Поместный собор Российской Православной Церкви и первый чрезвычайный всероссийский съезд духовенства и мирян в воспоминаниях екатеринбургского протоиерея Алексия Игнатьева Текст научной статьи по специальности «История и археология»

УДК 94(470)

Б01: 10.24411/2224-5391-2018-10206

А. В. Печерин, Ю. М. Сухарев

поместный собор российской православной церкви и первый чрезвычайный всероссийский съезд духовенства и мирян в воспоминаниях екатеринбургского протоиерея алексия Игнатьева

Аннотация. Статья посвящена важным событиям в жизни Русской Православной Церкви, происходившим в 1917 году, — Всероссийскому съезду духовенства и мирян (июнь 1917 года), предварявшему Поместный Собор 1917-1918 гг., а также самому Собору (его первым дням работы). Дается краткий обзор деятельности съезда и взгляд на события непосредственного их участника — екатеринбургского протоиерея Алексия Игнатьева, публикуются его отчеты о работе Всероссийского съезда духовенства и мирян и статья о Соборе. Воспоминания автора, бывшего участником двух крупнейших форумов Русской Православной Церкви, помогают понять атмосферу, царившую на них, раскрыть новые малоизвестные стороны работы Собора и съезда.

Ключевые слова: Первый чрезвычайный всероссийский съезд духовенства и мирян, Поместный собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг., протоиерей Алексий Игнатьев, революция.

Цитирование. Печерин А. В., Сухарев Ю. М. Поместный Собор Российской Православной Церкви и Первый чрезвычайный всероссийский съезд духовенства и мирян в воспоминаниях екатеринбургского протоиерея Алексия Игнатьева // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2018. № 2 (22). С. 148-180. Б01: 10.24411/2224-5391-2018-10206

В 2017 г. исполнилось 100 лет со времени открытия Всероссийского Поместного Собора, а также предварявшего этот Собор Первого чрезвычайного всероссийского съезда духовенства и мирян Православной Рос-

148

© А. В. Печерин, Ю. М. Сухарев, 2018

сийской Церкви, проходившего в Москве с 1 по 11 июня (ст. ст.) 1917 г. Оба эти собрания всероссийского масштаба связаны между собой: съезд являлся, по сути, Предсоборным присутствием, «преддверием» Собора.

Делегатом съезда и членом Собора от Екатеринбургской епархии являлся протоиерей, законоучитель екатеринбургской гимназии, магистр богословия о. Алексий Алексеевич Игнатьев (1879-1937). По сути, на обоих собраниях он был руководителем епархиальной делегации, так как Екатеринбургская кафедра вдовствовала1, а о. Игнатьев занимал в то время несколько выборных должностей, в том числе должность председателя исполкома Общего собрания духовенства и мирян г. Екатеринбурга. Важной заслугой протоиерея Алексия было то, что на протяжении всего своего пребывания в Москве он писал заметки о деятельности съезда и Собора, которые составляли целую тетрадь. К сожалению, источник этот был утерян — сам протоиерей перешел на гражданскую работу в 1922 году, а в 1937 г. был расстрелян. Но часть из них, составленная в виде отчетов о ра-

1 Епископ Серафим (в миру Сергей Георгиевич Голубятников; 1856-1921) в мае 1917 г. был уволен на покой при следующих обстоятельствах. 2 марта 1917 г. в кафедральном соборе он в сослужении 12 протоиереев и иереев совершал чин пассии. Здесь перед акафистом им была сказана промонархическая речь, закончившаяся словами: «Умрём же за царя». На фоне восторгов по поводу отречения императора от престола история получила большую огласку. 3 марта 1917 г. в Екатеринбурге стало известно об отречении Николая II и великого князя Михаила от престола. В этот день собрание в Городской думе проголосовало за немедленный арест епископа Серафима и других представителей «старой» власти. Фактически владыка оказался под домашним арестом до 21 марта, когда он в сопровождении представителя Временного правительства был отправлен в Петроград. Екатеринбургское духовенство на своем собрании 8 марта 1918 г. отмежевалось от епископа и осудило его высказывания. Временно управляющим епархией был назначен викарный епископ Оренбургской епархии Серафим (Александров). После череды выборов нового епископа епархиальным собранием, окончившихся неудачно, 17 ноября 1917 г. на Екатеринбургскую кафедру был назначен епископ Григорий (Яцковский), прибывший в Екатеринбург в феврале 1918 г. (см.: Из епархиальной жизни // Екатеринбургские епархиальные ведомости (ЕЕВ). 1917. № 10-11 (5-12 марта). Отд. неоф. С. 96; Екатеринбург в дни торжества свободы // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1917. № 12 (19 марта). Отд. неоф. С. 106; Из епархиальной жизни // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1917. № 13-14 (26 марта — 2 апреля). Отд. неоф. С. 124; Тарантин Н., свящ. История храма во имя Всех святых на Михайловском кладбище г. Екатеринбурга. Екатеринбург, 2006. С. 26; Сухарев Ю. М. Биография протоиерея Иоанна Владимировича Сторожева (1878-1927) // Мат-лы межрегион. научн.-практ. конф. «История Свердловской области в архивных документах» (21 марта 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 182-196.

боте съезда и Собора, была опубликована на страницах екатеринбургской епархиальной газеты «Известия Екатеринбургской Церкви».

Эти записки сегодня представляют интерес для церковной истории, ибо они передают атмосферу, царившую на всероссийских церковных форумах. Священник Игнатьев не ставил задачу обнародовать свое личное отношение к рассматриваемым вопросам, он выбрал, казалось бы, сухой хронологический стиль изложения событий. Однако в некоторых случаях темперамент автора выходит за рамки стиля и его позиция становится очевидной. Благодаря этому открывается атмосфера, царившая во время проведения Собора и предсоборного съезда, дух того времени. В этих записках обнаруживается и личность самого автора — человека образованного, наделенного множеством талантов.

Разумеется, записки о. Алексия Игнатьева о Всероссийском съезде духовенства и мирян не являются единственным источником, свидетельствующим о его работе. Пространный отчет протоиерея Георгия Богословского о деятельности съезда публиковали «Известия по Казанской епархии»2. однако полную картину форума, находившегося тогда в центре внимания Русской Православной Церкви, может дать совокупность источников, одним из важных элементов которой является отчет о. А. Игнатьева.

Сравнивая его текст со статьей о. Г. Богословского, находим различия в оценке одного и того же события. Скажем, протоиерей Богословский неудачу предварительного совещания съезда о выборах президиума (проходило 31 мая в 8 часов вечера) объяснял разномыслием делегатов: одни предлагали избрать председателем епископа (хотя от епархий на съезд не было избрано ни одного архиерея), другие — мирянина, третьи — пресвитера.

Протоиерей Игнатьев видел в этом не разномыслие, а попытки продвижения «своих» кандидатур: «Собрание затянулось до полуночи, но члены президиума так и остались ненамеченными. Случилось это потому, что представители разных епархий желали провести в президиум своих людей, известных им по епархиальному съезду, а это, конечно, было совершенно неосуществимо»3.

2 Богословский Г., прот. С Всероссийского съезда духовенства и мирян // Известия по Казанской епархии. 1917. № 23/24. С. 373-379; № 25/26. С. 399-403; № 27/28. С. 425-432.

3 Игнатьев А., прот. Отчет делегата // Известия Екатеринбургской Церкви (далее — ИЕЦ). 1917. № 13 (1 июля). С. 2.

По другой конфликтной ситуации, возникшей на съезде, о. А. Игнатьев высказывается сдержанно и осторожно. Всколыхнувшую зал словесную схватку миссионера И. Г. Айвазова («порицавшего демократию») с обер-прокурором Святейшего Синода В. Н. Львовым (защищавшем последнюю) он называет «размолвкой»: «Обе эти речи вызвали сильное волнение (публика требовала было даже удалить со съезда Айвазова), так что президиуму еле удалось восстановить порядок»4. Здесь автор отстраняется от большинства «публики», находившейся на стороне демократа В. Н. Львова.

Вот как описывает эту же ситуацию протоиерей Г. Богословский: «На вечернем заседании 2 июня выступил с явно демагогической речью миссионер И. Г. Айвазов. В своей речи он обрушился на демократию, называя демократические стремления обновленного строя противными идеям христианства, а вождей демократии — "генералами общественного затемнения". Речь Айвазова неоднократно прерывалась криками "Довольно!", "Долой!" Резкую отповедь Айвазову дал обер-прокурор Синода В. Н. Львов: "Я считаю себя, — говорил он, — вынужденным дать ответ господину Айвазову от имени той демократии, представителем которой я себя считаю. Миссионеры, которые раньше пели хвалебные гимны государственной власти, теперь выступают против этой власти, перешедшей к народу. Они должны помнить, что власть народа, давшего им свободу, выше той власти, перед которой они преклонялись <...> Те полубоги, которые возглавляли государственную власть России со времени Петра, не были носителями христианского идеала вопреки тому, что пытается доказать Айвазов. Христианство говорит о свободе, равенстве и братстве тем же языком, как и демократия. Пусть тот, кто хулит демократию, знает, что если бы не совершилось нашего государственного переворота, русский народ не мог бы быть даже назван народом". Речь господина Львова была встречена долгими восторженными аплодисментами и криками по адресу Айвазова: "Долой его! Вон!" Айвазов требует слова, председатель усиленно звонит, но порядок не восстанавливается, и только пение молитвы прекращает шум. Заседание прерывается до утра. Многие подходят к В. Н. Львову, целуются с ним и жмут ему руку»5.

4 Мгнатьев А., прот. Отчет делегата // ИЕЦ. 1917. № 15 (16 июля). С. 2.

5 Богословский Г., прот. С Всероссийского съезда духовенства и мирян // Известия по Казанской епархии. 1917. № 25/26. С. 399-403.

Между тем принятую «громадным большинством» резолюцию съезда вряд ли можно отнести к абсолютно демократической: «1) Отделение Церкви от государства не может быть допущено, но должна быть объявлена и последовательно проведена свобода вероисповеданий и культа; 2) православие признается первой среди других религий, исповедуемых в государстве; 3) соответственно с этим православная вера пользуется преимуществом во всех актах государственной жизни, в которых государство обращается к религии и в публичных богослужебных действиях, а равно сохраняет силу православный календарь; 4) глава Русского государства и министр исповеданий должны быть православными от рождения; 5) Православная Церковь является учреждением публично-правового характера, коему государство оказывает покровительство в законе и материальную поддержку; значение института публично-правового характера и материальная поддержка в силу свободы вероисповеданий могут быть предоставлены и другим вероисповеданиям»6.

Важным свидетельством о. А. Игнатьева является его сообщение о фактах проявления «сепаратизма» некоторыми национальными делегациями, затребовавшими особого представительства в президиуме. Когда президиум был уже избран, украинцы обратились к съезду с просьбой включить в его состав, а также в секретариат, представителей от них: «Участники съезда были поражены этим сепаратизмом украинцев и сначала было не хотели считаться с их просьбой, но украинцы настаивали на своем, и тогда съезд, чтобы не нарушать мира и единения, уступил. Но когда после украинцев с подобной же просьбой обратились к съезду молдаване, съезд категорически запротестовал, а потому и дальнейших выступлений этого рода больше не было»7.

особое впечатление на участников оказало посещение съезда членами американской миссии в лице Чарльза Крейна8 и Джона Мотта9. Оба

6 Богословский Г., прот. С Всероссийского съезда духовенства и мирян // Известия по Казанской епархии. 1917. № 27/28. С. 428.

7 Игнатьев А., прот. Отчет делегата // ИЕЦ. 1917. № 15 (16 июля). С. 2.

8 Чарльз Ричард Крейн (1858-1939). Крупный американский промышленник и дипломат. После Февральской революции отправился в Россию, а затем был назначен членом дипломатической миссии Рута. В 1920-1921 гг. был американским послом в Китае. Также известен как коллекционер и меценат (подробнее см.: Крейн Чарльз Ричард // Сайт «Академик». URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/649648 (дата обращения: 25.06.2018).

9 Джон Рэлей Мотт (1865-1955). Видный деятель протестантизма. В 1917 г. был отправлен

были известными религиозными деятелями США, филантропами, руководителями Всемирной ассоциации христианских студентов (WCCF) и Христианской ассоциации молодых людей (YMCA). С приветствием от имени американского народа и президента В. Вильсона выступил Джон Мотт. Протоиерей А. Игнатьев пишет, что «эту речь большинство участников съезда слушало со слезами.»10. Чем так растрогала Америка, что она сообщила (по выражению о. Г. Богословского) «своей новой сестре — демократической России»? Протоиерей о. Игнатьев в своей статье речь Дж. Мотта не приводит, ограничившись (и заинтриговав) высказыванием, что «приветствие американскими делегатами представителей Русской Церкви, несомненно, будет иметь историческое значение»11.

Краткий пересказ речи Джона Мотта включил в свой отчет о. Георгий Богословский. «Высокое собрание! Я и мистер Крейн удостоены здесь высокого внимания в первую же минуту нашей дружеской встречи с представителями православной России.

