CC BY
315. Vishniac M.V. Personality in law. Moscow, 1917.
6. Voynikanis EA, Yakushev M.V. information. Property. Internet. M., 2004.
7. Vorotnikov A.A. Freedom, the right personality: Theory // Bulletin of the Volga University. V.N. Tatishcheva. Series "Jurisprudence". Issue 5. Togliatti, 1999.
8. Gorshenev V.M. Methods and organizational forms of regulation in a socialist society. M., 1972.
9. Ioffe O.S. Legal norms and human actions. In the coll. Topical issues of Soviet civil law. M., 1964.
10. Kozulin .rights of the individual for an adult human // Social studies and the present. 1991. № 6.
11. Korkunov N.M. Lectures on the general theory of law. St. Petersburg. 1898.
12. Kuzyk BN. Russia in civilizational dimension: the fundamentals of innovation development strategy. Moscow, 2008.
13. Kulapov V.L. Reference standards of Soviet law. Saratov, 1987.
14. Kurilov V.I Personality. Work. Right. M., 1989.
15. Kuchinsky V.A. The legitimate interests of the person from constitutionality to pravoreguliruyuschey activities. In the coll. Theoretical issues of implementation of the Constitution of the USSR. M., 1982.
16. Lebedev E.N. Pravostimuliruyuschaya policy and legal regimes: the problem of interaction // legal regimes: general theoretical and sectoral aspects: monograph / Ed. A.V. Malko, JS Barzilovoy. M., 2012.
17. Lukashev E.A. right. Morality. Personality. M., 1986.
18. Malko A.V. Incentives and restrictions on the right. Information-theoretic aspect. Third Edition, Revised and pererabotan-noe.Germany: Lap Lambert Academic Publishing, 2011.
19. Malko A.V. Manucharyan GK Legal policies have in the field of entrepreneurship: the objectives and means // Political-legal problems of interaction between government and business in a crisis. Proceedings of the international scientific-practical conference dedicated to 15-th anniversary of the Saratov Regional Duma and the 100-anniversary of the Saratov State University. Chernyshevsky. Saratov, 2009.
20. Malko A.V. The legitimate interests of Soviet citizens: Author. dis .... cand. jurid. Sciences. Saratov, 1985.
21. Matuzov N.I. The legal system and personality. Saratov, 1987.
22. Matuzov N.I. Personality. Right. Democracy. Saratov, 1972.
23. Matuzov N.I. Theory and practice of human rights in Russia // Jurisprudence. 1998. №4.
24. Orzih M.F. Personality and right. M., 1975.
25. Petrazhitsky L.I. Theory of Law and State in connection with the theory of morality. SPb., 1910. Vol.2.
26. Petrov D.E. On the concept of differentiation and function of the right // Legal policy and legal life. Moscow-Saratov, 2013. № 1.
27. Petrov D.E. Integration of law and unification of legislation // Bulletin of the Saratov State Academy of Law. 2014. № 6.
28. Salomatin A.Yu. essence of legal modernization in Russia. Methodological seminar on legal modernization in Russia // Legal policy and legal life. 2007. № 1.
29. Breather V.A. Activities on the use of legal means in the implementation of Soviet law // Problems of realization of the right. Sverdlovsk, 1990.
30. Senyakin I. The role of legal structures in addressing the imbalance of regulatory legal acts. Legal Technology. Nizhny Novgorod, 2013. № 7.
31. Sorokin V.D. Method of legal regulation. Theoretical problems. M., 1976.
32. Fatkullin F.M. Problems of the theory of state and law. Kazan, 1987.
33. Cherdantsev A.F. Logical-linguistic phenomena in law, jurisprudence and practice. Ekaterinburg, 1993.
34. Chirkin V.E. The modern state. M., 2001.
35. Shershenevich G.F. General Theory of Law. Riga, 1924.
36. Shopina (Galkina) O.V. General characteristics of the legal acts of the Russian Federation // Problems of perfection of the Russian legislation at the present stage. Collection of scientific papers. Issue 2. Saratov, 21 November 2011.
37. Shchukin T. personnel policy in the civil service of the Russian Federation: Approaches and administrative-legal regulation. Voronezh, 2011.
