CC BY
25Пушков В.П., к.и.н. (МГУ)
Книжные покупки города Владимира в XVII веке
(по архиву Приказа книгопечатного дела)
Хорошо известна мысль выдающегося русского историка С.М. Соловьева о том, что «Величие Древней Руси заключалось в сознании своих несовершенств, в сбережённой ею способности не мириться со злом, в искреннем и горячем искании выхода в положение лучшее посредством просвещения»1. Бесценный вклад в это дело внёс Московский печатный двор, выпустивший в течение всего XVII в. сотни книг общим тиражом более одного миллиона экземпляров, среди которых, по исследованиям И.В. Поздеевой, наибольший удельный вес принадлежал именно учебной книге. Хранящиеся в Российском государственном архиве древних актов дела Приказа книгопечатного дела XVII в. (РГАДА. Ф. 1182. Оп. 1, 3) являются уникальным сокровищем отечественной культуры. Эти документы раскрывают все компоненты многогранной деятельности Московского печатного двора - одной из крупнейших государственных мануфактур того времени. Археографическая лаборатория Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова ведет постоянную работу по комплексному изучению архива этого крупнейшего монополиста российского книгоиздательства . К наиболее ценным материалам данного фонда относятся так называемые книги продаж, в которые заносились данные о розничной («в мир») продаже книг через типографскую лавку на Никольской улице. Таких персональных записей с 1632 по 1664 гг. сохранилось десятки тысяч. Как правило, по каждому покупателю в книгу продаж вносились его имя и фамилия (патроним), сословная принадлежность, должность и место работы, местожительство (для иногородних) и, естественно, сколько каких книг по какой цене в каком месяце и какого числа он приобрел. Подобные записи о розничной продаже множества книг самых разных наименований представляют собой ёмкий массовый исторический источник, который открывает путь для широких пространственно-временных исследований по истории книжного рынка, социальному составу и географии читателей сотен городов, монастырей и сел, формированию национальной интеллектуальной элиты и т.д. А поскольку на многих дошедших до нас экземплярах сохранились записи об их приобретении и владельцах, то историческое
1 КлючевскийВ.О. С.М. Соловьев как преподаватель // КлючевскийВ.О. Сочинения. В 9 тт. М., 1989. Т. VII. С. 327-328.
Поздеева И.В., Пушков В.П., Дадыкин А.В. Московский печатный двор - факт и фактор русской культуры. 1618-1652. М., 2001; Они же. Московский печатный двор - факт и фактор русской культуры. 1652-1700 годы. Исследования и публикации. Кн. 1. М., 2007; Кн. 2. М., 2011. Ссылки на эти книги в статье даются в круглых скобках по году издания.
пространство бытования книги многократно расширяется (вплоть до конфессионального функционирования в современной старообрядческой сре-
3
де) . Таким образом, книготорговая отчетность МПД обеспечивает единство истории региональной и столичной культуры, позволяет сопоставить вклад в этот процесс многих десятков уездов, выявляя специфику каждой отдельной земли - словом, это прочный фундамент для изучения самого широкого спектра вопросов историко-культурной идентификации и самоидентификации .
В 1620-е годы Приказом книгопечатного дела, главным образом, практиковалось административное распределение книжной продукции типографии путём передачи большей части тиража каждого нового издания в десятки московских торговых рядов, а в другие города транспорты с книгами отправлялись в сопровождении специальных царских чиновников -«трубников» или назначенных от Печатного двора «посыльщиков». В условиях восстановления народного хозяйства после Смутного времени многие церкви не функционировали («стояли без пения») и крайне нуждались в богослужебных книгах для возобновления своей духовной миссии. Поэтому, хорошо понимая церковные нужды, царь Фёдор Михайлович и патриарх Филарет Никитич своими совместными указами назначали цены, «во что те книги стали в печати, без прибыли, для просвещения святых божиих церквей и для их государьскаго многолетного здоровья, чтоб теми книгами святыя божия церкви просвещалися и имя бы божие славилось, а за них бы, государей, Бога молили» (2001. С. 338, 339). По сути, в этих словах, которые содержались в предисловиях к каждому новому изданию Печатного двора 1620-х гг., говорится о непреходящем значении православного духовного наследия для формирования того «культурного ядра» русского народа и его «национального интеллектуального кода», о которых говорил патриарх Кирилл на Международной научной конференции, посвящённой 1150-летию российской государственности (МГУ им. М.В. Ломоносова, 28 сентября 2012 г.).
