORCE IN ARAB COUNTRIES
Аннотация
Основное внимание в работе авторы акцентируют на разрыве брачных отношений в арабских странах. В статье указаны основные виды разводов, допускаемые по шариату. А также описывается их значение и определённые правила, соблюдаемые при том или ином виде талака. Авторы пришли к выводу, что процесс развода в арабских странах значительно отличается от развода в европейских странах.
Abstract
The authors focus on the break in marriage in the Arab countries. The article indicates the main types of divorces allowed by Sharia. It also describes their meaning and certain rules that are observed in one form or another of talak. The authors concluded that the process of divorce in Arab countries is significantly differentfrom divorce in European countries.
Ключевые слова: развод, муж, жена, талак, махр, идда, шариат, арабские страны, брак.
Key words: divorce, husband, wife, talak, mahr, idda, sharia, arab countries, marriage.
Развод основывается как на юридических, так и на религиозных правах мусульман. Развод разрешается исламом, как правовая возможность расторгнуть существующий брак. Но также в случае недопущения необоснованных разводов, исламом осуществляется религиозное воздействие, которое предупреждает как мужчину, так и женщину о последствиях расторжения брака.
М. Абдо считал, что оказывающие негативное влияние на женщин полигиния и разводы являются следствием извращений и неверных интерпретаций, которые обременяли ислам в течение столетий. Возрождение исламской нации, по его мнению, заключается в полном возвращении к истокам ислама. Абдо в своих работах высказался и по женскому вопросу. В сфере брачно-семейных отношений он категорически выступил против полигамии и легкого развода для мужчин. [5, с.189].
В хадисе говорится, что развод - это самое богопротивное из всего дозволенного, поэтому аяты Корана и хадисы призывают мужей удерживать своих жен, даже если они им не по душе. Также воздействие оказывают и на женщин, для них станет запретным благоухание Рая, если они потребуют у мужа развода без серьёзных причин. [4, с. 97]
Развод по мусульманскому праву имеет различия в сравнении с другими законодательствами мира. Вопреки взгляду Корана по отношению к разводу, сам развод прост и не имеет формальностей, но несмотря на это у мусульман очень редки разводы, поскольку развод регулируется во многом и на юридическом, и на религиозном уровне.
Мусульманское семейное право основывается на принципе патрлинейности, которое дает привилегии и авторитет мужскому роду. Братья наследуют больше, чем сестры, также умершие мужчины
(братья или дяди) имеют больше прав на имущество, чем их вдовы. Жених предлагает денежный подарок будущей невесте, в свою очередь, он ожидает послушания от нее. Положения в отношении послушания, содержания и (неравного) семейного наследства предполагают, что жены являются экономически зависимы, тем самым увековечивая, что называется патриархальный гендерный контракт [6, с.162].
Согласно Шариату, женщина не может отказаться от развода, который потребовал ее муж (развод, инициируемый мужем, называется талак). Но женщина может оспорить развод, в том случае, если муж обвиняет ее в измене. Правила развода в Шариате прописаны до мельчайших деталей. Шариат выдвигает единственное условие для мужчины, если тот изъявляет желание развестись, то он должен прийти к этому решению в здравом рассудке и самостоятельно, без чьей-либо помощи.
По шариату допускаются следующие основные виды расторжения брака:
1. Талак баин — это окончательный развод. Он может вступить в силу, что от слов, явно означающих разрыв брака, что от слов, в которых не было даже намека на развод, например, «Уходи!». Независимо от того, хотел ли муж развода или нет, талак баин вступает в силу и никях прекращает свое действие. Отозвать развод нельзя, супругам придется заново заключать никях, если они того пожелают.
2. Талак раджаа — развод, подразумевающий возможность возвращения мужа к жене. При таком разводе муж не теряет право вернуться в семью и помириться с женой. Во время этого развода жена не может покидать дом мужа.
