CC BY
0
Научная статья УДК 130.2
https://doi.org/10.24158/fik.2024.12.48
Исторические вехи формирования культурных кодов стран СНГ Центрально-Азиатского региона
Радик Ирикович Батыршин
Научно-исследовательский институт «Высшая школа экономики», Москва, Россия, [email protected], https://orcid.org/0000-0001 -8859-8366
Аннотация. Концепция культурных кодов, которая на сегодняшний момент становится все более популярной среди исследователей, включает в себя идею формирования уникального образа культуры нации (этноса), в которой отражаются наиболее важные характеристики ценностно-мотивационных парадигм этнической культуры, в рамках которых «зарождаются» ее коды. Такие парадигмы выстраиваются в соответствии с рядом ключевых принципов, которые создают сложную сеть взаимосвязанных и взаимообусловленных факторов, влияющих на формирование культурных кодов. Одним из основополагающих принципов ценностно-мотивационной парадигмы является принцип исторической перспективы, который позволяет определить исторические вехи формирования культурных кодов стран СНГ Центрально-Азиатского региона. Использование его в работе стало основой для утверждения, что единство занимаемой территории, распространение тюркских языков и культур, масштабность монгольских завоеваний с сопутствующим внедрением ряда культурных элементов, общие цивилизационные достижения на основе распространения европейской культуры и образования, попытка интеграции разных этносов в единый советский народ, переплетение различных религиозных верований и их симбиоз с исламом, межэтнические миграционные процессы, взаимопроникновение культур обусловили формирование общих культурных кодов в Центральной Азии.
Ключевые слова: ценностно-мотивационные парадигмы, культурный обмен, принцип исторической перспективы, политика культурной унификации, этнические культуры, тюркская культура, культурный ландшафт
Финансирование: инициативная работа.
Для цитирования: Батыршин Р.И. Исторические вехи формирования культурных кодов стран СНГ Центрально-Азиатского региона // Общество: философия, история, культура. 2024. № 12. С. 384-389. https://doi.org/10.24158/fik.2024.12.48.
Original article
Historical Milestones in the Central Asian CIS Nations' Cultural Codes Formation
Radik I. Batyrshin
National Research University Higher School of Economics (HSE), Moscow, Russia, [email protected], https://orcid.org/0000-0001 -8859-8366
Abstract. The concept of cultural codes, which is currently becoming increasingly popular among researchers, includes the idea of forming a unique image of the culture of a nation (ethnos), which reflects the most important characteristics of the value-motivational paradigms of ethnic culture, within which its codes "originate". Such paradigms are built in accordance with a number of key principles that create a complex network of interrelated and interdependent factors that influence the formation of cultural codes. One of the fundamental principles of the value-motivational paradigm is the principle of historical perspective, which allows us to identify historical milestones in the formation of cultural codes of the CIS countries of the Central Asian region. Its use in the work became the basis for the assertion that the unity of the occupied territory, the spread of Turkic languages and cultures, the scale of the Mongol conquests with the concomitant introduction of a number of cultural elements, common civilizational achievements based on the spread of European culture and education, an attempt to integrate different ethnic groups into a single Soviet people, the intertwining of various religious beliefs and their symbiosis with Islam, interethnic migration processes and the interpenetration of cultures have led to the formation of common cultural codes in Central Asia.
Keywords: value-motivational paradigms, cultural exchange, the principle of historical perspective, the policy of cultural unification, ethnic cultures, Turkic culture, cultural landscape
Funding: Independent work.
For citation: Batyrshin, R.I. (2024) Historical Milestones in the Central Asian CIS Nations' Cultural Codes Formation. Society: Philosophy, History, Culture. (12), 384-389. Available from: doi:10.24158/fik.2024.12.48 (In Russian).
© Батыршин Р.И., 2024
Введение. В современном мире на фоне динамических процессов глобальной экономической, культурной, политической и религиозной интеграции уникальные характеристики наций, такие как культурное самовыражение и ритуальное этническое взаимодействие, все больше и больше утрачивают свою самобытность. Это приводит к устойчивой тенденции размывания национальных культурных кодов, составляющих основы этнической идентичности.
