CC BY
115БИБЛИОГРАФИЯ
Солопова М.А.
кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии Российской академии наук, Россия, 109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1. E-mail: msolopova@yandex.ru.
Античная философия и Восток
Избранная библиография
Ч. I: МИР ВОСТОКА ГЛАЗАМИ АНТИЧНЫХ ФИЛОСОФОВ
Ч. II: КЛАССИЧЕСКАЯ АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЗЕРКАЛЕ СИРИЙСКИХ И АРМЯНСКИХ ПЕРЕВОДОВ
Аннотация: Публикация представляет фрагмент тематической обзорной библиографии «Античная философия: Греция и Восток», целью которой является систематизация исследований на русском и европейских языках, посвященных 1) античным свидетельствам о знакомстве греческих философов с восточной мудростью и общении с мудрецами; 2) сведениям об образовательных путешествиях философов в страны «Востока»; 3) историографическим источникам, затрагивающим вопрос о первенстве варварской философии по отношению к греческой; 4) трансляции классического философского наследия на средневековый Восток и его трансформации в процессе перевода (на сирийский, армянский и арабский языки); 5) античной и средневековой псевдоэпиграфике. «Восток» в рамках данного проекта представляют: Египет, Персия (держава Ахеменидов и империя Сасанидов), Индия, Палестина, Армения, Сирия и арабский халифат времен династий Омейядов и Аббасидов. В задачи данного обзора не входит пласт исследований, посвященных христианским авторам и текстам. В целом тема античная философии и христианство как самостоятельная оставлена за рамками данной библиографии, посвященной судьбе классической философии, ее формированию, развитию и последующей рецепции. Публикуемая библиография нацелена на дальнейшую систематическую разработку темы «Греция и Восток», понимается как фундаментальная, междисциплинарная, актуальная для отечественного антиковедения. Библиография состоит из трех частей. Публикуются первые две: «Мир Востока глазами античных философов» и «Античная философия в зеркале сирийских и армянских переводов». Третья часть «Античная философия и арабский мир» будет опубликована в следующем выпуске ежегодника.
Ключевые слова: Античная философия, варварская философия, восточные мудрецы, Египет, Персия, эллинизм, Индия, Сирия, Армения, перевод, трансформация, классическое философское наследие, библиография.
Предисловие
В отечественном историко-философском антиковедении на сегодняшний день имеется значительный пробел, связанный с пониманием взаимоотношений античной философии с миром Востока. Речь идет о систематическом изучении данной проблематики, отдельным темам которой, некоторым авторам и текстам, было, конечно, уделено внимание исследователей в той или иной степени1. Однако задача состоит в том, чтобы рассмотреть указанную проблематику в ее исторической перспективе и целостности. Тема «Античная философия и Восток» требует своего раскрытия на разнообразном материале, хронологические рамки которого впечатляют: это свидетельства, относящиеся к раннему периоду возникновения античной философии в VI в. до н. э., релевантные места из текстов классического и эллинистического периодов, и, наконец, сочинения периода неоплатонизма Ш—VI вв. н. э. История философии в античности завершается закрытием Академии в Афинах по указу имп. Юстиниана в 529 г., что побудило неоплатоников-академиков к эмиграции в Персию. После этого началась новая история взаимоотношений античной философии с Востоком (хотя на самом деле ее начало было положено в пределах Византийской империи еще до закрытия Академии). Это история рецепции классического философского наследия в сирийской, армянской, арабо-мусульманской традициях. В отличие от зачастую весьма лаконичных высказываний древности, попыток привлечь образы восточных мудрецов для изложения вполне греческих идей, — этап рецепции и переводов представлен внушительным корпусом текстов. Для исследователей античной философии представляют огромную важность сохранившиеся переводы либо парафразы текстов, греческие оригиналы которых были утрачены. Этот источниковедческий интерес определяет принципы составления библиографии. Предпочтение отдается текстам, в которых имеются сведения о восточных реалиях, идеи, которые греки были готовы приписать восточным мудрецам, истории о путешествиях вымышленных или реальных. В этом смысле не столь важно, насколько правдивы истории о путешествиях Эмпедокла или Пифагора на Восток, — если эти сведения содержатся в позднеантичной или арабской историографии, тем самым они достойны внимания как часть интеллектуальной истории.
1 За последние примерно 150 лет существования современного антиковедения обнаружение связей между греками и восточным миром шло в различных приоритетных направлениях, а среди средств открытия некоторых из этих связей главную роль порой играло художественное воображение. Работы, представляющие сегодня скорее архивный интерес, достойны внимания как факты истории науки и ориентиры для определения возможных крайностей.
Если в первой части библиографии нас прежде всего интересуют работы, посвященные возможным контактам греческих философов с представителями Востока2, то во второй — ранние этапы трансформации греческой философской мысли, первые опыты встречи философского Востока с греческим наследием. Помимо включения в кругозор историка античной философии новых источников, пусть даже порой представляющих собой отрывочные фрагменты либо неясные отображения оригинала, — актуальность «восточного» направления антиковедения также связана с задачей осмысления философского процесса в его единстве и многообразии. Обращение к данной теме позволяет уточнить особенность перехода поздней античности к средневековью, убедиться в достаточно плавном и непрерывном ходе трансляции классического наследия в период с середины VI по IX вв. Но также становится понятен и объем великих утрат, сопровождавших этот процесс.
Структура и объем библиографии. Настоящую публикацию составляет первая половина подготовленной автором тематической библиографии «Античная философия и Восток», всего состоящей из трех частей. Первая часть - «Мир Востока глазами античных философов» -посвящена рассмотрению восточной темы в греческой философии и философской историографии. Это взгляд греков на мир Востока, их встреча и знакомство с восточными мудрецами, бывшими для них, не будем забывать, «варварами». Поэтому в общем введении ко всей библиографии указаны работы, в которых обсуждается мнение о первестве варварской философии по отношению к греческой, как оно представлено в античных источниках. Вторая часть - исследование рецепции классического философского наследия на востоке Византии, в сирийских и армянских переводах. Это взгляд представителей мира Востока на философскую культуру античного мира, по отношению к которой они поначалу являлись учениками. Вторая половина библиографии и ее третья часть «Античная философия и арабский мир» будет опубликована в следующем выпуске ежегодника. По объему она превосходит ныне публикуемые первые две, содержащие названия 354 книг и статей.
В поиске ответа на вопросы: насколько адекватно греческая философия была воспринята на Востоке, чему соотвествовали восточные «образы другого» в самой греко-римской философии, что можно счесть свидетельствами, а что отнести к вымыслам, легендам или ошибкам воспри-
2 Поэтому остаются за рамками нашего исследования весьма остроумные компаративные работы, в которых предлагается сопоставить тексты и найти сходство между творчеством древних философов, которые ничего не знали друг о друге, и не могли знать. Так, существующая литература по теме «Античная философия и Китай» не стала источником для библиографии.
ятия, какой греческий термин стоял за тем или иным переведенным словом, — предстоит принять во внимание накопленный десятилетиями опыт исследований. Опыт этот слишком обширен, чтобы его можно было охватить во всей полноте. Как представляется, к полноте в данном случае и не нужно стремиться, — достаточно, если будет продемонстрирован диапазон авторитетных исследований по заявленной проблематике. Библиография ведь всего лишь подготовительная техническая работа для дальнейших теоретических исследований и помощь в практике преподавания истории философии в профильных вузах для студентов антиковедов и востоковедов. Последнее применение кажется наиболее перспективным и понятным ввиду необходимости разумного ограничения списка литературы.
Основная задача данной публикации - обзорное и предметное знакомство с научно-исследовательской литературой. Нужно отметить, что хотя для некоторых тем изданы специальные библиографические спра-вочники3, - все же не существует ни одной подборки, которая объединяла бы историко-философские работы. Наиболее удобным способом знакомства с основной литературой остается обращение к фундаментальным словарным проектам4, в которых представлен восточный ракурс античных исследований.
Как легко убедиться, на русском языке исследований не много, библиографию составляют работы на европейских языках (английском, немецком, французском и итальянском), которых в последние два десятилетия стало кратно больше. Сейчас это наиболее активно развиваемое направление в антиковедении, задающее новый исследовательский стан-дарт5. В библиографии не учтены работы, опубликованные на арабском или армянском языках, в этом смысле проект полностью европоцентри-чен6. Предпочтение в выборе библиографического источника отдавалось
3 Напр.: BrockS. Syriac Studies. A Classified Bibliography (1960-1990). Kaslik, Liban, 1996.
4 Помимо вышеупомянутого «Словаря античных философов» Р. Гуле, это online Encyclopaedia Iranica / Center for Iranian Studies, Columbia University, New York (http://www.iranicaonline.org) и Encyclopedia of Medieval Philosophy: Philosophy between 500 and 1500 / Ed. by Henrik Lagerlund. Springer, 2011. - 1424 p.
5 Показательным примером может быть многотомный французский проект «Словарь античных философов» под редакцией Р. Гуле, где раздел по арабским свидетельствам и источникам присутствует в каждой статье, где это возможно (Dictionnaire des philosophes antiques / Publ. sous la direction de Richard Goulet. Т. I-VI. Paris: CNRS, 1989-2016).
6 В большинстве случаев арабоязычные авторы стараются представить итоги своих исследований также и на одном из европейских языков. Можно сказать, что европоцентрична сама эта историко-философская дисциплина.
подробным или суммирующим исследованиям, особенно в тех случаях, когда имеется несколько публикаций, принадлежащих одному и тому же автору. Если один и тот же автор публиковал сначала статью, а затем книгу, то предпочтение отдано более новому и объемному изданию. Если один и тот же автор опубликовал с некоторыми изменениями свои тексты по-французски и по-английски, то предпочтение отдается английскому варианту.
Также надо отметить, что в библиографии нет специальной подборки источников - изданий античных авторов, в которых упомянуты некие восточные имена и реалии. Это задача отдельного исследования или отдельного этапа в продолжение нынешнего. К примеру, в библиографии не будут отдельно упомянуты издания «Алкивиада I» Платона или издание фрагментов диалога «Зопир» сократика Федона из Элиды, но только исследования этим текстам посвященные. Часто таких специальных работ, отдельно обсуждающих восточные сюжеты, и не существует. Подобную информацию, как правило, можно найти или в комментариях к изданию текста или в работах более общего характера, вроде «Платон и Восток», «Ранняя греческая философия и Восток», и т. п. Все же поиски разного рода восточных связей предполагают знание школ, направлений и основных представителей самой античной философии.