3. Талак хаал — это развод, который жена желает получить от мужа, подкупая его. В качестве
«C@yL@qyiym-J®yrMaL»#22i46),2©19 / VETERINARY SCIENCES
выкупа жена предлагает мужу свой махр или другую собственность, как плату за свою свободу, но она не должна превышать стоимость махра. Существование этого развода объясняется тем, что в шариате отсутствует понятие психологических и чувственных побуждений, как основание для развода, то есть нет такой причины, что жена перестала любить мужа.
В 2000 году египетский парламент в ходе ожесточенных дебатов принял закон, в соответствии с которым египетские женщины получили право инициировать бракоразводный процесс, мотивируя его несовместимостью характеров и невозможностью дальнейшего совместного проживания. Эта новая юридическая акция получила наименование «hula» - хула, т.е развод по инициативе жены. [7, с.70]
4. Талак мубарат — отречение от жены. Талак мубарат схож с талаком хаал, но между ними все же есть различие. В обоих случаях муж получает от жены материальную плату, будь это махр или другая собственность жены. Различие же состоит в том, что при талаке хаал инициатива в разводе исходит от жены, тогда как при талаке мубарат — оба супруга выступают за развод. При этом, в данном разводе муж имеет право ставить условие для жены и требует вознаграждение от нее, но не превышающего стоимость ее махра. Что касается имущественных отношений супругов после развода, то жена забирает все, что ею было приобретено или даровано, включая махр. Махр — это приданное, материальное вознаграждение, выплачиваемое женихом невесте по поводу бракосочетания.
«Даруйте женам их махр. А если женщины по собственной воле откажутся от чего-либо [из махры], то пользуйтесь этим во благо и в удовольствие.» [2]
«О вас, которые уверовали! Не разрешено вам наследовать получать в наследство жен [тех, имущество которых вы наследуете] против их воли. Не запрещайте им забирать часть махра, который вы им дали [при женитьбе], если только они не совершили явного прелюбодеяния. Обращайтесь с вашими женами достойно. Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое.» [3]
Передается от 'Абдуллаха ибн 'Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом, что одна женщина
63
сказала: «О посланник Аллаха! Это мой сын. Живот мой был для него вместилищем, грудь моя была для него источником, а колени мои —уютным прибежищем. А теперь его отец развёлся со мной и хочет забрать его у меня». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ей: «Ты имеешь больше прав на него, пока не выйдешь замуж» [1]. Этот хадис говорит о том, что право на воспитание ребенка отдается матери и оно сохраняется до следующего замужества. В Алжире, Сирии, Иордании и в ряде других стран в случае развода дети должны остаться с отцом.
Таким образом, можно сделать вывод, что развод в арабских странах значительно отличается от разводов европейских стран, тем, что многие вопросы, касающиеся развода и семейного права мусульман основаны на Шариате и Священном Коране, в связи с сильной верой в религию.
Список используемой литературы.
1. Абу Дауд С. Сунан аби дауд [сборник хади-сов]. с. 259, хадис №2276
2. Коран / перев. С араб, и комментарии Н.О. Османова. М., 1999, - с., Сура 4, аят.4
3. Коран / перев. С араб, и комментарии Н.О. Османова. М., 1999, - с., Сура 4, аят. 19
4. Магомедов И. А. Особенности Мусульманского семейного права / И.А Магомедов // Известия Вузов. Северо-Кавказский регион. - 2005. - №2. - С. 965. Турк С.Н. АРАБСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ" И
ЖЕНСКИЙ ВОПРОС В ЕГИПТЕ В КОНЦЕ XIX -НАЧАЛЕ XX В Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2016. № 12-3 (74). С. 187-189
6. Турк С.Н., Беджанова Э.К. МУСУЛЬМАНСКОЕ СЕМЕЙНОЕ ПРАВО В сборнике: Наука и образование: сохраняя прошлое, создаём будущее. Сборник статей XIII Международной научно-практической конференции: в 3 ч. 2017. С. 162-164.
7. Турк С.Н. ФЕМИНИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ЕГИПТЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ ХХ -НАЧАЛЕ XXI В.: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Общество: философия, история, культура. 2017. № 2. С. 69-71.