Наши сердца тронуты больше, чем я могу выразить. Мы явились сюда для того, чтобы приветствовать вас от лица президента Соединенных Штатов и многомиллионного американского народа. Г. президент через особую дипломатическую делегацию пожелал через нас передать свое слово русскому народу. Глубоко обдумавши нашу миссию в осуществление этого пожелания, мы пришли к заключению, что мы должны говорить и с великой исторической Русской Церковью, ибо, изучая роль Церкви в вашей стране, мы убедились, что Православная Церковь есть сердце России.

Я имею передать вам три вести, — говорит Мотт. — Первую — нашу общую благодарность русскому народу и его великой Православной Церкви. Мы, американцы, благодарны русскому народу прежде всего за то, что он сделал для всего мира. В течение 140 лет продолжается дружба России и Америки. В тяжелые для нас годы нашей собственной революции Россия поддержала нас, как первый друг. Мы благодарим вас за то, что вы уже сделали. Мы, американцы, понимаем, что вы, русские, вынесли, когда воевали 3 последние года для всех народов. Мы несем в Россию в составе миссии Рута. В 1946 г. награжден Нобелевской премией мира «за миссионерскую деятельность», в 1948 г. участвовал в создании Всемирного совета церквей, был избран его почетным председателем (подробнее см: Мотт Джон Рэлей // Сайт «Академик». URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/661545 (дата обращения: 25.06.2018).

10 Там же.

11 Там же.

вам свою благодарность и за вашу твердость в намерении довести эту войну до победоносного конца против грозящего всем нам врага. Решительно заявляю, что Русская Церковь, насчитывающая у нас громадное количество православных, в настоящее время является одним из столпов американской цивилизации.

Второе мое к вам слово вызывается желанием преподать вам дружеский совет — осторожность в деле решения вопросов. Мы живем в самое критическое время, когда кажется, будто самый фундамент мира поднимается под ногами. В это время надо заботиться, чтобы Церковь не потеряла свое центральное место.

Третье мое к вам слово — добрая весть о том, что вы не одни. Мы с вами! 10 миллионов молодых людей в Америке готовы идти с вами в рядах армии за общее дело. Первая партия в 500 тысяч человек уже призвана, наш конгресс ассигновал 40 миллиардов на войну и наш флот уже ушел в европейские воды.

Я верю, что мы до конца будем стоять вместе и выиграем эту войну!»12.

Отец Г. Богословский описывает и чувства, охватившие в тот момент духовенство и мирян: «Благородные, задушевные слова радостно настраивали слушателей. "Стало быть, это верно", — думалось каждому, "стало быть, наша Родина, а с ней и все мы, в эти тяжелые дни не одиноки, есть и у нас друзья, которые издалека, из-за моря готовы протянуть нам мощную руку помощи в этой тяжелой борьбе".

Заря радостного будущего, светлого, пасхального дня — полной победы над грозным врагом невольно рисовалась вдали. <...> Аплодисменты и мощное многолетие завершили сердечную встречу американских гостей»13.

Опуская подробности политических событий съезда, о. Алексий Игнатьев — специалист по хоровому пению и опытный регент — не оставляет без своего внимания и включает в отчет впечатления от такого душеполезного внепленарного мероприятия для делегатов, как концерт Синодального хора, называя его нашей русской, национальной гордостью14.

12 Богословский Г., прот. С Всероссийского съезда духовенства и мирян // Известия по Казанской епархии. 1917. № 27/28. С. 429-431.

13 Там же. С. 431.

14 Игнатьев А., прот. Отчет делегата // ИЕЦ. 1917. № 15 (16 июля). С. 2.

Изучающий текст отчета исследователь обратит внимание и на призыв о. Алексия к участникам съезда «дорожить временем, отказаться от длинных и красивых речей, а заняться прямо делом», и на лаконичность его приветствия от имени Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Екатеринбургской епархии (приветствие было кратко, сжато, чем резко оно и выделилось среди речей предыдущих ораторов, которые уже достаточно собрание утомили)15. Череда епархиальных собраний и съездов марта — мая 1917 г., которые он проводил и в которых активно участвовал, показали цену многословию ораторов.

Довольно краток автор и в изложении событий съезда. Однако известные решения этого форума по вопросам духовного образования и последующая энергичная деятельность о. Алексия Игнатьева в Екатеринбургской епархии на этом поприще говорит о том, что идеи съезда в этой части были им приняты и вдохновили его.

После возвращения из Москвы под впечатлением съезда он публикует статью под названием «К переживаемому моменту». Ее текст наполнен душевным пламенем и призывом: «Отцы и братья! Время не ждет, спешите, организуйтесь по округам сами, организуйте в союзы ваши приходы и округа, а прежде всего — ежедневно, везде и всюду, — в храме и в школе, на площади, на дороге — просвещайте народ, ведите с ним беседы.

Помните, что в настоящее время злейшим врагом родины, веры, Св. Церкви и вас самих является народная темнота, народное невежество. Народ не простит нам своего невежества»16.

Подсекцией съезда по преподаванию богословия в высших учебных заведениях 10 июня 1917 г. была принята резолюция с предложением об учреждении богословских факультетов при университетах и о преподавании богословия в высшей школе. Резолюция признала необходимость учредить Богословский институт, который имеет своей задачей дать специальное богословское образование и подготовить просвещенных пастырей и деятелей Церкви17.

15 Игнатьев А., прот. Отчет делегата // ИЕЦ. 1917. № 14 (9 июля). С. 2.

16 Игнатьев А., прот. К переживаемому моменту // ИЕЦ. 1917. № 14 (9 июля). С. 3.

17 Каиль М. В. Церковь в революции: организация и работа Всероссийского съезда духовенства и мирян 1917 г. // Новейшая история России / Modern history of Russia. 2013. No. 1. С. 241-255.

Единственный в Урало-Сибирском регионе Народно-богословский институт открыл свои двери для учащихся в Екатеринбурге 14 октября 1918 г. Просуществовал он один учебный год, до занятия города большевиками. Инициатором его открытия, организатором и председателем академического Совета Института был протоиерей Алексий Игнатьев.18 Это стало воплощением (в несколько измененном виде) одной из идей съезда.

Отчет автора о работе съезда был опубликован в трех июльских номерах газеты «Известия Екатеринбургской Церкви» за 1917 г.19 Из отчета известны имена всех 12 делегатов съезда от Екатеринбургской епархии. Самым известным из них был игумен Верхотурского монастыря Ксенофонт (Медведев)20.

В Поместном Соборе из всего состава делегатов съезда от Екатеринбургской епархии принял участие только сам автор, протоиерей А. Игнатьев. Его отчет о работе Собора опубликован на страницах газеты «Известия Екатеринбургской Церкви» в октябре 1917 года21. К сожалению, в архиве и библиотеке Екатеринбургской семинарии не имеется полной подборки «Известий Екатеринбургской Церкви» за 1917 г. Отсутствие № 18-20 не дает возможности судить о том, было ли продолжение статьи о работе Собора в других номерах. Отсутствие в конце этой статьи слов «продолжение следует», а также сам метод изложения в форме статьи, а не в форме «отчета делегата», как при работе съезда, дает возможность предполагать, что статья о работе съезда имела законченные формы. Согласно данным «Православной энциклопедии», о. Алексий Игнатьев сложил с себя полномочия члена Собора 24 октября 1917 г.22 Сторонник револю-

18 Открытие Народно-богословского института // ИЕЦ. 1918. № 19-20 (15 (28) октября — 15 (28) ноября). С. 388-390.

19 Игнатьев А., прот. Отчет делегата // ИЕЦ. 1917. № 13 (1 июля). С. 2-3; № 14 (9 июля). С. 2; № 15 (16 июля). С. 2.

20 Ксенофонт (Медведев Константин Петрович; 1871-1933), архим. В 1904-1920 и 19221925 гг. являлся настоятелем Верхотурского Николаевского монастыря; с 1913 г. — архимандрит. При нем в монастыре был построен Крестовоздвиженский собор — один из крупнейших в стране. После 1917 г. неоднократно арестовывался (подробнее см.: Лавринов В., прот. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 2001. С. 147).

21 Игнатьев А. прот. Всероссийский Церковный Собор // ИЕЦ. 1917. № 17 (25 октября). С. 2.

22 Воробьева Н. А., Брандобовская Л. Б. Игнатьев Алексей Алексеевич, прот. // Право-

ционных преобразований Февраля, протоиерей Алексий один из первых в епархии пострадал от последствий октябрьской революции. После принятия закона об отделении Церкви от государства власти запретили преподавание Закона Божьего в гимназиях, и, как следствие, семью законоучителя выселили из казенной служебной квартиры23. Впоследствии протоиерей Алексий эвакуировался с белыми, в 1922 году недолгое время пребывал в обновленчестве в качестве настоятеля кафедрального собора в Томске, в 1922 году перешел на гражданскую работу. Занимался преподаванием музыки и научной деятельностью, был расстрелян в 1937 году24.

В череде глобальных (и роковых) изменений, происходивших в России в 1917 году, Первый чрезвычайный всероссийский съезд духовенства и мирян не выглядит событием, значительно повлиявшим на судьбу страны и Церкви. В церковно-исторической науке наиболее исследован последовавший за съездом Поместный Собор. Съезд имел целью наметить путь развития Русской Православной Церкви в условиях происходивших демократических реформ и представить свои предложения Собору. Эту задачу он выполнил, но Собору 1917-1918 гг. пришлось принимать решения в обстоятельствах свершившейся социальной революции.

Ценность публикации заключается в том, что в ней передана позиция церковного большинства по состоянию на середину 1917 г. — «да» демократизации общества; согласие с необходимостью изменений в церковном управлении и церковно-школьных отношениях; неприятие церковного сепаратизма; поддержка армии в войне с Германией. Эта позиция была формализована решениями съезда. Эта же позиция усматривается в публикуемых здесь источниках.

Ввиду недоступности для массового читателя газеты-журнала «Известия Екатеринбургской Церкви» ниже воспроизводятся, в соответствии с современными нормами орфографии и пунктуации, отчеты о работе съезда и Собора, составленные протоиереем Алексием Игнатьевым

славная энциклопедия. М., 2009. Т. 21. С. 153-154.

23 сухарев Ю. М. К биографии священника Алексея Игнатьева (1879-1937) // Православие на Урале: связь времен: мат-лы VI межрегион. научн.-практ. конф. (Екатеринбург, 3 февраля 2017 г.). Екатеринбург, 2017. С. 125-132; Игнатьев В. А. Воспоминания о Пермской духовной семинарии начала XX века. Ч. I / под ред. В. Г. Бояршинова. Пермь: Траектория, 2017. С. 22, 31, 41, 45, 48, 86.

24 Воробьева Н. А., Брандобовская Л. Б. Игнатьев Алексей Алексеевич, прот. С. 153-154.

в 1917 г. Текст памятников публикуется с современным комментарием, призванным пояснить наиболее важные исторические имена и явления.

Сведения об авторах вступительной статьи и издателях. Сухарев Юрий Михайлович — член Уральского Церковно-исторического общества, краевед (пос. Рефтинский). E-mail: yury.sukharew@yandex.ru Печерин Андрей Владимирович — аспирант кафедры истории России уральского гуманитарного института уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина, научный сотрудник кафедры церковно-исторических и гуманитарных дисциплин Екатеринбургской духовной семинарии. E-mail: epds_arhiv@mail.ru

Список литературы

1. Акишин С. Ю., Печерин А. В. История Екатеринбургской духовной семинарии (1912-1919): преподавательская корпорация, воспитанники, учебный процесс // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2016. № 3 (15). С. 33-78.

2. Балакшина Ю. В., Берташ А., свящ. Егоров Иоанн Федорович // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 18. С. 36-38.

3. Берташ А., свящ. Красножен Михаил Егорович // Православная энциклопедия. М., 2015. Т. 38. С. 427-432.

4. Блудов Ю. Непростая судьба ученого // Сайт «Научная библиотека РГУ имени С. А. Есенина». URL: http://library.rsu.edu.ru/p6148/ (дата обращения: 25.06.2018).

5. Богданова Т. А., Клементьев А. К., Косик И. В. Евлогий (Георгиевский), митр. // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 17. С. 161-168.

6. Богословский Г., прот. С Всероссийского съезда духовенства и мирян // Известия по Казанской епархии. 1917. № 23/24. С. 373-379; № 25/26. С. 399-403; № 27/28. С. 425-432.

7. Брусилов Алексей Алексеевич // Большая российская энциклопедия. М., 2006. Т. 4. С. 251-252.

8. Воробьева Н. А., Брандобовская Л. Б. Игнатьев Алексей Алексеевич // Православная энциклопедия. М., 2009. Т. 21. С. 153-154.

9. Д. Н. Н. Львов Владимир Николаевич // Православная энциклопедия. М., 2016. Т. 41. С. 727-729.

10. Дамаскин (Орловский), игум. Димитрий (Добросердов), сщмч. // Православная энциклопедия. М., 2007. Т. 15. С. 42-43.

