CC BY
108
Международные отношения. Политология. Регионоведение Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского, 2012, № 4 (1), с. 361-367
УДК 323.1 (477.75)
КРЫМСКО-ТАТАРСКИЙ ВОПРОС:
ГЕНЕЗИС, ИСТОРИЯ УРЕГУЛИРОВАНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ РЕШЕНИЯ
© 2012 г. Д.А. Белащенко, И.В. Рыжов
Нижегородский госуниверситет им. Н.И. Лобачевского
dmi-belashhenko@yandex.ru
Поттупела в ридакцею 05.06.2012
Рассматривается современное положение крымских татар и основные проблемы их социальной адаптации в полиэтничную систему региона. Анализируются основные механизмы урегулирования противоречий, применявшиеся украинскими властями, предлагаются новые пути преодоления существующих трудностей.
Ключивыи тлова: крымские татары, внутрирегиональные проблемы, межэтнические отношения, урегулирование, культурное многообразие.
Введение
Крым - один из полиэтничных регионов бывшего Советского Союза. По своим географическим характеристикам он представляет собой уникальный регион, имеющий огромный потенциал как для экономического роста, так и для культурного развития. К сожалению, не менее велик и конфликтный потенциал Крыма. Как будет развиваться этнополитическая ситуация на полуострове? Ответ на этот вопрос во многом зависит как от внешних, так и от внутренних факторов [1].
На сегодняшний день Крым, являясь территорией Украины, остается объектом приложения усилий со стороны таких важных региональных лидеров, как Россия и Турция. Внутриполитическая ситуация на полуострове во многом определяет стабильность всего Черноморского региона, постепенно занимающего все более важные позиции в современной системе международных отношений.
В Автономной Республике Крым (АРК), по сравнению с другими регионами украинского государства, естественно-историческим путем сложились и существуют особые формы внутрирегиональных проблем, определяющих развитие общественно-политической ситуации в республике в целом. К ним относятся вопросы координации взаимоотношений по линии центр-периферия; особенности социально-
политического развития республики; этнополи-тическое взаимодействие в автономии; риски возникновения многоуровневых очагов социально-политической нестабильности; необходимость выработки механизма по блокированию внешнеполитических факторов, влияющих на ситуацию в Крыму [2].
Изучение проблем современного Крыма является весьма популярной темой среди отечественных и зарубежных исследователей. В основном упор в их работах сделан на следующие моменты: исторические особенности развития полуострова и современное состояние политических, экономических, социальных, культурных процессов в автономии.
Общекрымская проблематика в фокусе внимания специалистов находилась на протяжении 90-х годов XX века, когда в Украине набирали обороты конфликты между региональной элитой Крыма и центральной властью, а также между крымскими властями и крымско-татарским региональным движением. При этом Киев в обозначенный период практически полностью игнорировал специфику крымского регионализма, ловко играя на противоречиях внутри крымского руководства. Ослабив и расколов его, центральная власть постепенно повела решительное наступления на местную Конституцию 1992 года. Именно в этот период Киев решил сформировать особую политику централизованного регионализма, фактически угнетая почвеннические региональные тенденции крымской автономии. При этом центр четко осознавал, что спешить не стоит, Крымская автономия уже воссоздана и необходимо реально исходить из свершившегося факта [2].
Современные проблемы в сфере межэтнических отношений в Крыму во многом определяет прошлое. Разные этнические группы, проживающие на полуострове, по-разному интерпретируют одни и те же исторические события. К примеру, крымские татары претендуют на звание коренного народа и отстаивают право на самоопределение. Этнические греки считают, что первенство расселения на полуострове при-
надлежит им, и это действительно подтверждается историческими фактами. В свою очередь, русские, которых на полуострове большинство, утверждают, что основной экономический и культурный потенциал сформировался на полуострове во время существования российского, а затем и советского Крыма.
Особый пласт в этнической истории Крыма представляет депортация народов, осуществленная во время Второй мировой войны. В этом явлении - корни основных проблем, порождающих современные проявления межэтнической напряженности. В особенности это касается крымских татар. Пережитая трагедия сохранилась в памяти нескольких поколений, в сознании людей укоренилась обида [1].