Содержание и проблематика. В первые две части библиографии включены публикации на русском и основных европейских языках, посвященные 1) связям греческой философии и восточной мудрости;
2) сведениям об образовательных путешествиях философов на Восток;
3) античным источникам, в которых обсуждается вопрос о восточном происхождении философии и обнаруживается интерес к «восточной проблематике»; 4) трансформации классического философского наследия в процессе перевода. «Восток» в рамках данного проекта представляют: Персия (держава Ахеменидов и империя Сасанидов), Индия, Иудея, Армения, Сирия и арабский халифат времен династий Омейядов и Абба-сидов. При составлении первой части библиографии разделение проведено по условным «странам» (Персия, Индия и т. д.), в соответствии с исторической последовательностью знакомства с ними греков. В заключительной части — «Античная философия и арабский мир» — реализован другой принцип компоновки материала: «по философам» (каждому античному философу посвящена своя подборка публикаций). Это позволяет сделать богатое на уцелевшие тексты арабо-мусульманское наследие.
Общей особенностью понимания восточных реалий в ранний период истории античной философии является то, что достоверно не известно о знании кем-либо из античных философов восточных языков. Если признавать возможность каких-либо путешествий греков к варварам, то
приходится предполагать опосредованный характер общения с ними. Ближайший путь к «востоку» у греков был из колоний на ионийском побережье Малой Азии. Здесь можно предполагать религиозные и культурные контакты, здесь началась большая война с соседями-персами, в результате чего и родилась новая демократичекая Греция, и классическая греческая философия. Активное продвижение греков на восток произошло благодаря завоеваниям Александра Македонского. В рамках его империи восточные идеи перестали быть «чужеземными», поскольку оказались внутри эллинистической ойкумены. Однако в результате к концу тысячелетия можно с уверенностью указать только на текст Сеп-туагинты как транслированный на греческий язык памятник восточного происхождения, и творчество Филона Александрийского как первого философа, применявшего исследовательский арсенал античной философии для библейской экзегезы. Безусловно, среди факторов, сделавший возможным этот феномен, свою роль сыграло иудейское происхождение Филона, но известный факт состоит в том, что Филон не знал книг Ветхого Завета в оригинале. В философской среде в период Римской империи появилось много видных философов, уроженцев восточных провинций. В этой связи дополнительной линией в изучении темы может быть рассмотрение ориентальной просопографии античной философии7.
Конспект имен и тем. Публикуемые части Библиографии состоят из пяти основных разделов, их предваряет небольшой вводный раздел, посвященный понятию «варварская философия», источникам идеи о ее первенстве по отношению к греческой, некоторым обзорным работам. Указаны работы очень широкого диапазона в силу избранного принципа «по странам».
Персия, Египет, Бактрия, Вавилон. По существу, в первом разделе представлены две Персии и два Египта. Оба Египта существуют скорее в пространстве истории культуры и философии, чем на географической карте. Первый - родина учителей Пифагора и ряда других «паломников» к мудрости египетских жрецов, второй - колыбель всякого тайного и мистического знания для неоплатоников, прежде всего Порфирия и Ямв-лиха. Акцент все же сделан на раннем этапе встречи с востоком.
Обсуждаются темы: возможное персидское влияние на досократиков (от Фалеса и Пифагора до Демокрита), влияние зороастризма, маг Остан учитель Демокрита; идеологема похода на Восток в «Панегирике» Исо-крата. Зороастр, маги и халдеи в греческих источниках. Сократ и физи-
7 Среди наиболее известных имен античных философов - стоики Зенон Китайский, Хрисипп, платоник Нумений из Апамеи, неоплатоники Плотин, Порфи-рий, Ямвлих, Дамаский.
огномист Зопир в диалоге Федона из Элиды «Зопир»; миф о Зороастре в диалоге Платона «Алкивиад I»; диалог Аристотеля «О философии» и идея о древности философии варваров. Берос из Мендоса, жрец Бэла в Вавилоне и автор «Халдейской истории». «Финикийская космогония»: Санхуниатон и Филон из Библоса. Перипатетик Клеарх: список изречений Семи мудрецов из Ай-Ханума (Бактрия, III в. до н.э.). Персия Саса-нидов (Ш^П вв. н.э.): «Халдейские оракулы», оракулы «Сивиллы», герметические трактаты и сочинения гностиков. Неоплатонизм. Эмиграция неоплатоников из Афин в Харран. Переводы с греческого на пехлеви при Хосрове I Ануширване; Прискиан Лидийский и его «Решение затруднений, к царю Хосрову». Академия в Гундишапуре - интеллектуальный центр Сасанидской империи.
Иудея. Иудейская религия в изложении Теофраста («О благочестии» у Порфирия) и Гекатея из Абдеры («История Египта» у Диодора Сицилийского). Беседа Аристотеля с мудрым евреем Гиперохидом в диалоге Клеарха из Сол. Септуагинта: перевод книг Ветхого Завета. Филон Александрийский и его экзегетический метод. «Халдейские древности» Беро-са; «Египетские древности» Манефона. Эномай из Гадары и равви Мей-ра. Нумений из Апамеи о Платоне: «Моисей, говорящий по-аттически».
Индия. Учение о реинкарнации и вегетарианство в пифагореизме; атомизм Демокрита и атомизм вайшешики; восточный поход Александра Македонского: письмо Александра Аристотелю; диспут с гимнософи-стами; описание брахманов; мудрец Калан. «Индийский аргумент» у Плутарха из Херонеи. «Вопросы Милинды» как памятник греко-индийского диалога. Аполлоний Тианский и его путешествие в северную Индию; восточные мотивы в биографии Плотина.
Сирия. Николай из Дамаска. Мара бар Серапион и его Послание к сыну. Бардесан из Эдессы, «Книга законов стран». Школа в Нисибине. Сирийская экзегетическая традиция как связующее звено между поздней античностью и арабским миром. Сирийский аристотелизм. Сергий Ре-шайнский, Павел Перс (Дершехрский), Проб, комментарии к логическим сочинениям Аристотеля и на «Исагог» Порфирия; Иаков Эдесский. Абуль-Фарадж «Бар Эбрей» (XIII в.) о греческих философах в «Книге занимательных историй».
Армения. Переводы на армянский и комментарии Давида Анахта (Непобедимого, ок. 470 — 1-я пол. VI в.), ученика Олимпиодора Младшего, представителя Александрийской школы неоплатонизма: «Определения философии», комментарии к «Категориям» и «Аналитике» Аристотеля, комментарий на «Исагог» Порфирия. Другие тексты на армянском языке: трактат Аристотеля «О пороках и добродетелях», диалог Платона «Тимей».
I. Мир Востока глазами античных философов
Введение
1. Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / Подбор текстов, пер. с др.-греч. и лат., примеч. и указ. Г.А. Тароняна. M.: Ладомир, 2007.
2. Вигасин А.А. Введение // Древний Восток в античной и раннехристианской традиции... M., 2007. С. 5-23.
3. Маринович Л.П. Возникновение и эволюция доктрины превосходства греков над варварами // Античная цивилизация и варвары / Отв. ред. Л.П. Mарино-вич. M.: Наука, 2006.
4. Матусова Е.Д. Филон Александрийский и греческая доксография // Вестник древней истории. 2001. № 1. С. 40-52.
5. Столяров А.А. Реферат кн. : M. Уэст. Ранняя греческая философия и Восток // Современные зарубежные исследования по античной философии. M., 1978.
6. Шахнович М.М. Происхождение греческой философии и восточная традиция : проблема влияний // Mетодология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию проф. M.C Кагана (Mатериалы межд. конф.). СПб., 2001. С. 258-265.
7. Burkert W. 'Orient' since Franz Cumont. Enrichment and Dearth of a Concept // Bonnet C., Pirenne-Delforge V., Praet D. (eds.). Les Religions Orientales dans le monde grec et romain. Cent ans après Cumont (1906-2006). Bruxelles; Rome, 2009. P. 105-118.
8. Burkert W. Die Griechen und der Orient. Von Homer bis zu den Magiern. München: C.H. Beck, 2003.
9. Dirlmeier Fr. Peripatos und Orient // Antike 14, 1938. S. 120-153.
10. Dörrie H. Die Wertung der Barbaren im Urteil der Griechen: Knechtsnaturen oder Bewahrer und Künder heilbringender Weisheit? // Antike und Universalgeschichte: Festschrift H.E. Stier / Hrsg. v. G.A. Lehmann, H.E. Stier und R. Stiehl. Münster: Aschendorft, 1972. S. 146-175.
11. Droge A. Homer or Moses? Early Christian Interpretations of the History of Culture (Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie, 26). Tübingen: Mohr, 1989.
12. DroitR.-P. La supériorité philosophique des Barbares affirmée par les Grecs // Philosophie comparée. Grèce, Inde, Chine / Coordination scientifique par J. Lacrosse. Paris: Vrin, 2005. P. 167-180.
13. LeBoulluecA. La recontre de l'hellénisme et de la «philosophie barbare» selon Clément d'Alexandrie // Alexandrie, une mégapole cosmopolite, Cahiers de la villa Kérylos, n. 9. Paris, 1999. P. 175-188.
14. MomiglianoA. Alien Wisdom. The Limits of Hellenization. Camb., 1975 (repr. 1990).
15. SchwablH. et al. (eds.). Grecs et Barbares. (Entretiens sur l'Antiquité classique, VIII). Genève: Fondation Hardt, 1962.
16. WaszinkJ.H. Some Observations on the Appreciation of the «Philosophy of the Barbarians» in Early Christian Literature // Mélanges Christine Mohrmann. Utrecht, 1963. P. 41-56.
17. WestM.L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxf. : Oxf. Univ. Press, 1971.
1. Персия, Египет, Бактрия, Вавилон
18. Абдуллаев Е.В. Платоновский миф о маге Зороастре и его судьба в античном и иранском мире // Проблемы истории, филологии и культуры. Вып. 10. М.; Магнитогорск, 2001.
19. Абдуллаев Е.В. Платон и Древний Восток: проблемы анализа кросс-культурного взаимовлияния // Восток. 2004. № 6. С. 134-150.
20. Абдуллаев Е.В. Идеи Платона между Элладой и Согдианой: очерки ранней истории платонизма на Среднем Востоке. СПб.: Алетейя, 2007.
21. Абдуллаев Е.В. Прискиан Лидийский и его «Разрешения апорий Хосрова, царя персов» // Schole. Философское антиковедение. 2013. Т. 7. № 1. С. 237—269.
22. Бивар А.Д.Х. Платон и митраизм // Вестник древней истории. 1998. № 2. С. 3-17.
23. ВольфМ.Н. To Sophon Геракалита и Mazda Заратуштры // Философия: история и современность. 2000-2001. Новосибирск, 2002 (http://www.nsu.ru/ classics/Wolf/ heraclit.htm)
24. Вольф М.Н. Анаксимандр и иранская традиция // Вестн. Новосибирского гос. ун-та. Сер. «Философия. Право». 2003. Т. 1. Вып. 1. С. 134-143.
25. Вольф М.Н. Учение Гераклита о противоположностях и иранская традиция // ПЛАТОЫОПОЛЕ. Философское антиковедение как междисциплинарный синтез историко-философских, исторических и филологических исследований. Материалы 2-й летней молодежной научной школы 23-28 авг. 2003 г. СПб., 2003. С. 114-119.