11. Дамаскин (Орловский), игум. Иоанн Алексеевич Артоболевский, сщмч. // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. 23. С. 263-265.

12. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 1: Документы. Материалы. Деяния I-XVI. М., р1994.

13. Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 1 (Кн. 2). М., 2012.

14. Екатеринбург в дни торжества свободы // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1917. № 12 (19 марта). Отд. неоф. С. 100-107.

15. Журавский А. В. Андрей (Ухтомский), еп. // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С. 361-365.

16. Журавский А. В. Керенский Владимир Александрович // Православная энциклопедия. М., 2013. Т. 32. С. 487-489.

17. Занятия в Народно-богословском институте // Известия Екатеринбургской Церкви. 1918. № 19-20 (15 (28)октября —15 (28)ноября). С. 389-391.

18. Зверева С. Г. Кастальский Александр Дмитриевич // Православная энциклопедия. М., 2013. Т. 31. С. 581-585.

19. Игнатий (Шестаков), иером. Мардарий (Ускокович), еп. Дмитриевич // Православная энциклопедия. М., 2016. Т. 43. С. 441-442.

20. Игнатьев А., прот. К переживаемому моменту // Известия Екатеринбургской Церкви. 1917. № 14 (9 июля). С. 3.

21. Игнатьев А., прот. Отчет делегата // Известия Екатеринбургской Церкви. 1917. № 13 (1 июля). С. 2-3; № 14 (9 июля). С. 2; № 15 (16 июля). С. 2.

22. Игнатьев А., прот. Всероссийский церковный Собор // Известия Екатеринбургской Церкви. 1917. № 17 (25 октября). С. 2.

23. Игнатьев В. А. Воспоминания о Пермской духовной семинарии начала XX века. Ч. I / под ред. В. Г. Бояршинова. Пермь: Траектория, 2017.

24. Из епархиальной жизни // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1917. № 10-11 (5-12 марта). Отд. неоф. С. 92-99.

25. Из епархиальной жизни // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1917. № 13-14 (26 марта — 2 апреля). Отд. неоф. С. 123-124.

26. Каиль М. В. Церковь в революции: организация и работа Всероссийского съезда духовенства и мирян 1917 г. // Новейшая история России / Modern history of Russia. 2013. No. 1. С. 241-255.

27. Колоницкий Б. И., Рогозный П. Г. Керенский Александр Федорович // Большая российская энциклопедия. М., 2009. Т. 13. С. 591-592.

28. Крапивин М. Ю. Всеволод Путята в контексте религиозной политики органов ГПУ-ОГПУ-НКВД СССР (1922-1936 гг.) // Вестник церковной истории. 2013. № 1/2(29/30). С. 247-311; № 3/4(31/32). С. 287-340.

29. Крейн Чарльз Ричард // Сайт «Академик». URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ ruwiki/649648 (дата обращения: 25.06.2018).

30. Лавринов В., прот. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург: Изд-во УрГУ 2001.

31. Лавринов В., прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. М.: Общество любителей церковной истории, 2016.

32. Лахостский Павел Николаевич // База данных «Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в.» URL: http:// www.pstbi.ccas.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/css_nopanel/ans/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZC F2JMTdG6Xbu9cCKisS9VeeWd66yUceKf66qceeufc8KWeCQ* (дата обращения: 25.06.2018).

33. Липаков Е. В. Дружинин Алексей Иванович // Православная энциклопедия. М., 2007. Т. 16. С. 283-284.

34. Любимов Николай Александрович // Сайт «Древо». URL: https://drevo-info.ru/ articles/26526.html (дата обращения: 23.06.2018).

35. Мамут Л. С. Котляревский Сергей Андреевич // Большая российская энциклопедия. М., 2010. Т. 15. С. 511-512.

36. Матешвили Л., прот. Леонид (Окропиридзе), католикос-патриарх // Православная энциклопедия. М., 2015. Т. 40. С. 463-465.

37. Миртов Петр Алексеевич // Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг.: Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА: в 4 т. / [сост. В. И. Ульяновский]. Киев: Издательский отдел Украинской Православной Церкви, 2015. Т. 2: К-П. С. 314.

38. Мищенко Федор Иванович // Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг.: Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА: в 4 т. / [сост. В. И. Ульяновский]. Киев: Издательский отдел Украинской Православной Церкви, 2015. Т. 2: К-П. С. 321-322.

39. Мотт Джон Рэлей // Сайт «Академик». URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwi-ki/661545 (дата обращения: 25.06.2018).

40. Наумов А. А. Данилин Николай Михайлович // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. 14. С. 133-134.

41. Никитин Д. Д. Иоасаф (Каллистов), архиеп. // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. 25. С. 192-193.

42. Открытие Народно-богословского института // Известия Екатеринбургской Церкви. 1918. № 19-20 (15 (28) октября — 15 (28) ноября). С. 388-390.

43. Панин А. Н. Протоиерей Петр Миртов // Сайт «Императорское православное палестинское общество». URL: http://www.ippo.ru/ipporu/article/protoierey-petr-mirtov-an-panin-202236 (дата обращения: 25.06.2018).

44. Попов Тихон Дмитриевич // Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг.: Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА: в 4 т. / [сост. В. И. Ульяновский]. Киев: Издательский отдел Украинской Православной Церкви, 2015. Т. 2: К-П. С. 562-564.

45. Родзянко Михаил Владимирович — Биография // Сайт «ПомниПро: электронный мемориал». URL: http://pomnipro.ru/memorypage4470/biography (дата обращения: 25.06.2018).

46. Сверчков Иван Николаевич // Сайт «Энциклопедия Челябинской области». URL: http://chel-portal.ru/enc/Sverchkov_Ivan_Nikolaevich (дата обращения: 26.06.2018).

47. Сорокин В., прот. Исповедник: Церковно-просветительская деятельность митрополита Григория (Чукова). СПб.: Изд-во «Князь-Владимирский собор», 2005.

48. Сухарев Ю. М. «Так проходит мирская слава» (Биография Алексея Алексеевича Игнатьева (1879-1937) — священника, педагога, музыковеда) // Сайт Юрия Сухарева. URL: https://goo.gl/bZGDQ2 (дата обращения: 25.06.2018).

49. Сухарев Ю. М. Биография протоиерея Иоанна Владимировича Сторожева (18781927) // Материалы межрегиональной научно-практической конференции «История Свердловской области в архивных документах» (21 марта 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 182-196.

50. Сухарев Ю. М. К биографии священника Алексея Игнатьева (1879-1937) // Православие на Урале: связь времен: материалы VI Межрегиональной научно-практической конференции (Екатеринбург, 3 февраля 2017 г.). Екатеринбург, 2017. С. 125-132.

51. Тарантин Н., свящ. История храма во имя Всех святых на Михайловском кладбище г. Екатеринбурга. Екатеринбург, 2006.

52. Тепляшин А. О. Профессор СПбДА протоиерей Александр Рождественский как экзегет Священного Писания Ветхого Завета // Христианское чтение. 2009. № 9-10. С. 122-177.

53. Томсинов В. А. Павел Иванович Астров (1866 — ?) // Он же. Российские правоведы XVIII-XX веков: Очерки жизни и творчества. В 2 т. Т. 2). М., 2007. С. 279-289.

54. Хроника // Известия Екатеринбургской Церкви. 1917. № 17. С. 3.

55. Хроника // Известия Екатеринбургской Церкви. 1918. № 14. С. 257-261.

56. Хроника // Известия Екатеринбургской Церкви. 1918. № 15 (15 (28) августа — 1 (14) сентября). С. 287-288.

57. Цыпкин Г. В. Артамонов Леонид Константинович // Большая российская энциклопедия. М., 2005. Т. 2. С. 278.

58. Шкаровский М. В. Виноградов Василий Петрович // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 8. С. 521-522.

59. Шкаровский М. В. Платон (в миру Рождественский Порфирий Федорович), митр. // Большая российская энциклопедия. М., 2014. Т. 26. С. 382.

Andrey V. Pecherin, Yurii М. Sukharev

THE ALL-RUssiAN CHURCH CoUNCIL of THE RUssiAN

orthodox church and the first extraordinary

all-russian congress of the clergy and laity in the memoirs of the ekaterinburg archpriest alexey ignatiev

Abstract. The article is devoted to the important for the Russian Orthodox Church events, which took place in 1917 — the All-Russian Congress of Clergy and Laity (in June 1917), that preceded

the Church Council of 1917-1918, and describes the first days of work of the Council itself. The authors provide a brief overview of the Congress activities and a look at the events of its immediate participant, the Ekaterinburg archpriest Alexey Ignatiev, whose reports on the work of the All-Russian Congress of Clergy and Laity and an article about the Council are also published here. The memoirs of a participant of the two largest forums of the Russian Orthodox Church of the early 20th century would help to understand the atmosphere of these gatherings and uncover additional little-known aspects of the work of both — the Council and the Congress.

Keywords: Extraordinary All-Russian Congress of the Clergy and laymen, the local Council of the Russian Orthodox Church of 1917-1918, Archpriest Alexey Ignatiev, Revolution.

Citation. Pecherin A. V., Sukharev Yu. M. Pomestnyi Sobor Rossiiskoi Pravoslavnoi Tserkvi i Pervyi chrezvychainyi vserossiiskii s"ezd dukhovenstva i mirian v vospominaniiakh ekater-inburgskogo protoiereia Aleksiia Ignat'eva [The All-Russian Church Council of the Russian Orthodox Church and the First Extraordinary All-Russian Congress of the Clergy and Laity in the Memoirs of the Ekaterinburg Archpriest Alexey Ignatiev]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2018, no. 2 (22), pp. 148-180. DOI: 10.24411/2224-5391-2018-10206

About the authors. Sukharev Yurii Mikhailovich — a member of the Ural Church-Historical Society, a local historian (Reftinsky settlement). E-mail: yury.sukharew@yandex.ru Pecherin Andrey Vladimirovich — postgraduate student of the History of Russia Department of the Ural Humanitarian Institute in the Ural Federal University named after the first President of Russia, B. N. Yeltsin, a researcher at the Department of Church-Historical and Humanitarian Disciplines of the Ekaterinburg Theological Seminary. E-mail: epds_arhiv@mail.ru

References

1. Akishin S. Yu., Pecherin A. V. Istoriia Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii (1912-1919): prepodavatel'skaia korporatsiia, vospitanniki, uchebnyi protsess [History of the Ekaterinburg Theological Seminary (1912-1919): teaching corporation, pupils, educational process]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2016, no. 3 (15), pp. 33-78.

2. Balakshina Yu. V., Bertash A., sviashch. Egorov Ioann Fedorovich. Pravoslavnaia entsik-lopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2008, vol. 18, pp. 36-38.

3. Bertash A., sviashch. Krasnozhen Mikhail Egorovich. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2015, vol. 38, pp. 427-432.

4. Bludov Yu. Neprostaia sud'ba uchenogo [A Complicated Destiny of a Scientist]. Available at: http://library.rsu.edu.ru/p6148/ (accessed: 25.06.2018).

5. Bogdanova T. A., Klementiev A. K., Kosik I. V. Evlogy (Georgievsky), mitr. [Metropolitan Eulogius (Georgievsky)]. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2008, vol. 17, pp. 161-168.

6. Bogoslovsky G., prot. S Vserossiiskogo s'ezda dukhovenstva i mirian [From the All-Russian Congress of Clergy and Laity]. Izvestiia po Kazanskoi eparkhii — News of the Kazan Eparchy, 1917, no. 23/24, pp. 373-379; no. 25/26, pp. 399-403; no. 27/28, pp. 425-432.

7. Boyarshinova V. G. (ed.). Ignatev V. A. Vospominaniia o Permskoi dukhovnoi seminarii nachala XX veka. Ch. I [Ignatev V. A. Memories of the Perm Theological Seminary of the early 20th century. Part 1]. Perm, 2017.

8. Brusilov Alexey Alexeevich. Bol'shaia rossiiskaia entsiklopediia — Great Russian Encyclopedia. Moscow, 2006, vol. 4, pp. 251-252.

9. D. N. N. L'vov Vladimir Nikolaevich. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2016, vol. 41, pp. 727-729.

10. Damaskin (Orlovskii), igum. Dimitry (Dobroserdov), sshchmch. [Priest Martyr Dmitry (Dobroserdov)]. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2007, vol. 15, pp. 42-43.

11. Damaskin (Orlovskii), igum. Ioann Alexeevich Artobolevsky, sshchmch. [Priest Martyr Ioann Alexeevich Artobolevsky]. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2010, vol. 23, pp. 263-265.

12. Deianiia Sviashchennogo Sobora Pravoslavnoi Rossiiskoi tserkvi 1917-1918 godov. T. 1: Dokumenty. Materialy. Deianiia I-XVI [Acts of the Holy Council of the Russian Orthodox Church in 1917-1918. Vol. 1: Documents. Materials. Acts I-XVI]. Moscow, r1994.