Теперь по некоторым изданиям начала 1620-х гг. на фоне других городов рассмотрим отправленные во Владимир книги. Итак, 3.12.1621 под присмотром типографского мастерового человека «разборщика вдового попа» Степана Павлова с Никольской улицы по шести городам ушёл большой транспорт со 185 экземплярами Минеи декабрьской (номинальная цена одной книги составляла 75 коп.). Через 55 дней, 5.02.1622, «по-сыльщик» успешно завершил поставленную перед ним задачу, привезя все причитающиеся с мест деньги (138,75 руб.) за развезённые им Минеи («все денги платил разборщик вдовый поп Степан сполна»). Если допустить, что план развоза соответствовал реальным потребностям отдельных регионов
3 .
Поздеева И.В. Записи на старопечатных книгах кириллического шрифта как исторический источник // Федоровские чтения - 1976. М., 1978. С. 39-54.
в данном типе церковной книги, а перечень городов совпадал с реальной последовательностью их посещения, то мы имеем следующую картину: «в Володимерь» 15 книг, в Суздаль - 10, в Балахну - 5, в Нижний Новгород -70, в Свияжск - 10 и в Казань - 70 (2001. С. 328, 329). Скорее всего, эти разнарядки согласовывались с местными духовными «властями» (архиереями), которые получали экономию на доставке книг за счёт типографии, что подтверждается и полнотой денежной оплаты. 12 марта следующего 1623 г. вместе с тремя другими транспортами с Печатного двора с грузом 98 Миней январских по цене 1,2 руб. выехали Степан Павлов и «денежный мастер» Сергей Еутропьев, которым был назначен следующий маршрут: Владимир - 10 экз., Суздаль - 10, Балахна - 20, Кинешма - 8, Юрьев-Польской - 30 и Галич - 20. Спустя полтора месяца, 28.04.1623, все причитающиеся с этих 6 городов за Минеи январские 117,6 руб. посыльщики также «привезли сполна» (2001. С. 341).В январе 1624 г. с Печатного двора по шести маршрутам отправляются уже Минеи февральские (номинал 83 коп.), точное число которых документ не называет. На этот раз Степану Павлову вместе с его новым помощником денежным мастером Михаилом Ивановым выпала новая дорожная карта: Нижний Новгород - 70 книг, Владимир - 10, Суздаль - 10, Муром - 15, Балахна - 24. И 7 марта у сопровождавших ценный груз людей все деньги за эти 129 Миней февральских (107,07 руб.) также были «взяты сполна» (2001. С. 347, 348).
Уже в первый год начала розничной продажи книг в типографской лавке на Никольской улице (1632 г.) в книге продаж под рубрикой «монастыри степенные» на втором месте после Троице-Сергиевой лавры мы находим запись о продаже трех экземпляров Псалтыри с восследованием (книга вышла в свет 8.09.1632) в Рождественский монастырь архимандриту этой обители Афанасию «з братьею», - т.е. не для личного келейного чтения, а на общемонастырские нужды (2001. С. 355). Из менее статусных владимирских монастырей эту книгу в 1632 г. приобретали следующие: игумен Федоровского монастыря Сергий (1 экз. «в церковь»), архимандрит Константиновского монастыря Гурий (1 экз. «в церковь») «черный поп» Григорий из «пустыни Покровского монастыря, что в Володимерском уезде на Малом Рогу» - 1 экз. (2001. С. 361). И последним также одну Псалтырь с восследованием «з братьею в церковь» взял игумен Георгиевского монастыря Перфилий (2001. С. 370). По одному экземпляру того же издания для своих храмов («в церковь») приобрели клирошане трех городских церквей. Это дьякон Федор Герасимов из Дмитровского собора, священник Иван из посадской церкви «Николы чудотворца Мокрого, что в Галее» и священник Иван Тимофеев из другого посадского Никольского храма (2001. С. 363, 364, 369).