26. Вольф М.Н. Эмпедокл и иранская традиция // Философия: прошлое и настоящее. М.: Аспект-Пресс, 2003.
27. Вольф М.Н. Ранняя греческая философия и Древний Иран. СПб.: Алетейя, 2007.
28. ДандамаеваМ.М. Когда халдеи стали прорицателями? // Вестник древней истории. 1998. № 1. С. 56-60.
29. ЖелтоваЕ.В. Античная традиция о персидских магах Зороастре, Остане и Гистаспе (жанровая принадлежность сохранившихся свидетельств) / Автореф. канд. дисс. СПб., 1995.
30. Желтова Е.В. К содержанию так называемого «Апокалипсиса Зороастра» // Вестник СПбГУ. Сер. 2. 2000. Вып. 2 (№ 9). С. 91-97.
31. Кессиди Ф.Х. (рец.). Кондзелка В.В. Гераклит и Древний Восток (критич. заметки) // Научные доклады высшей школы. Философские науки. 1981. № 5.
32. Лурье С.Я. Демокрит, Демокед и персы // Доклады АН СССР. 1929. № 8. С. 142сл.
33. Поздняков С.Н. Платон и древнеиранская религиозная традиция о бессмертии души: к проблеме кросс-культурного взаимовлияния // Философское антиковедение как междисциплинарный синтез философских, исторических и филологич. исслед. Материалы 5-й Летней молодежн. науч. школы «Платонопо-лис». СПб., 2009. С. 27-29.
34. Поздняков С.Н. Платон и древнеегипетские представления о бессмертии души: к проблеме влияния // Вестник РХГА. 2010. № 4. С. 46-56.
35. Светлов Р.В. Неоплатонизм и «забвение Индии» // nAATONOnOAE. Философское антиковедение как междисциплинарный синтез историко-философских, исторических и филологических исслед. Материалы 2-й летней молодежной науч. школы 23-28 авг. 2003 г. СПб.: СПбГУ, 2003. С. 120-127.
36. Согомонов А.Ю. Восточные истоки раннегреческой культуры по исследованиям Вальтера Буркерта // Вестн. древней истории. 1989. № 4. С. 146-155.
37. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических теокосмо-гоний до возникновения атомистики / Изд. подг. А.В. Лебедев. М. : Наука, 1989.
38. «Халдейские оракулы» / Пер. А.П. Большакова // Древний Восток и античный мир. Труды каф. истории древнего мира исторического ф-та МГУ. Вып. 4. М., 2001.
39. AfnanRuhiM. Zoroaster's Influence on Anaxagoras, the Greek Tragedians, and Socrates. N.Y: Philosophical Library, 1969.
40. Afnan Ruhi M. Zoroaster's Influence on Greek Thought. N.Y.: Philosophical Library, 1987.
41. Armstrong A.H. Iamblichus and Egypt // Etudes Philosophiques. 2-3. 1987. P. 179-188.
42. Attridge H.W., Oden R.A. Philo of Byblos: Phoenician History, Introduction, Critical Text, Translation, Notes (Catholic Biblical Quarterly Monograph Ser.). 1981.
43. Barr J. Philo of Byblos and his "Phoenician History" // Bulletin of the John Ry-lands University Library of Manchester 57. 1974. P. 17-68.
44. Baumgarten A.I. The Phoenician History of Philo of Byblos: A Commentary. Leiden: Brill, 1981.
45. BeckR. Thus Spake Not Zarathustra: Zoroastrian Pseudepigrapha of the Greco-Roman World // Boyce M., Grenet F. A History of Zoroastrianism. Vol. III: Zoro-astrianism under Macedonian and Roman Rule. Leiden, 1991. P. 491-565.
46. BeckR. Zoroaster // Encyclopaedia Iranica, online (ch. iv. Zoroaster as perceived by the Greeks, http://www.iranicaonline.org/articles/zoroaster-iv-as-perceived-by-the-greeks).
47. Bidez J. Platon, Eudox de Cnide at l'Orient // Bulletins de la royale Académie de Belgique, Cl. De letteres 5, 19. Bruxelles, 1933.
48. Bidez J. Eos, ou Platon et l'Orient. Bruxelles, 1945.
49. Bidez J., Cumont F. Les mages hellenises. Zoroastre, Ostanes et Hystaspe d'apres la tradition greque. T. 1-2. Paris, 1938.
50. Biès J. Empédocle et l'Orient // Bulletin de l'Association G. Budé, 1968. P. 365403.
51. Brandenstein W. Iranische Einflüsse bei Platon // Miscellanea Giovanni Galbiati. Vol. III. Milano, 1951. P. 83-88.
52. BriantP. History and Ideology: The Greeks and «Persian Decadance» // Harrison Th. (ed.). Greeks and Barbarians. N.Y., 2002. P. 193-210.
53. Brisson L. L'Égypte de Platon // Les Études Philosophiques, 1987. P. 153-168.
54. Burkert W. Iranisches bei Anaximandros // Rheinisches Museum für Philologie 106, 1963. S. 7-134.
55. Burkert W. Denkformen der Kosmologie im Alten Orient und in Griechenland // Münzel M. (Hsg.). Ursprung. Vortragszyklus 1986/7 über die Entstehung des Menschen und der Welt in den Mythen der Völker (interim 6). Fr./M., 1987. S. 9-18; 137.
56. Burkert W. Babylon. Memphis. Persepolis: Eastern Contexts of Greek Culture. Camb. MA: Harvard Univ. Press., 2004.
57. Burstein S. The Babyloniaca of Berossus. Malibu: Undena Publications, 1978.
58. Chroust A.-H. Aristotle and the «Philosophies of the East» // The Review of Metaphysics 18. 3, 1965. P. 572-580.
59. Chroust A.-H. The Influence of Zoroastrian Teachings on Plato, Aristotle, and Greek Philosophy in General // New Scholasticism 54:3, 1980. P. 342-357.
60. Cornford F. M. Principium Sapientiae. The Origins of Greek Philosophical Thought. Camb., 1952.
61. Duchesne-Guillemin J. Le Logos en Iran et en Grece // Quaderni della Biblioteca Filosofica di Torino 3, 1962. P. 1-15.
62. Duchesne-Guillemin J. Heraclitus and Iran // History of Religions 3:1, 1963. P. 34-49.
63. Duchesne-Guillemin J. D'Anaximandre à Empédocle: contacts Gréco-Iraniens // Atti del convegno sul tema: la Persia a il mondo Greco-Romano (Roma, 11-14 aprile 1965) / Ed. A. Pagliano. Roma, Accademia Nazionale di Lincei, 1966. P. 423-431.
64. Duchesne-Guillemin J. The Western Response to Zoroaster. Westport, Conn. : Greenwood Press, 1973.
65. Duchesne-Guillemin J. The Wise Men From the East in the Western Tradition // Papers in Honour of Prof. Mary Boyce / Ed. by J. Duchesne-Guillemin. Vol. 1. Leiden, 1985. P. 149-157.
66. Edwards M.J. Philo or Sanchuniathon? A Phoenicean Cosmogony // Classical Quarterly N. Ser. 41.1. 1991. P. 213—220.
67. Festugiére A. J. Platon et l'Orient // Revue de Philologie XXI, fasc. 1, 1947. P. 5-45.
68. Geffken J. Platon und der Orient // Neue Jahrbücher für deutsche Wissenschaft 5, 1929.
69. Georges P. Barbarian Asia and the Greek Experience: From the Archaic Period to the Age of Xenophon. Baltimore, 1994.
70. Gladisch A. Empedokles und die Aegypter. Eine historische Untersuchung von A. G., mit Erläuterungen aus den Aegyptischen Denkmälern von Dr. Heinrich Brugsch und Joseph Passalacqua, Leipzig: J. C. Hinrichs, 1858.
71. Gladisch A. Herakleitas und Zoroaster. Lpz.: J.C. Hinrichs, 1859.
72. González P.P.F. Philon de Byblos // Goulet R. (ed.). Dictionnaire des Philosophes Antiques. Vol.V a.Paris: CNRS, 2012. P. 392—399.
73. Götze A. Persische Weisheit in Griechischem Gewande: Eine Beitrag zur Geschichte der Mikrokosmos-Idee // Zeitschrift für Indologie und Iranistik 2, 1923. S. 60-98.
74. Hartmann U. Geist im Exil. Römische Philosophen am Hof der Sasaniden // Grenzüberschreitungen - Formen des Kontakts und Wege des Kulturtransfers zwischen Orient und Okzident im Altertum. Akten des 3. Symposions der Arbeitsgruppe «Orient und Okzident im Altertum» in Berlin / Hrsg. von M. Schuol, A. Luther, U. Hartmann. Stuttgart: Steiner Verlag, 2002. S. 123-160.
75. Herrenschmidt C. Entre Perses et Grecs. I. Democrite et le mazdeisme: Religion, philosophie, science // Transeuphratene 11. 1996. P. 115-143.
76. Iamblichus on the Mysteries of the Egyptians, Chaldeans, and Assyrians / Transl. by Th. Taylor. Cambr.: Cambr. Univ. Press, 2011.
77. Jong A. de. Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature. (Religions in the Graeco-Roman world, 133). Leiden; N.Y.: Brill, 1997.
78. Kahn Ch.H. The art and thought of Heraclitus. Camb., 1981. P. 297-302 (Appendix III: Heraclitus and Orient).
79. Kerkhoff M. Empédocle et Zarathustra: Sept versions de la mor libre // Études philosophiques 4, 1992. P. 539-554.
80. Kerschensteiner J. Platon und der Orient. Stuttgart, 1945.
81. Kingsley P. The Greek Origin of the Sixth-Century Dating of Zoroaster // Bulletin of the School of Oriental and African Studies 53. 1990. P. 245-265.
82. Kingsley P. Meetings with Magi: Iranian Themes among the Greeks, from Xan-thus of Lydia to Plato's Academy // Journal of the Royal Asiatic Society 5, ser. 3, 1995. P. 173-209.
83. Kirk G.S. Rez. : West M.L. Early Greek Philosophy and the Orient // The Classical Review 24:1 (N.S.). P. 82-86.
84. Koster W.J. W. Le Mythe de Platon, de Zarathoustra et des Chaldéens: Étude Critique sur les Relations Intellectuelles entre et l'Orient. Leiden: Brill, 1951.
85. Lynn VealeS. Orientalism in Iamblichus' The Mysteries // Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies. 2013, Vol. 15. Issue 1/2. P. 202-222.
86. Luria S. Demokrit, Demokedes und die Perser // Доклады Академии наук СССР. 1929. C. 137-144.
87. Luria S. Demokrit, Orphiker und Ägypten // Eos. Commentarii Societatis philo-logae Polonorum LI (51). Fasc. 1. 1961. P. 21-38.
88. Matthews J. Hostages, Philosophers, Pilgrims, and the Diffusion of Ideas in the Late Roman Mediterranean and Near East // Tradition and Innovation in Late Antiquity / Ed. by F.M. Clover and F.M. Humphreys. Madison, Wisconsin, 1989. P. 29-49.