13. Dokumenty Sviashchennogo Sobora Pravoslavnoi Rossiiskoi tserkvi 1917-1918 godov. T. 1 (Kn. 2) [Documents of the Holy Council of the Russian Orthodox Church in 1917-1918. Vol. 1 (Book 2)]. Moscow, 2012.

14. Ekaterinburg v dni torzhestva svobody [Ekaterinburg in the days of the triumph of freedom]. Ekaterinburgskie eparkhial'nye vedomosti — Ekaterinburg Eparchial Gazette, 1917, no. 12 (19th of March), Unofficial Section, pp. 100-107.

15. Ignatev A., prot. Otchet delegata [Report of a Delegate]. Izvestiia Ekaterinburgskoi Tserkvi — News of the Ekaterinburg Church, 1917, no. 13, pp. 2-3; no. 14, p. 2; no. 15, p. 2.

16. Ignatev A., prot. K perezhivaemomu momentu [To the Moment Experienced]. Izvestiia Ekaterinburgskoi Tserkvi — News of the Ekaterinburg Church, 1917, no. 14, p. 3.

17. Ignatev A., prot. Vserossiiskii tserkovnyi Sobor [All-Russian Church Council]. Izvestiia Ekaterinburgskoi Tserkvi — News of the Ekaterinburg Church, 1917, no. 17, p. 2.

18. Ignaty (Shestakov), ierom. Mardary (Uskokovich), ep. [Bishop Mardary (Uskokovich)]. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2016, vol. 43, pp. 441-442.

19. Iz eparkhial'noi zhizni [From the Life of the Eparchy]. Ekaterinburgskie eparkhial'nye vedomosti — Ekaterinburg Eparchial Gazette, 1917, no. 10-11, Unofficial Section, pp. 92-99.

20. Iz eparkhial'noi zhizni [From the Life of the Eparchy]. Ekaterinburgskie eparkhial'nye vedomosti — Ekaterinburg Eparchial Gazette, 1917, no. 13-14, Unofficial Section, pp. 123-124.

21. Kail' M. V. Tserkov' v revolutsii: organizatsiia i rabota Vserossiiskogo s'ezda dukhovenstva i miryan 1917 g. [The Church during Revolution: Organization and Activity of the All-

Russian Congress of Clergy and Laity in 1917]. Noveishaia istoriia Rossii — Modern History of Russia, 2013, no. 1, pp. 241-255.

22. Khronika [Chronicle]. Izvestiia Ekaterinburgskoi Tserkvi — News of the Ekaterinburg Church, 1917, no. 17, p. 3.

23. Khronika [Chronicle]. Izvestiia Ekaterinburgskoi Tserkvi — News of the Ekaterinburg Church, 1918, no. 14, pp. 257-261.

24. Khronika [Chronicle]. Izvestiia Ekaterinburgskoi Tserkvi — News of the Ekaterinburg Church, 1918, no. 15, pp. 287-288.

25. Kolonitsky В. I., Rogozny P. G. Kerensky Aleksandr Fedorovich. Bolshaia rossiiskaia entsiklopediia — Great Russian Encyclopedia. Moscow, 2009, vol. 13, pp. 591-592.

26. Krapivin M. Yu. Vsevolod Putiata v kontekste religioznoi politiki organov GPU-OGPU-NKVD SSSR (1922-1936 gg.) [Vsevolod Putyata in the Context of the Religious Policy of the Organs of the GPU-OGPU-NKVD of the USSR]. Vestnik tserkovnoi istorii — Bulletin of the Church History, 2013, no. 1/2 (29/30), pp. 247-311; no. 3/4 (31/32), pp. 287-340.

27. Kreyn Charl'z Richard [Crane Charles Richard]. Available at: https://dic.academic.ru/dic. nsf/ruwiki/649648 (accessed: 25.06.2018).

28. Lakhostskii Pavel Nikolaevich. Available at: http://www.pstbi.ccas.ru/bin/nkws.exe/no_ dbpath/css_nopanel/ans/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu9cCKisS9VeeWd66 yUceKf66qceeufc8KWeCQ* (acccessed: 25.06.2018).

29. Lavrinov V., prot. Ekaterinburgskaia eparkhiia. Sobytiia. Lyudi. Khramy [Ekaterinburg Eparchy. Events. People. Temples]. Ekaterinburg, 2001.

30. Lavrinov V., prot. Obnovlencheskii raskol v portretakh ego deiatelei [The Renovationist Schism in the Portraits of Its Personalities]. Moscow, 2016.

31. Lipakov E. V. Druzhinin Aleksey Ivanovich. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2007, vol. 16, pp. 283-284.

32. Liubimov Nikolay Aleksandrovich. Available at: https://drevo-info.ru/articles/26526. html (accessed: 23.06.2018).

33. Mamut L. S. Kotliarevskii Sergei Andreevich. Bolshaia rossiiskaia entsiklopediia — Great Russian Encyclopedia. Moscow, 2010, vol. 15, pp. 511-512.

34. Mateshvili L., prot. Leonid (Okropiridze), katolikos-patriarkh [Leonidas (Okropiridze), Catholicos-Patriarch]. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2015, vol. 40, pp. 463-465.

35. Mirtov Petr Alekseevich. Biograficheskii slovar' vypusknikov Kievskoi dukhovnoi aka-demii: 1819-1920-egg.: Materialy izsobraniiaprof. protoiereia f. I. Titova i arkhiva KDA: v 4 t. [Biographical Dictionary of the Kiev Theological Academy Graduates: 1819-1920. Materials from the Collection of Professor Archpriest F. I. Titov, and from the Kiev Theological Academy Archive: in 4 vols.]. Ed. V. I. Ul'yanovsky. Kiev, 2015. Vol. 2, p. 314.

36. Mishchenko Fyodor Ivanovich. Biograficheskii slovar' vypusknikov Kievskoi dukhovnoi akademii: 1819-1920-e gg.: Materialy iz sobraniia prof. protoiereia f. I. Titova i arkhiva KDA: v 4 t. [Biographical Dictionary of the Kiev Theological Academy Graduates: 1819-1920. Ma-

terials from the Collection of Professor Archpriest F. I. Titov, and from the Kiev Theological Academy Archive: in 4 vols.]. Ed. V. I. Ul'yanovsky. Kiev, 2015. Vol. 2, pp. 321-322.

37. Mott Dzhon Reley [John Raleigh Mott]. Available at: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ru-wiki/661545 (accessed: 25.06.2018).

38. Naumov A. A. Danilin Nikolai Mikhailovich. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2006, vol. 14, pp. 133-134.

39. Nikitin D. D. Ioasaf (Kallistov), arkhiep. [Archbishop Joasaf (Kallistov)]. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2010, vol. 25, pp. 192-193.

40. Otkrytie Narodno-bogoslovskogo instituta [Opening of the People's Theological Institute]. Izvestiia Ekaterinburgskoi Tserkvi — News of the Ekaterinburg Church, 1918, no. 19-20, pp. 388-390.

41. Panin A. N. Protoierei Petr Mirtov [Archpriest Petr Mirtov]. Available at: http://www. ippo.ru/ipporu/article/protoierey-petr-mirtov-an-panin-202236 (accessed: 25.06.2018).

42. Popov Tihon Dmitrievich. Biograficheskii slovar' vypusknikov Kievskoi dukhovnoi aka-demii: 1819-1920-egg.: Materialy izsobraniiaprof. protoiereia F. I. Titova i arkhiva KDA: v 4 t. [Biographical Dictionary of the Kiev Theological Academy Graduates: 1819-1920. Materials from the collection of Professor Archpriest F. I. Titov, and from the Kiev Theological Academy Archive: in 4 vols.]. Ed. V. I. Ul'yanovsky. Kiev, 2015. Vol. 2, pp. 562-564.

43. Rodzyanko Mikhail Vladimirovich — Biografiia [Rodzyanko Mikhail Vladimirovich — Biography]. Available at: http://pomnipro.ru/memorypage4470/biography (accessed: 25.06.2018).

44. Shkarovsky M. V. Platon (v miru Rozhdestvenskii Porfiry Fyodorovich), mitr. [Mitropoli-tan Platon (worldly name — Rozhdestvensky Porfiry Fyodorovich]. Bolshaia rossiiskaia entsiklopediia — Great Russian Encyclopedia. Moscow, 2014, vol. 26, p. 382.

45. Shkarovsky M. V. Vinogradov Vasilii Petrovich. Pravoslavnaia entsiklopediia —Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2004, vol. 8, pp. 521-522.

46. Sorokin V., prot. Ispovednik: Tserkovno-prosvetitelskaia deiatel'nost' mitropolita Grigoriia (Chukova) [Confessor: Church and Educational Activity of Metropolitan Gregory (Chukov)]. Saint Petersburg, 2005.

47. Sukharev Yu. M. «Takprokhodit mirskaiaslava» (Biografiia Alekseia AlekseevichaIgnateva (1879-1937) — svyashchennika, pedagoga, muzykoveda) ["That's the way the worldly glory passes" (Biography of Alexey Alexeevich Ignatiev (1879-1937), the Priest, Pedagogue and Musician)]. Available at: https://goo.gl/bZGDQ2 (accessed: 25.06.2018).

48. Sukharev Yu. M. Biografiia protoiereia Ioanna Vladimirovicha Storozheva (18781927) [Biography of Archpriest Ioann Vladimirovich Storozhev (1878-1927)]. Materialy mezhregional'noi nauchno-prakticheskoi konferentsii «Istoriia Sverdlovskoi oblasti v arkhivnykh dokumentakh» (21 marta 2014 g.) [Materials of the Interregional Scientific and Practical Conference "History of the Sverdlovsk Region through the Archival Documents'']. Ekaterinburg, 2014, pp. 182-196.

49. Sukharev Yu. M. K biografii svyashchennika Alexeia Ignateva (1879-1937) [For the Biography of Priest Alexi Ignatiev (1879-1937)]. Pravoslavie na Urale: svyaz' vremen: mate-

rialy VI Mezhregional'noi nauchno-prakticheskoi konferentsii (Ekaterinburg, 3 fevralya 2017g.) [The Orthodoxy in the Ural: Connection of the Times: Materials of the 6th Interregional Scientific and Practical Conference (Ekaterinburg, 3rd February, 2017]. Ekaterinburg, 2017, pp. 125-132.

50. Sverchkov Ivan Nikolaevich. Available at: http://chel-portal.ru/enc/Sverchkov_Ivan_ Nikolaevich (accessed: 25.06.2018).

51. Tarantin N., svyashch. Istoriia khrama vo imya Vsekh sviatykh na Mikhailovskom klad-bishche g. Ekaterinburga [History of the All Saints Temple in the Mikhailovskoe Cemetry of Ekaterinburg]. Ekaterinburg, 2006.

52. Teplyashin A. O. Professor SPbDA protoierei Aleksandr Rozhdestvenskii kak ekzeget Svyashchennogo Pisaniia Vetkhogo Zaveta [The Professor of Saint Petersburg Theological Academy Archpriest Alexander Rozhdestvensky as an Exegete of the Old Testament of the Holy Bible]. Khristianskoe chtenie — Christian Reading, 2009, no. 9-10, pp. 122-177.

53. Tomsinov V. A. Pavel Ivanovich Astrov (1866 — ?). Tomsinov V A. Rossiyskie pravovedy XVIII-XX vekov: Ocherki zhizni i tvorchestva. V 2 t. T. 2 [The Russian Legislators of the 18th -20th cc.: Essays on Life and Works. In 2 vols. Vol. 2]. Moscow, 2007, pp. 279-289.

54. Tsypkin G. V. Artamonov Leonid Konstantinovich. Bolshaia rossiiskaia entsiklopediia — Great Russian Encyclopedia. Moscow, 2005, vol. 2, p. 278.

55. Vorob'eva N. A., Brandobovskaya L. B. Ignat'ev Alexey Alexeevich. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2009, vol. 21, pp. 153-154.

56. Zanyatiia v Narodno-bogoslovskom institute [Lectures in the People's Theological Institute]. Izvestiia Ekaterinburgskoi Tserkvi — News of the Ekaterinburg Church, 1918, no. 19-20, pp. 389-391.

57. Zhuravsky A. V. Andrei (Ukhtomskii), ep. [Bishop Andrey (Ukhtomsky)]. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2001, vol. 2, pp. 361-365.

58. Zhuravsky A. V. Kerensky Vladimir Aleksandrovich. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2013, vol. 32, pp. 487-489.

59. Zvereva S. G. Kastal'skii Aleksandr Dmitrievich. Pravoslavnaia entsiklopediia — Orthodox Encyclopedia. Moscow, 2013, vol. 31, pp. 581-585.

Приложение 1

Отчет делегата

Первый Чрезвычайный всероссийский съезд духовенства и мирян Православной Русской Церкви (Москва, Епархиальный дом, 1917 г. 1-11 июня)1

На съезд явилось 1 072 члена. В это число вошли: 3 архиепископа, 7 епископов, 1 протопресвитер, 31 архимандрит, 1 игумен, 119 протоиереев, 208 священников, 67 диаконов, 73 псаломщика, 1 монах, 1 монахиня и 541 мирянин, среди которых было очень много как лиц высоко образованных — профессоров академических университетов, так и простецов, жителей сел и деревень всех концов нашей великой родины.

