CC BY
67
пример, нагота юродивого), анархизмом, обличительством пороков (это, скорее, юродствование), можно поставить под сомнение. «Суть юродства заключается в постоянном воспроизведении культа внутри себя, в постоянном отречении от себя относительного, лишении своего «я» центра и постановке на его место Бога. Тогда при таком понимании юродства нагота юродивого есть не только условие для достижения определённой духовной ступени, но и символическое свидетельство этого достижения. Она говорит о том, что подвижник умер для мира, что миру, прельщавшему его своими соблазнами, не удалось захватить его в плен»1.
Мы уже обращали внимание на то, что юродство это чисто русский феномен. В его основе лежит стремление к подвигу. Если в европейских странах принята традиция аскезы: отказа от жизненных благ, ухода к трудной жизни монаха с её тяжёлой работой, многочасовыми молитвами и различными ограничениями, то только на Руси существовало желание не просто уйти от мира и жить, преодолевая трудности, но подвижнически страдать и, возможно, даже умереть за свою веру.
Юродство оказало значительное влияние на культуру России, и особенно на психологию русского народа: оно способствовало возникновению и укреплению у людей тяги к самопожертвованию во имя высоких идеалов, что оказало заметное влияние на историческое развитие России вплоть до нашего времени.
Таким образом, изучение юродства как феномена отечественной культуры с позиций философской антропологии позволяет ответить на вопросы, связанные с поисками фундаментальных оснований отечественного менталитета.
Л. Н. Соловьева
Информация и коммуникация как ключевые детерминанты современных социокультурных изменений
Социокультурные изменения последних десятилетий во многом обусловлены переходом современного общества в качественно иную стадию социального развития - информационную. Стремительно развивается процесс формирования глобального информационного пространства, многие черты которого сейчас все более отчетливо проявляются, а такие термины, как «информация», «информатизация», «информационное общество», прочно вошли в научный обиход. Проблемы формирующегося информационного общества привлекают все большее внимание ученых разных отрас-
1 Булгаков С. Свет невечерний. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2001. С. 95.
157
лей научного знания, поскольку информационная индустрия продолжает стремительно развиваться, охватывая все новые направления, существенно трансформируя социальную реальность. В этой связи серьезной философской рефлексии требуют социокультурные следствия производства, распределения и обработки информации, ставшие конституирующими условиями тех социальных структур, которые возникли в результате компьютерной революции.
С середины 90-х гг. ХХ в. - с того момента, когда Интернет из специализированной военной сети превратился в реальную глобальную сеть - информационное общество - общество, основанное на умении всех и каждого работать с информацией, постепенно из теории стало материализовываться в сугубую реальность. Впервые об обществе, где главным источником общественного развития является информация и работа с ней, заговорили в начале 50-х гг. ХХ столетия в связи с появлением кибернетики и математической теории связи, в то время как термин «информационное общество» прочно вошел в научный обиход ближе к концу ХХ в.
В существующей научной литературе информационное общество зачастую характеризуется через отнесение к тем современным технологиям, которые находят в нем свое применение, провозглашается в качестве новейшей технологической революции, т. е. его возникновение определяется технологически следующими основными взаимосвязанными инновационными факторами: переходом от отдельных механических, электрических и электромеханических элементов к электронным системам; микроминиатюризацией всех электронных элементов; дигитализацией коммуникации и информации; взрывным развитием в области программного обеспечения.
Информация в настоящее время не только представляет собой важнейший ресурс, но и выступает ключевым фактором общественного развития. Рост объемов информации в последние десятилетия и его последствия многие исследователи квалифицируют как глобальную информационную революцию. Так, К. Колин отмечает, что информационные революции в истории человечества происходили и ранее, но современная информационная революция является принципиально иной как по содержанию, так и по результатам, пронизывающим все сферы жизнедеятельности общества. Специфическими чертами современной глобальной революции, по мнению ученого, являются: превращение информации в важнейшую экономическую категорию, интенсификация развития информационной экономики, информационного рынка и бизнеса; всеобщий характер информатизации общества, охват всех сфер общественной жизни; дигитализация техносферы, широкое распространение цифровой техники и цифровых технологий далеко за пределы информационной сферы; глобализация информационной среды мирового сообщества на основе развития сетей связи, телевидения и информационно-телекоммуникационных компьютерных сетей; бес-
158
прецедентные возможности усиления интеллектуальных и творческих способностей человека на основе использования средств информатики и новых информационных технологий; формирование нового информационного миропонимания и мировоззрения, существенным образом меняющих современную вещественноэнергетическую картину мира, научную парадигму и методологию научных исследований.