89. Mulla Sadra. History of Philosophy, the Philosophy of Ancient Persian and Its Influence on Greek World Philosophy. Tehran, 2004.
90. Naq S.N. The Indian and Persian background // History of Islamic Philosophy / Ed. by S.H. Nasr and O. Leaman. Vol. 1. L.: Routledge. 1996. P. 52-70.
91. Nock A.D. The problem of Zoroaster // American Journal of Archeology 53, 3. 1949. P. 272-285.
92. Nock A.D. Paul and the Magus // Nock A.D. Essays on Religion and the Ancient World. Vol. I. Camb. (MA), 1972. P. 308-330.
93. Nock A.D. Greeks and Magi // Nock A.D. Essays on Religion. P. 516-526.
94. OikonomidesA.N. The Lost Delphic Inscription with the Commandments ofthe Seven and P.Univ.Athen. 2782 // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 37. 1980. S. 179-183.
95. Oikonomides A. N. Records of «The Commandments of the Seven Wise Men» in the 3rd c. B.C. The Revered "Greek Reading-book" on the Hellenistic World // Classical Bulletin 63. 1987. P. 67-76.
96. PaglianoA. (ed.). La Persia a il mondo Greco-Romano. Atti del convegno (Roma, 11-14 aprile 1965). Roma: Accademia Nazionale di Lincei, 1966.
97. Papatheophanes M. Heraclitus of Ephesus, the Magi, and the Achaemenids // Iranica Antiqua 20. 1985. P. 101-161.
98. PriscianusLydus. Solutiones eorum de quibus dubitavit Chosroes Persarum rex / Ed. I. Bywater // Supplementum Aristotelicum, I. 2. Berlin: Reimer, 1886. P. 41-104.
99. RobertL. De Delphes a l'Oxus. Inscriptions grecques nouvelles de la Bactriana // Comptes rendus de l'Académie des inscriptions et Belles-lettres 1968. P. 416-457 (= Idem. Opera minora selecta 5. Amst.: Gieben, 1989. P. 510-551).
100.Santaniello C. An Akkadian myth and the daimon's fault in Empedocles fr. 115 // Religion in the History of European Culture / Ed. G. Sfameni Gasparro, A. Co-sentino, M. Monaca. Palermo: Officina di Studi Medievali, 2013. P. 133-145.
101.Sider D. Empedocles' Persika // Ancient Philosophy 2. 1982. P. 76-78.
102.Toulmin S. The Astrophysics of Berosos the Chaldean // Isis 58. 1967. P. 65-76.
103. Verbrugghe G.P., Wickersham J.M. (intr., transl.). Berossos and Manetho. Ann Arbor, 1996.
104. WattsE. Where to Live the Philosophical Life in the Sixth Century? Damascius, Simplicius, and the Return from Persia // Greek, Roman and Byzantine Studies 25, 3, 2005. P. 285-315.
105. Wesendonk O.G. Platon und der Orient. Berlin: Der neue Orient, 1926.
106. WestM.L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxf. : Oxf. Univ. Press, 1971.
107. West M.L. «Ab Ovo». Orpheus, Sanchuniathon, and the Origins of the Ionian World Model // Classical Quarterly 44. 1994. P. 289-307.
108. MajercikR. The Chaldaean Oracles. (Studies in Greek and Roman Religion, 5.). Leiden: Brill, 1989.
109. Oracles chaldaiques / Oracula Chaldaica: Oracula [fragmenta] [olim sub auc-tore Juliano Theurgo] /Ed. Е. des Places. P.: Les Belles Lettres, 1971.
2. Studia Greco-Hebraica
110. АбдуллаевЕ.В. Идеи Платона между Элладой и Согдианой: очерки ранней истории платонизма на Среднем Востоке. СПб.: Алетейя, 2007.
111. Верлинский А.Л. Первые упоминания о евреях в греческой литературе: иудейская религия у Феофраста и Гекатея // Евреи и греки: Диалог через тысяче летия. СПб.: Еврейский ун-т, 1999. С. 215-235.
112. Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Т. 1. От Геродота до Плутарха / Введение и комм. Менахема Штерна / Под ред. Н.В. Брагинской. М. ; Иерусалим: Гешарим, 1997.
113. Мату сова Е.Д. Филон Александрийский - комментатор Ветхого Завета // Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета / Вступ. ст. Е.Д. Мату-совой. М.: ГЛК Ю.А. Шичалина, 2000. С. 7-50.
114. Повесть об Ахикаре Премудром // Рассказы, освежающие разум и изгоняющие печаль: Пер. с сир. Л.: Худ. лит., 1972.
115. Tcherikover V. The Ideology of the Letter of Aristeas // Harvard Theological Review 51.2. 1958. P. 59-85.
116. De Crom D. The Letter of Aristeas and the Authority of the Septuagint // Journal for the Study of the Pseudepigrapha, 17/2. 2008. P. 141-160.
117. Droge A. Plato and Moses // Droge A. Homer or Moses? Early Christian Interpretations of the History of Culture (Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie, 26). Tübingen: Mohr, 1989. S. 59-65.
118. Gager J.G. Moses in Greco-Roman Paganism. N. Y. : Abingdon, 1972.
119. The Letter of Aristeas / Translated with an appendix of ancient evidence on the origin of the Septuagint, by H.St.J. Thackeray. L.: Society for Promoting Christian Knowledge, 1917.
120. Lewy H. Aristotle and the Jewish Sage According to Clearchus of Soli // The Harvard Theological Review. Vol. 31, No. 3. 1938. P. 205-235.
121. Runia D.T. Philo of Alexandria and the Timaeus of Plato (Philos. Antiqua, 44). Leiden: Brill, 1986.
122. Sterling G.E. Platonizing Moses: Philo and Middle Platonism // Studia Philo-nica Annual 5. 1993. P. 96-111.
3. Studia Graeco-Indica
123. Вопросы Милинды (Милинда-паньха) / Пер. с пали, исслед. и комм. А.В. Парибка. М.: Наука; Восточная лит., 1989.
124. Кинические диатрибы. Из Берлинского папируса № 1304. Из Женевского папируса № 271 // Антология кинизма / Изд. подг. И.М. Нахов. М.: Наука, 1978. С. 232-236.
125. Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия и античность (общая характеристика традиций) // Древний Восток и мировая культура. М., 1981.
126. Бонгард-Левин Г.М., Карпюк С.Г. Сведения о буддизме в античной и раннехристианской литературе // Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982. С. 42-52.
127. Бонгард-Левин Г.М. Палладий о брахманах и диспуте Александра // Культурное наследие Востока. М., 1985 (перепеч. в сб.: Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия: История и культура. М.: Наука, 2008).
128. Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М. Д., Вигасин А.А. Индия и античный мир. М.: Восточная литература, 2002.
129. Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М.Д. «Индика» Мегасфена в литературе древности и историографии нового и новейшего времени // Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М.Д., Вигасин А.А. Индия и античный мир. М., 2002. С. 48-137.
130. Бухарин М.Д. Индийские гимнософисты в источниках и историографии // Проблемы истории, филологии, культуры. Вып. X. М.; Магнитогорск, 2001.
131. Васильков Я.В. О возможности греческого влияния на ВопросыМилинды // Буддизм, история и культура. М., 1989. С. 92-103.
132. Вигасин А.А. Греко-индийский диалог в середине III в. до н.э. // Поэтика, история литературы, лингвистика. Сб. к 70-летию Вяч.Вс. Иванова. М., 1999. С. 19-24 (перепеч.: Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М.Д., Вигасин А.А. Индия и античный мир. М., 2002. С. 213-217).
133. Коваль А.Н. «Веревка-змея»: заметки по сравнительной поэтике философских текстов // Точки-Puncta 3-4 (1), июль-декабрь 2001. С. 99-124.
134. Кошеленко Г.А., Сарианиди В.И. (рец.). А. К. BeXiaaaponovXos. EXXqves кш Ivboi. Havvavrqaq 8vo Koa^wv. T. 1-2. AO-vaC EoTias, 1990 // Вестник древней истории. 1992. № 2. С. 201-205.
135. Лысенко В.Г. Индийская «философия природы». Атомизм школы вайше-шика. М.: Вост. лит., 1978. С. 154-173 (разд. 3. Атомизм вайшешики и атомизм Демокрита).
136. Нахов И.М. Три кинических диатрибы // Античность и современность. К 80-летию Федора Александровича Петровского / Под ред. М.Е. Грабарь-Пассек, М.Л. Гаспарова, Т.И. Кузнецовой. М.: Наука, 1972. С. 164-175.
137. Парибок А.В. Греческая мысль и риторика вМилинда-паньхе// MOYEEION: проф. А.И. Зайцеву ко дню 70-летия. Сб. статей. СПб.: СПбГУ, 1997.
138. Шредер Л.Ю. Пифагор и индийцы // Журнал министерства народного просвещения, 1888. С. 10-11.
139.ArmstrongA.H. Plotinus and India // Classical Quarterly 30, 1936. P. 22-28.
140. Banerjee G N. Hellenism in ancient India. New Delhi: Munshiram Manolarlal, 1981.
141. Böhme A. Die Lehre von der Seelenwanderung in der antiken griechischen und indischen Philosophie: ein Vergleich der philosophischen Grundlegung bei den Orphi-kern, bei Pythagoras, Empedocles und Platon mit dem Upanischaden, dem Urbuddhismus und dem Jainismus (diss.). Jüchen, Düsseldorf, 1989.
142. Bosworth A. Aristotle, India and the Alexander Historians // Athens. Aden. Ari-kamedu. Essays on the Interrelations between India, Arabia and Eastern Mediterranean / Ed. M.-F. Boussac and J.-F. Salles. New Delhi, 1995. P. 27-44.
143. Brown T.S. A Megasthenes' Fragment on Alexander and Mandanis // Journal of American Oriental Society 80, 2, 1960. P. 133-135.
144. Brisson L. La tri-fonctionnalité indo-européenne chez Platon // Philosophie comparée. Grèce, Inde, Chine / Coordination scientifique par J. Lacrosse. P.: Vrin, 2005. P. 121-142.
145. Bronkhorst J. Des philosophers en contact? // Philosophie comparée. Grèce, Inde, Chine. P., 2005. P. 181-188.
146.Bugault G. L'Inde pense-t-elle? Paris: P.U.F., 1994.
147. Carpentier J. The Indian Travels of Apollonius of Tyana. Uppsala, 1934.
148. Chapekar N.M. Ancient India and Greece: A Study of Their Cultural Contacts. Delhi: Ajanta Publications, 1977.
149. DahlquistA. Megasthenes and Indian Religion. Stockholm; Göteb.; Uppsala, 1962.
150. DerrettD.M. Greece and India, the Milindapanha, the Alexander romance and the Gospels // Zeitschrift für Religions und Geistes-Geschichte 19, 1, 1967. P. 33-64.