Положение крымских татар и основные проблемы их пребывания в Крыму
Впервые монголы появились на территории полуострова в 1222 году, когда один из отрядов, преследовавших отступающих кыпчаков (половцев), преодолел Керченский пролив и захватил город Судак. Следующее проникновение в Крым произошло спустя 11 лет. Войско военачальника Берке-хана Ногая покорило его, включив в состав Золотой Орды - огромного государства, созданного ханом Батыем. Это была мощная империя, куда вошли несколько уже существовавших ранее государств. Массовое переселение кыпчаков, а затем воинов разноплеменной орды монгольских ханов способствовало более широкому распространению кып-чакского (тюркского) языка среди местного населения, исламизации все большего числа населения полуострова и заложило основы крымско-татарского народа.
После образования Крымского ханства в 1443 году и разгрома Турцией в 1475 году Генуэзской колонии и христианского княжества Мангуп в горном Крыму усиливается тюркомусульманское воздействие на все население полуострова [3].
За годы своего существования Крымское ханство постепенно превращалось в крупный невольничий рынок. Основную статью доходов государства составляла продажа белых рабов, захват в плен и освобождение за выкуп представителей знати и грабительские набеги на территории Польши (Речи Посполитой) и Московского царства.
После присоединения Крыма к Российской империи в 1783 году крымская знать была инкорпорирована в состав российского дворянства. Значительные привилегии получило также мусульманское духовенство. Население Крыма
не подпадало под систему крепостного права и было освобождено от воинской повинности. Впоследствии было создано национальное Крымско-татарское войско. Конные части крымских татар принимали участие в ряде международных конфликтов в составе российской армии и подавляли массовые беспорядки в 1905 году (в том числе и за пределами полуострова).
Тем не менее значительное число крымских татар и ногайцев после утраты политической самостоятельности предпочли эмигрировать на территорию Турции. Исход населения с полуострова продолжался в течение всего XIX века. Освобождавшиеся территории занимали переселенцы из России. Крымские помещики часто расширяли свои земельные владения путем захвата земель крымских татар. Однако стоит отметить тот факт, что за время пребывания в составе Российской империи в Крыму не произошло ни одного восстания на религиозной или национальной почве.
Межнационального противостояния на полуострове во времена Российской империи практически не наблюдалось. Наоборот, переселенцы и крымские татары осваивали языки друг друга для взаимного общения. Происходило взаимопроникновение культурных достижений различных народов - в сельском хозяйстве, строительстве, ремёслах. Благополучно уживались мусульманская, христианская и иудейская религии, свидетельством чему являются расположенные почти рядом храмы этих конфессий в Симферополе, Евпатории, Феодосии и других городах Крыма [3].
После Октябрьской революции 1917 года крымские татары всерьез рассчитывали на создание автономии и статус «коренного народа». В 1921 году была образована Крымская АССР.
Массовые репрессии, борьба с религией и голод 1920-х годов стали катализаторами массового коллаборационизма крымских татар в годы Великой Отечественной войны. Немецкие оккупационные власти Крыма вели по отношению к татарам лояльную политику. Они одобрили созыв мусульманского съезда Крыма, на котором было сформировано правительство и местные органы управления. Немецкое командование содействовало созданию татарских вооруженных формирований в виде частей для борьбы с партизанами. В дальнейшем был сформирован крымско-татарский легион в составе немецкой армии, эвакуировавшийся из Крыма и сражавшийся до конца войны [3].
После освобождения Крыма в 1944 году крымские татары были депортированы в Среднюю Азию и Казахстан. Освободившиеся территории были заселены русскими и украинца-
ми. Значительная часть объектов крымско-татарской культуры подверглась уничтожению.
14 ноября 1989 года, во время объявленной М.С. Горбачевым «перестройки», Верховный Совет СССР принимает Декларацию «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав». Еще через год вышло постановление Совета национальностей Верховного Совета СССР «О ходе осуществления первоочередных мер, связанных с возвращением крымских татар в Крымскую область» [3]. Уже в начале 1990-х годов число возвратившихся превысило 200 тыс. человек.
Возвращение крымских татар на полуостров сопровождалось активизацией религиозных и национальных экстремистов. Используя трудности, с которыми сталкивались татары, агитаторы-радикалы убеждали своих соотечественников, что в их бедах виноваты не только коммунистические власти, а все христиане-славяне, проживающие в Крыму.
Курултай (съезд) крымских татар в июле 1991 года в Симферополе заявил: «Крым является национальной территорией крымскотатарского народа, на которой только он обладает правом на самоопределение так, как оно изложено в международных правовых актах, признанных мировым сообществом. Политическое, экономическое, духовное и культурное возрождение крымскотатарского народа возможно только в его суверенном национальном государстве».