Между тем стоит отметить, что культурные коды отражают не только историю, но и создаваемые на протяжении веков культурные ценности конкретного народа, которые являются особым ключом для понимания этносов и способствуют их позитивному взаимодействию.
Для того чтобы раскрыть значение и смысл национального культурного кода, требуется глубокий анализ сформированных принципов ценностно-мотивационной парадигмы данной нации, поскольку каждая культура обладает своими уникальными особенностями и ценностями, зашифрованными в ее коде. Под культурным кодом здесь понимается «сложившееся в коллективном сознании представление о фиксированном наборе национальных культурных ценностей и смыслов, поведенческих стереотипов, традиций и обычаев в историческом контексте, которые передаются из поколения в поколение и регулируют повседневное взаимодействие людей друг с другом и которые являются маркерами в определении национальной идентичности социума с позиции внешнего наблюдателя» (Гуревич, Батыршин, 2024: 18).
Принцип исторической перспективы играет одну из главных ролей в определении культурных вех формирования и сохранения национального культурного кода.
Целью настоящего исследования является анализ исторических вех и культурных событий в истории взаимодействия народов Центральной Азии (ЦА) (после декабря 1991 г. - страны СНГ ЦА), а также определение роли принципа исторической перспективы в формировании культурного кода этих народов.
Научная новизна исследования заключается в анализе и выявлении общего культурного кода народов СНГ ЦА через призму принципа исторической перспективы, позволяющего обозначить важные вехи в истории формирования элементов их общей этнической культуры.
В статье используются историко-генетический, культурологический, аналитический методы исследования, а также междисциплинарный подход и интерпретация.
Эмпирические материалы работы составляют научные публикации, посвященные исследованию культурных кодов стран СНГ Центрально-Азиатского региона, а также источники, повествующие об исторических событиях на данной территории, заложивших основу формирования общих культурных кодов этих стран.
Исторические предпосылки формирования общих культурных кодов стран СНГ ЦА. Вопрос о территориальной общности и ее влиянии на культурную интеграцию и смешение культурных кодов является, пожалуй, одним из ключевых моментов, определяющих возможность интеграционной исторической перспективы народов, делящих между собой единый геополитический ландшафт.
Географическая близость, обширные степи Центральной Азии, именовавшиеся ранее Великой Степью, и особенно Великий Шелковый путь, служили не только торговыми артериями, но и мощными каналами культурного обмена тюркских народов на протяжении тысячелетий. Анализ исторической перспективы позволяет проследить сложный и многогранный процесс формирования культурных кодов региона, в котором взаимодействие, а не изоляция, стало определяющим фактором. Это проявлялось в постоянных миграционных потоках, торговых контактах, династических браках и военных конфликтах, каждый из которых оставлял свой неизгладимый след в культурном ландшафте1.
Еще до нашей эры территория Центральной Азии была ареной столкновения и смешения различных культур. Скифы с их уникальным воинским искусством и художественными традициями оставили после себя богатое археологическое наследие в виде украшений, погребальных обрядов, а также мифологию для последующих поколений. За ними последовали гунны, принесшие с собой свою специфическую культуру кочевых народов, оставившие свой отпечаток на языках и генетическом коде некоторых центральноазиатских популяций. Влияние гуннов ощущается не только в Центральной Азии, но и в Европе, куда они совершали свои опустошительные походы. Нашествие тюрков оставило наиболее ощутимое влияние на языковую картину региона. Тюркские языки, разнообразные по своим диалектам, распространились на обширных территориях, формируя основу для многих современных языков Центральной Азии, таких как казахский, узбекский, киргизский, каракалпакский и другие (Измайлов, 2019).
Распространение тюркской культуры сопровождалось также популяризацией определенных социальных структур, обычаев и верований.
1 Дархан Кыдырали. Диалог цивилизаций на Шелковом Пути (Qazaq Gazetten, 27 мая 2016 г.) [Электронный ресурс] // Мысль. URL: https://mysl.kazgazeta.kz/news/7371 (дата обращения: 17.11.24).