Свят[ейший] Синод был представлен на съезде 6 лицами: здесь были — экзарх Грузии архиеп. Платон2, епископ Уфимский Андрей3, протопресвитер Любимов4, протоиереи Рождественский5 и Филоненко6 и обер-прокурор Св. Синода В. Н. Львов7.

Соответственно количеству своих церквей, епархии имели на съезде от 6 до 28 представителей. Наша Екатеринбургская епархия была представлена 12 делегатами,

1 Текст воспроизводится по изданию: Игнатьев А., прот. Отчет делегата. Первый чрезвычайный всероссийский съезд духовенства и мирян Православной Русской Церкви (Москва, Епархиальный дом, 1917 г. 1-11 июня // иец. 1917. № 13 (1 июля). С. 2-3.

2 Платон (Рождественский Порфирий Федорович; 1866-1934), митрополит. С декабря 1915 года — экзарх Грузии и член Святейшего Синода. С августа 1917 года — митрополит Тифлисский и Бакинский, экзарх Кавказский. В 1920 году эмигрировал в США, после чего управлял православными приходами в Америке. С 1924 г. — вне общения с Московской Патриархией (подробнее см.: Шкаровский М. В. Платон (в миру Рождественский Порфирий Федорович) // Большая российская энциклопедия. М., 2014. Т. 26. С. 382).

3 Андрей (Александр Алексеевич Ухтомский; 1872-1937), епископ. С 1913 г. — епископ Уфимский и Мензелинский. С 1925 г. — в расколе, основатель иерархии «андреевцев». Неоднократно арестовывался советской властью. Расстрелян по решению тройки НКВД (подробнее см.: Журавский А. В. Андрей (Ухтомский), еп. // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С. 361-365).

4 Любимов Николай Александрович (1858-1924). С 1911 г. — протопресвитер Большого Успенского собора города Москвы, с апреля 1917 г. — член Святейшего Синода, с 1922 г. входил в состав Высшего Церковного Совета. В 1922-1923 гг. дважды кратковременно арестовывался советской властью (подробнее см.: Любимов Николай Александрович // Сайт «Древо». URL: https://drevo-info.ru/articles/26526.html (дата обращения: 23.06.2018).

5 Рождественский Александр Петрович (1864-1930), протоиерей — доктор богословия, профессор Санкт-Петербургской духовной академии. В мае 1919 г. избран в состав Временного высшего церковного управления на Юго-Востоке России («деникинского»). После эмиграции — профессор богословского факультета Софийского университета. Умер в Чехословакии (подробнее см: Тепляшин А. О. Профессор СПбДА протоиерей Александр Рождественский как экзегет Священного Писания Ветхого Завета // Христианское чтение. 2009. № 9-10. С. 122-177).

6 Филоненко Феодор Дмитриевич (1869 — после 1933), протоиерей — член Государственной думы IV созыва. С 1917 г. — присутствующий член Св. Синода. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. В 1919-1924 гг. и (после отбывания трехлетнего срока на Соловках) в 1928-1930 гг. служил в храмах Петрограда-Ленинграда. Дальнейшая судьба неизвестна (см.: Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 1 (Кн. 2). С. 1297).

7 Львов Владимир Николаевич (1872-1930) — обер-прокурор Святейшего Синода. Дворянин Самарской губернии, депутат III и IV Государственной думы. С марта по июль 1917 г. — член Временного правительства. После кратковременной эмиграции вернулся в советскую Россию, работал в обновленческом Высшем церковном управлении. Умер в Томской тюрьме (подробнее о нем см.: Д. Н. Н. Львов Владимир Николаевич // Православная энциклопедия. М., 2016. Т. 41. С. 727-729).

а именно — от курии священников — прот. А. Игнатьев и свящ. И. Максимов8, от курии диаконов — о. А. Федоровский9 (село Зайковское Ирбит[ского] у[езда]) и о. Баев10 (Н[ижне]-Тагильский зав[од] Верх[отурского] у[езда]), от курии псаломщиков — В. К. Бабин11 (Сысертск[ого] з[авода] Екатеринбургского] у[езда]) и А. В. Переберин12 (Каслинский з[авод] Екатер[инбургского] у[езда]), от курии мирян — И. Ф. Попель13 (г. Екатеринбург), И. Н. Сверчков14 (с. Бродокалмацкое Шадр[инского] у[езда]), Н. М. Гасников (Каслинский зав[од] Екатеринбургского] у[езда]) и А. Ф. Дмитриев (Камен[ский] з[авод] Камыш л[овского] у[езда]). Представителем от монастырей епархии был о. архимандрит

8 Максимов Иаков Михайлов родился в с. Грязновском Камышловского уезда 27 апреля 1856 г., пономарский сын. Обучался в Пермской духовной семинарии, 27 мая 1874 г. уволен из 3 класса по прошению. Учитель народных училищ в Ирбитском и Камышловском уездах с 1875 по 1883 гг. диакон с 1883 г., иерей с 1900 г. На момент избрания на Всероссийский съезд духовенства и мирян — священник церкви с. Верх-Теченского Шадринского уезда.

9 Федоровский Алексий Ксенофонтов, диакон — сын священника, родился в с. Клементьево Владимирской епархии 12 января 1875 года. 20 сентября 1896 года по увольнении из 4 класса Владимирской духовной семинарии определен псаломщиком в с. Брутово, Владимирской епархии. 5 марта 1898 г. перемещен псаломщиком к градо-Ирбитской Воскресенской церкви. 13 августа 1899 г. определен штатным диаконом к Скородумской церкви Ирбитского уезда. Рукоположен в сан диакона 8 сентября 1899 г. В 1906 и 1909 гг. консисторией назначалось следствие о его непристойном поведении, кощунстве и нетрезвости. Был низведен в причетники и 3 ноября 1910 г. определен на псаломщическое место при церкви Быньговского завода. На момент избрания на Всероссийский съезд духовенства и мирян — диакон церкви с. Зайковского Ирбитского уезда.

10 Крестьянин Сусанского завода Баев Василий Стефанов — ок. 1887 г. р., окончил 2-классное министерское училище и псаломщическую школу. Сдал экзамен на псаломщика и 6 февраля 1903 г. был допущен к исполнению должности псаломщика при церкви Сусанского завода Верхотурского уезда. Утвержден в должности псаломщика 12 марта 1904 г. В 1909 г. он диакон нижнесалдинской Николаевской церкви. 25 июня 1912 г. перемещен к Введенской церкви Нижнетагильского завода Верхотурского уезда.

11 Бабин Борис Кронидов — псаломщик. Ок. 1884 г. р. Окончил 3 класса Пермской духовной семинарии. 18 марта 1903 г. утвержден в должности псаломщика при каслинской Вознесенской церкви Екатеринбургского уезда. 29 октября 1907 г. уволен за штат. В декабре 1910 г. определен на 1-е псаломщическое место к Симеоно-Аннинской церкви Сысертского завода Екатеринбургского уезда.

12 Переберин Аркадий Василиев — псаломщик. Родился 8 января 1885 г. в семье священника кыштымской Троицкой единоверческой церкви. Окончил Пермскую духовную семинарию. Служил с 1905 г., вероятно, при Успенской церкви Каслинского завода. В 1906 г. был законоучителем в образцовой Каслинской женской церковно-приходской школе вместо священника Архангельского. В 1914 г. отмечен как ревностный и успешный преподаватель той же школы.

13 Попель Иван Федорович — кандидат богословия Киевской духовной академии (выпуск 1894 г.), преподаватель гимназии; делегат I Всероссийского съезда духовенства и мирян (г. Москва, июнь 1917 г.) от Екатеринбургской епархии (от курии мирян). 2 августа 1917 г. был выбран председателем Союза приходских советов г. Екатеринбурга и Верх-Исетского завода. Активист екатеринбургского Союза духовенства и мирян в период выборов в Учредительное собрание (октябрь 1917 г.). В 1918 г., по словам епископа Григория (Яцковского), был его посредником в переговорах с большевистскими властями об освобождении арестованных в Екатеринбурге священников. В Народно-богословском институте (г. Екатеринбург, 1918/1919 г.) преподавал церковную историю (Занятия в Народно-богословском институте // ИЕЦ. 1918. № 19-20 (15 (28) октября —15 (28) ноября). С. 389391; Хроника // ИЕЦ. 1917. № 17. С. 3; Хроника // ИЕЦ. 1918. № 14. С. 260; Хроника // ИЕЦ. 1918. № 15 (15 (28) августа — 1 (14) сентября). С. 288; подробнее о нем см.: Сорокин В., прот. Исповедник: Церковно-просветительская деятельность митрополита Григория (Чукова). СПб.: Изд-во «Князь-Владимирский собор», 2005. С. 653.

14 Сверчков Иван Николаевич (1889-1937) — библиотечный работник, краевед. Репрессирован. Подробнее о нем см.: Сверчков Иван Николаевич // Сайт «Энциклопедия Челябинской области». URL: http://chel-portal. ru/enc/Sverchkov_Ivan_Nikolaevich (дата обращения: 26.06.2018). — Ред.

Верхотур[ского] мон[астыря] Ксенофонт15 и от дух[овно]-учебн[ых] заведений — преподаватель семинарии Н. П. Скворцов16.

Избранные от курии мирян — граждане Власов и Фоминцев в Москву не явились. Среди участников съезда находились — архиепископ Владимир Пензенский17; архиеп. Евлогий18; еп. Иоасаф19 — временно управляющий Московской митрополией; еп. Димитрий Можайский20; проф. Московского университета кн. Е. Н. Трубецкой21; прот. проф. богословия того же университета Н. И. Боголюбский22; проф. Московского

15 Архимандрит Ксенофонт (Медведев Константин Петров; 1871-1933) — настоятель Верхотурского Николаевского мужского монастыря. В монашество пострижен 14 июня 1901 г. Рукоположен в сан иеродиакона 17 июня 1901 г. Вскорости рукоположен и в сан иеромонаха. 12 августа 1903 г. утвержден в должности казначея монастыря и в этот же день награжден набедренником. 25 октября 1905 г. назначен на место и. д. настоятеля Верхотурского монастыря. 6 мая 1906 г. награжден наперсным крестом от Св. Синода. Был заведующим цер-ковно-приходской монастырской школы. 20 марта 1907 г. утвержден в должности настоятеля Верхотурского монастыря. При нем в монастыре построили Крестовоздвиженский собор. В 1915 г. он в сане архимандрита.

16 Скворцов Николай Петрович — кандидат богословия Казанской духовной академии (выпуск 1910 г.). В 1912 г. — преподаватель Епархиального женского училища, делопроизводитель совета Братства святого праведного Симеона Верхотурского, Чудотворца. В 1913 году определен на должность преподавателя теории словесности и истории литературы в семинарские классы при Екатеринбургском духовном училище. 3 мая 1916 г. произведен за выслугу лет в чин надворного советника. В декабре 1916 г. был делегатом Всероссийского съезда преподавателей словесности и истории литературы. С мая 1917 г. — редактор газеты «Известия Екатеринбургской Церкви», с сентября того же года — и. о. инспектора Екатеринбургской духовной семинарии (см.: Акишин С. Ю, Печерин А. В. История Екатеринбургской духовной семинарии (1912-1919): преподавательская корпорация, воспитанники, учебный процесс // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2016. № 3 (15). С. 63).

17 Владимир (Всеволод Владимирович Путята; 1869-1936/1941), епископ. С 1914 г. — архиепископ, в 1915-1918 гг. занимал Пензенскую кафедру. Был отлучен от Церкви за неподчинение решению Поместного Собора. После этого примыкал вначале к обновленцам, затем — к григорианам. Последние годы жизни нигде не служил. Умер в г. Омске, находясь вне общения с Московской Патриархией (подробнее о нем см.: Крапивин М. Ю. Всеволод Путята в контексте религиозной политики органов ГПУ-ОГПУ-НКВД СССР (1922-1936 гг.) // Вестник церковной истории. 2013. № 1/2(29/30). С. 247-311; № 3/4(31/32). С. 287-340).

18 Евлогий (Василий Семенович Георгиевский; 1868-1946), митрополит. С 1914 г. — архиепископ Волынский и Житомирский. В 1920 г. эмигрировал. Был назначен управляющим всеми западноевропейскими русскими церквами на правах епархиального архиерея. В 1922 г. возведен в сан митрополита. Неоднократно менял юрисдикцию. В 1945 г. воссоединился с Московским Патриархатом (подробнее о нем см.: Богданова Т. А., Клементьев А. К., Косик И. В. Евлогий (Георгиевский), митр. // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 17. С. 161-168).