Созданный крымскими татарами нелегальный этнический парламент - Меджлис, который возглавил Мустафа Джемилев, также провозгласил своей целью «превращение Крыма в национальное крымско-татарское государство». Другой известный татарский политик с более умеренными взглядами - Рефат Чубаров ратовал за предоставление крымским татарам статуса «коренного народа» и создание в Крыму крымско-татарской национальной автономии [3].
Современное состояние крымско-татарского движения, впрочем, остается серьезным дестабилизирующим фактором в Крыму. Крымскотатарское национальное движение, и прежде всего Меджлис, уже в 1993 году провели ряд акций, направленных на немедленное признание крымско-татарской автономии в Крыму, помощь крымским татарам в возвращении на территорию полуострова, выступили с протестом против опубликованных законопроектов о выборах в Верховный Совет Крыма (по этим проектам на крымских татар пришлось бы 20% мест в высшем представительном органе рес-
публики), требовали признать Меджлис единственным представительным органом крымскотатарского народа. В позиции крымско-татарских активистов впервые прозвучали и новые нотки, а именно обвинение Украины в колониализме по отношению к крымским татарам. Впрочем, в настоящее время среди этого народа доминируют все-таки проукраинские (и, соответственно, антироссийские) настроения. Так, некоторые крымско-татарские активисты выдвигали требование признать Украину ядерным государством, крымско-татарское движение в целом выступило против постановления Верховного Совета Российской Федерации о статусе Севастополя. Среди крымских татар распространена и идея о превращении Украины в федерацию, субъектом которой выступал бы Крым как крымско-татарское национальное государство. Стоит отметить, что реализация требований крымско-татарского национального движения малореальна вне зависимости от того, будет ли Крым украинским, российским или независимым. Именно поэтому существует опасность радикализации движения. Однако очевидно, что без крымских татар формирование крымской государственности (автономии) в составе Украины невозможно [4].
Возвращение, обустройство и национальное возрождение крымских татар осуществлялось в последнее десятилетие ушедшего столетия в условиях социально-экономического кризиса. Это явилось причиной того, что жилищнобытовые условия крымских татар не были полностью удовлетворены. Определенные трудности возникли и вопросах их трудоустройства. Это связано, среди прочего, с тем, что места поселения крымских татар по уровню социально-экономической инфраструктуры, вакансии рабочих мест не вполне соответствовали образовательному, профессиональному и интеллектуальному уровню возвратившихся. Следует отметить, что в местах депортации более 70% крымских татар проживали в городах и имели профессии, связанные со спецификой основного места депортации. После возвращения в Крым около 72% репатриантов были вынуждены поселиться в сельской местности, где большинству прибывших устроиться на работу по специальности оказалось очень сложно [5].
Таким образом, на современном этапе можно выделить следующие проблемы крымскотатарского населения, оказывающие непосредственное влияние на ситуацию в Крыму:
1. Возвращение депортированных и их потомков и последствия вынужденного переселения.
2. Неурегулированность земельного вопроса, проблема «самозахватов».
3. Культурные и религиозные вопросы.
4. Высокий уровень безработицы.
5. Низкий уровень участия в политической жизни Крыма.
6. Распространение влияния радикальных исламистских группировок.
От того, каким путем будут решаться эти проблемы, во многом зависит будущее как самого Крыма, так и государственности всей Украины. Нерешенность ряда политико-правовых требований крымских татар может поставить под вопрос гражданский мир, национальную безопасность и территориальную целостность страны. И напротив, поиск взаимовыгодных политических компромиссов, отказ от бесплодной конфронтации, налаживание сотрудничества между крымско-татарским населением и властью позволят нейтрализовать конфликтогенный потенциал полуострова и укрепить безопасность и целостность государства [6].
В случае отсутствия должной реакции руководства Украины и Крыма эксперты прогнозируют реализацию на полуострове т.н. «косовского» сценария. Уже сейчас крымскотатарские организации получают поддержку от ряда исламских государств и организаций. Наиболее активную политику среди крымских татар проводит Турция.
В конечном счете крымско-татарская община становится всё менее связанной с украинским государством и всё менее контролируемой. Сегодня она пока ещё не способна поднять вопрос ни о национальной автономии, ни тем более о собственном государстве. Понятно, что сейчас Меджлис с такими радикальными лозунгами не будет выступать на официальном уровне. Ведь в этом случае крымские татары останутся один на один с властями автономии [7]. Однако уже к середине XXI века мусульманское население Крыма может серьезно потеснить стареющее и вымирающее славянское большинство и потребовать больших политических прав и свобод, вплоть до отделения от У к-раины.