Арабские завоевания VN-VШ вв. принесли в Центральную Азию ислам, глубоко преобразивший не только религиозную, но и социальную, политическую и культурную жизнь региона. Мусульманство стало связующим звеном, объединившим разнообразные этнические группы под знаменем общей веры. Однако это не привело к исчезновению прежних традиций. Наоборот, ислам часто кооперировался с местными верованиями и обычаями, приобретая региональные особенности. Например, суфийские братства сыграли важную роль в распространении ислама и адаптировали его к местным условиям (Марифов, 2023). Это привело к появлению богатого и разнообразного суфийского наследия в Центральной Азии, включая множество уникальных архитектурных памятников, таких как мавзолеи и мечети. Средневековый период ознаменовался расцветом крупных городов, ставших центрами интеллектуальной и торговой жизни. Самарканд, Бухара, Хива, Ош - эти города притягивали к себе ученых, ремесленников, купцов и художников со всего мира, способствуя своеобразному «культурному сплаву». Они стали перекрестками культур, где взаимодействовали иранские, тюркские, арабские, индийские и китайские традиции (Гулямова, 2020; Карыева, 2016).
Средняя Азия в средневековый период (примерно с VIII по XIII вв.) превратилась в подлинный оазис науки и образования, игравший роль ключевого моста между античным миром и развивающейся Европой. Эта роль была обусловлена целым рядом факторов, включая политическую стабильность в отдельных регионах, процветание крупных городов и, что особенно важно, активное покровительство науке со стороны правителей. В этих городах процветали философия, литература, архитектура и изобразительное искусство (Жабборов, 2022).
Известные ученые, такие как аль-Бируни, Абу Райхан Беруни, Ибн Сина (Авиценна), оставили богатое наследие в различных областях знания, оказавшее значительное влияние на развитие мировой науки. Труды, написанные на персидском или арабском языках, переводились и переписывались, распространяясь по всему мусульманскому миру и за его пределами. Выдающиеся ученые Средней Азии, как правило, были представителями разных культур и вероисповеданий, и их вклад в науку был колоссальным. Процесс перевода греческих, а также индийских и персидских текстов на арабский язык стал поистине грандиозным проектом, результатом которого стало сохранение огромного количества знаний, которые иначе были бы безвозвратно утеряны. Например, работы Аристотеля, Платона и других античных мыслителей, многие из которых не сохранились в оригинальных греческих рукописях, стали доступны благодаря арабским переводам. Более того, арабские ученые не просто переводили, но и комментировали, критиковали, дополняли и развивали идеи античных авторов, создавая оригинальные научные трактаты (Ов-лягулиев, Солтанмырадов, 2024).
Ученые Средней Азии также внесли существенный вклад в совершенствование астрономических инструментов, методов наблюдения и вычислений. Они создали высокоточные таблицы, которые использовались для составления календарей и навигации. Изучение звездного неба и планетных движений было тесно связано с развитием математики, физики и механики. Медицина Средней Азии также находилась на передовом крае научных достижений. Знаменитые специальные учебные заведения, такие как в Бухаре, готовили врачей, которые были признанными специалистами по всему исламскому миру. Арабские врачи, многие из которых работали в Средней Азии, внесли существенный вклад в развитие хирургии, фармакологии и терапии (Му-кимов, Мамаджанова, 2020: 85).
Необходимо также отметить, что вклад Средней Азии в средневековую науку был не только в сохранении и передаче знаний античности, но и в развитии оригинальных научных идей. Их достижения способствовали развитию науки и культуры в мире.
Таким образом, Средняя Азия сыграла неповторимую роль в истории науки, сохранив наследие древних цивилизаций и передав его будущим поколениям, заложив основу для научных открытий в эпоху Возрождения и последующие века. Воздействие этой научной активности ощущается и по сей день (Лушников, 2012).
Однако влияние не всегда было мирным. Завоевания и войны также играли значительную роль в формировании культурного ландшафта. Например, монгольские завоевания XIII в., хотя и принесли разрушения и смерть, также способствовали распространению монгольской культуры и ускорению процессов миграции и культурного обмена. Монголы, создав обширную империю, способствовали распространению новых административных, военных и экономических практик, а также буддизма и некоторых других вероисповеданий. В последующие столетия Центральная Азия переживала периоды как политической стабильности, так и войн, междоусобиц (Лушников, 2012).