Несколько большим спросом у владимирского духовенства пользовалась вышедшая в свет 29.08.1632 большеформатная («большие печати») Псалтырь учебная, по одному экземпляру которой взяли «старец» Федо-
ровского монастыря Перфилий и игумен Боголюбовского монастыря Елисей. Эта книга интересовала не только городское, но и уездное духовенство. Так, по одной Псалтыри учебной приобрели «черный поп» Корнилий «Муромского сельца новые пустыни Казанские» и «Володимерского уезду покровский поп Василий» (2001. С. 375, 376, 393).Поскольку относительно владельцев данной книги нет оговорок «з братьею» или «в церковь», то она, скорее всего, приобреталась в личную собственность и могла использоваться в учебных целях. Обратим внимание на полное отсутствие светских владимирских покупок двух типов Псалтыри в 1632 г.
Теперь по двум временным срезам, между которыми пролегла чет-
4
верть века , рассмотрим присутствие владимерцев на столичном книжном рынке.
Итак, с четверга 2.09.1636 по вторник 4.07.1637 за 18 посещений типографской книжной лавки на Никольской улице 19 представителей древнего города Владимира и его уезда приобрели 30 экземпляров книг пяти разных названий. По количеству приобретенных книг Владимир с уездом занимал высокий шестой ранг среди представленных на московском рынке 82 уездов, пропустив вперед лишь Нижний Новгород (44 экз.), Вологду с Костромой (по 38), Арзамас с Переславль-Рязанским (по 35), Новгород Великий (33) и Ярославль (32). Всего же в этот год 577 покупателей (без Москвы) в результате 479 покупок в общей сложности приобрели 767 книг, из которых на долю Владимирцев пришлось 3,3% покупателей, 3,8% покупок и 3,9% проданных книг (средние же уездные показатели по этим трем характеристикам соответственно составили 7 человек, 5,8 покупок и 9,4 книги).
Все приобретённые книги оказались богослужебными. Наибольшим спросом у владимирцев пользовался Требник (18 его экземпляров в 10 покупках). 5 Евангелий напрестольных было приобретено в результате 4 покупок (3 книги большого и 2 малого формата). Остальные издания приобретались в результате одной единичной покупки. Это три Канонника, а также по две Минеи декабрьские и Псалтыри с восследованием. Наиболее убедительно среди покупателей было представлено чёрное духовенство, и прежде всего Рождественский монастырь, архимандрит которого Иоасаф два дня подряд, в пятницу и субботу 24-25.02.1637 приходил в лавку, причём в первый день компанию ему составил монастырский стряпчий Антон Романов, а за полгода до их посещения, 26.09.1636, скорее всего, по распоряжению Иоасафа самую большую разовую покупку в 5 Требников совершил «служка» Ивашка Абрамов. Всего же на Рождественский монастырь выпало 9 из 30 купленных книг. Через неделю после них в
4 Пушков В.П., Пушков Л.В. Опыт построения базы данных «Книжный рынок Москвы 1636/37 г.» // Фёдоровские чтения - 2005. М., 2005. С. 356-368; Они же. Построение и возможности использования базы данных «Книжный рынок Москвы 1662-1664 гг.» // Фёдоровские чтения - 2007. М., 2007. С. 219-240.
среду 1.03.1637 также парой в лавке появились архимандрит Нифант и не назвавший своего имени келарь из Борисоглебского монастыря, взявшие, думается, на нужды своей обители три Канонника. По одной покупке в сентябре 1636 г. сделали игумен Георгиевского монастыря Арсений (Требник во вторник 20 числа) и «чёрный поп» уездного Шартоминского монастыря Макарий, взявший в четверг 2 числа две Минеи декабрьские. Таким образом, на долю монастырей пришлась половина купленных книг (15 из 30). Городское же белое духовенство было представлено лишь одной Никольской церковью, священник которой Иван в субботу 24.09.1636 купил один Требник.
Яркой особенностью владимирских книжных интересов следует признать превалирование в их структуре пяти уездных церквей, причём представители четырёх из них приходили в лавку два дня подряд. Так, во вторник 27.09.1636 не указавший названия своего храма священник Фёдор из села Боголюбово взял один Требник, на следующий день священник Василий из Никольской церкви Владимирского уезда также берёт эту книгу, а ещё в тот же день два священника из Пошехонской волости купили по одному Требнику - Андрей из Васильевской церкви и другой Андрей из Покровской церкви. Немногим позже, в среду 9.11.1636 два священника Павел и Иван из села Вязники вместе купили две Псалтыри с восследова-нием. Отметим и заметное присутствие светских покупателей - пять человек, причём трое из них также были из уезда. Это записанные в книге продаж как «володимерцы» (видимо, дворяне) два брата Богдан и Гурий Воз-ницыны, которые друг за другом, в понедельник 3.10.1636 и на следующий день, соответственно приобрели один и два Требника. А уездный «сын боярский» Степан Мотовилов в пятницу 10.03.1637 купил Евангелие напрестольное малого формата. Из городских же жителей во вторник 4.10.1636, три Требника берёт «володимерец» Иван Володимеров, а во вторник 4.07.1637 «посадский человек» Никифор Ширяев покупает один Требник. Обращаем внимание на коллективный характер приобретения духовных книг, когда 5 раз из 18 в лавку приходили вместе по два человека из одной обители, церкви, волости или города. Такая ситуация позволяет говорить о некоей соборности отношения владимирцев к духовной пище.