Информация об авторе
Лебедева Елена Николаевна, кандидат юридических наук, доцент кафедры теории государства и права ФГБОУ ВПО «Саратовская государственная юридическая академия», г. Саратов, Россия. E-mail: [email protected]
Получена: 23.04.2015
Information about the author
Lebedeva Yelena Nikolaevna, candidate of sciences (law), assistant professor of the chair of theory of state and law of the FBSEIHPE Saratov State Law Academy, Saratov, Russia. E-mail: [email protected]
Received: 23.04.2015
УДК 340
КОМАРОВ Сергей Александрович,
доктор юридических наук, профессор ЛАПТЕВ Сергей Ильич,
соискатель
ЭДУАРД ЛАБУЛЭ О ГОСУДАРСТВЕ, ЕГО ПРЕДЕЛАХ, ПРАВЕ И СВОБОДЕ
В статье дается изложение взглядов на государство, его устройство, право, свободу выдающего французского ученого, юриста, писателя, педагога, публициста и политического деятеля Э.Лабулэ. Показаны основные вехи его жизни, сопряженные с историей Франции XIX века.
KOMAROV Sergei Aleksandrovich,
doctor of sciences (law), professor LAPTEV Sergei Ilyich,
degree-seeking student
EDOUARD DE LABOULAYE ON THE STATE, ITS LIMITS, THE RIGHT AND FREEDOM
In the article the statement of views of the French scientist, lawyer, writer, teacher, the publicist and politician E. de Laboulaye on the state, its structure, the law and freedom is given. The main milestones of his life connected with the history of the XIX century France are shown.
Уделяется внимание обоснованию Э. Лабулэ широкой личной свободы, дающей полнейший простор всем способностям человеческого духа и потому развивающей самодеятельность, в особенности в экономической области. Роль государства сводится им до возможного минимума; главной, почти единственной его обязанностью он считал охрану личной, общественной и в особенности имущественной безопасности.
Ключевые слова: государство, право, свобода, личность, собственность, США, парламент, авторитарная власть, конституционность.
The attention is paid to E. de Laboulaye's justification of the wide personal freedom providing plenty of room for all abilities of human spirit and therefore developing individual action, particularly in the economic sphepre. The role of the state is reduced by it to a possible minimum; the main, its almost only duty he considers to be maintaining personal, public and in particular property safety.
Key words: state, right, freedom, personality, property, USA, parliament, authoritarian power, constitutionality.
Эдуар Рене Лефевр де Лабулэ (Édouard René Lefebvre de Laboulaye) - французский ученый, юрист, писатель, педагог, публицист и политический деятель. Он родился 18 января 1811 года в Версале в окрестностях Парижа в семье, генеалогическое древо которой можно проследить до 1630 года. Дворянское «де Лабулэ» присоединил к фамилии Лефевр его прадед, на современном языке «юрисконсульт властей». Дед писателя также был юристом. Родители Э. Лабулэ - Август Рене Лефевр де Лабулэ был управляющим акцизными делами Парижа, кавалер ордена Почетного Легиона, мать - Аглая-Шарлотта Мартинон. К моменту рождения Э. Лабулэ семья имела вековые культурные традиции и насчитывала не менее трех поколений юристов. Кстати, его сын Рене Виктор стал родоначальником трех поколений дипломатов Французской Республики. Внук Э. Лабулэ работал в России во времена Г. В. Чичерина, а праправнук был послом Франции в России в 2006-2008 годах.
Юридическая стезя Э. Лабулэ начинается в 1833 году, когда он, получив классическое среднее образование и окончив коллеж Людовика Великого в Школе правоведения, приобрел знания и степень лиценциата права, что открывало ему путь в юридическую карьеру. Однако, увлекшись работой в словолитне - мастерской по изготовлению шрифтов и печатных форм - и представив на конкурс Академии надписей и изящной словесности работу по земельному праву у римлян и варваров, он указал в графе профессии «типографский литейщик». Работа «литейщика» с отличным знанием древних языков и античной литературы произвела яркое впечатление и получила академическую награду в 1838 году, а годом позже вышла первая книга Э. Лабулэ «История земельного права в западных странах» [1]. Следующая его книга «Очерк жизни и доктрин Фридриха-Карла де Савиньи», посвященная выдающемуся немецкому правоведу, окончательно определила дальнейшее научное направление Э. Лабулэ, ставшего во Франции основателем исторической школы правоведения.