19 Архиепископ Иоасаф (Каллистов Павел Дмитриевич; 1850-1920). Хиротонисан во епископа в 1912 г. С марта 1917 г. — епископ Дмитровский, управляющий Московской (до июня 1917 г.) и Варшавской (номинально) епархиями. В августе 1917 г. возведен в сан архиепископа. С октября 1919 г. — на Крутицкой кафедре. В конце 1919 — начале 1920 гг. кратковременно находился под арестом, умер вскоре после освобождения (подробнее о нем см.: Никитин Д. Д. Иоасаф (Каллистов), архиеп. // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. 25. С. 192-193).

20 Архиепископ Димитрий (Иван Иванович Добросердов; 1864-1937), сщмч. С мая 1914 по январь 1918 гг. — епископ Можайский, викарий Московской епархии. В дальнейшем — архиепископ, занимал ряд кафедр. Неоднократно арестовывался советской властью. Расстрелян на Бутовском полигоне (подробнее о нем см.: Дамаскин (Орловский), игум. Димитрий (Добросердов), сщмч. // Православная энциклопедия. М., 2007. Т. 15. С. 42-43).

21 Трубецкой Евгений Николаевич (1863-1920) — князь, русский философ, правовед, общественный деятель. В 1905-1917 гг. — профессор энциклопедии и истории философии права Московского университета, возглавлял кафедру философии. Член Поместного Собора (был товарищем председателя). В период гражданской войны находился при Добровольческой армии, умер в Новороссийске от тифа (см.: Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 1 (Кн. 2). М., 2012. С. 1315).

22 Боголюбский Николай Иванович (1856-1926), протоиерей. В 1911-1918 гг. — ординарный профессор богословия Московского университета, настоятель университетского храма во имя мц. Татианы. В 1918 — ректор

коммерческого института С. Н. Булгаков23; профессора Дух[овной] академии — Б. В. Тит-линов24, А. И. Покровский25, Виноградов26, В. А. Керенский27, прот. Соллертинский28, прот. А. И. Дружинин29, Громогласов30 и др., профессора университетов — Прокошев31, Астров32,

Православной Народной академии. С 1922 г. — в обновленчестве, был избран в состав Высшего церковного совета (подробнее о нем см.: Сорокин В., прот. Исповедник... С. 513-514; Лавринов В., прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. М.: Общество любителей церковной истории, 2016. С. 130).

23 Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944) — русский философ и богослов, профессор Киевского университета с 1901 г. Член Государственной думы II созыва. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. С 1918 г. — священник, в дальнейшем — протоиерей; служил в Ялте. В 1922 г. выслан из советской России. Преподавал в Праге и Париже, был первым деканом Свято-Сергиевского богословского института в Париже (подробнее о нем см.: Казарян А. Т. Булгаков Сергий Николаевич, прот. // Православная энциклопедия. М., 2003. Т. 6. С. 340-357).

24 Титлинов Борис Васильевич (1879 — после 1944) — профессор Санкт-Петербургской духовной академии, доктор церковной истории. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. С 1922 г. — в обновленчестве, участник обновленческих соборов 1923 и 1925 гг. (подробнее о нем см.: Сорокин В., прот. Исповедник. С. 691; Лавринов В., прот. Обновленческий раскол в портретах. С. 535-536).

25 Покровский Александр Иванович (1873 — после 1928) — профессор Московской духовной академии, приват-доцент Московского университета. В 1916-1919 гг. исполнял должность экстраординарного профессора Новороссийского университета в Одессе. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. С 1922 г. — в обновленчестве, участник обновленческих соборов 1923 и 1925 гг. В 1922-1928 гг. — профессор Одесского института народного хозяйства (подробнее о нем см.: Сорокин В., прот. Исповедник. С. 651; Лавринов В., прот. Обновленческий раскол в портретах. С. 475-476).

26 Виноградов Василий Петрович (1885-1968), протоиерей — с 1910 по 1928 гг. преподавал в Московской духовной академии как доцент, экстраординарный профессор, а с 1923 г. — профессор. В 1922 г. рукоположен в сан священника, с 1928 г. — протоиерей. Неоднократно арестовывался советской властью. Во время Второй мировой войны эмигрировал. Протопресвитер Русской Православной Церкви Заграницей (подробнее о нем см.: Шкаровский М. В. Виноградов Василий Петрович // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 8. С. 521-522).

27 Керенский Владимир Александрович (1868 — после 1922) — профессор Казанской духовной академии, доктор богословия, преподаватель истории Церкви. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. С 1918 г. — приват-доцент, затем — профессор Казанского университета. В 1922 г. исключен из списков преподавателей. Ок. 1927 г. служил в Статистическом управлении (подробнее о нем см: Журавский А. В. Керенский Владимир Александрович // Православная энциклопедия. М., 2013. Т. 32. С. 487-489).

28 Соллертинский Сергей Александрович (1846-1920), митрофорный протоиерей, настоятель Санкт-Петербургского храма «Всех скорбящих радость» за Литейным двором, профессор Санкт-Петербургской духовной академии, доктор богословия (подробнее о нем см.: Сорокин В., прот. Исповедник. С. 685).

29 Дружинин Алексей Иванович (1866 — не ранее 1933), протоиерей, патролог, педагог. С 1896 г. исполнял должность доцента; с 1904 г. — экстраординарный профессор Казанской духовной академии. В 1933 г. был арестован, но через несколько месяцев освобожден (подробнее о нем см.: Липаков Б. В. Дружинин Алексей Иванович // Православная энциклопедия. М., 2007. Т. 16. С. 283-284).

30 Илья Михайлович Громогласов (1869-1937), сщмч., — доцент Московской духовной академии, приват-доцент Московского университета. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. В 1922 г. рукоположен во иерея, в дальнейшем — протоиерей. Неоднократно арестовывался советской властью. Расстрелян в декабре 1937 г. в г. Калинине. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских в 2000 г. (подробнее о нем см.: Берташ А., свящ., Маякова И. А. Илия Михайлович Громогласов, сщмч. // Православная энциклопедия. М., 2009. Т. 22. С. 264-270).

31 Прокошев Павел Александрович (1868 — после 1922) — специалист в области церковного права. С 1898 г. преподавал на кафедре церковного права в Томском университете; с 1905 г. — ординарный профессор. В 1918 г. назначен главноуправляющим по делам вероисповеданий «Российского правительства в Омске». В 1920 г. уволен из Томского университета, после чего направлен на принудительные работы. В 1920-х гг. жил в Новониколаевске (см.: Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 1 (Кн. 2). С. 1314).

32 Астров Павел Иванович (1866 — не ранее 1919) — российский юрист, общественный деятель. Служил членом Московского окружного суда по гражданскому отделению. Преподавал право на курсах Полторацкой в Москве.

Красножен33 и мн[огие] др[угие]; протоиереи: о. Тихон Попов34 — проф. Воронежского сельско-хоз[яйственного] института; о. Донецкий — проф. политехникума в Ростове-на-Дону; прот. А. А. Голосов — издатель журнала «Законоучитель»; прот. Кречетович35; прот. И. Ф. Егоров36, прот. Артоболевский37 — проф. Московского сел[ьско]-хоз[яйственного] института и мн[огие] др[угие].

По составу своих членов этот чрезвычайный съезд был действительным Всероссийским Предсоборным присутствием, а его голос — голосом всей православно-церковной России.

Заседания съезда происходили в Московском епархиальном доме, величественный зал которого вполне гармонировал с мощностью съезда по его составу и по его задачам. Местом жительства делегатов служили — Дух[овная] семинария и Филаре-товское епарх[иальное] женск[ое] училище.

Заседания съезда происходили ежедневно — с 9 — 2 ч. дня и с 5 — 9 ч. вечера. После 9 час. веч. происходили частные совещания. (Продолжение] след[ует]).

Организовал религиозно-философский кружок. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. Избран в заместители члена Высшего Церковного Совета (подробнее о нем см.: Павел Иванович Астров (1866 — ?) // Томсинов В. А. Российские правоведы ХУШ-ХХ веков: Очерки жизни и творчества. В 2 т. Т. 2). М., 2007. С. 279-289).

33 Красножен Михаил Егорович (1860 — после 1919) — юрист, с 1893 г. — профессор Юрьевского университета. Доктор церковного права. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. Дальнейшая судьба неизвестна (подробнее о нем см: Берташ А., свящ. Красножен Михаил Егорович // Православная энциклопедия. М., 2015. Т. 38. С. 427-432).

34 Попов Тихон Дмитриевич (1876-1962), протоиерей — магистр богословия Киевской духовной академии (выпуск 1900 г.). Член IV Государственной думы, профессор богословия в Воронежском сельскохозяйственном институте. С 1922 г. — в обновленчестве, до ареста в июне 1938 г. — митрополит Московский (обновленческий). В 1944 г. принят в лоно Русской Православной Церкви в сане протоиерея. С 1946 г. — профессор, и. д. ректора Московской духовной академии (подробнее о нем см.: Попов Тихон Дмитриевич // Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг.: Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА: в 4 т. / [сост. В. И. Ульяновский]. Киев: Издательский отдел Украинской Православной Церкви, 2015. Т. 2: К-П. С. 562-564; Лавринов В., прот. Обновленческий раскол в портретах. С. 538-539).

35 Кречетович Иосиф Павлович (1873-1933), протоиерей — ректор Оренбургской (1911-1915), Екатерино-славской (1915-1917) и Витебской духовных семинарий. С 1922/1923 г. — в обновленчестве. Был обновленческим митрополитом Белорусским, затем — Крымским. В 1929 г. арестовывался. Умер в г. Симферополе (подробнее о нем см.: Лавринов В., прот. Обновленческий раскол в портретах. С. 298-299).

36 Егоров Иоанн Федорович (1872-1920/21), протоиерей — духовный писатель, деятель либерально-обновленческого движения начала ХХ века. С 1916 г. служил во Введенском соборе лейб-гвардии Семеновского полка в Петрограде. Умер от тифа (подробнее см.: Балакшина Ю. В., Берташ А., свящ. Егоров Иоанн Федорович // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 18. С. 36-38).

37 Иоанн Алексеевич Артоболевский (1872-1938), сщмч., протоиерей. С 1911 г. — профессор богословия, заведующий кафедрой богословия при Петровской с/х академии в Москве. Член Поместного Собора 19171918 гг. В 1924 г. включен в состав членов Высшего Церковного Совета при патриархе Тихоне. Неоднократно арестовывался советской властью. Расстрелян в феврале 1938 г. на Бутовском полигоне. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских в 2000 г. (подробнее о нем см.: Дамаскин (орловский), игум. Иоанн Алексеевич Артоболевский, сщмч. // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. 23. С. 263-265).

Отчет делегата (пр одолжение)38

Большинство участников съезда прибыло в Москву 31 мая утром. Канцелярия епархиального дома, где поместилось организационное бюро съезда, в этот день с раннего утра до позднего вечера была завалена работой: здесь происходила регистрация прибывших членов и выдача им карточек — белой на право входа в зал заседаний и красной для получения обеда в столовой. Помещение было предоставлено делегатам бесплатно, а за обед уплачивалось по 3 р. в сутки.

31 мая в 8 ч. вечера в зале духовн[ой] семинарии состоялась первая встреча участников съезда. Здесь происходило предварительное совещание по вопросам — об избрании президиума съезда и о порядке его работы. Председательствовал на этом совещании инициатор созыва съезда московский прот[оиерей] Н. В. Цветков39. Представители разных епархий на основании опыта своих епархиальных съездов предлагали установить бывшие у них порядки: говорили об организации комиссий, числе их членов, о создании курий, и т. д. Здесь же некоторые выступали с приветствиями съезду. Собрание затянулось до полуночи, но члены президиума так и остались ненамеченными. Случилось это потому, что представители разных епархий желали провести в президиум своих людей, известных им по епархиальному съезду, а это, конечно, было совершенно неосуществимо.

Официальное открытие съезда состоялось 1-го июня в 11 час[ов] дня в храме епархиального дома. Пред началом заседаний был совершен торжественный молебен. Его совершали: экзарх Грузии, представитель Св. Синода, архиеп. Платон, управляющий Московской митрополией еп. Иоасаф Дмитровский и еп. Дмитрий Можайский, при протодиаконе самарского кафедрального собора, делегате съезда, о. Разумовском. За молебном пел общий хор всех участников съезда. Пред молебном еп. Иоасаф приветствовал съезд обширной речью.

В 12 ч. дня, т. е. тотчас после молебна, в зале епарх[иального] дома начались заседания съезда, эти заседания открылись целым рядом приветствий. Первым приветствовал съезд инициатор его прот. Н. В. Цветков. Со слезами на глазах этот почтенный старец в восторженных словах приветствовал «мечту своей долгой жизни». Он же прочитал указ Св. Синода о разрешении съезда и утверждении его программы и объявил съезд открытым.

После прот. Цветкова съезд приветствовал представитель Св. Синода архиеп. Платон. Призывая участников съезда к единению, он указал, что съезд является преддверием Поместного Собора: протоколы этого съезда являются основою для работы Собора. После этого произнесли приветствия: проф. Московского] университета прот. Н. И. Боголюбский — от организационного кружка московского духовенства по созыву этого съезда; прот. Рождественский — от Предсоборного присутствия при Св. Синоде, прот. Филоненко — от духовенства Государственной] думы.