Включение Центральной Азии в XIX в. в состав Российской империи имело большое значение для культурного развития этого региона. Помимо серьезных внутриполитических трансформаций, этот период был знаменателен распространением европейской культуры и образования, что не могло не сказаться на формировании культурных кодов этносов Центрально-Азиатского региона. Европейское влияние и слияние с Россией выразилось на появлении новых типов
учебных заведений, театров, газет и пр., что способствовало культурной интеграции, культурному обмену и формированию нового типа этнической интеллигенции1.
После Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. на территории всех союзных республик проводилась политика культурной унификации, целью которой было создание единой идентичности - «советского народа». Это была попытка всеобщей стандартизации культуры, которая не достигла стопроцентного успеха, поскольку традиционные ценности и этнические обычаи сохранялись в быту народов республик2.
Все эти исторические события повлияли на культурное развитие региона, обеспечив формирование сложной и уникальной цивилизационной мозаики. Современная культура Центральной Азии предстает перед нами как результат многовекового взаимодействия различных этнокультурных групп, каждая из которых внесла свой вклад в формирование современного культурного ландшафта.
Принцип исторической перспективы в исследовании культурного ландшафта стран СНГЦА. Наследование культурных традиций прошлого, их переосмысление и адаптация к современным условиям продолжаются до сих пор, делая культуру Центральной Азии живой и динамично развивающейся системой. Для полного понимания богатства и сложности исторического наследия региона требуется междисциплинарный подход к изучению этого процесса, включающий в себя исторические, культурологические и лингвистические аспекты (Пиляк, 2022).
Такое междисциплинарное исследование позволяет отследить исторические вехи в культурном взаимодействии этносов Центральной Азии, а также выявить характерные признаки интеграции, способствующие формированию общих культурных кодов этих народов.
Принцип исторической перспективы исследования культурных кодов позволяет нам сделать вывод об интеграции народов Центральной Азии на протяжении всей истории существования тюркских государств. Следует также отметить, что в историческом развитии их отмечается наличие особо значимых периодов, которые мы здесь обозначили «историческими вехами», характеризующихся высоким уровнем сближения этнических культур. Исследование исторических вех в интеграции культур тюркских народов дает возможность прийти к заключению, обозначенному в виде кратких тезисов далее:
1. Сближение культур и формирование общих культурных кодов в Центральной Азии было изначально обусловлено природно-географическим ландшафтом Великой Степи, на территории которой сформировались торговые пути между Азией и Европой, в том числе Великий Шелковый путь. Все это способствовало не только интенсивному экономическому развитию региона, но и тесному культурному взаимодействию народов. Предположительно, с развитием активной торговли возникали многочисленные вариации пиджина - упрощенного языка общения между двумя и более этническими группами, чаще всего для торговых взаимодействий. Остается во многих случаях неясным происхождение слов с похожим морфемным составом в языках пограничных культур - являлись ли они родственными по общему происхождению, возникли ли в процессе заимствований и ассимиляции при взаимопроникновении культур или развились на основе упрощенной коммуникации при торговом взаимодействии этносов. Для выяснения этого вопроса требуется дополнительный глубокий лингвистический анализ.
2. Распространение тюркских языков и культур стало одной из причин формирования близких и похожих друг на друга национальных идентичностей, что указывает на формирование общих культурных кодов тюркских народов в исторической перспективе.
3. Период монгольских завоеваний ознаменован распространением таких культурных элементов, как почтовая связь, военное искусство и пр., что также способствовало процессу унификации и культурной интеграции пограничных культур стран ЦА.
4. Формированию общих культурных кодов способствовало также распространение европейской культуры и образования, что обусловило ряд общих цивилизационных достижений и их внедрение в уникальные культурные коды этносов ЦА, сделав их еще более похожими друг на друга.
5. Политика и культурная унификация советского периода способствовали формированию единой советской идентичности народов союзных республик.
6. Формирование общего культурного ландшафта стран СНГ Центральной Азии было также обусловлено развитием и принятием разнообразных верований и культурных традиций в исторической перспективе их взаимодействия. Буддизм, тенгрианство, манихейство и христианство тесно переплелись в культурных кодах тюркских народов.