Основные подходы к урегулированию
проблем крымско-татарского населения
На протяжении практически всего периода независимого существования украинские власти вспоминали о проблемах крымских татар исключительно в период предвыборной борьбы. В основном это сводилось к политическому торгу: поддержка нужного кандидата в президенты или партии в обмен на предоставление земельных участков на южном берегу Крыма (большей части крымско-татарского населения после репатриации были предложены участки в степной части полуострова).
Украинская власть умело использовала крымских татар как фактор сдерживания сепаратистских настроений местной политической элиты, но при этом никогда публично не признавала, что именно они все эти годы являлись единственной реальной «проукраинской» силой на полуострове [8]. После избрания В.Ф. Януковича на пост президента и подписания им договора с Россией о пролонгации пребывания Черноморского флота в Севастополе крымскотатарская элита выразила свое несогласие с новым политическим курсом украинского руководства, охарактеризовав этот шаг как «оккупацию национальных земель».
С другой стороны, именно с приходом к власти В.Ф. Януковича и назначением на пост председателя Совета министров Крыма В.Г. Джарты был частично нормализован диалог с крымскотатарским населением. Так, особой благодарности от мусульман Крыма В.Г. Джарты заслужил благодаря решению острейшей проблемы последних лет - земли для строительства в Симферополе Соборной мечети. Кроме того, премьер обещал решить земельный вопрос и пресечь практику незаконных самозахватов территорий.
Главная ошибка В.Г. Джарты, по мнению экспертов, состояла в том, что он, как опытный управленец, пытался решать все возникающие проблемы административно. А в таком щепетильном вопросе, как этнический мир, необходимы и дипломатия, и комплексное видение ситуации. Сам премьер неоднократно заявлял, что он не видит необходимости в какой-то особой национальной политике в Крыму [9].
К сожалению, после смерти В.Г. Джарты в августе 2011 года перспектива стабилизации внутренней ситуации в Крыму оказалась под вопросом. Новым председателем Совета министров Крыма стал А.В. Могилёв, известный рядом критических высказываний в адрес крымских татар и жестких действий по ликвидации их незаконных строений.
Таким образом, необходимы новые подходы к решению проблем крымско-татарского населения и стабилизации ситуации на полуострове. Они могут быть реализованы как в комплексе с административными мерами, так и независимо от них.
Необходимо отметить, что признание крымско-татарского народа коренным может послужить источником негативных последствий в дальнейшем. А именно создать прецедент для других народов и национальных меньшинств, что может стать причиной дестабилизации Украины в будущем и, следовательно, поставить под вопрос ее существование как целостного государства. Также признание крымско-татарского народа ко-
ренным может повлечь увеличение политического напряжения в АРК, поскольку подобное решение вряд ли встретит поддержку от большей части населения полуострова [6].
На сегодняшний день эксперты предлагают следующий комплекс мероприятий по решению основных проблем крымско-татарского населения:
1. Выработка и утверждение государственной стратегии по обустройству крымских татар и решению их основных социокультурных проблем.
2. Интенсификация сотрудничества между Центром (Киевом) и Крымом (Симферополем) в сфере стабилизации внутриполитической ситуации на полуострове. Осуществление постоянного диалога между властями и крымскими татарами.
3. Решение земельного вопроса (например, путем предоставления льготных кредитов крымским татарам на приобретение и строительство жилья), борьба с самозахватами и коррупцией в земельной сфере.
4. Поддержка крымско-татарской культуры и языка, по крайней мере на региональном уровне.
5. Более активное привлечение крымских татар в местные органы власти и расширение их участия в решении важных внутренних проблем.
6. Социальная адаптация репатриантов, решение проблемы безработицы.
7. Разработка концепции «общекрымского» патриотизма, предусматривающей выход за узкие национальные рамки.
Для реализации большинства указанных пунктов необходима политическая воля украинского руководства и постоянное взаимодействие с крымско-татарскими структурами по основным вопросам. С другой стороны, большинство нынешних лидеров крымских татар являются носителями и ретрансляторами радикальных идей. Большинство инициатив властей по урегулированию проблем они воспринимают как продолжение ущемления прав и свобод крымских татар, настаивая на полной реализации своих требований, маскируя их под «национальные цели».