38 Воспроизводится по изданию: Игнатьев А., прот. Отчет делегата // ИЕЦ. 1917. № 14 (9 июля). С. 2.

39 Цветков Николай Васильевич (1862 — после 1923), протоиерей — кандидат богословия Московской духовной академии, настоятель Покровского храма на Варварке (Москва). Член Поместного Собора 19171918 гг. В 1919 г. арестовывался. В 1921-1922 гг. — представитель Патриарха в Помголе (см.: Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 1 (Кн. 2). С. 1297).

Внеочередное заявление сделал делегат Пензенской епархии — свящ. Медведев. Он предложил съезду почтить вставанием память борцов за свободу. Участники съезда горячо откликнулись на этот призыв, все встали и мощно зазвучали звуки «Вечная память». Архиеп. Платон произнес возглас «Боже духов». Участники съезда пропели «Со святыми упокой».

Протодиак. Разумовский произнес — «Во блаженном успении» и еще раз была пропета «Вечная память».

После этого произнесли приветствия: прот. Кречетович — от Екатеринослав-ской40 епархии, проф. Петроградской дух[овной] академии Б. В. Титлинов — от газеты «Всероссийский церк[овно]-общественный вестник», еп. Андрей — от Уфимской епархии, прот. И. Ф. Егоров — от Петроградского союза демократического духовенства, прот. Михаелис — от Гродненской епархии, прот. Игнатьев — от Екатеринбургской епархии.

Накануне, в предварительном совещании, я призывал участников съезда дорожить временем, отказаться от длинных и красивых речей, а заняться прямо делом. Поэтому мое приветствие было кратко, сжато, чем резко оно и выделилось от речей предыдущих ораторов, которые уже достаточно собрание утомили. — Вот эта речь. «Дорогие собратья! Моими устами, по данному мне полномочию, вас приветствует чрезвычайный съезд духовенства и мирян Екатеринбургской епархии. Пастыри и миряне горнопромышленного Урала, объединенные горячей любовью к родине и ее Св. Православной Церкви, шлют вам свой братский привет и пожелание, чтобы на этом великом, я бы сказал, историческом съезде был заложен крепкий фундамент полного единения всех церковных сил России. Нам нужно здесь выковать — единый ум, единое сердце и единую волю, как залог будущего единения всех членов Православной Церкви. Да поможет нам в этом Господь Бог».

После этого было еще несколько приветствий — от армии и флота, от мирян, дух[овно]-учебн[ых] заведений, от американского духовенства и от Временного Правительства в лице обер-прокурора В. Н. Львова.

(Продолжение] след[ует]).

Отчет делегата

«Первый Чрезвычайный всероссийский съезд духовенства и мирян Православной Русской Церкви»

(окончание)41

1-го июня в вечернем заседании были произведены выборы президиума съезда. Избранными оказались — председатель, проф. Московского университета, прот. Н. И. Боголюб-ский (398 голосов), его товарищами — проф. Московской академии А. И. Покровский

40 В тексте ошибочно указано, что прот. Иосиф Кречетович представлял Екатеринбургскую епархию.

41 Текст воспроизводится по изданию: Игнатьев А., прот. Отчет делегата. «Первый Чрезвычайный всероссийский съезд духовенства и мирян Православной Русской Церкви» (окончание) // Известия Екатеринбургской Церкви. 1917. № 15 (16 июля). С. 2.

(398 гол.), проф. Московского университета кн. Е. Н. Трубецкой (315 г.), московский прот. Н. В. Цветков (198 гол.) и проф. Петроградской академии Б. В. Титлинов (175 г.).

Секретариат было предоставлено избрать самому президиуму, чтобы не задерживать процедурой выборов текущих работ съезда. В общем собрании был избран только руководитель секретариата — проф. В. П. Виноградов, получивший 488 голосов.

После избрания президиума украинцы обратились к съезду с просьбой, чтобы от их лица был допущен в президиум 1 представитель, а также 1 представитель и в секретариат. Участники съезда были поражены этим сепаратизмом украинцев, и сначала было не хотели считаться с их просьбой, но украинцы настаивали на своем, и тогда съезд, чтобы не нарушать мира и единения, уступил. Но когда после украинцев с подобной же просьбой обратились к съезду молдаване, съезд категорически запротестовал, а потому и дальнейших выступлений этого рода больше не было.

2-го июня в утреннем заседании вниманию участников съезда были предложены — доклад «Об отношении церковного общества к переживаемому моменту» преподавателя Московской дух[овной] семинарии М. И. Струженцова42 и речи проф. кн. Е. Н. Трубецкого и проф. С. Н. Булгакова. Доклад и речи уже напечатаны на страницах «Всероссийского церк[овно-]общ[ественного] вестника», а потому и содержания их мы передавать не будем. После этих речей, произведших на слушателей глубокое впечатление, архиеп. Платон предложил съезду — просить ораторов разрешить их речи напечатать в миллионах экземпляров и распространить по всей России, на что последние охотно согласились.

Прот. Цветков огласил текст телеграмм — М. В. Родзянко43, А. А. Брусилову44, А. Ф. Керенскому45. После этого рабочий Петрограда сделал выступление против «Союза демократического духовенства». Представитель этого союза прот. И. Ф. Егоров на эту речь рабочего ответил защитою, но всеми чувствовалось, что «союз демократического духовенства», как союз с политической платформой, сочувствия в съезде не встречает.

42 Струженцов Михаил Иванович — православный публицист, автор ряда трудов, опубликованных в конце XIX — начале XX вв. (см: Каиль М. В. Церковь в революции: организация и работа Всероссийского съезда духовенства и мирян 1917 г. // Новейшая история России / Modern history of Russia. 2013. No. 1. С. 255).

43 Родзянко Михаил Владимирович (1859-1924) — видный политический деятель начала XX века, лидер партии «Союз 17 октября», Председатель Государственной думы третьего и четвертого созывов. Один из лидеров Февральской революции 1917 г., в ходе которой возглавил Временный комитет Государственной Думы. Умер в эмиграции (подробнее см.: Родзянко Михаил Владимирович — Биография // Сайт «ПомниПро». URL: http://pomnipro.ru/memorypage4470/biography (дата обращения: 25.06.2018).

44 Брусилов Алексей Алексеевич (1853-1926) — русский и советский военачальник и военный педагог, генерал от кавалерии (с 1912 г.), генерал-адъютант (с 1915 г.), главный инспектор кавалерии РККА (1923 г.). Сыграл значительную роль в ходе Февральской революции 1917 г. В мае — июне 1917 г. — Верховный главнокомандующий (подробнее см.: Брусилов Алексей Алексеевич // Большая российская энциклопедия. М., 2006. Т. 4. С. 251-252).

45 Керенский Александр Федорович (1881-1970) — адвокат, российский политический деятель. Эсер, лидер фракции трудовиков в 4-й Государственной думе. Один из лидеров Февральской революции. С марта 1917 г. — во Временном правительстве: министр юстиции (март-май), военный и морской министр (май — сентябрь), с 8 (21) июля министр-председатель, с 30 августа (12 сентября) верховный главнокомандующий. После Октябрьской революции организатор (вместе с генералом П. Н. Красновым) антибольшевистского выступления 26-31 октября (8-13 ноября). С 1918 г. в эмиграции. Умер в США (см: Колоницкий Б. И., Рогозный П. Г. Керенский Александр Федорович // Большая российская энциклопедия. М., 2009. Т. 13. С. 591-592).

В конце заседания сильные речи произнесли — архим. Мардарий46 и генерал Артамонов47. Первый оратор просил спасти балканских славян, а второй — спасти от разложения русскую армию.

В тот же день в 4 У ч. дня в зале Синодального училища для участников съезда был дан Синодальным хором духовный концерт. В хоре пред нами пело 57 челов[ек], из них 37 мальчиков и 20 взрослых. Хором управлял Данилин48. Пред началом концерта директор училища А. Д. Кастальский49 сказал речь о значении церковного пения в жизни русск[ого] народа и высказал уверенность, что и в новой России Синодальное училище не будет обойдено вниманием русской нации. И действительно, разве можно допустить это: ведь Синодальный хор — наша русская, национальная гордость. Как всегда, и на этот раз Синодальный хор пел пред нами великолепно, особенно когда он исполнял «Со святыми упокой» и «Вечная память» муз. Кастальского, а также — «Блажен муж» муз. Рахманинова.

В 6 ч. веч. в епархиальном доме уже возобновилось вечернее заседание съезда. Прежде всего были намечены для работ секции: 1) об организации Всероссийских союзов — а) духовенства и б) духовенства и мирян; 2) о составе Всероссийского церковного собора; 3) о церковном управлении; 4) о реформе прихода; 5) о духовной школе и 6) о взаимных отношениях Церкви и государства. Во главе работ каждой из этих секций были поставлены профессора-специалисты. Участники же съезда записывались для работы в секции по собственному желанию. Мы, делегаты Екатеринбургской епархии, разделились по всем секциям, чтобы быть все время в курсе их работы. А именно: прот. Игнатьев — в первой секции; И. Ф. Попель — во второй; свящ. Максимов — в третьей; Дмитриев, Гасников, Сверчков и псал[омщик] Бабин — в четвертой секции; Скворцов и диак. Федоровский и Баев — в пятой и псал[омщик] Переберин — в шестой секции. Архим. Ксенофонт работал в секции о монастырях. Впоследствии, когда некоторые секции разбились на подсекции, пришлось еще более делиться и нам. Я, напр[имер], работал в подсекции по законоучительским вопросам, мои другие товарищи — также работали в разных подсекциях.

46 Мардарий (Ускокович Иван, 1889-1935), епископ, серб. После окончания в 1916 г. Петроградской духовной академии находился на преподавательской работе. В июле 1917 г. назначен руководителем Сербской миссии в Америке и возведен в сан архимандрита. С 1926 г. — епископ Американо-Канадский (в юрисдикции Сербской Православной Церкви). Причислен к лику святых (подробнее о нем см.: Игнатий (Шестаков), иером. Мардарий (Ускокович), еп. Дмитриевич // Православная энциклопедия. М., 2016. Т. 43. С. 441-442).

47 Артамонов Леонид Константинович (1859-1932) — русский генерал и путешественник, участник русско-японской и Первой мировой войн. После 1917 г. некоторое время работал в Моссовете. Умер в г. Ленинграде (подробнее см.: Цыпкин Г. В. Артамонов Леонид Константинович // Большая российская энциклопедия. М., 2005. Т. 2. С. 278).

48 Данилин Николай Михайлович (1878-1945) — в 1897-1918 гг. преподавал в Синодальном училище, в 1910-1918 гг. был главный регентом Синодального хора. В дальнейшем преподавал в Московской консерватории, был хормейстером Большого театра, руководителем Государственного хора СССР (подробнее о нем см.: Наумов А. А. Данилин Николай Михайлович // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. 14. С. 133-134).

49 Кастальский Александр Дмитриевич (1856-1926) — русский композитор, педагог, исследователь-фольклорист. С 1887 г. — преподаватель, с 1910 г. — директор Синодального училища; с 1900 г. — регент Синодального хора. С 1918 г. — ректор Народной хоровой академии; с 1922 г. — профессор, с 1923 г. — руководитель инструкторско-хорового подотдела Московской консерватории (подробнее о нем см.: Зверева С. Г. Кастальский Александр Дмитриевич // Православная энциклопедия. М., 2013. Т. 31. С. 581-585).

В конце этого заседания произошла размолвка миссионера Айвазова, порицавшего демократию, с обер-прокурором В. Н. Львовым, который, наоборот, последнюю защищал. Обе эти речи вызвали сильное волнение (публика требовала было даже удалить со съезда Айвазова), так что президиуму еле удалось восстановить порядок.

С утра 3-го июня съезд решил общие свои собрания устраивать только по вечерам, и то после того, как будет закончена работа какой-либо хотя одной секцией, а утренние часы отвел для секционных работ.

3-го всенощное бдение и 4-го литургию делегаты съезда стояли и молились в Успенском соборе. После литургии на Красной площади был совершен молебен о даровании победы русскому воинству.

Вечером, с 5 ч., уже начались работы секции. 4-го июня утром и вечером, а также 5-го июня утром работа шла только по секциям.

5-го июня вечером в общем собрании съезда были заслушаны и утверждены резолюции первой секции, т. е. по организации союзов — а) духовенства и б) духовенства и мирян.

6-го июня, в 11 ч. дня в общее заседание съезда явилась для приветствия Чрезвычайная миссия американского народа и его президента Вильсона в лице мистер[ов] Мотта и Крейна. Мы не будем здесь передавать речь мистера Мотта, она уже полностью напечатана, заметим только, что эту речь большинство участников съезда слушало со слезами. Приветствие американскими делегатами представителей Русской Церкви, несомненно, будет иметь историческое значение.

9-го июня целый день участники съезда провели в Троице-Сергиевой лавре, у раки св. преп. Сергия, где усердно молились о спасении родины, об устроении Православной Русской Церкви.