151. Dihle A. The Conception of India in Hellenistic and Roman Literature // Proceedings of the Cambridge Philological Society 10, 1964. P. 15-23 (=Dihle A. Antike und Orient. Gesammelte Aufsätze / Hrsg. von V. Pöschl und H. Petersmann. Heidelberg. S. 89-97).
152. Dihle A. Indische Philosophen bei Clemens Alexandrinus // Dihle A. Antike und Orient. Gesammelte Aufsätze / Hrsg. von V. Pöschl und H. Petersmann. Heidelberg, 1984. S. 78-88.
153. Duncan J., Darret M. The History of Palladius on the Races of India and the Brahmans // Classica et Mediaevalia 21, 1965. P. 64sq.
154.Dumézil G. Alexandre et le sages de l'Inde // La courtisane et les seigneurs colorés, étuden n. 31. P.: Gallimard, 1983. P. 66-74.
155. Dziech I. De Graecis Brahmanum aestimatoribus // Eos 44, 1950. P. 5-16.
156. Dziech I. Graeci qua ratione Indos discripserint // Eos 45, 1951. P. 57-75.
157. Festugiére A.J. Grecs et sages Orientaux // Revue de l'Histoire des Religions CXXX, july-dec. 1945. P. 34 слл.
158. Festugiére A.J. Trois recontres entre la Gréce et l'Inde // Revue de l'Histoire des Religions 125-126, 1943. P. 34 cm.
159. Filliozat J. La doctrine des Brahmanes d'après saint Hippolyte // Revue de l'Histoire des Religions 130, 1945. P. 59 cm.
160. FickR. Indische Weise Kalanos und sein Flammentod // Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, philologisch-historische Klasse. 1938. S. 1-32.
161.Flintoff E. Pyrrho and India // Phronesis 25:2, 1980. P. 88-108.
162. Frenkian A. M. Sextus Empiricus and Indian Logic // Philosophical Quarterly 30, 1957. P. 115-126.
163. Gunderson L. L. Alexander' s letter to Aristotle about India. Meisemheim, 1980.
164. Hahn Th. The Indian tradition in western medieval intellectual history // Viator 9, 1978. P. 213-234.
165. Halbfass W. Early Indian References to the Greeks and the First Western References to Buddhism // The Dating of the Historical Buddha / Ed. by H. Bechert. Vol. 1. Göttingen, 1991. P. 197-208.
166.Hansen G. H. Alexander und die Brahmanen // Klio 45, 1965. P. 351-380.
167. HorneR.A. Atomism in Ancient Greece and India // Ambix 8, 1960. P. 98-110.
168. Jairazbhoy R.A. Foreign Influence in Ancient India. Bombay, 1963.
169. Karttunen K. The country of fabulous beasts and naked philosophers. India in classical and medieval literature // Arctos XXI, 1987. P. 43-52.
170. Karttunen K. India in Early Greek Literature (Studia Orientalia, 65). Helsinki: Finnish Oriental Society, 1989.
171. Karttunen K. Greeks and Indian Wisdom // Beyond Orientalism. The Work of Wilhelm Halbfass and Its Impact on Indian and Cross-Cultural Studies / Ed. by E. Franco and K. Preisendanz. Amst.: Rodopi, 1997. P. 117-122.
172. KovalA. «Corde-serpent»: quelques remarques sur la poetique comparee des textes philosophiques // Philosophie comparée. Grèce, Inde, Chine / Coordination scientifique par J. Lacrosse. Paris: Vrin, 2005. P. 143-165.
173. Kuzminski A. Pyrrhonism and Madhyamaka // Philosophy East and West 57:4, 2007. P. 482-511.
174. Kuzminski A. Pyrrhonism: How the Ancient Greeks Reinvented Buddhism. Studies in Comparative Philosophy and Religion. Lanham: Lexington Books, 2008.
175. Lacrosse J. Some Remarks about a Meeting between Socrates and an Indian (Aristoxenus' fragm. 53) // Archiv für Gesch, der Philosophie 89:3, 2007. S. 247-263.
176. Le Valey P. What did Gymnosophists Believe? // Yavanika: Journal of the Indian Society for Greek and Roman Studies. No. 2. 1992. P. 61-84.
177. Leclercq S. Raisons et filiations d'Anaximandre et le jainisme // Revue de Philosophie Ancienne 20:2, 2002. P. 3-10.
178.MajumdarR.C. The classical accounts of India; being a compilation ofthe Englisch translations of the accounts left by Herodotus, Megasthenes, Arrian, Strabo, Quintus, Diodorus Siculus... Calcutta, 1960.
179.Mar Gregorios P. Neoplatonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 2001.
180. Marlow A.N. Hinduism and Buddhism in Greek Philosophy // Philosophy East and West 4:1, 1954. P. 35-45.
181. McCrindle J. W. Ancient India as described by Megasthenês and Arrian; being a translation of the fragments of the Indica of Megasthenês coll. by Dr. Schwanbeck, and of the first part of the Indica of Arrian, by J.W. McCrindle; with introd., notes and map of ancient India. Calcutta, 1877 (2nd ed. rev. by R.C. Majumdar, 1960).
182.McEvilley Th. Early Greek Philosophy and Madhyamika // Philosophy East and West 31, 1981.
183.McEvilley Th. Pyrrhonism and Madhyamika // Philosophy East and West 32:1, 1982.
184. McEvilley Th. The Shape of Ancient Thought. Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. N.Y.: Allworth Press, 2002.
185. Muckensturm C. Les Gymnosophistes étaient-ils des Cyniques modèles? // Goulet-Caze M.-O., Goulet R. (eds.). Le cynisme ancien et ses prolongements: Actes du Colloque international du C.N.R.S. Paris, 1993. P. 225-239.
186. OakM.R. The atomism of Democritus, Epicurus and Kanada // Journal of the Indian Institute of Philosophy (Amalner) 2. 1, 1919. P. 33-43.
187. O'Meara J. Indian Wisdom and Porphyry's Search // Harris R.B. (ed.). Neopla-tonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 1982.
188.Parker G.R. The Making of Roman India. Camb.; N.Y.: Camb. Univ. Pr., 2008.
189. Rawlinson H. Intercourse between India and the Western World. From the Earliest Times to the Fall of Rome. N.Y., 1971.
190. Reger G. On the Road to India with Apollonios of Tyana and Thomas the Apostle // Mediterranean Historical Review 22, 2, 2007. P. 257-271.
191. Roccasalvo J.F. Greek and Buddhist Wisdom: An Encounter between East and West // International Philosophical Quarterly 20, 1980. P. 73-85.
192. Przyluski J. Indian influence on Western Thought before and during the 3rd century A.D. // Journal of the Greater India Society, January 1934. P. 1-10.
193. Szalc A. Alexander's dialogue with Indian philosophers: riddle in Indian and Greek tradition // Eos XCVIII. 2011. P. 7-25.
194. Sedlar J. W. India and the Greek world: A study in the transmission of culture. Totowa (N.J.): Rowman&Littlefield, 1980.
195. Smith V.A. The Indian Travels of Apollonius of Tyana // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 68, 1914. P. 329-344.
196. Staal J.F. Parmenides and Indian Thought // The Philosophical Quarterly 28, 1955. P. 81-106.
197. Staal J.F. Advaita and Neoplatonism. A critical study in comparative philosophy. Madras: Univ. of Madras, 1961.
198. Sick D.H. When Socrates met the Buddha: Greek and Indian Dialectic in Hellenistic Bactria and India // Journal of the Royal Asiatic Society 17:3, 2007. P. 253-278.
199. StonemanR. Who are the Brahmans? Indian Lore and Cynic Doctrine in Palla-dius' De Bragmanibus and Its Models // Classical Quarterly 44 (2), 1994.
200. Stoneman R. Naked Philosophers: The Brahmans in the Alexander Historians and the Alexander Romance // Journal of Hellenistic Studies CXV, 1995. P. 99-114.
201. Stoneman R. The Legacy of Alexander in Ancient Philosophy // Roisman J. (ed.). The Brill's Companion to Alexander the Great. Leiden, 2003.
202. Tarn W. W. The Greeks in Bactria and India. Camb., 1938.
203. Tripathi C.L. Influence of Indian Philosophy // Harris R.B. (ed.). Neoplatonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 1982.
204. Wallis R. T. Phraseology and Imagery in Plotinus and Indian Thought // Harris R.B. (ed.). Neoplatonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 1982.
205. Wilcken U. Alexander der Grosse und die indischen Gymnosophisten // Sitzungsberichte der preussischen Akademie der Wissenschaften (Phil.-hist. Klasse), 1923. Bd. 21-24. S. 150-183.
206. WiniarczykM. Die indischen Weisen bei den Alexanderhistorikern // Eos 96. 2009. P. 29-77.
207. Wolters A.M. A Survey of Modern Scholarly Opinion on Plotinus and Indian Thought // Harris R.B. (ed.). Neoplatonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 1982. P. 293-308.
II. Античная философия в зеркале сирийской и армянской традиций
4. Studia Graeco-Syriaca
208.Абуль-Фарадж Бар-Эбрей. Книга занимательных историй. Гл. 1. Полезные изречения греческих философов / Перевод с сир. А. Белова и Л. Вильскера // Рассказы, освежающие разум и изгоняющие печаль. Л.: Худ. лит., 1972. С. 103116.
209.ВеселагоЕ.Б. Николай Дамасский // Вестник древней истории. 1960. № 3. С. 235-244.
210. Мара бар Серапион. Письмо к сыну / Пер. С.С. Аверинцева // Аверинцев С.С. Собрание соч. / Под ред. Н.П. Аверинцевой и К.Б. Сигова. Переводы: Многоценная жемчужина. Киев: Дух и литера, 2004. С. 253-265.
211.Мара бар Серапион. Письмо к сыну / Пер. А. Белова и Л. Вильскера // От Ахикара до Джано / Пер. с сир. А. Белова и Л. Вильскера. М.; Л.: Худ. лит., 1960. С. 77-82 (переизд.: Рассказы, освежающие разум и изгоняющие печаль. Л.: Худ. лит., 1972. С. 71-77).
212.Аверинцев С.С. Стоическая житейская мудрость глазами образованного сирийца предхристианской эпохи (увещевательное послание Мары бар Сера-пиона к сыну) // Античная культура и современная наука. М.: Наука, 1985.
213. Аржанов Ю.Н. «Посмотрим, как превознесли душу в своих речениях те, кто был искусен в мудрости...» Сирийские переводы этико-философских текстов // Символ № 61: Syriaca-Arabica-Iranica. Париж; Москва, 2012. С. 217-237.
214. Аржанов Ю. Н. Сирийский сборник сентенций Сократа, Платона, Аристотеля и Диогена // Символ № 61: Syriaca-Arabica-Iranica. Париж; Москва, 2012. С. 238-257.
215. Пигулевская Н.В. Сирийский врач Сергий Решайнский. К истории сирийской научной литературы VI в. // Ученые записки ЛГУ. Серия востоковедческих наук, 1949. Вып. 1. С. 43-64.