Например, глава Меджлиса М. Джемилев, известный своими радикальными взглядами на будущее Крыма, настаивает на привлечении влиятельных международных организаций (например, Европейского союза) для решения проблем крымских татар [10]. Появление международного сообщества в качестве еще одного участника «крымского узла», скорее всего, негативно скажется на перспективах стабилизации
ситуации на полуострове. За последние двадцать лет Запад продемонстрировал приверженность двойным стандартам в ситуациях, где одной из сторон являлись славянские народы.
Что касается создания концепции «общекрымского» патриотизма, то ее появление во многом зависит от того, насколько успешно будет осуществлена внутриполитическая консолидация всей Украины, переживающей раскол. Позиции различных народностей Крыма, несмотря на их существенные различия, можно будет примирить, если внутри страны будет разработана единая наднациональная стратегия дальнейшего существования в качестве единого независимого государства.
В подобной ситуации большое значение будут иметь инициативы, исходящие непосредственно от самих крымских татар и других народностей многонационального Крыма. В 2011 году здесь появились определенные сдвиги.
В течение нескольких лет Форум народов Крыма совместно с другими организациями и региональными органами власти разрабатывали концепцию межнационального согласия. Ее базовые положения были представлены в
2009 году, а сам документ появился через два года. Главной целью Концепции обеспечения культурного многообразия и межнационального согласия в Автономной Республике Крым является «определение стратегических направлений политики Автономной Республики Крым в области сохранения культурного многообразия полуострова, принципов и приоритетов деятельности органов государственной власти в области поддержания межнационального согласия, усовершенствования и институционального обеспечения политики культурного многообразия». Кроме того, к целям Концепции отнесены обеспечение равноправия всех жителей АРК, поддержка и развитие этнических, культурных, религиозных особенностей, содействие обустройству, адаптации, интеграции и равноправному участию в общественной, экономической и культурной жизни общества лицам, депортированным по этническому признаку и возвращающимся в АРК, обеспечение экономических интересов всех народностей и групп [11].
В качестве механизма реализации Концепции авторы опираются на диалог между государственными органами власти и этническими и культурными общностями. Для достижения заявленных целей необходимо проведение ряда мероприятий в законодательной, культурной, информационной, финансовой, образовательной сферах. Помимо этого, требуется обеспечение постоянного мониторинга внутренней ситуации и организация «платформ диалога меж-
ду представителями основных культурных групп» [11].
Авторы Концепции во многом опираются на положения Стратегии экономического и социального развития Автономной Республики Крым на 2011-2020 годы, принятой 22 декабря
2010 года. В этом документе перечислены основные проблемы региона, возможные пути их решения и сценарии развития событий на полуострове. Среди прочих упоминаются и неурегулированные межэтнические отношения, препятствующие социально-экономическому развитию. Одним из путей для достижения целей и приоритетов Стратегии назван «системный подход к взаимодействию государства и субъектов гражданского общества» [12].
В целом на современном этапе наблюдается проявление активности населения для достижения если не «межнационального согласия», то, по крайней мере, нахождения точек соприкосновения и выработки компромиссных решений. Положительным моментом является тот факт, что ряд инициатив выдвигается именно «снизу». В случае если эти усилия встретят поддержку и понимание со стороны властей, то такой комплексный подход имеет значительные шансы на успех.
Заключение
В XX веке крымские татары пережили несколько значительных потрясений. К ним относятся и последствия Октябрьской революции, и довоенные репрессии, и депортация, и возвращение в «постперестроечный» Крым. Конец прошлого и начало нового века стали серьезным испытанием для крымско-татарского народа, вынужденного заново интегрироваться в социально-экономическую систему. Возвращение большого количества людей - представителей иной культуры и религии, нежели основная масса населения Крыма, не могло пройти без обострения межнациональных отношений. Прежде всего это выразилось в таких вопросах, как земельные «самозахваты», требование предоставления рабочих мест, признания крымскотатарского языка и культуры и др. Существенное влияние оказало и распространение среди крымских татар идей радикального ислама. Проблемы репатриантов вкупе с трудностями, которые переживала и переживает независимая Украина, превратили Крым в регион с нестабильной социально-политической обстановкой.
Долгое время руководство Украины решало проблемы крымских татар исключительно на декларативном уровне, в основном используя их как механизм сдерживания «пророссийско-
го» региона. Региональные власти не обладали необходимыми ресурсами для преодоления существующих противоречий. Постепенно Крым превратился в регион с большим конфликтным потенциалом, в угрозу территориальной целостности Украины.