После работ секций резолюции, с небольшими поправками, принимались об-щ[им] собранием.

Ни резолюций, ни докладов мы здесь не помещаем, так как это все уже напечатано.

С вечера 10-го июня делегаты стали уже постепенно разъезжаться, а 12-го съезд закончился. Результаты трудов съезда, несомненно, будут иметь громадное значение.

Р. 8. Если будущий Епархиальный съезд пожелает познакомиться со Всероссийским съездом духовенства и мирян более подробно, то я могу ему представить или всю свою тетрадь со сделанными на съезде записями, или сделать доклад съезду устно.

Вероятно, не откажутся то же сделать и мои сотрудники по Московскому съезду.

Стоимость поездки в Москву каждого из делегатов обошлась от 200-250 руб.

Прот. А. Игнатьев

Приложение 2

Всероссийский церковный Собор50

Москва, 14 авг[уста] 6 ч. вечера. Гудят колокола. Сотни тысяч благочестивых москвичей спешат ко всенощному бдению. Лица торжественные, речи оживленные везде и всюду. Сегодня начинаются церковные торжества по случаю открытия в Москве за-

50 Воспроизводится по изданию: Игнатьев А., прот. Всероссийский церковный Собор // ИЕЦ. 1917. № 17 (25 октября). С. 2.

седаний Всероссийского Собора Православной христианской Церкви. Благочестивые люди ждали этого Собора много, много лет. Ведь более двухсот лет молчала по принуждению Православная Церковь.

В сорока с лишком соборах Москвы началось торжественное богослужение съехавшимися из всех углов Св. Руси архипастырями. Блистали храмы украшениями, раздавалось могучее богослужебное пение, а христианская радость молящихся так и играла на лицах. Но рядом с этими мелькали и лица немного грустные, раздавались даже изредка вздохи — это признаки опасения за продуктивность работ предстоящего Собора. Верным сынам Церкви Православной, борцам за ее соборность хотелось бы сразу видеть свою Св. Мать-Церковь обновленною, благоустроенною, но Собор еще только собирается — он величина, но еще неопределившаяся.

15 августа в 9 час. утра опять над Москвой загудели тысячные колокола. Еще большие, чем вчера, толпы народа спешат по храмам. Совершаются еще более торжественные богослужения. Наконец из всех московских храмов потянулись в Кремль крестные ходы, а отсюда на Красную площадь. Громадная площадь оказалась настолько переполненной народом, что даже движение по ней остановилось: здесь собралась вся миллионная Москва помолиться об укреплении веры православной, о благоустро-ении Св. Церкви и спасении своего дорогого Отечества. Здесь же вместе с москвичами молилась пред московскими древними святынями в лице своих избранников и вся православная Русь. Тут было свыше 80 епископов, приехавших на Собор нередко не за одну тысячу верст, и около 200 клириков с громадными церковными хорами. Здесь же были Родзянко, Керенский, Карташев51 и мног[ие] другие.

15 августа, в 6 ч. вечера, в зале духовной семинарии произошло первое частное совещание членов Собора, посвященное взаимному ознакомлению и намечению кандидатов в президиум Собора; на собрании председательствовал известный Петроградский протоиерей Лахостский52. После взаимного обмена мнений в председатели Собора почти единогласно намечен Московский митрополит Тихон53, как епископ города, где заседает Собор. Сделано это было по примеру Собора Апостольского в Иерусалиме, председателем которого был епископ этого города ап. Иаков.

51 Карташёв Антон Владимирович (1875-1960) — кандидат богословия, профессор Высших Бестужевских женских курсов. С 1917 г. — обер-прокурор Св. Синода, министр исповеданий Временного правительства. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. В 1919 г. эмигрировал. С 1925 г. — профессор Свято-Сергиевского Богословского института в Париже (подробнее о нем см.: Бычков С. П. Карташёв Антон Владимирович // Православная энциклопедия. М., 2013. Т. 31. С. 373-377).

52 Лахостский Павел Николаевич (ок. 1865-1931), протоиерей — кандидат богословия Санкт-Петербургской духовной академии. С 1891 г. служил в разных храмах Санкт-Петербурга. Член Поместного Собора 19171918 гг. В 1918 г. арестовывался. Умер в г. Ленинграде (подробнее о нем см.: Сорокин В., прот. Исповедник. С. 603-604; Лахостский Павел Николаевич // БД «Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в.» URL: http://www.pstbi.ccas.ru/bin/nkws.exe/no_db-path/css_nopanel/ans/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu9cCKisS9VeeWd66yUceKf66qceeufc8KWeCQ* (дата обращения: 25.06.2018).

53 Тихон (Василий Иванович Беллавин, 1865-1925), святитель. В 1897 г. рукоположен во епископа, с 1905 г. — в сане архиепископа, с 1917 г. — митрополит Московский и Коломенский. Поместным Собором 1917-1918 гг. избран Патриархом Московским и всея России. В 1922-1923 гг. находился под арестом. Канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 1992 г. (см.: Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 1 (Кн. 2). С. 1294).

16 августа, в 9 ч. утра, в храме Христа Спасителя совершена торжественная литургия и после нее состоялось первое торжественное заседание Собора. В средину собора были пропущены по билетам только члены Собора. Публика, весьма многочисленная, разместилась в боковых частях храма и на хорах. Посредине храма были приготовлены сидения для всех епископов и членов Собора. После молитвы «Днесь благодать Св. Духа» первое приветствие Собору произнес представитель Временного Правительства — министр исповеданий А. В. Карташев. От Св. Синода приветствовал собор архиеп. Платон.

Во всех речах отмечалась важность и необходимость Собора, как для устроения Церкви, так и для успокоения родины. Особенно выделились речи представителя Губернского земства и прот. П. А. Миртова54.

В конце заседания митр. Платон выступил с внеочередным заявлением о положении Православной Русской Церкви на Кавказе. Взволнованным голосом владыка огласил членам Собора только что полученную им телеграмму из Тифлиса, в которой сообщалось, что 23 авг[уста] вооруженная толпа грузин, под руководством еписк. Леонида55, заняла экзарший дом, считая его собственностью Грузинской Церкви. При этом владыка передал кратко всю историю объявления Грузинской Церкви автокефальною. «Тяжело — заметил владыка — теперь всем жить на Руси, а жизнь русских на Кавказе становится прямо невыносимою». После владыки с объяснениями выступил товарищ министра исповеданий Котляревский56, заявив, что виновники насилья будут наказаны и все дело отделения Грузинской Церкви от Русской будет передано в особую комиссию, которая на днях же уже и начнет свою работу.

27 авг[уста] в 8 ч. утра с московскими святынями члены Собора отправились на поклонение преп. Сергию в Троицкую лавру. Для паломников был подан специальный поезд. Ко времени отхода поезда на Ярославский вокзал с крестными ходами прибыли московские святыни.

В вагонах всю дорогу служились молебны и раздавалось общее пение членов Собора. На вокзале Сергиева Посада члены Собора были встречены грандиозным

54 Миртов Петр Алексеевич (1871-1925), протоиерей. Кандидат богословия Киевской духовной академии (выпуск 1899 г.). Настоятель церкви Воскресения в Петрограде, у Варшавского вокзала, руководитель Александро-Невского общества трезвости. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. (подробнее о нем см: Миртов Петр Алексеевич // Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 18191920-е гг. Т. 2. С. 314; Панин А. Н. Протоиерей Петр Миртов // Сайт «Императорское православное палестинское общество». URL: http://www.ippo.ru/ipporu/article/protoierey-petr-mirtov-an-panin-202236 (дата обращения: 25.06.2018)).

55 Леонид (окропиридзе Лонгин Соломонович; 1861-1921), католикос-патриарх. С 1908 г. — епископ Грузинской Православной Церкви, активно участвовал в движении за ее автокефалию. С 1918 года — католикос-патриарх Грузии. Скончался во время эпидемии холеры (подробнее о нем см.: Матешвили Л., прот. Леонид (окропиридзе), католикос-патриарх // Православная энциклопедия. М., 2015. Т. 40. С. 463-465).

56 Котляревский Сергей Андреевич (1873-1939) — приват-доцент Московского университета, доктор всеобщей истории, автор многих научных трудов. Депутат Государственной думы I созыва. В 1917 г. — комиссар Временного правительства по инославным исповеданиям, товарищ обер-прокурора Св. Синода и министра вероисповеданий. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. В 1920 г. осужден на 5 лет лишения свободы условно. В дальнейшем работал в МГУ и других советских учреждениях (см.: Мамут Л. С. Котляревский Сергей Андреевич // Большая российская энциклопедия. М., 2010. Т. 15. С. 511-512; Сергей Андреевич Котляревский // Томсинов В. А. Российские правоведы XVIII-XX веков: Очерки жизни и творчества. В 2 т. Т. 2. М., 2007. С. 370-419).

крестным ходом, в котором члены Собора с вокзала шли парами. После литургии у раки преп. Сергия был совершен молебен с акафистом. С 3-7 ч. дня, после монастырской трапезы, члены Собора группами под руководством иеромонахов осматривали лавру. В 7 ч. из лавры на вокзал отправился снова крестный ход. В 10 ч. веч. паломники были уже в Москве и оживленно беседовали о том глубоком нравственном удовлетворении, которое они получили от молитвы во св. лавре.

28 авг[уста] в 12 ч. дня в зале епархиального дома состоялось общее собрание членов Собора. На заседании были оглашены списки членов Собора, записавшихся для работы по отделам. Собор эти списки утвердил.

В 1 ч. дня В. Ф. Овсянников57, Н. Н. Осокин58 и прот. Игнатьев были приглашены в заседание Синода для доклада о выборах кандидатов во епископа Екатеринбургской епархии. По выяснении всех обстоятельств, Свят. Синод постановил назначить новое избрание епископа, с предупреждением, что если и в следующий, третий, раз ни один из избранников епархии не получит абсолютного большинства голосов, епископ в епархию будет назначен властью Св. Синода.

29 авг[уста], в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, состоялось торжественное, архипастырское служение в храме св. Василия Кесарийского. На богослужении присутствовали все члены Собора. После литургии состоялся крестный ход на братское кладбище, находящееся в 3 У в. от Москвы. Здесь архиерейским служением, в присутствии членов Собора, была совершена панихида с поминовением воинов, павших в эту войну на поле брани за веру и Отечество.

В 8 ч. вечера в зале семинарии состоялась для членов Собора лекция проф. Ф. И. Мищенко59 на тему "О канонах Церкви". Профессор прежде всего остановил внимание своих слушателей на том, что все взгляды ученых на каноны Церкви следует разделить на две категории, а именно: одни из исследователей находят, что каноны, как и догматы Церкви, подлежать изменению не могут, а другие, наоборот, считают их временными, и поэтому изменяемыми. С точки зрения проф. Мищенко, оба эти взгляда следует считать крайними. Каноны необходимо разделять по их содержанию на две части: часть догматическую и часть бытовую, церковно-обрядовую. Догматическая часть канонов, конечно, неизменяема, что касается части обрядовой, церковно-бытовой, то сия может подлежать и изменению. Но изменения в канонах может производить только Церковь

57 Овсянников Владимир Федорович (1876-1943) — доктор сельскохозяйственных наук, профессор, лесовод I разряда. В 1917 г. был избран доцентом кафедры лесоводства и дендрологии Уральского горного института. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. В 1920-1922 гг. возглавлял Политехнический институт во Владивостоке, в дальнейшем был профессором в ряде вузов. В 1941 г. арестован, умер в тюрьме до вынесения приговора (подробнее о нем см.: Блудов Ю. Непростая судьба ученого // Сайт «Научная библиотека РГУ имени С. А. Есенина». URL: http://library.rsu.edu.ru/p6148/ (дата обращения: 25.06.2018).

58 Осокин Николай Николаевич — частный поверенный. Проживал в г. Камышлове. Был избран членом Поместного Собора 1917-1918 гг., однако сложил полномочия (см.: Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 1 Документы. Материалы. Деяния I-XVI . М, 1994. С. 81-82).

59 Мищенко Федор Иванович (1874-1933) — экстраординарный профессор Киевской духовной академии, магистр богословия. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. С 1919 г. — академик Всеукраинской Академии наук, председатель Комиссии по изучению византийской письменности. В 1928 г. был исключен из академии. Умер в Киеве (подробнее о нем см.: Мищенко Федор Иванович // Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг. Т. 2. С. 321-322).

Вселенская, а потому, если Поместный Собор Православной Русской Церкви найдет, что нужно некоторые каноны Церкви изменить, то последнее он может сделать только по сношению со всеми православными Церквами мира.

После лекции открылось ее обсуждение.

30 и 31 августа были посвящены частным совещаниям членов Собора. Эти совещания были вызваны чрезвычайно тревожными событиями в Петрограде. Результатом этих совещаний явилось постановление о необходимости нашему Временному Правительству стать беспартийным и взять власть всецело в свои руки, а также посылка ему телеграммы о необходимости прекратить междоусобие и пощадить жизнь побежденных.

3 сентября 1917 года, Москва.

Член собора прот. Игнатьев.