Аналогично другим регионам владимирские книжные покупки 7145 (1636/37) года демонстрируют осенний сезонный акцент: 9 торговых дней из 14, в том числе в сентябре 6, когда с понедельника 26.09.1636 книги покупались три дня подряд, причем в среду 28-го числа в лавке побывало сразу три человека. По два дня в месяц жители города и уезда покупали книги в октябре 1636 г. (3 и 4 числа), в феврале (24 и 25) и марте (1 и 10 числа) 1637 г. и по одному разу в ноябре 1636 г. и июле 1637 г., соответственно 9 и 4 числа. Скорее всего, сентябрьский пик покупок был обусловлен завершением сельскохозяйственного цикла и старинным обычаем выдачи «государева жалованья» на полгода вперед в начале и середине года
(в первых числах сентября и марта). Концентрация же владимирских посещений лавки по дням недели на среды (5 раз из 15) также подтверждает функционирование столичного общегородского базара по средам и пятни-
цам5.
Через четверть века в 7170/71 (1662/63) г., видимо, вследствие финансово-экономического кризиса интерес владимирцев к богослужебным книгам резко снизился: три человека в результате трех посещений книжной лавки приобрели 13 книг трех названий из 15, бывших в продаже. На фоне всех 79 провинциальных уездов, представленных на столичном книжном рынке в тот год, владимирцы оказались на 27-м месте, имея 0,7% от 1866 проданных книг, 0,8% от 376 продаж и 0,6% от 503 покупателей. Самую большую покупку в 10 Триодей цветных в понедельник 5.06.1662 произвел стряпчий Рождественского монастыря Андрей. Уездное духовенство было представлено священником Никитой из Никольской церкви (в субботу 17.01.1663 он купил Евангелие толковое). Не указавший своего прозвища «володимерец» (скорее всего, торговый человек) Иван в четверг 9.07.1663 расплатился серебром за две Псалтыри с восследованием.
Естественно, приведенные в статье материалы - это лишь небольшая часть владимирских книжных приобретений на столичном книжном рынке в XVII в. В десятках других не использованных нами «книгах продаж» найдутся многочисленные записи о покупавших книги владимирцах, на некоторых из книг они оставят свои владельческие или вкладные записи. Кроме того, необходимо помнить, что типографская отчетность о розничной продаже не успевала регистрировать торговлю дешевыми азбуками, постоянно издававшимися большими тиражами. К тому же книги продавались не только в лавке Печатного двора на Никольской улице, но и в десятках московских торговых рядов.
Богослужебные книги поступали на места также и путем безденежной раздачи через Приказ Большого дворца, куда Печатный двор по царскому указу передавал по 50 экз. каждого нового издания «для роздачи по монастырем и церквам». Так, 27.01.1652 «по памяти за приписью дьяка Смирново Богданова» из этого приказа Дмитровский собор бесплатно получил «Год миней месячных в тетратех», стоивших больших денег в 20 руб. (2001, с. 413).
Нередко Печатный двор получал от монастырей и частных лиц необходимые ему для справы книги в обмен на свои новые издания. Например, 11.02.1685 по указу патриарха от Дионисия игумена патриаршего домового Никольского Волосова монастыря во Владимирском уезде «на обмен» в правильню были получены «в переплете писменные на бумаге» четыре книги (два Октоиха «на осмь гласов», Триодь постная и Триодь цвет-
5 Курц Б.Г. Сочинение Кильбургера о русской торговле в царствование Алексея Михайловича. Киев, 1915. С. 175.
ная), вместо которых игумену было «отпущено» три таких же переплетенных печатных книги на 7 руб. 15 коп. (2011, с. 241, 242).