Одним из следствий современной глобальной информационной революции являются радикальные изменения в области коммуникации. Массовая компьютеризация, внедрение и развитие новейших информационных технологий привели к впечатляющим успехам в сферах образования, бизнеса, промышленного производства, научных исследований и социальной жизни. Развитие информационных технологий обусловило определенный формат трансляции информации, актуализировав как традиционные, так и новые формы коммуникации, возникшие в результате использования электричества в области коммуникации в минувшем столетии. Последнюю на настоящий момент времени стадию можно охарактеризовать как дигитализацию путей передачи информации. Определяющую роль здесь играет Интернет, с появление которого возникло не только новое информационное средство, но и начался активный интеграционный процесс ранее обособленных областей и систем массовой информации. При наблюдающемся резком увеличении числа компьютеров, телекоммуникаций и классических систем массовой информации все же ведущим инновационным звеном выступает сетевая коммуникация. Компьютеризированная коммуникация обусловливает формирование единого коммуникативного пространства, лишенного пространственно-временных констант, географических и государственных границ. Таким образом, современная коммуникация осуществляется в пределах всего мирового пространства, что при использовании классических средств коммуникации было невозможно. Благодаря дигитализации стала возможной коммуникация с использованием движущихся изображений, создающих другую реальность, а развитие разумных диалоговых систем сделало коммуникацию интерактивной.
Не вызывает сомнений, что современное человечество развивается по пути расширения взаимосвязей различных культур и человеческое общение в этом смысле представляет собой развернутую коммуникативную систему: участвуя в ряде взаимодействий, человек воздействует на свое окружение и сам подвергается изменению. В условиях формирования глобального информационного пространства наблюдается разрушение локального характера культуры, и семиосфера, призванная обеспечивать диалог между участниками коммуникативного процесса, трансформируется в инфосферу - особое медиапространство, в которое погружаются и вынуждены функционировать по его законам все
159
культуры. Это, в свою очередь, способствует изменению традиционных элементов культуры, изменяя традиционную систему культурной коммуникации. Среди важных последствий подобных трансформаций В. Миронов называет расширение «псевдокультурного» поля общения, где господствуют общие стереотипы, общие оценки, общие параметры требуемого поведения, а также наблюдается резкое увеличение образований, претендующих на статус культурных - разрушаются системы ценностей и традиций, господствовавшие веками, новые ценности настолько расходятся с традиционными, что их культурообразующий смысл остается не всегда ясным.
При новом типе коммуникации взаимодействие участников данного процесса все больше приобретает виртуальный характер. Рядом с миром реальным возникают виртуальные миры. В настоящее время стало возможным обходиться без живого общения, убегая в виртуальное пространство - некую обобщенную среду, охватывающую различные аспекты организации взаимодействия реального мира человека с виртуальным пространством, синтезированным компьютером. Сейчас многие виртуальные миры создаются в соответствии с законами природы и наполняются различными видами анимации, благодаря чему создается впечатление, будто они максимально приближены к реальности. Новые инфокоммуникативные технологии позволяют конструировать эти новые реальности, создавая возможности для трансформации человеческого сознания, выступая стимулом для преодоления фундаментальных пределов человеческих возможностей. В виртуальном мире реальностью становятся знаки и информация, текст и гипертекст, «симулякры» культуры, которые опосредуют социальные процессы в обществе. Реальность как таковая с живыми людьми и ситуациями перестает быть единственным исходным объектом и предметом отражения системой средств массовой коммуникации. Накопленные человеческим опытом образы, символы, знаки оказались самодостаточными для воспроизводства и организации в качестве мнимой, виртуальной реальности. Суть онтологического парадокса в том, что именно эта мнимая, ненастоящая реальность стала и орудием, и средством изменений реальной жизни общества и каждого его представителя в отдельности.
Таким образом, в условиях формирующегося информационного общества статус ключевых детерминант современных социокультурных трансформаций закрепился за информацией и коммуникацией, которые обусловливают формирование глобального информационного пространства, трансформируют традиционные элементы культуры, порождая виртуальную коммуникацию и си-мультантную культуру.
160
