НИЗАМ-АЛ МУЛЬК И ЕГО КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

В современности фольклорные танцы Туркменистана получили широкое признание на международной арене. Они исполняются на фестивалях и культурных мероприятиях, представляя национальное искусство на мировом уровне.

Современное значение и сохранение традиций

Сегодня туркменские танцы продолжают развиваться благодаря усилиям государственных и общественных организаций. Были созданы школы, где молодёжь обучается традиционным танцам, а также организуются фестивали, посвящённые национальной культуре.

Особую роль играет ЮНЕСКО, которая включает отдельные элементы туркменского культурного наследия, такие как танцы, в список нематериального наследия человечества. Это способствует сохранению уникальных традиций для будущих поколений.

Заключение. Туркменские фольклорные танцы являются важной частью национальной идентичности. Они отражают богатство традиций, историю и мировоззрение народа. Сохранение и популяризация этих танцев - важная задача, которая способствует не только укреплению национального самосознания, но и развитию культурного диалога на международной арене.

Будущее туркменских танцев зависит от усилий по их сохранению, передачи молодёжи и адаптации к современным реалиям, что позволит им оставаться живым свидетельством культуры туркменского народа.

Список использованной литературы:

1. Аманова Г. "Фольклорное наследие Туркменистана." Ашхабад, 2018.

2. Курбанов Р. "Танцы Центральной Азии: традиции и современность." Душанбе, 2021.

3. ЮНЕСКО. "Нематериальное культурное наследие." [Электронный ресурс].

4. Туркменская энциклопедия. "Фольклор и обычаи." Ашхабад, 2020.

© Аннаева Г., Моллаева Ш., Бабаева Л., 2025

УДК 39

Овлягулыев М.,

кандидат исторических наук, профессор. Заведующий кафедры общественных наук Туркменского государственного института финансов

Солтанмурадов Г.А., старший преподаватель кафедры общественных наук Туркменского государственного института финансов

НИЗАМ-АЛ МУЛЬК И ЕГО КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Абу Али аль-Хасан ибн Исхак ат-Туси более известный под титулом Низам аль-Мульк (устроитель державы) сельджукский государственный деятель, визирь двух сельджукских государей Алп-Арслана и Мелик-шаха и один из выдающихся деятелей средневекового Востока. Благодаря незаурядному уму стал вторым человеком в государстве Сельджуков.

Организовал сложную систему управления громадной империей, провел важные реформы-

экономические и военные. Оставил после себя замечательный труд "Сиасет-наме" (Книга о правлении), где содержатся ценные сведения о туркменских царях, о структуре управления и социально-экономическом положении Сульджукской империи.

Согласно большинству источников родился в 1018 году в деревне Радкан близ города Тус в Хоросане в эпохе Газневидов, в семье крупного землевладельца. Умер 14 октября 1092 года.

Низам аль-Мульк в 1059 году стал администратором Хорасана. В 1063 году он занял пост визиря и сохранял эту должность на протяжении правления Алп-Арслана (1063-1072) и Мелик шаха I (1072-1092). Являлся приверженцем традиции сильного централизованного государства. Пользовался большим авторитетом и властью, содействовал сплочению Сельджукидов и арабских халифов Багдада. Он правил 30 лет, восстановил центральную администрацию и наладил сбор налогов. Низам аль-Мульк уменшал размеры налогов.

Низам аль-Мульк основал ряд высших школ-медресе, ставших известными как Низамия. Наиболее знаменитыми из них было багдадское, где преподовал великий мыслитель Мухаммад ал-Газали. Славилься глубокими знаниями целого ряда наук своего времени, таких как искусство слова, история, дипломатия, география, математика, астрология и другие. Он водил дружбу с великим поэтом и иученым-современником Омаром Хайямом. При их совместном сотрудничестве в 1079 году составлен новый календарь. Этот календарь был принят со стороны папы Григория в 1582 году. В истории календарь известен как Григорианский.

Ему приписывается трактат "Книга о правлении" (Сиасет-намэ). В этом знаменитом трактате изложена доктрина управления государством, основанная на справедливости и бюрократической централизации. Общей сложности "Сиясет-намэ" включает 50 глав, касающихся религии, политики и других актуальных для своей эпохи вопросов, причем последние 11 глав в основном посвяшены опасностям, с которым сталкивалась Сельджукская империя.

Трактат представляет собой свод практичских советов и этических рекомендаций для правителя, причём подчеркивается необходимость религиозного благочестия и справедливого поведения. Автор подробно рассказывает что он считает справедливостью :это защита слабых.

В каждой главе, после объяснения основной темы, автор для подтверждения этого вопроса приводит поучительные истории и легенды из жизни прошлых царей, министров, ученых, поэтов и писателей. Большое значение имеют его идеи о единстве государства. Он также приводит большое количество рассказов о царях Бахроме Гуре, Кайкубоде, Анушерване, султане Махмуде и др.

Исследователи единодушны в оценке «Сиясет-намэ» как исключительно значимого памятника, одного из важнейших литературных произведений Востока. Это книга была в первые издана в Европе в 1891 году, а два года спустя был опубликован её первый перевод на один из европейских языков (французский).

Э. Браун во втором томе «Истории персидской литературы», вышедшем в 1906 году, охарактеризовал «Сиясет-намэ» как «один из наиболее ценных и интересных прозаических трудов, существующих на персидском языке». В 1949 году вышел перевод книги на русский язык.

Список использованной литературы:

1. Литератуное наследие. Сиясатнаме и его традиция в персидско-таджикской литературе.https://kmt.tj «russkij-literaturnoye ...

2. Низам аль-Мулк. Большая российская энциклопедия. https://bigenc.ru»

3.Историко-культурное наследие Туркменистана. Энциклопедический словарь. UNDP, 2000, Stambul.

© Овлягулыев М., Солтанмурадов Г.А., 2025