1 Процесс присоединения народов и земель Средней Азии к Российской империи [Электронный ресурс] // Образовательный портал «Справочник». Дата последнего обновления статьи: 31.10.2024. URL: https://spravochnick.ru/istoriya_rossii/process_prisoedineniya_narodov_i_zemel_sredney_azii_k_rossiyskoy_im-perii/ (дата обращения: 20.11.2024).
2 Советский народ [Электронный ресурс] // Большая российская энциклопедия. URL: https://bigenc.ru/c/so-vetskii-narod-c3e747 (дата обращения: 20.11.2024).
7. Кочевой образ жизни в начале исторического этапа развития этносов Центральной Азии, а также более позднее массовое переселение тюркских народов, стало причиной стремительного роста деревень и городских поселений, характеризовавшегося межэтническими миграционными процессами и, как следствие, взаимным проникновением культур и формированием общих культурных кодов.
8. Формирование исламской культуры стало результатом уникального синтеза тюркских культур, благодаря которому возникли общие арабо-тюркоязычная научная и философская традиции как основа культурных кодов.
9. Интеграция мусульманской культуры тюркских народов обусловила сохранение и распространение греческой философии и науки.
Заключение. Анализ исторических вех в исследовании тюркской культуры (а именно так сейчас исследователи называют совокупность культур стран СНГ Центральной Азии) позволяет убедиться в том, что формирование общих культурных кодов, а именно: ценностей и смыслов, традиций и обычаев в историческом контексте, национальных поведенческих стереотипов и пр., происходит в зоне пересечения и интеграции культур при благоприятных исторических обстоятельствах. Такими чаще всего становится интенсификация культурных взаимодействий, связанная с конкретными историческими знаковыми событиями.
Принцип исторической перспективы в исследовании культуры позволяет вычленить и обозначить знаковые события истории, способствовавшие формированию общих культурных кодов этносов Центрально-Азиатского региона.
Как показало проведенное исследование, историческими вехами формирования общих культурных кодов тюркских народов стали: татаро-монгольское нашествие, возникновение Великого Шелкового пути, возникновение и распространение тюркских языков с диалектами, арабские завоевания, исламизация Великой Степи, расцвет крупных городов, распространение европейской культуры и образования и т. д.
Катализаторами формирования общих культурных кодов тюркских этнокультур стали: политическая стабильность, активное покровительство науке со стороны правителей, развитие оригинальных научных идей, культурная интеграция, культурный обмен и политика культурной унификации.
Данные нашего исследования дают возможность точечного изучения и анализа конкретных типов сформировавшихся общих культурных кодов тюркских этнических культур в специфическом культурном контексте обозначенных в исследовании исторических вех. Однако это уже другая актуальная тема, требующая детального научного исследования.
Список источников:
Гулямова Г.С. Своеобразие развития духовной культуры в XV-XVI вв. на территории Центральной Азии // Россия и мусульманский мир. 2020. № 2 (316). С. 101-105.
Гуревич Л.С., Батыршин Р.И. Культурный код нации: Принцип национальной ценностной ориентации // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. 2024. № 67. С. 13-23. https://doi.org/10.31773/2078-1768-2024-67-13-23.
Жабборов З.А. Расцвет науки и культуры в Средней Азии в IX—XII веках // Мировая наука. 2022. № 6 (63). С. 280-284.
Измайлов И.Л. Происхождение и начальный этап этнокультурной истории тюркских народов (к постановке проблемы) // Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2019. № 4 (29). С. 47-63.
Карыева А.К. Культура тюркской эпохи в Центральной Азии и ее вклад в развитие культуры и просвещения // Культурное наследие Сибири. 2016. № 2. С. 92-98.
Лушников О.В. Постимперские этнические и культурные процессы в Евразии как результат распада Монгольской империи // Средневековые тюрко-татарские государства. 2012. № 4. С. 72-75.
Марифов Х.С. Распространение ислама на территории Восточной Европы и Средней Азии в VIII-XV веках // Молодой ученый. 2023. № 4 (451). С. 320-323.
Мукимов Р.С., Мамаджанова С.М. Роль астрономии в древней и средневековой истории Средней Азии // Наследие и современность. 2020. Т. 3, № 1. С. 84-91.
