CC BY
1
РЕЦЕНЗИИ
УДК 111.85
К КАНОНУ И ОБРАТНО. О ДИНАМИКЕ МУЗЫКАЛЬНЫХ ПРАКТИК
(рецензия на книгу Брюса Хейнса «Конец старинной музыки». М., Ад Маргинем Пресс. 2024. 384 с.)
Гэ Цзили1), Чжоу Цзе2)
1,2)Белгородский государственный институт искусств и культуры, г. Белгород
1 )e-mail: [email protected]
Книга Брюса Хейнса «Конец старинной музыки», изданная в 2024 году издательством Ад Маргинем Пресс, посвящена возникновению классической музыки. Этот процесс состоял в переходе на новую и более точную нотную запись музыкальных произведений, увеличении роли автора - композитора, а также гораздо большей статичности формы самого музыкального произведения. Брюс Хейнс отмечает, что произошедшие изменения, так называемая «романтическая революция», привели к искажению аутентичной традиции и забвению музыки, существовавшей ранее, более вариативной и творческой. Решением проблемы можно считать возврат к большей исполнительской свободе, что придаст современной музыке новую энергию и силы развития. Также в кросскультурной перспективе это стимулирует диалог между народной традицией и классическими музыкальными формами.
Ключевые слова: Брюс Хейнс, искусство; философия, канон, история, культура.
Среди достаточно большого количества работ по истории музыки и даже философии музыки нельзя назвать большое число авторов, обращающихся к анализу музыкальных практик в исторической перспективе. Работа Брюса Хейнса «Конец старинной музыки» исключение. Он поднимает комплекс проблем, связанных с аутентичностью музыки, сохранения ее подлинности, что традиционно связано с музыкой классической. Именно она
считается образцом неизменности, застывшей традицией. Как в отношении исполнения и звучания, так и используемых инструментов.
Однако Брюс Хейнс отмечает, что погружение в историю дает нам совершенно иные примеры музыки, которые не являлись неизменными. Скорее они были сродни современному джазовому исполнению, наполненными импровизацией и личным творчеством. Свобода исполнения была обусловлена в том числе не только существовавшей практикой, но и системой записи и чтения. Хейнс пишет, что прежняя система нотации более похожа на стенографию, «эскизную» запись, без точности и обозначения нюансов. Это давало простор для импровизации и вариативности.
Все меняет комплекс явлений, названных автором «революция романтизма» и датируемая им промежутком между 1760 и 1840 годами. Основным событием этого комплекса было изобретение классической музыки, подобно тому как ранее была изобретена сама категория классического и классики. Восходящая к античной культуре и ее образцам, романтики мало знали о древнегреческой или римской музыке, но опирались на представление о музыке как «автономном» и «абсолютном» искусстве [1, с. 21]. И эта ориентация привела к возникновению канона и соответствующего мышления. Оно характеризуется пиететом перед композитором, обязательно наделенным качествами гениальности и оригинальности. Благоговением перед музыкальными произведениями и отсюда их неизменность. Другими чертами являются «одержимость замыслом композитора, обычай слушания музыки как ритуала», а также «привычка к повторному прослушиванию ограниченного круга произведений» [1, с. 22].
В результате произошедшие изменения привели к консервированию музыкальных практик, а также искажению органической традиции исполнения музыки. Но также это продолжение все большей логики отдаления от творческого потенциала культуры, народной и этнической в том числе, непосредственных практик «живого» человека и реальной жизни. В которой повторение раз за разом одного и того же не встречается и всегда есть вариативность и изменчивость. Собственно, это и есть органичность, неразрывно связанная с самой жизнью, что согласуется с китайской музыкальной традицией [2]. Также очень органичной, поскольку ключевые мировоззренческие и философские установки китайской мысли основаны на связи человека и природы, природы и космоса, а изменчивость один из главных тезисов. Поэтому возникшая в западной культуре в совершенно конкретных условиях классическая музыка должна восприниматься как
культурный и исторический феномен, не застывший и вечный, а изменчивый, развивающийся вслед за мировой и национальными культурами.
Список литературы
1. Хейнс, Б. Конец старинной музыки / Б. Хейнс. - Москва : Ад Маргинем Пресс, 2024. -384 с.
2. Хуэй, Юк. Искусство и космотехника / Юк Хуэй. - Москва : АСТ, 2024. - 384 с.
TOWARDS THE CANON AND BACK. ON THE DYNAMICS OF MUSICAL PRACTICES
(review of the book by Bruce Haynes «The End of Early Music». Moscow, Ad Marginem Press. 2024. 384 p.)
Ge JiLi1), Zhou Jie2)
1,2)Belgorod State Institute of Arts and Culture, Belgorod 1,2)e-mail: [email protected]
Bruce Haynes' book "The End of Ancient Music", published in 2024 by Adam Press, is dedicated to the emergence of classical music. This process consisted in the transition to a new and more accurate musical notation of musical works, an increase in the role of the author -composer, as well as a much more static form of the musical work itself. Bruce Haines notes that the changes that have taken place, the so-called "romantic revolution", have led to a distortion of the authentic tradition and the oblivion of music that existed earlier, more variable and creative. The solution to the problem can be considered a return to greater performing freedom, which will give modern music new energy and development forces. Also, in a cross-cultural perspective, it stimulates a dialogue between folk tradition and classical musical forms.
Keywords: Bruce Haynes, art; philosophy, canon, history, culture.
