CC BY
65Кинематограф как визуальный путеводитель: введение
Л. С. Московчук
В статье рассматривается влияние художественного кинематографа на формирование привлекательного и узнаваемого образа города, в том числе и для массового потребителя туристических услуг. Предложены методические подходы в выведении типов города. В зависимости от того, как режиссёр использовал городской ландшафт для решения кинематографических задач, выделены три типа: город-личность, город-символ, город-декорация. Для каждого из типов предложена примерная фильмография. Обозначены теоретические проблемы, методология и перспективы исследования кино как визуального путеводителя
Ключевые слова: визуальный путеводитель, кинематограф, киноведение, кинотекст, образ города, туризм
Cinema as a visual guide: introduction
Lubov S. Moskovchuk
The article reviews the contribution of art cinema to the formation of the city visual code. The classification of films based on the created images of the city is proposed: citypersonality, city-symbol, city-scenery. The theoretical problems, methodology and prospects of the study of cinema as a visual guide are marked.
Keywords: visual guide, cinema, film studies, film text, image of the city, tourism
Ещё совсем недавно заголовки газет пестрели сообщениями о протестах коренных жителей против туристов, например призывы «валить домой» и агрессивные шутки об охоте в «туристический сезон» в Барселоне. Сообщалось о попытках местных властей ограничить количество и негативное влияние путешественников, например, запретить туристам сидеть на Испанской лестнице в Риме. А в гуманитарных исследованиях активно обсуждалось поня-
тие «гипертуризма». Однако пандемия и связанные с ней ограничения, охватившие сегодня весь мир, особенно ярко показывают, насколько туризм встроен в глобальные экономические, политические, социальные, культурные, идеологические и другие процессы. В XX веке туризм приобрёл множество содержательных направлений: различают оздоровительный, образовательный, экологический, промышленный, культурный, религиозный, музыкальный, конгрес-сный и другие виды туризма. Как и любая значимая социальная практика, туризм оказывает разностороннее влияние на повседневную жизнь обитателей мест туристического паломничества. Не всегда это влияние оценивается только как положительное. В любом случае, как пишет Дин Макканелл, «туристы занимают в социальной теории привилегированное положение, поскольку - хорошо это или плохо - в их коллективных мыслях и действиях явно выражено человечество в целом (а не только своекорыстие, «действие», «потребность в достижении» и тому подобное). Они не просто пассивные экспериментальные субъекты. Это последний оставшийся класс, который демонстрирует осознание себя» [3, с. 18].
Жизнь в противовес выживанию или существованию предполагает открытость новому, то есть готовность удивляться, освобождаться от рутины, менять и меняться -быть в постоянном движении к самому себе через различия, поэтому путешествия столь важны и на индивидуальном уровне, и на глобальном. Индивид, благодаря путешествиям, получает возможность личностного развития и расширения кругозора, национальные культуры и человечество - вовлекаются в межкультурный диалог и взаимодействие.
Туристические практики способствуют расширению воображаемого, преодолению культурных, исторических, социальных различий через точки сборки - достопримечательности, посещение которых помещает в общечеловеческие гуманитарные контексты, способствует созданию коллективной памяти и опыта. А вместе с тем, как подчёркивает Джон Урри, в XX веке «произошёл огромный сдвиг от одиночного взгляда туриста XIX века к современному изобилию бесчисленных дискурсов, форм и воплощений
туристского взгляда» [7, с. 147]. Туристические направления и достопримечательности - часть этого рефлексивного процесса, вовлекающего общества и места «глобальный порядок».
В последние десятилетия в индустрии гостеприимства появилось множество концепций создания и продвижения национальных, региональных и городских брендов, однако привлекательные образы городов часто формировались и до сих пор формируются спонтанно, благодаря спонтанно появляющимся, эмоционально окрашенным описаниям и визуализациям в художественной литературе, живописи, кинематографе, видео и фотодокументах самих путешественников.
Развитие массового туризма шло рука об руку с массовым производством и распространением специальной литературы для путешественников - путеводителей, карт, справочников и т. д. Путеводители наряду с созданием привлекательного образа местности отражают существующие культурные стереотипы, визуализируют повседневные практики (как туристов, так и местных жителей). Создаваемый путеводителем образ города не бывает нейтральным и несёт на себе отпечаток исторической эпохи, культурного и национального багажа автора. Например, анализ образа Парижа в путеводителях конца XIX — начала XX века позволил выявить не только формирование туристического маршрута по городу, но и различные стереотипы: тендерные, возрастные, авто- и гетеронациональные [4]. Но особую нишу среди типовых изданий, ставящих своей целью познакомить туриста с важной и полезной информацией, занимали и занимают авторские путеводители, письма и дневники путешественников, в том числе и их современные формы - трэвел блоги, форумы, описание собственного туристического опыта в социальных сетях. Личность автора, художественность слога, эмоциональность и образность становятся проводниками в городское пространство, способствуя знакомству и сближению людей и культур.