216. Пигулевская Н.В. Сирийская легенда об Александре Македонском // Палестинский сборник. 1958. Вып. 3 (66). С. 75-97.
217. Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая школа // Палестинский сборник, 1966. Вып. 16 (78). С. 130-140.
218. Пигулевская Н.В. Бардесан - ученый, философ и поэт (154-222 н.э.) // Тезисы юбилейной науч. конф. Восточного ф-та. Ленинград, 1967. С. 89-91.
219. ПигулевскаяН.В. История Нисибийской академии // Палестинский сборник, 1967. Вып. 17 (80). С. 90-109.
220. Пигулевская Н.В. Культура сирийцев в средние века. М.: Вост. лит., 1979.
221.Altheim F., Stiehl R. New Fragments of Greek Philosophers, II: Porphyry in Arabic and Syriac Translation // East and West n. ser. 13, 1962. P. 3-15.
222. Baumstark A. Aristoteles bei den Syrern vom 5. bis 8. Jahrhundert / Syrische Texte herausgegeben, übers. und untersucht von Dr. A. Baumstark. Bd. 1. Leipzig, 1900 (repr. Aachen: Scientia Verlag, 1975).
223. Baumstark A. Griechische Philosophen und ihre Lehren in syrischer Überlieferung. Abschnitte aus Theodoras' bar Koni Buch der Scholien // Oriens Christianus 5, 1905. S. 1-25.
224. Becker A.H. Fear of God and the Beginning of Wisdom: The School of Nisibis and the Development of Scholastic Culture in Late Antique Mesopotamia. Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press, 2006.
225. BennettByard. Paul the Persian // Encyclopaedia Iranica (online): www.iranica. online.org/articles/paul-the-persian.
226. Bergsträsser G. Hunain ibn Ishâq, Über die syrischen und arabischen Galenübersetzungen. Leipzig, 1925.
227. Bettiolo P. Scuole e ambienti intellettuali nelle chiese di Siria // D'Ancona C. (ed.) Storia della filosofia nell'Islam medievale. Torino: Einaudi, 2005. P. 48-100.
228. BlankD.L. Mara bar Sarapion and Greek Philosophy // The Letter of Mara bar Sarapion in Context. Proceedings of the Symposium Held at Utrecht Univ., 10-12 Dec. 2009 / Ed. by A. Merz; T.L. Tieleman. Leiden: Brill, 2012. P. 167-182.
229. Brock S.P. Greek into Syriac and Syriac into Greek // Journal of the Syriac Academy 3, 1977. P. 406-422 (= Brock S.P. Syriac Perspectives in Late Antiquity. Aldershot: Variorum, 1984).
230. BrockS. P. From Antagonism to Assimilation: Syriac Attitudes to Greek Learning // Garsoïan N., Mathews T., Thompson R. (eds.). East of Byzantium: Syria and Armenia in the Formative Period. Washington: Dumbarton Oaks, 1982. P. 17-34 (repr.: Brock S. P. Syriac Perspectives in Late Antiquity).
231. Brock S.P. A Syriac Collection of Prophecies of Pagan Philosophers // Or-LovPer 14, 1983. P. 203-246 (= Brock. Studies in Syriac Christianity. Ashgate, 1992 [VII]).
232. BrockS. P. Syriac Perspectives on Late Antiquity. Aldershot: Variorum, 1984.
233. Brock S.P. The Earliest Translation of Porphyry's Eisagoge. I, Edition // Journal of the Iraqi Academy. Syriac Corporation 12. 1988. P. 315-366.
234. Brock S.P. Some Notes on the Syriac Translations of Porphyry's Eisagoge // Mélanges en hommages au professeur et au penseur libanais Farid Jabre. Beyrouth: L'Université Libanaise, 1989. P. 41-50.
235.BrockS. Syriac Studies. A Classified Bibliography (1960-1990). Kaslik, Liban, 1996.
236. Brock S.P. The Syriac Commentary Tradition // Burnett Ch. (ed.). Glosses and Commentaries on Aristotelian Logical Texts. The Syriac, Arabic and Medieval Latin Traditions. L., 1993. P. 3-18 (repr.: Brock S.P. From Ephrem to Romanos. Interactions between Syriac and Greek in Late Antiquity. Ashgate: Variorum, 1999).
237. Brock S.P. A Syriac Intermediary for the Arabic Theology of Aristotle? In search of a chimera // D'Ancona C. (ed.). The Libraries of the Neoplatonists. Proceed-
ings of the Meeting of the European Science Foundation Network "Late antiquity and Arabic thought. Patterns in the Constitution of European Culture" held in Strasbourg, March 12-14, 2004. (Philos. Antiqua, 107). Leiden: Brill, 2007. P. 293-306.
238. BrockS.P. The Commentator Probus: Problems of Date and Identity // Lössl J., Watt J.W. (eds.). Interpreting the Bible and Aristotle in Late Antiquity. The Alexandrian Commentary Tradition between Rome and Baghdad. Ashgate: Farnham, 2011. P. 195-206.
239. Brock S.P. Syriac Translations of Greek Popular Philosophy // Bruns P. (ed.). Von Athen nach Bagdad. Zur Rezeption griechischer Philosophie von der Spätantike bis zum Islam. Bonn: Borengässer, 2003. S. 9-28.
240. Chin C.M. Rhetorical Practice in the Chreia Elaboration of Mara bar Serapion // Hugoye: Journal of Syriac Studies. Vol. 9.2. 2006. P. 145-171.
241. Daiber H. Die syrische Tradition in frühislamischer Zeit // Die Philosophie in der Islamischen Welt. Bd. 1: 8.-10. Jahrhundert / Hrsg. v. U. Rudolph und R. Würsch. (Grundriss der Geschichte der Philosophie.) Basel: Schwabe Verl., 2012. S. 40-54.
242. DegenR. Galen im Syrischen: Eine Übersicht über die syrischen Überlieferung der Werke Galens // Galen: Problems and Prospects / Ed. by V. Nutton. L.: Blackwell, 1981. P. 131-166.
243. Dihle A. Zur Schicksalslehre des Bardesanes // Ritter A. M. (hrsg.). Kerygma und Logos Festschrift für C. Andersen. Göttingen, 1979. P. 123-135 (= Dihle A. Antike und Orient. Gesammelte Aufsätze / Hrsg. v. V. Pöschl und H. Petersmann. Heidelberg, 1984. S. 161-173).
244. Dihle A. Astrology in the Doctrine of Bardesanes // Livingstone E.A. (ed.). Studia Patristica, 20. Leuven: Peeters, 1989.
245. Drijvers H.J. W. The Book of the Laws of the Countries. Dialogue on Fate of Bardesan of Edessa/ Ed. and transl. by H.J.W. Drijvers. Assen, 1965.
246. Drijvers H.J.W. Bardaisan of Edessa. Assen, 1966.
247. Drijvers H.J. W. Bardaisan von Edessa als Repräsentant des syrischen Synkretismus im 2. Jahrh. n. Chr. // Dietrich A. (hrsg.) Synkretismus im syrisch-persischen Kulturgebiet. Bericht über ein Symposion in Reinhansen bei Göttingen in der Zeit vom 4. bis 8. Okt. 1971. Göttingen, 1975. S. 114-119 (repr.: Drijvers H.J.W. East of An-tioch: Studies in Early Syriac Christianity. Variorum, 1984).
248. Drossaart-Lulofs H.-J. Nicolaus Damascenus on the Philosophy of Aristotle / Fragments from the first five books translated from the Syriac with an introduction and the commentary. Leiden: Brill, 1965 (repr. 1969).
249. FioriE. Translations from Greek into Syriac // Encyclopedia of Medieval Philosophy / Ed. H. Lagerlund. Springer, 2011. P. 1333-1335.
250. Fiori E. Sergius of Resh'ayna // Encyclopedia of Medieval Philosophy / Ed. H. Lagerlund. Springer, 2011. P. 1185-1188.
251. Friedman V.J. Aristoteles' Analytica bei den Syrern. Erlangen, 1898.
252. Furlani G. Frammenti di una versione siriaca del commento di pseudo-Olim-piodoro alle Categorie d'Aristotele // Rivista degli Studi Orientali 7, 1916. P. 131163.
253. Furlani G. Sul trattato di Sergio di Resh'ayna circa le categorie // Rivista Tri-mestrale di Studi Filosofici e Religiosi 3, 2, 1922. P. 3-22.
254. Furlani G. Uno scolio d'Eusebio d'Alessandria alle Categorie d'Aristotele in versione siriaca // Rivista Trimestrale di Studi Filosofici e Relig. 3, 1, 1922. P. 1-14.
255. Furlani G. Il trattato di Sergio di Res'ayna sull' universo // Rivista Trimestrale di Studi Filosofica e Religiosi 4, 1. 1923. P. 1-22.
(трактат «О космосе» Александра Афродисийского утрачен, его сирийский перевод Сергия
Решайнского не издан).
256. Furlani G. Meine Arbeiten über die Philosophie bei den Syrern // Archiv für Geschichte der Philosophie, N. F. 30, 1925. S. 21ff.
257. Furlani G. L 'Encheiridion di Giacomo d'Edessa nel testo siriaco // Rendiconti della Regia Accademia Nazionale dei Lincei. Classe di Scienze morali, storiche, filo-logiche. Ser. VI, 4. 1928. P. 222-249.
258. Furlani G. Le Categorie e gli Ermeneutici di Aristotele nella versione siriaca di Giorgio delle Nazioni // Atti della Regia Accademia Nazionale dei Lincei. Memorie della Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche. Ser. VI, 5.1. 1933. P. 1-68.
259. Furlani G. Il primo libro dei PrimiAnalitici di Aristotele nella versione siriaca di Giorgio delle Nazioni // Memorie della Reale Accademia Nazionale dei Lincei. Classe di Scienze morali, storiche e filologiche VI, 5:3. 1935. P. 143-230.
260. Furlani G. Sur le stoïcisme de Bardesane d' Édesse // Archiv orientální 9, 1937. P. 347-352.
261. Furlani G. Il secondo libro dei Primi Analitici di Aristotele nella versione siriaca di Giorgio delle Nazioni // Memorie della Reale Accademia Nazionale dei Lincei. Classe di Scienze morali, storiche e filologiche VI, 6:3. 1937. P. 233-287.
262. Furlani G. Il proemio di Giorgio delle Nazioni al primo libro dei Primi Analitici di Aristotele // Rivista degli Studi Orientali 18, 1939-1940. P. 116-130.
263. Furlani G. Sul commento di Giorgio delle Nazioni al primo libro degli Analitici Anteriori di Aristotele // Rivista degli studi orientali 20, 1942-1943. P. 4764; 229-238.