В 1842 году Э. Лабулэ был принят в коллегию практикующих адвокатов апелляционного суда Парижа и получает новую академическую награду от Академии моральных и политических наук, участвуя в конкурсе по проблемам правового положения женщин у различных народов средневековой Европы. В следующем году Э. Ла-булэ опубликовал книгу «Исследования по гражданскому и политическому положению женщин от римлян до наших дней». Еще одна его историко-юридическая работа была премирована в 1845 году, и в этом же году он был избран членом Французского Института в Академии надписей и изящной словесности, несмотря на отсутствие докторской степени. Спустя еще четыре года, Э. Лабулэ становится профессором сравнительного правоведения в Коллеж де Франс, основанном в 1530 году во времена Франциска I.
Уже в своих первых работах Лабулэ наметил собственный широкий подход к правоведению: «Право - это критерий цивилизации, и история права - это прежде всего история общественного развития» [2, p. 3]. В 1846 -1848 годах Э. Лабулэ редактирует и издает труды французского адвоката при парижском парламенте Антуана Луа-зеля (1536-1617), знаменитого французского юриста и писателя. Владея немецким, английским, итальянским и испанским языками, Э. Лабулэ пишет статьи и участвует в редактировании нескольких научных журналов в области права и политических наук, создает в 1855 году журнал «История французского и зарубежного права», считая, что имена и судьбы исторических деятелей - это символы исторических событий.
Революция 1848 года побуждает Э. Лабулэ заняться политическими аспектами права. В начале 1851 года он публикует работу «Пересмотр Конституции» с эпиграфом из «Общественного договора» Ж.-Ж. Руссо, в которой предупреждает об опасности противостояния парламента и президента, предлагает конституционные изменения, уточняющие полномочия законодательной и исполнительной властей, двухпалатную систему для разрешения конфликтов между ветвями власти. Глава исполнительной власти, обладая широкими полномочиями и определенной независимостью от парламента, должен безоговорочно подчиняться конституции. По мнению Э. Лабулэ, изменения в конституции должны утверждаться плебисцитом - всеобщим голосованием страны.
Э. Лабулэ в 1849 году назначается профессором сравнительного правоведения в Коллеж де Франс (Collège de France)*, он прочитал здесь курс истории Соединенных Штатов Америки, вышедший в 1855-1856 гг. отдельным изданием. Он являлся горячим сторонником широкой личной свободы, дающей полнейший простор всем способностям человеческого духа и потому развивающей самодеятельность, в особенности в экономической области. Роль государства сводится им до возможного минимума; главной, почти единственной его обязанностью Э. Лабулэ считал охрану личной, общественной и, в особенности, имущественной безопасности. Всякое вмешательство со стороны государства в экономические отношения, в чью бы пользу оно ни совершалось, он считал преступлением. Тем самым им поддерживается политика невмешательства государства в экономическую сферу жизни общества.
Э. Лабулэ является сторонником двухпалатного устройства парламента и приписывает ему значительную долю успехов США. После государственного переворота 2 декабря 1851 года, установившего диктатуру, а ровно через год и Вторую Империю Луи Бонапарта, плебисцит состоялся, но вовсе не тот, о котором мечтал Э. Лабулэ. В
условиях авторитарного государства за империю было подано 7,5 миллионов голосов, против 640 тысяч. Во Франции учреждается монархическая власть почти абсолютистского толка, хотя в преамбуле новой конституции и была ссылка на идеи 1789 года. В стране установился полицейский режим, суды стали орудием исполнительной власти, парламентские выборы проходили под сильнейшим давлением администрации, свобода печати подавлялась режимом предостережений. Размышляя над перипетиями французской политической истории, насчитывающей с 1789 по 1870 год 17 конституций [3], и опираясь на свои знания историка-правоведа, Э. Лабулэ обращается к опыту Соединенных Штатов, в котором англосаксонские политические традиции сочетались с идеями французских просветителей. Он читает в Коллеж де Франс курс политической истории Соединенных Штатов Америки, который выходит в трех томах в 1854-1856 гг. В 1862 году публикует работу «Соединенные Штаты и Франция», в 1866-1867 издает мемуары и переписку Б.Франклина.