«Исторический» путеводитель Павла Павловича Муратова «Образы Италии», благодаря отмечаемым критиками «изяществу» и «артистичности», удачному соотношению путевых впечатлений, мемуаристки и исторических, биогра-
фических и искусствоведческих комментариев, быстро получил огромную популярность. Выгодно отличаясь от сухих, прагматичных и однообразных путеводителей [1], он внес большой вклад в формирование особого романтического и ориентального образа Италии в глазах русских читателей и путешественников [6] и продолжает пользоваться популярностью у наших современников.
Очевидно, что сегодня туристический объект, которым может быть отдельная достопримечательность, город или маршрут, нельзя рассматривать исключительно, как товар, создаваемый исключительно на потребу туринду-стрии. Свой вклад в конструирование визуального и символического образа города, помимо дневников путешествий, путеводителей, художественной литературы, вносит кинематограф.
Развитие киноискусства в ХХ в. инициировало обсуждение проблем теории кино в философии культуры и эстетике, выделившись позднее в философию кино и междисциплинарное поле киноведения («cinema studies», «film studies»). В рамках современного киноведения кинотекст до сих пор не получил единого определения, и в зависимости от теоретической школы может трактоваться в структурно-семиотическом (Ю.М. Лотман), феноменологическом (К. Мерло-Понти), герменевтическом (У. Эко), психоаналитическом (К. Метц) и других направлениях. Такое разнообразие подходов к определению сущности кинематографа связано в первую очередь с его особой синтетичностью: объединяя в себе вербальный ряд (диалоги), визуальный ряд (образы, монтаж) и аудиальный ряд (музыка, шумы), кинематограф синтезирует в себе литературу, живопись, фотографию и музыку. При этом кино, как целое, по своим свойствам превосходит каждую из своих составляющих. Это приводит к тому, что кинотекст, по выражению Ю.М. Лотмана «может рассматриваться одновременно как дискретный, составленный из знаков, и не дискретный, в котором значение приписывается непосредственно тексту» [2], что ставит перед исследователями сложные вопросы о природе киноязыка. В контексте нашей темы можно указать на определенную теоретическую и методологическую сложность в изучении кино, как визуального путеводителя.
И в первую очередь, встаёт вопрос, а насколько корректно рассматривать городское пространство как самостоятельную смысловую единицу кинотекста. Мы исходим из того, что даже в тех случаях, когда город выступает всего лишь фоном для разворачивающихся действий, его можно рассматривать не только как внешнюю сферу по отношению к действующим субъектам, но и как самостоятельного участника коммуникативной среды фильма.
Рассматривать кинематографические образы города в их взаимосвязи с туристическими практиками мы будем в рамках четырёх парадигм, сложившихся в визуальных исследованиях города и сформулированных С.В. Пирого-вым. Это: «натурализм (с ориентацией на позитивистскую методологию), структурализм (с ориентацией на системно-семиотический анализ), конструктивизм (с ориентацией на анализ ситуации возникновения и функционирования явления, в том числе и дискурсивный анализ) и феноменология (с ориентацией на анализ смысла - как производителя, так и потребителя визуальных образов)» [5, с. 59]. Причём эти парадигмы не следует рассматривать как взаимоисключающие, так как их совместное применение позволит выявить и прояснить различные уровни конструирования и существования города: натуралистический - город как материальный объект; семиотический - город, как система знаков и структур; функциональный - город, как набор практик, символический и культурно-исторический - город как система ценностей.
Анализ изрядного числа фильмов позволил нам разделить их на три большие группы. Первая группа - это киноленты, в которых географическое пространство выступает самостоятельным и главным персонажем. К ним можно отнести, например: «Рим» (1972) Федерико Феллини; серию «путеводительных» фильмов Вуди Аллена «Вики Кристина Барселона» (2009), «Полночь в Париже» (2011); фильм Аки Каурисмяки «Гавр» (2011); киноальманах «Париж, я люблю тебя» (2006); картину Ридли Скотта «Хороший год» (2006); «Залечь на дно в Брюгге» (2008) Мартина Макдонаха и ряд других. Подчеркнём, что такого рода картины не стоит рассматривать в одном ряду с документальными путевыми очерками в силу метафоричности и образности используе-
мого киноязыка, игр с пространством и других художественных приёмов, используемых режиссёром. В этих фильмах автор-режиссёр конструирует особое авторское мифопоэтическое восприятие пространство города или региона, создаёт город-личность. Пожалуй, можно выделить отдельную подкатегорию предельно топографичных фильмов, сюжеты которых строятся вокруг туристической поездки героев в новую страну или город. Среди них, например: сериалы «Эмили в Париже» (США, 2020) и «Турпакет» (Южная Корея, 2017); фильмы «Римские каникулы» (1953, реж. У. Уайлера), «В лесах Сибири» (2016, реж. С. Неббу), «Под солнцем Тосканы» (2003, реж. О. Уэллс); уже упоминавшаяся серия фильмов В. Аллена и ряд других. Эта подкатегория фильмов перспективна для исследования, благодаря взгляду на местность глазами Другого, и благодаря тому, что содержит информацию традиционную для бумажного путеводителя: набор достопримечательностей, образцы времяпрепровождения и одобряемые и неодобряе-мые модели поведения в различных ситуациях, стереотипы о культуре, обычаях, людях посещаемой страны.