264. Gabriele G. Hunayn // Isis 4. 1924. P. 282-292.
265. Georr K. Les Catégories d'Aristote dans leurs versions syro-arabes. Avec l'édition de la version syriaque de Jacques d'Edesse et de la version arabe de Ishaq ibn Hunain /Édition de textes précédée d'une étude historique et critique et suivie d'un vocabulaire technique. Beirouth: Institut Français de Damas, 1948.
266. Gudeman A. Die syrisch-arabische Übersetzung der Aristotelischen Poetik // Philologus 76, 1920. S. 239-265.
267. GutasD. Paul the Persian on the Classification of the Parts of Aristotle's Philosophy: a Milestone between Alexandria and Bagdad // Der Islam 60, 1983. P. 231267 (= Gutas D. Greek Philosophers in the Arabic Translation. Ashgate, 2000).
268. Gutas D. The Poetics in Syriac and Arabic Transmission // Tarán L., Gutas D. (eds.) Aristotle Poetics. Editio Maior of the Greek Text with Historical Introductions and Philological Commentaries. Leiden: Brill, 2012. P. 77-128.
269. Hegedus T. Necessity and Free Will in the Thought of Bardaisan of Edessa // Laval Théologique et Philosophique 59:2, 2003. P. 333-344.
270. Hoonacker A. van. Le traité du philosophe syrien Probus sur les Premiers Analytiques d'Aristote // Journal Asiatique 16, 1900. P. 70-166.
271.Hugonnard-Roche H. Sur les versions syriaques des Catégories d'Aristote // Journal Asiatique 275, 1987. P. 205-222.
272. Hugonnard-Roche H. Aux origines de l'exégese orientale de la Logique d'Aristotle: Sergius de Res'ana (f536), médicin et philosophe // Journal Asiatique 277, 1989. P. 1-17.
273. Hugonnard-Roche H. Introductions syriaques à l'étude de la logique: à propos de quelques Divisions de Porphyre // Hautes Études Médiévales et Modernes 73, 1994. P. 385-408.
274. Hugonnard-Roche H. Les traductions syriaques de l'Isagoge de Porphyre et la constitution du corpus syriaque de logique // Revue d'histoire des textes 24, 1994. P. 293-312.
275. Hugonnard-Roche H. Note sur Sergius de Res'ana, traducteur du grec en syriaque et commentateur d'Aristote // Endress G., Kruk R. (eds.). The Ancient Tradition in Christian and Islamic Hellenism. Studies on the Transmission of Greek Philosophy and Sciences, dedicated to H.J. Drossaart Lulofs (Proceedings of the Symposium Graeco-Arabicum 1991). Leiden, 1997. P. 121-143.
276. Hugonnard-Roche H. Les Catégories d'Aristote comme introduction à la philosophie, dans un commentaire syriaque de Sergius de Res'aina // Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale 8, 1997. P. 339-363.
277. Hugonnard-Roche H. Aux marges de l'Empire byzantin: aspects de la tradition philosophique gréco-syriaque // Orience-Occidence 4, 2002. P. 217-236.
278. Hugonnard-Roche H. La logique d'Aristote du grec au syriaque. Études sur la transmission des textes de l' Organon et leur interprétation philosophique. Paris: Vrin, 2004.
279. Hugonnard-Roche H. Sergius de Res'aina. Commentaire sur les Catégories (à Théodore). Livre premier // La Logique d'Aristote. Paris: Vrin, 2004. P. 187-231.
280. Hugonnard-Roche H. Le corpus philosophique syriaque aux VI-VIIe siècles // D'Ancona C. (ed.). Libraries of the Neoplatonists. Leiden: Brill, 2007.
281. Hugonnard-Roche H. Paul le Perse // Dictionnaire des philosophes antiques / Ed. R. Goulet. T. V a. Paris: CNRS, 2012. P. 183-187.
282. Hugonnard-Roche H. Le commentaire syriaque de Probus sur L'Isagoge de Porphyre. Une étude préliminaire // Studia graeco-arabica 2. In memoriam AlainPhilippe Segonds. 2012. P. 227-243.
283. Joosse P.N. (ed.). A Syriac Encyclopaedia of Aristotelian Philosophy. Barhe-braeus Butyrum Sapientiae, Books of Ethics, Economy and Politics / A Critical Edition, with Introd., Translation, Commentary and Glossaries. (Aristoteles Semitico-Latinus, 12). Leiden: Brill, 2004. - 292 p.
284. KingD. The Earliest Syriac Translation of Aristotle's Categories. Text, Translation and Commentary. Leiden: Brill, 2010.
285. King D. Alexander of Aphrodisias' On the Principles of the Universe in a Syriac Adaptation // Le Muséon 123. 2010. P. 157-189.
286. Klinge G. Die Bedeutung der syrischen Theologen als Vermittler der griechischen Philosophie an den Islam // Zeitschrift für Kirchengeschichte 58, 1939. S. 346386.
287. Lagarde P. de (ed.). Analecta Syriaca. Leipzig, 1858.
p. 31-67: сирийский текст Псевдо-Григория Чудотворца «О душе»; p. 134-158: сирийский
пер. Сергия из Решайны трактата Псевдо-Аристотеля «О мире»; p. 158-167: диалог «Сократ».
288.Land J. P. N. (ed.). Anecdota Syriaca. T. IV. Leiden, 1875.
(pp. 1-30; 1-32; 99-113: еирийский текст трактата Павла Перса о логике Аристотеля с латинским переводом и примеч.).
289.McCollumA.C. A Greek and Syriac Index to Sergius of Reshaina's Version of the De Mundo (Gorgias Handbooks 12). Piscataway, NJ : Gorgias Press, 2009.
290.McCollum A.C. Sergius of Reshaina as Translator: The Case of the De Mundo // Lössl J., Watt J.W. (eds.). Interpreting the Bible and Aristotle in Late Antiquity. The Alexandrian Commentary Tradition between Rome and Baghdad. Ashgate, Farnham, 2011. P. 165-178.
291.McVey K.E. A Fresh Look at the Letter of Mara Bar Sarapion // Lavenant R. (ed.). V Symposium Syriacum (Leuven, 29-31 Aug. 1988). Rome: Pontificio Istituto Orientale, 1990. P. 257-272.
292.Mercati G. Per la vita e gli scritti d' 'Paolo il Persiano'. Appunti da una disputa di religione sotto Giustino e Giustiniano // Idem. Note di Letteratura biblica e cristiana antica. Roma, 1901. P. 180-206.
293. Merz A., Tieleman T. The Letter of Mara bar Sarapion: Some Comments on its Philosophical and Historical Context // Empsychoi Logoi - Religious Innovations in Antiquity: Studies in Honour of Pieter Willem van der Horst / Ed. by A. Houtman, et al. Leiden: Brill, 2008. P. 107-133.
294. Miller D. George, Bishop of the Arab Tribes, On true philosophy // Aram 5, 1993. P. 303-320.
295.MillerD.R. Sargis of Res'ana on What the Celestial Bodies Know // Lavenant R. (ed.). VI Symposium Syriacum 1992. Rome: Pontificio Istituto Orientale, 1994. P. 221-233.
296. Mor Ignatius Aphram Barsoum (Patriarch). I. The Philosophical Writings of the Syrians in General. II. The Influence of Aristotelian Philosophy on the Syrians / Transl. by Dr. Matti Moosa (online)
//www.syriacstudies.com/AFSS/Syriac_Articles_in_English/Entries/2008/3/18_The_Philosophical_
Writings_of_the_Syrians_in_General_Mor_Ignatius_Aphram_Barsoum.html
297. Newbold W.M. The Syriac Dialogue Socrates: A Study in Syrian Philosophy // Proceedings of the American Philosophical Society 57. 1918. P. 99-111.
298. Okamura L. Plotinus in Syria and Mesopotamia // Classica et Medievalia 46, 1995. P. 87-112.
299. Perczel I. The earliest Syriac reception of the Dionysios // Modern Theology. Vol. 24, 4. 2008. P. 557-571.
300. Possekel U. Der 'Rat der Theano'. Eine pythagoreische Spruchsammlung in syrischer Übersetzung // Le Muséon 111, 1998. P. 3-76.
301. Possekel U. Evidence of Greek Philosophical Concepts in the Writings of Ephrem the Syrian. Leuven, 1990.
302. Possekel U. Bardaisan of Edessa: Philosopher or Theologian? // Zeitschrift für Antikes Christentum 10:3, 2007. P. 442-461.
303. Renan E. Discours sur l'art complet de la logique d'Aristote, composé par Paul le Perse // Journal Asiatique 19, 1852. P. 311-319.
304. Renan E. De philosophia peripatetica apud Syros. Paris, 1852.
305. Ryssel V. Über den textkritischen Werth der syrischen Übersetzungen griechischer Klassiker. Bd. I-II. Leipzig: Teubner, 1880-1881.
306. Ryssel V. Der pseudosokratische Dialog über die Seele // Rheinisches Museum für Philologie, N.F., 48. 1893. S. 175-195 (пер.: S. 185 сл.).
307. Sergius of Reshaina: Introduction to Aristotle and his Categories, Addressed to Philotheos / Syriac Text, with Introduction, Translation, and Commentary by Sami Aydin. (Aristoteles Semitico-Latinus 24). Leiden: Brill, 2016. - 340 p.
Критическое издание и английский перевод одного из двух сохранившихся сочинений Сергия из Решайны, посвященных «Категориям» Аристотеля. Текст предваряет исследование
жизни и сочинений Сергия, обсуждается интеллектуальный фон его учебы в Александрийской школе. Сочинение Сергия рассмотрено в контексте традиции греческих комментариев к
«Категориям», в частности, комментаторского наследия Аммония Гермия.
308. Sherwin-White S. (ed.). Hellenism in the East. The Interaction of Greek and non-Greek Civilisation from Syria to Central Asia after Alexander. London, 1987.
309. Schöffler H.H. Die Akademie von Gondischapur. Aristoteles auf dem Wege in den Orient / Mit einem Geleitwort von Friedrich Hiebel. Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben. 2. verb. Aufl., 1980.
310. Schrier O.J. The Syriac and Arabic Versions of Aristotle's Poetics// Endress G., Kruk R. (eds.). The Ancient Tradition in Christian and Islamic Hellenism. Studies on the Transmission of Greek Philosophy and Sciences, dedicated to H.J. Drossaart Lulofs. Leiden, 1997. P. 259-278.
311. Schüler S. Die Übersetzung der Kategorien des Aristoteles von Jacob von Edessa. Erlangen, 1897.
(Сирийский пер. Сергия из Решайны, ошибочно изданный под именем Иакова Эдесского).
312. Skjaervo P.O. Bardesanes // Encyclopaedia Iranica, online, //www.iranica-online.org/articles/bardesanes-syr.
313. Takahashi H. Syriac Fragments of Theophrastean Meteorology and Mineralogy (Fragments in the Syriac version of Nicolaus Damascenus, Compendium of Aristotelian Philosophy and the accompanying scholia) // On the Opuscula of Theophrastus. Akten der 3. Tagung der Karl-und-Gertrud-Abel-Stiftung von 19.-23. Juli 1999 in Trier / Hrsg. W.W. Fortenbaugh und G. Wöhrle (Philosophie der Antike, 14). Stuttg.: Franz Steiner, 2002. S. 189-223.