Овлягулиев М., Солтанмырадов Г.А. Великие восточные мудрецы: «Основы медицины» Ибн Сины, «Музыковедение» Аль-Фараби, «Астрономия» Бируни // Вестник науки. 2024. Т. 2, № 2 (71). С. 784-787.
Пиляк С.А. Междисциплинарный характер исследования интерпретации культурного наследия // Социально-гуманитарные знания. 2022. № 4. С. 227-231. https://doi.org/10.34823/SGZ.2022A51936.
References:
Gulyamova, G. C. (2020) Svoeobrazie razvitiya dukhovnoi kul'tury v XV-KhVI vv. na territorii Tsentral'noi Azii [The peculiarity of the development of spiritual culture in the XV-XVI centuries on the territory of Central Asia]. Rossiya i musul'manskii mir. (2 (316)), 101-105. (In Russian)
Gurevich, L. S. & Batyrshin, R. I. (2024) The Nation's Cultural Code: the Principle of National Value Orientation. Bulletin of Kemerovo State University of Culture and Art. (67), 13-23. Available from: doi:10.31773/2078-1768-2024-67-13-23. (In Russian)
Izmailov, I. L. (2019) Proiskhozhdenie i nachal'nyi etap etnokul'turnoi istorii tyurkskikh narodov (k postanovke problemy) [The origin and initial stage of the ethnocultural history of the Turkic peoples (towards the formulation of the problem)]. North-Eastern Yournal of the Humanities. (4 (29)), 47-63. (In Russian)
Jabborov, Z. (2022) The Flowering of Science and Culture in Central Asia in the IX-XII Centuries. Mirovaya nauka. (6 (63)), 280-284. (In Russian)
Karyeva, A. K. (2016) Role of an Era of Turkic Culture of Central Asia in Development and Enlightment. Kul'turnoe nasledie Sibiri. (2), 92-98. (In Russian)
Lushnikov, O. V. (2012) Postimperskie etnicheskie i kul'turnye protsessy v Evrazii kak rezul'tat raspada Mongol'skoi imperii [Post-Imperial ethnic and cultural processes in Eurasia as a result of the collapse of the Mongol Empire]. Srednevekovye tyurko-tatarskie gosudarstva. (4), 72-75. (In Russian)
Marifov, Kh. S. (2023) Rasprostranenie islama na territorii Vostochnoi Evropy i Srednei Azii v VIII-XV vekakh [The spread of Islam in Eastern Europe and Central Asia in the VIII-XV centuries]. Molodoi uchenyi. (4 (451)), 320-323. (In Russian)
Mukimov, R. & Mamadzhanova, S. (2020) The Role of Astronomy in the Ancient and Medieval History of the Central Asia. Heritage and Modern Times. 3 (1), 84-91. (In Russian)
Ovlyaguliev, M. & Soltanmyradov, G. A. (2024) Great Eastern Sages: "Fundamentals of Medicine" by Ibn Sina, "Musicology" by Al-Farabi, "Astronomy" by Biruni. Vestnik nauki. 2 (2 (71)), 784-787. (In Russian)
Pilyak, S. A. (2022) Interdisciplinary Nature of the Study of the Interpretation of Cultural Heritage. Sotsial'no-gumanitarnye znaniya. (4), 227-231. Available from: doi:10.34823/SGZ.2022.4.51936. (In Russian)
Информация об авторе Р.И. Батыршин - кандидат филологических наук, профессор Научно-исследовательский институт «Высшая школа экономики»; председатель межгосударственной телерадиокомпании «Мир», Москва, Россия.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1258854 ResearcherID: B-4381-2017.
Конфликт интересов:
автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Information about the author R.I. Batyrshin - Ph.D. in Philological Sciences, Professor at the Faculty of Creative Industries, Media Institute, National Research University Higher School of Economics (HSE); Chairman of the Interstate broadcasting company "Mir", Moscow, Russia.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1258854 ResearcherID: B-4381-2017.
Conflicts of interests:
The author declares no conflicts of interests.
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 05.11.2024; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 03.12.2024; Принята к публикации / Accepted for publication 17.12.2024.
Автором окончательный вариант рукописи одобрен.