Вторая группа - это фильмы, в которых пространство служит скорее символическим фоном для развития коллизий киносюжета, поддерживая и дополняя главных героев. В отличие от первой группы, где выбранный режиссёром ландшафт солирует, определяя ожидания, эмоции и действия персонажей. В качестве примера фильмов, в которых город или ландшафт предстают как архетип или символ, можно привести: «Асса» (1987, С. Соловьёв); «Юрьев день» (2008, А. Звягинцев); «Левиафан» (2014), «Брат» и «Брат-2» (1997, 2000, А. Балабанов); «Жмурки» (2005); «Прогулка» (2003, А. Учитель); «Амели» (2001, Ж.-П. Жене) и другие.
Третья группа - это фильмы, где географическое пространство лишь эпизодически выступает в качестве декораций для усиления достигаемого режиссёром эффекта, например, фильмы Кристофера Нолана «Начало» (2010), «Довод» (2020), серия французских детективных фильмов «Убийства в ...» (2013 - по н.в.). В такого рода фильмах город выступает как простой материальный объект, знак, функция. Причём, часто насыщается клишированными атрибутами. Московская Красная площадь в иностранных
фильмах стереотипно отсылает к холодной войне; «парижский» Париж с респектабельными ухоженными центральными зданиями символизирует достаток, богемность и стабильность (фильм 2011 г. «1 + 1 // Intouchables» режиссеров О. Накаш, Э. Толедано, «Имя» 2012 г. режиссеров А. де ла Пательер, М. Делапорт); токийские небоскрёбы - недостижимость мечты для главной героини фильма А. Карно «Страх и трепет» (2003). Серия телефильмов о Шерлоке Холмсе и докторе Ватсоне режиссера И. Масленникова создала особый английский визуальный код Санкт-Петербурга, смешав реальное и воображаемое.
Следует подчеркнуть, что независимо от того, какую часть экранного времени занимает изображение города или ландшафта, создаваемый в киноленте образ пространства влияет на восприятие, оценку и туристическую привлекательность реального географического объекта, благодаря формированию ощущения узнаваемости, подкреплению или развенчанию стереотипного образа, созданию новой точки притяжения или туристической практики. Так фонтан Треви и Испанская лестница в Риме защищаются полицией от туристов, желающих прикоснуться к киноистории; фильмы «Амели» и «Бобро пожаловать!», как и многие другие, подарили популярность определенным кафе; отели, показанные в кинолентах, привлекают туристов (например, парижский «Plaza Athenee» после «Дьявол носит Prada»).
По меткому выражению Г. Шульце, современный человек стремится не просто к потреблению, но к переживанию, впечатлению, эмоциям [8]. И кинематограф, благодаря своим выразительным средствам, создаёт образы достопримечательностей, востребованные современным «обществом переживаний», «обществом впечатлений». Кинолента, в отличие от бумажного путеводителя, даёт человеку возможность прожить эмоциональный опыт полюбившихся героев, прикоснуться к определенному стилю жизни, погрузиться в желанную атмосферу. Думается, что исследование механизмов конструирования и воспроизводства визуальных кодов ландшафта в кинематографе, влияние этих кодов на туристические моды весьма плодотворны для исследований.
Литература
1. Джулиани Р. Рим начала XX В. В зеркале «Образов Италии» П. П. Муратова // Имагология и компаративистика. 2015. № 1 (3). С. 43-60. DOI 10.17223/24099554/3/3
2. Лотман Ю. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Таллин: Издательство «Ээсти Раамат», 1973.
3. Макканелл Д. Турист: новая теория праздного класса. М.: Маргинем пресс, 2016.
4. Московчук Л.С. Париж в зеркале культурных стереотипов (на материале путеводителей и записок русских путешественников к. XIX-нач. XX вв.) // Парадигма: Философско-культурологический альманах. 2016. № 25. С. 104-115.
5. Пирогов С.В. Контуры визуальных исследований города // Вестник Томского гос. ун-та. 2013. № 376. С. 59-63.
6. Тозыякова Е.А., Алексеева А.А. Италия как «ориентальное пространство» русского романтизма // Информация и образование: границы коммуникаций INFO. 2018. № 10 (18). С. 182-185.
7. Урри Дж. Взгляд туриста и глобализация // Массовая культура: Современные западные исследования. М.: Прагматика культуры, 2005. С. 136-150.
8. Шульце Г. Производят впечатления: интервью // Esquire. 22.06.2011. URL: https://esquire.ru/archive/2104-events/#part0 (30.04.2021).