314. TakahashiH. (ed.). Aristotelian Meteorology in Syriac: Barhebraeus, Butyrum Sapientiae, Books of Mineralogy and Meteorology (Aristoteles Semitico-Latinus, 15). Leiden: Brill, 2004.
315. Taylor D.G.K. Early translations in the ancient Orient: From Greek into Syriac // Übersetzung. Ein internationals Handbuch zur Übersetzungsforschung / Hrsg. H. Kittel, A.P. Frank und s.w. Bd. II. Berlin; N.Y., 2007. S. 1190-1193.
316. Teixidor J. Bardesane d'Édesse. La première philosophie syriaque. Paris: Cerf, 1992.
317. Teixidor J. Science versus foi chez Paul le Perse. Une note // From Byzantium to Iran: Armenian Studies in Honour of Nina Garsoïan / Ed. J.-P. Mahé and R.W. Thomson. Atlanta, 1996. P. 509-519.
318. Teixidor J. Aristote en syriaque: les philosophes de la Haute Mésopotamie au VI siècle // Annuaire du Collège de France 97, 1996/1997. P. 723-743.
319. Teixidor J. La dédicace de Paul le Persè à Chosroès // Dubois J.D., Roussel B. (eds.). Entrer en matière: les Prologues. Paris, 1997. P. 199-208.
320. Teixidor J. Les textes syriaques de logique de Paul le Perse // Semitica 47, 1998. P. 117-138.
321. Teixidor J. L'introduction au Deinterpretatione chez Proba et Paul le Perse // Symposium Syriacum VII / Ed. R. Lavenant. Roma, 1998. P. 293-301.
322. Teixidor J. Aristote en Syriaque. Paul le Perse, logicien du VIe siècle. Paris: CNRS, 2003.
323. Vööbus A. History of the School of Nisibis. Leuven, 1965.
324. Watt J. W. et al. (eds.). Aristotelian Rhetoric in Syriac. Barhebraeus, Butyrum Sapientiae, Book of Rhetoric / Ed. by J.W. Watt with assistance of D. Isaak, J. Faultless and A. Shihadeh (Aristoteles Semitico-Latinus, 18). Leiden: Brill, 2005.
325. Watt J.W. Commentary and Translation in Syriac Aristotelian Scholarship: Sergius to Baghdad // Journal of Late Antique and Religion. Vol. 4. 2010. P. 28-42.
326. Watt J. W. The Syriac Aristotle Between Alexandria and Baghdad // Journal of Late Antique and Religion, 7. 2013. P. 26-50.
327. ZontaM. Nemesiana Syriaca: New fragments from the missing Syriac Version of the De natura HOMINIS // Journal of Semitic Studies 36, 1991. P. 223-258.
328. Zonta M. Iwannïs of Dara On Soul's Virtues. About a Late Antiquity Greek Philosophical Work among Syrians and Arabs // Studia graeco-arabica 5, 2015. P. 129—144.
5. Studia Graeco-Armeniaca
329.Аревшатян С.С. Давид Анахт, Толкование «Аналитики» Аристотеля. Ереван, 1967.
330.Аревшатян С.С. Давид Анахт, Анализ «Введения» Порфирия. Ереван, 1976.
331 .Аревшатян С.С. Давид Анахт и его роль в развитии древнеармянской философии // Давид Анахт. Сочинения. М., 1980. С. 5-28.
332. Григорьева Е.В. Давид Анахт, «Толкование Аналитики Аристотеля»: проблемы реконструкции греческого текста // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2012. Т. 16. С. 163-169.
333.Давид Анахт. Сочинения / Сост., пер. с древнеармянского, вступ. ст. и примеч. С.С. Аревшатяна. (Филос. наследие. Т. 67). М.: Мысль, 1975.
334. Barnes J. David and the Greek Tradition // Calzolari V., Barnes J. (eds.). L'oeuvre de David l'Invincible et la transmission... P. 3-14. — см. [338].
335. Bolognesi G. Studi e ricerche sulle antiche traduzioni armene di testi greci. Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2000.
336. Calzolari V. Aux origines de la formation du corpus philosophique en Arménie: quelques remarques sur les versions arméniennes des commentaires grecs de David // D'Ancona C. (ed.). The Libraries of the Neoplatonists. Leiden, 2007. P. 259-278.
337. Calzolari V. La version arménienne des Prolegomena philosophiae de David et son rapport avec le texte grec // Calzolari V., Barnes J. (eds.). L'oeuvre de David l'Invincible et la transmission... P. 50-89. — [см. № 338].
338. Calzolari V., Barnes J. (eds.). L'oeuvre de David l'Invincible et la transmission de la pensée grecque dans la tradition arménienne et syriaque. (Philos. Antiqua 116. Commentaria in Aristotelem Armeniaca, Davidis opera 1). Leiden: Brill, 2009.
339. Calzolari V. The Ancient Armenian Translations of Greek Philosophical Texts: The Works of David the Invincible // Scripta&e-Scripta. The Journal of Interdisciplinary Medieval Studies 10-11. 2012. P. 131-146.
340. Calzolari V. Philosophical Literature in Ancient and Medieval Armenia // Calzolari V., Stone M.E. (eds.). Armenian Philology in the Modern Era. From Manuscript to Digital Text. Leiden; Boston, 2014. P. 349-376.
341. Cavallo G. Qualche riflessione sulla continuita della cultura greca in Oriente nei secoli VII e VIII // Fiaccadori G. (ed.). Autori classici in lingve del Vicino e Medio Oriente. Roma, 2001. P. 189-199.
342. Conybeare F.C. On the Ancient Armenian Versions of Plato // The American Journal of Philology 12, 1891. P. 193-210.
343. David the Invincible. Commentary on Aristotle's Prior analytics: Old Armenian text with an English transl, introd. and notes by Aram Topchyan. (Philos. Antiqua 122, Commentaria in Aristotelem Armeniaca, Davidis opera 2). Leiden: Brill, 2010.
В работе рассматриваются принципы реконструкции утраченного греческого текста Комментария к «Аналитикам» Аристотеля Давида Анахта и описываются возможности его восстановления на основе армянского перевода, а также других комментариев к «Аналитикам».
344. Garsoian N.G. (ed.). East of Byzantium: Syria and Armenia in the formative period (Dumbarton Oaks Symposium 1980). Washington, 1982.
345. Gazzano F. et al. (eds.). Greek Texts and Armenian Traditions: An Interdisciplinary Approach. Berlin; Boston: Walter de Gruyter, 2016.
346. KendallB., ThomsonR.W. (eds.). Definitions and Divisions of Philosophy by David the Invincible Philosopher / English Translation of the Old Armenian Version with Introduction and Notes. Chico, CA, 1983.
347.ManciniLombardiS., PontaniP. (eds.). Studies on the Ancient Armenian Version of Philo's Works (Studies in Philo of Alexandria, 6). Leiden; Boston: Brill, 2011.
348.Muradyan G. David the Invincible's Commentary on Porphyry's Isagoge. Old Armenian text with the Greek original, an English translation, introd., and notes. (Philos. Antiqua 137, Commentaria in Aristotelem Armeniaca, Davidis opera 3). Leiden: Brill, 2015. - 650 p.
349. Papazian M.B. The Authorship of an Armenian Commentary on Aristotle's Prior Analytics // Calzolari V., Barnes J. (eds.). L'oeuvre de David l'Invincible et la transmission... P. 105-118. - [см. № 338].
350. ShirinianM.E. Armenian Translation of [Aristotle's] De Vitiiset virtutibus// Verbum. Вып. 6. Аристотель и средневековая метафизика. СПб., 2002. С. 166-171.
351. Shirinian M.E. The Armenian Version of David the Invincible ' s Commentary on Aristotle's Categories // Calzolari V., Barnes J. (eds.). L'oeuvre de David l'Invincible et la transmission... P. 119-137. - [см. № 338].
352. Sweeting С. The Relationship between the Armenian Translation of the Commentary on Aristotle's Analytics of David and the Greek Text of the Commentary on Aristotle's Analytics of Elias // Calzolari V., Barnes J. (eds.). L'oeuvre de David l'Invincible et la transmission... P. 179-198. - [см. № 338].
353. Terian A. The Hellenizing School. Its Time, Place and Scope of Activities Reconsidered // Garsoian N.G. (ed.). East of Byzantium. P. 175-186. - [см. № 344].
354. Tinti I. On the Chronology and Attribution of the Old Armenian Timaeus: A Status Quaestionis and New Perspectives // EVO. Egitto e Vicino Oriente 35. 2012. P. 219-282.
355. Topchyan A. Remarks on David the Invincible's Commentary on Aristotle's Prior Analytics. Its Structure, Contents, Language, and the Problems of Translator and Authorship // Calzolari V., Barnes J. (eds.). L'oeuvre de David l'Invincible et la transmission... P. 158-178. - [см. № 338].
Solopova Maria Anatolyevna
PhD in Philosophy, Senior Research Fellow at the Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences. 12/1 Goncharnaya Str., Moscow, 109240, Russian Federation. E-mail: msolopova@yandex.ru.
Ancient Greek Philosophy and the East. Selected Bibliography
Part I. The Eastern world through the eyes of Ancient philosophers Part II. Classical Greek philosophy in the mirror of the Syrian and Armenian traditions
Summary: This entry is a fragment of the thematic bibliography on Ancient Greek and Eastern philosophy. The goal of this bibliography is to systematize scholarly publications in Russian and European languages focusing on such topics as (1) testimonies about the acquaintance of Greek philosophers with Eastern wisdom and personal contacts with Eastern sages; 2) evidence about educational trips of philosophers to the East (Egypt, Persia, India); 3) sources in which the question of the eastern origin of philosophy is discussed; 4) the transformation of the Classical heritage in the process of its translation into the Syrian, Armenian, and Arabic languages; 5) ancient and medieval pseudepigrapha.
The "East" within this project is represented by Egypt, the Persian Achaemenid Empire, India, Syria, Judea, the Sasanian Empire, Armenia, the Umayyad Arab Caliphate, and the Abbasid Caliphate. With a few exceptions, the bibliography does not include works devoted to Patristics and Christian literature. An important scholarly goal of the bibliography is to clarify the available amount of information about the ancient philosophical texts lost in the original. The complete bibliography consists of three parts. This issue includes only the first two of them: "The Eastern world through the eyes of Ancient philosophers" and "Ancient philosophy in the mirror of the Syrian and Armenian traditions". The third part "Classical philosophy in the medieval Islamic world" will be published in the consecutive issue.
Keywords: Ancient Greek philosophy, barbarian philosophy, Eastern wisdom, Egypt, Persia, Hellenism, India, Syria, Armenia, Classical heritage, transmission of Greek Philosophy, reception, translation, bibliographies.