В 1854-1857 годах Э. Лабулэ публикует брошюру «Религиозная Свобода», в которой настаивает на свободе вероисповедания и отделении церкви от государства. В посвящении к одной из своих публикаций 1862 года Э. Лабулэ писал: «... я остался верен нашему девизу: Евангелие и свобода» [2]. Основные политико-юридические взгляды Э. Лабулэ изложены в работах «Государство и пределы его влияния с анализом Политических очерков господина де Токвиля» (1863), «Либеральная партия, ее программа и ее будущее» (1863)**, «Конституционные вопросы» (1872). Как юрист Э. Лабулэ стремился дать правовое, общепонятное и основанное на историческом опыте определение свободы. Он пишет: «Во Франции, где много говорят о свободе, но не пользуются ей, быть может, с некоторым интересом посмотрят, что делают народы, которые живут в свободе, а не только упражняются в разговорах о ней. В этой небольшой публикации не найдут рассуждений о преимуществах какой-либо политической системы. Здесь нет ни искусных теорий, ни соблазнительных утопий. У меня нет амбиций переделывать человечество. Я просто собрал накопленный опыт; я рассказал, как англичане, американцы, голландцы, бельгийцы и швейцарцы понимают и практикуют свободу» [4]. Заметим, что три монархии (Великобритания, Голландия и Бельгия) и две республики (США, Швейцария) и до сегодняшнего дня сохраняют политическую стабильность. Э. Лабулэ описывает и разъясняет, используя исторический материал, понятия личной свободы, общественной свободы, муниципальной свободы. В личную свободу он включает свободу личности, деятельности и собственности. В общественной свободе он выделяет религиозную свободу - отделение церкви от государства, свободу образования, свободу благотворительности, свободу ассоциаций. Э. Лабулэ является сторонником неприкосновенности частной собственности, он бескомпромиссно защищает ее, утверждая, что покушение на собственность, подрывает свободу, а отсутствие свободы угрожает праву собственности. Политическая свобода и свобода прессы рассматриваются им как гарантия личной и общественной свободы. В работе подробно обсуждаются учреждения и процедуры политической деятельности, включая двухпалатный парламент, независимую судебную систему и всеобщее избирательное право. Много внимания он уделяет роли верхней палаты - сенату как средству защиты интересов меньшинства и важному звену системы сдержек и противовесов, берущей начало еще от Монтескье. Всеобщее избирательное право рассматривается Э. Лабулэ как важнейшее средство гражданского воспитания нации. Он подчеркивает, что только совместная реализация личной и общественной свободы, с одной стороны, и гарантий их в виде политической свободы и свободы прессы, с другой, обеспечивает успешное и стабильное развитие общества. Достаточно вырвать из этого круга свобод хотя бы один сегмент и появится риск крушения всей политической системы. В 1875-1879 годах под редакцией Э. Лабулэ вышло семитомное собрание сочинений Ш. Монтескье. Надо отметить, что из французских мыслителей именно взгляды Ш. Монтескье, Б. Констана, А. Токвиля оказали наибольшее влияние на его политические работы.
Э. Лабулэ всегда отрицательно относился к авторитарной власти. В условиях жестокой цензуры средством борьбы с режимом стало противопоставление ему американской демократии: «Я хотел бы, чтобы во Франции, как в Америке, и на гражданском, и на военном поприще каждый видел перед собой открытые возможности и мог достичь всего своим талантом, своим трудом и своей честью» [4]. Знаток истории права с древнейших времен Эдуар Лабулэ понимал единство греко-римской европейской цивилизации и был одним из немногих, кто предвидел ту роль, которую далекой заокеанской стране суждено сыграть в будущем для укрепления и развития классического наследия. «Франция должна брать пример с Америки, где царствует английская свобода, очищенная от феодальной скорлупы» [5]. В годы Гражданской войны в Америке Э. Лабулэ , становится президентом Французского антирабовладельческого общества, горячо поддерживает северян. В 1865 году он подал идею создания Статуи Свободы в дар Америке от Франции и активно содействовал сбору пожертвований на строительство монумента. В Париже у моста Гренель через Сену стоит маленькая копия этой скульптуры - Свобода, озаряющая мир. В том же 1875 году Э. Лабулэ был избран председателем Франко-американского союза, созданного, чтобы отметить столетие Соединенных Штатов. Однако, испытывая горячие симпатии к Америке, Э. Лабулэ ни разу ее не посещал, возможно, помня наставление Ч. Диккенса, что если «иностранцу случится побывать в кулуарах Капитолия, советую ему не смотреть на пол» (т.е. держать ухо востро). В годы активной политической деятельности он был горячим сторонником европейского единства и разоружения.