Большинство методов и механизмов, применявшихся для решения проблем крымско-татарского населения, не принесли должного результата во многом потому, что базировались исключительно на политических усилиях. В последнее время активизировались процессы внутри крымского общества, целью которых является консолидация всех народов полуострова. Объединение политической воли и инициатив населения Крыма является ключом к решению существующих проблем. Крымские татары и другие народности могут консолидироваться только на основе наднациональных идей и ценностей, т.к. упор на поиск исторических несправедливостей является бесперспективным. Решение социально-экономических проблем региона и внутреннее объединение страны позволят Украине существовать как полноценное независимое государство, способное обеспечить равноправие всех граждан независимо от их этнической принадлежности. В противном случае Крым может превратиться еще в один пункт в длинном списке «горячих точек» планеты.
Спеток летиратуры
1. Сенюшкина Т. Управление местными сообществами в Крыму / Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. URL: http://eawarn.ru/pub/EthnoCensus/WebHomeMultiEthni c/CrimeaRus_1.htm (дата обращения: 03.11.2011).
2. Корнев А. Государственно-правовые аспекты развития крымского регионализма // Информационно-аналитический портал «Геополитика». URL: http://geopolitica.ru/Articles/1112/ (дата обращения:
03.11.2011).
3. Руденко-Миних И. Крымский узел: в поисках решения. Национальный вопрос в Крыму. URL: http://www.business-politika.net/tatarskiy_vopros.php (дата обращения: 05.11.2011).
4. Перепёлкин Л., Руденский Н. Этнополитиче-
ские проблемы крымских татар // Институт прав человека. URL: http://www.hrights.ru/text/b2/Chapter6
Мт(дата обращения: 06.11.2011).
5. Мельник С.В., Матросов В.Д. Занятость крымских татар в местах их компактного проживания: проблемы и перспективы (Результаты социологического исследования) // Научно-исследовательский институт социально-трудовых отношений. URL: http://lir.lg.ua/docs/tatari.pdf (дата обращения:
06.11.2011).
6. Ждан В. Политико-правовые аспекты обустройства крымских татар: проблемы и перспективы //
Организация исследовательских инициатив в области политической науки. URL: http://prюr-research. blogspot.com/2010/12/blog-post_3290.html (дата обращения: 06.11.2011).
7. Жаронкин В. Нам, татарам, все равно. ЦКЬ: http://www.odnako.org/blogs/show_94/ (дата обращения: 08.11.2011).
8. Литвиненко А. Национальный вопрос как политический инструмент: некоторые примеры из украинской жизни // Центр Разумкова. URL: http:// www.uceps.org/ukг/article.php?news_id=347 (дата обращения: 08.11.2011).
9. Мастыкин А. Национальная политика в многонациональном Крыму // Изучение общественнополитических процессов на постсоветском пространстве. Информационно-аналитический центр. URL: http://www.ia-centr.ru/expert/10638/ (дата обращения:
08.11.2011).
10. Проблемы и перспективы стабильности в Крыму. Доклад председателя Меджлиса крымско-
татарского народа в Европарламенте. ЦКЬ: http://www.kr-eho.info/index.php/index.php?name=News &op=article&sid=4018 (дата обращения: 11.11.2011).
11. Концепция обеспечения культурного многообразия и межнационального согласия в Автономной Республике Крым // Республиканский комитет Автономной Республики Крым по делам межнациональных отношений и депортированных граждан. ЦКЬ: http://reskomnac.ark.gov.ua/mejnacotnosh/inform-anal-mat/287-koncepciya-obespecheniya-kultumogo-mnogo-obraziya-i-mezhnacionalnogo-soglasiya-v-avtonomnoj-respublike-kгym (дата обращения: 11.11.2011).
12. Стратегия экономического и социального развития Автономной Республики Крым на 2011-2020 годы // Совет министров Автономной Республики Крым. Официальный сайт. ЦКЬ: http://www.ark.gov. ua/blog/2010/12/15/strategiya-ekonomicheskogo-i-social-nogo-razvitiya-avtonomnoj -respubliki-kгym-na-2011-2020-gody/ (дата обращения: 11.11.2011).
CRIMEAN TATAR ISSUE: GENESIS, HISTORY OF SETTLEMENT EFFORTS AND PROSPECTS FOR THE FUTURE
D.A. Belashchenko, I. V. Ryzhov
We consider the present situation of the Crimean Tatars and the main problems of social adjustment in the region’s multiethnic system. The authors analyze the main mechanisms for settling disputes that have been applied by the Ukrainian authorities, and suggest some new ways for overcoming difficulties.
Keywords: Crimean Tatars, intra-regional issues, ethnic relations, reconciliation, cultural diversity.