С 1857 по 1869 год Э. Лабулэ четыре раза выставляет свою кандидатуру на выборах в Законодательное Собрание, но всегда терпит поражение. В феврале 1871 года он снова терпит поражение на выборах в Национальное Собрание. Только после падения Парижской Коммуны Э. Лабулэ при поддержке Союза парижской прессы проходит в депутаты Национального Собрания на дополнительных выборах в июле 1871 года. В силу своих взглядов на частную собственность Э. Лабулэ отрицательно относился к Парижской Коммуне, но жестокость версальцев должна была вызвать осуждение. Он считал Коммуну таким же проявлением диктатуры, как и бонапартизм. Однако отсутствие протеста против жестокости - это пятно в его биографии. Не забудем все же, что в 1876 году состоялась частичная, а в 1881 году полная амнистия оставшихся в живых парижских коммунаров. К началу 1870 года
правительством Франции была разработана конституция, превращавшая ее в либеральную конституционную монархию. Э. Лабулэ призвал поддержать на референдуме проект либеральной конституции Второй Империи, в которой, разумеется, отсутствовало слово «республика». Эту поддержку идеи либеральной конституции при сохранении наследственной монархии радикальные демократы расценили как предательство. На лекциях в Коллеж де Франс в конце мая 1870 года ему устраивали обструкции, а один из журналистов потребовал, чтобы Э. Лабулэ возвратил художественно исполненный письменный прибор и почетный адрес, врученные ему в 1866 году избирателями Страсбурга как борцу за свободу и демократию. Студенты скандировали: «Верните чернильницу!». Э. Лабулэ пришлось временно прекратить чтение лекций и сообщить руководству Коллеж де Франс: «Я думаю, что старому профессору уместно лишь пожалеть глупцов, которые оскорбляют в его лице свободу мнений и свободу преподавания» [6].
Была еще одна особенность политической позиции Э. Лабулэ, которая раздражала радикалов: «Я нападаю не на людей, а на порядки» [7]. Он сражался не против личностей, а за победу своих принципов. По-человечески понятно желание прежде всего покарать зло, например, в лице узурпатора власти, но Э. Лабулэ считал первоочередным добиться добра: «То, что я хотел бы ввести в наши законы и нашу повседневность - это свобода для всех, свобода - единственная защита меньшинства и личности» [8]. Главным для Э. Лабулэ был принцип конституционности, а не форма правления: «Есть два подхода к пониманию общественного порядка: это царство закона или это царство людей ... Наш девиз: свобода под эгидой закона» [8]. Разумеется, он - сторонник господства закона, считая, что важно не только то, что записано в конституции, но, быть может, еще важнее, чтобы неукоснительно исполнялось то, что в ней записано. Э. Лабулэ отвергал политические крайности как несовместимые с его идеалом свободы. «Постоянной целью моих работ является доказательство, что свобода и революция - это две совсем различные вещи, а зачастую и противоположные... Монархисты полагаются лишь на твердую власть, они приняли Империю и государственный переворот, чтобы избавиться от деятелей и установлений 1848 года; республиканцы коленопреклоненно молятся на Святую Республику. Наиболее крайние - монтаньяры, подобно ультрамонтанам, верят в непогрешимость Робеспьера или Бабефа. Для этих адептов революции конституционные свободы суть монархическая уловка; они якобинцы, они в упоении собой и понимают лишь одно: диктатура, провозглашенная от имени народа, то есть ими же самими и для их же блага. Я же люблю демократию, то есть национальное правительство, созданное нацией и для нации: я ничуть не поклоняюсь революции» [8, p. 18]. Однако он революцию, которая совершается в умах людей, и длится многими десятилетиями, он принимал. «Именно за свободу наши отцы совершили революцию 1789 года, она продолжается по сей день и завершится только свободой» [7].
В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона Э. Лабулэ характеризуется как горячий сторонник широкой личной свободы, дающей полнейший простор всем способностям человеческого духа и потому развивающей самодеятельность, в особенности в экономической области. Роль государства сводится им до возможного минимума; главной, почти единственной его обязанностью Э. Лабулэ считал охрану личной, общественной и в особенности имущественной безопасности.
Политическая деятельность Э. Лабулэ не осталась без внимания, ему предлагали занять пост министра народного образования. В парламенте он, как один из руководителей левого центра, возглавляет комиссию по реорганизации высшего образования и участвует в разработке конституции 1875 года, существовавшей до 1940 года. Эта конституция была принята Национальным Собранием, в котором монархисты составляли подавляющее большинство. В 1875 году большинством в 253 голоса против 252 принимается поправка, включившая слово «республика» в одну из статей конституционного закона. Авторитет и юридическая эрудиция Э. Лабулэ сыграли не последнюю роль в принятии этого документа, впервые с 1789 года обеспечившего Франции политическую стабильность на столь долгий срок. В этом же году Э. Лабулэ был избран пожизненным сенатором. В последнем выступлении в Сенате 9 февраля 1882 года Лабулэ отстаивал поправки в закон, гарантирующие личную свободу и неприкосновенность жилища. Сердечная аритмия вынудила его прекратить активную политическую деятельность. Э. Лабулэ любил жизнь, считая вслед за Гёте, что «жить - значит любить». В своих научных трудах он стремился к тому, что Вл. Соловьев обозначил как «сознание безусловного человеческого достоинства, принцип самостоятельной и самодеятельной личности» [9, с. 143].
Примечания
* Стать профессором этого учебного заведения во Франции считается одним из самых почитаемых отличий в области французского высшего образования. В 1873 году Э. Лабулэ был избран администратором Коллеж де Франс и дважды единогласно переизбирался на этот почетный пост в 1876 и в 1879 годах.
** Эта работа только к 1865 году выдержала шесть изданий, оказала существенное влияние на формирование в будущем Третьей Республики и была переведена на все основные европейские языки. Эпиграфом и эпилогом к ней Э. Лабулэ взял слова Гёте: «Лучшее правление - это то, которое учит людей самоуправлению».
Библиографические ссылки
1. URL: Https://www.ru.wikipedia.org.
2. Wallon H. Notice sur la vie et les travaux de Édouard René Lefebvre Laboulaye. Nouvelle Revue historique de droit française et étranger, 1888 (A12).
3. Бочкарев С.В. Сущность и особенности французских Конституционных законов 1875 года // Правоведение. 1998. № 4. С. 89-94.
4. Laboulaye Edouard. Le parti liberal. Charpentier, Sixième Edition, Paris, 1865, Preface, p.V.
5. Laboulaye Edouard. Le parti liberal. Charpentier, Sixième Edition, Paris, 1865, Preface, p. XII.
6. URL: http://gw4.geneanet.org/index.php3?b=pierfit&lang=en;p=edouard+rene; n= lefebvre+ de+laboulaye;oc=2
7. URL: http://www.assemblee-nationale.fr/sycomore/fiche.asp?num_dept=8618
8. Laboulaye Edouard. Le parti liberal. Charpentier, Sixième Edition, Paris, 1865.
9. Соловьев В.С. Поэзия гр. А.К. Толстого. Литературная критика. М.: Современник, 1990.
References
1. URL: Https://www.ru.wikipedia.org.
2. Wallon H. Notice sur la vie et les travaux de Édouard René Lefebvre Laboulaye. Nouvelle Revue historique de droit française et étranger, 1888 (A12).
3. Bochkarev S.V. Essence and features of the French Constitutional Laws 1875 // Jurisprudence. 1998. № 4. C. 89-94.
4. Laboulaye Edouard. Le parti liberal. Charpentier, Sixième Edition, Paris, 1865, Preface, p. V.
5. Laboulaye Edouard. Le parti liberal. Charpentier, Sixième Edition, Paris, 1865, Preface, p. XII.
6. URL: http://gw4.geneanet.org/index.php3?b=pierfit&lang=en;p=edouard+rene; n = lefebvre + de + laboulaye; oc = 2
7. URL : http : //www. assemblee-nationale.fr/sycomore/fiche.asp?num_dept= 8618
8. Laboulaye Edouard. Le parti liberal. Charpentier, Sixième Edition, Paris, 1865.
9. Solovyov V.S. Poetry t. A.K. Tolstoy. Literary Criticism. M.: Contemporary, 1990.
Информация об авторе Information about the author
Комаров Сергей Александрович, доктор юридических наук, Komarov Sergey Aleksandrovich, doctor of sciences (law), pro-
профессор, заведующий кафедрой теории государства и права fessor, holder of the theory of state and law chair named after
им. Г.В.Мальцева Юридического факультета им. М.М. Спе- G.V. Maltsev of Law department named after M. M. Speranskiy
ранского Российской академии народного хозяйства и государ- of the Russian Academy of National Economy and State Service
ственной службы при Президенте Российской Федерации, under the President of the Russian Federation, Moscow, Russia.
г. Москва, Россия. E-mail: [email protected] E-mail: [email protected]
Лаптев Сергей Ильич, соискатель кафедры теории и истории Laptev Sergey Ilyich, the degree-seeking student of the chair of
государства и права Юридического института, t theory and history of state and law of Law institute.
г. Москва, Россия. E-mail: [email protected] Moscow, Russia. E-mail: [email protected]
Получена: 23.04.2015 Received: 23.04.2015
УДК 347
РЕУФ Владислав Маркович,
кандидат юридических наук
REUF Vladislav Markovich,
сandidate of sciences (law)
ПРАВОВАЯ ИДЕЯ ПО РЕФОРМИРОВАНИЮ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ XIX ВЕКА
Судебная реформа 1864 года оказала большое влияние на формирование правовой идеи в Русском обществе. В статье приводятся точки зрения ряда ведущих дореволюционных правоведов по вопросу необходимости и правильности проведения данной реформы в Российской империи того периода. Рассмотрена практика Европейских государств по функционированию судебной системы, откуда было много позаимствовано при проведение реформы 1864 года в России. Проанализированы причины непринятия, в сознании Русских людей, Судебной реформы проводимой царским правительством. Сделан вывод: Судебная реформа и принимаемое законодательство в 70-80-х годах XIX века призвано было ликвидировать противоречия между новым судом и основными политическими институтами самодержавия, однако, в итоге, это привело к нарушению целостности всего судебного механизма.
Ключевые слова: суд, судебная реформа, присяжные, адвокатура, менталитет, контрреформа, законодательство, принцип, наказание.
THE LEGAL IDEA OF THE JUDICIAL SYSTEM REFORMING IN THE RUSSIAN EMPIRE
IN THE XIX CENTURY
The judicial reform of 1864 had a great influence on the formation of legal ideas in the Russian society. The article presents the understanding of the points of view of a number of leading pre-revolutionary law scholars on the need and correctness of the reform in the Russian Empire of that time. The practice of European states on the functioning of the judicial system, where there were many borrowed at reform in 1864 in Russia. The reasons for non-acceptance in the minds of Russian people, judicial reform carried out by the tsarist government. The conclusion: judicial reform and legislation in the 70-80-ies of the XIX century, was intended to eliminate the contradictions between the new court and the main political institutions autocracy, however, as a result, this has led to a violation of the integrity of the judicial mechanism.
Key words: the court, judicial reform, jury, lawyers, mentality, counter-reform, legislation, principles, punishment.
Сегодня в юридической и исторической литературе о Судебной реформе 1864 г. написано немало, прежде всего это касается таких новелл уголовного судопроизводства, как суд присяжных, мировой суд, прокуратура, адвокатура и т.д. При этом нельзя не отметить, что систематическое и глубокое изучение нормативной основы Судебной реформы 1864 г. по этим и другим вопросам позволило в современное время вырабатывать практические рекомендации по совершенствованию действующего законодательства. Однако это вовсе не означает, что исследование судебной реформы 1864 г. к настоящему времени исчерпано и не позволяет нам открыть новые пласты научных знаний - напротив, ее изучение дает немало перспектив как в собственно научно-познавательном ключе, так и в практическом плане.
Основу законодательной базы судебной реформы составили «Учреждение судебных установлений», «Устав уголовного судопроизводства» и «Устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями» от 20 ноября 1864 г. Представляется, что Судебная реформа 1864 г. не только в корне изменила судоустройство, процессу-
