ВЯТСКИЕ ЦЕРКОВНО-ПЕВЧЕСКИЕ КУРСЫ А.Н. КАРАСЕВА 1903–1904 ГГ. КАК ПРИМЕР РЕГИОНАЛЬНОЙ МУЗЫКАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ИНИЦИАТИВЫ Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

Вестник ПСТГУ

Серия IV: Педагогика. Психология.

Донская Мария Дмитриевна, аспирант,

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет Москва, Россия [email protected] https://orcid.org/0009-0002-1443-2392

2023. Вып. 71. С. 21-48

Б01: 10.15382МшТС202371.21-48

Вятские церковно-певческие курсы А. Н. Карасева 1903-1904 гг.

КАК ПРИМЕР РЕГИОНАЛЬНОЙ МУЗЫКАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ИНИЦИАТИВЫ

М. Д. Донская

Аннотация: Данная статья посвящена церковно-певческим курсам, проходившим в г. Вятке в 1903-1904 гг. Кратковременные певческие курсы — одна из форм музыкально-педагогического образования, широко распространенная в России на рубеже Х1Х—ХХ вв. Организаторами курсов и педагогами на них были известные музыкальные деятели. В 1903 г. в Вятку для организации народно-певческого дела был приглашен выдающийся музыкальный педагог, регент и автор многочисленных пособий по церковному пению А. Н. Карасев. В течение 1903 и 1904 г. им было организовано три потока певческих курсов, главными задачами которых были подготовка руководителей народных хоров для Вятской губернии и обучение учителей для преподавания церковного пения в школах. На курсы съезжались учителя и регенты из разных уездов. Начальный уровень слушателей был невысок. На курсах учащиеся изучали теорию музыки, учились петь по нотам и управлять хором, изучали лучшие образцы духовных и светских хоровых произведений, осваивали игру на скрипке. Теоретические занятия были тесно связаны с практикой. Всего на курсах было обучено около трехсот человек. Учащиеся курсов за сравнительно небольшое время достигли значительных успехов, что подтверждают результаты выпускных экзаменов, опросов об их последующей деятельности, а также свидетельства духовенства, епархиальных и уездных наблюдателей. В статье подробно рассматриваются обстоятельства возникновения курсов, их некоторые организационно-педагогические особенности. Вятские певческие курсы являются примером региональной музыкально-педагогической инициативы, успешная реализация которой стала возможной благодаря разноплановой поддержке представителей государственных, церковных и образовательных учреждений, выработанной за много лет системе преподавания и мотивации слушателей.

Ключевые слова: церковное пение, хоровые курсы, хор, регент, учитель, цер-ковно-приходская школа, народная школа, музыкальное образование, методика обучения пению, народный хор.

© Донская М. Д., 2023.

Конец XIX и начало XX в. характеризуются активным проведением во многих городах России краткосрочных церковно-певческих курсов. Они были предназначены для взрослых слушателей, могли по-разному называться (регентские, регентско-учительские, певческие, хоровые и др.), отличались друг от друга требованиями к уровню начальной подготовки учащихся, программами обучения, продолжительностью. На курсах слушатели могли освоить нотную грамоту, получить знания по теории музыки, научиться играть на музыкальных инструментах, приобрести навыки управления хором, познакомиться с лучшими образцами духовных и светских хоровых произведений. Организаторами и преподавателями подобных курсов были такие известные музыкальные деятели, как А. В. Никольский, П. Г. Чесноков, С. В. Смоленский, А. Д. Кастальский, священник В. Зиновьев и многие другие.

Но инициатором и родоначальником церковно-певческих курсов современники называли народного учителя, регента, автора учебных и методических пособий Алексея Николаевича Карасева1. В течение 25 лет (с 1887 по 1913 г.) он проводил занятия на курсах во многих городах России и обучил церковному пению более двух тысяч человек. Курсы, на которых преподавал А. Н. Карасев, проходили с неизменным успехом, а слушатели достигали значительных результатов в освоении церковно-певческого дела.

До последнего времени научные исследования в области музыкальной педагогики, как правило, ограничивались упоминанием церковно-певческих курсов в трудах биографического характера или трудах, посвященных описанию музыкальной культуры и становлению музыкального образования в различных регионах России. Исключение составляет небольшое количество научных публикаций, касающихся истории музыкальных курсов в конкретных регионах — В. Г. Никулина (о курсах в Якутской, Благовещенской, Иркутской епархиях), О. Е. Шелудяковой и В. И. Адищева (в Пермской губернии) и др.2

Имя Алексея Николаевича Карасева, незаслуженно забытое почти на сто лет, также постепенно возвращается в историю отечественной педагогики и все чаще встречается на страницах научных изданий. Так, например, его деятельности на регентских курсах в Екатеринбургской и Курской епархиях посвящены публикации С. В. Аникиенко и М. П. Сидоровой3.

1 РНММ. Ф. 164. Д. 19. Л. 17.

2 См.: Никулин В. Г. Церковно-певческие курсы учителей хорового пения Якутской духовной епархии конца XIX — начала XX века // Вестник Кемеровского государственного института искусств и культуры. 2015. № 30. С. 176—179; Он же. Церковно-певческие курсы учителей хорового пения Благовещенской духовной епархии конца XIX — начала XX века // Вестник Кемеровского государственного института искусств и культуры. 2015. № 31. С. 56—59; Он же. Церковно-певческие курсы учителей хорового пения Иркутской духовной епархии конца XIX — начала XX века // Вестник Кемеровского государственного института искусств и культуры. 2015. № 29-2. С. 137—144; Шелудякова О. Е. Церковно-певческие курсы как модель современного духовного образования // Христианская педагогика в современном мире: сборник материалов II Международной научно-практической конференции (Пенза, 12—13 ноября 2018 г.). Пенза, 2018. С. 97—106; Адищев В. И. Из истории музыкального воспитания в Перми. Певческие курсы А. Д. Городцова // Музыкальное воспитание в школе. Т. 12. М., 1977. С. 62—74.

3 См.: Аникиенко С. В. Регентские курсы А. Н. Карасева в Екатеринодаре (1896): забытые страницы отечественной музыкальной педагогики // Российское общество и православная

Важным событием в области изучения церковно-певческих курсов и одновременно музыкально-педагогической деятельности А. Н. Карасева стал выход 2-й книги VIII тома издания «Русская духовная музыка в документах и материалах», посвященной хоровым съездам, обществам и курсам. В книге опубликован ряд документов, касающихся курсов, в том числе материалы из «Русской музыкальной газеты», посвященные деятельности А. Н. Карасева — биографический очерк «Алексей Николаевич Карасев (по случаю 25-летия деятельности)», «Письмо в редакцию», «Краткий очерк летних курсов пения, бывших в 1896 г. в городе Екатеринодаре (Донской области)», а также статья А. В. Лебедевой-Емелиной «Хоровые курсы в России на рубеже Х1Х-ХХ вв.»4, в которой излагается и обобщается значительный материал о появлении и распространении курсов в России, приводятся статистические данные.

В этом же издании размещена составленная А. В. Лебедевой-Емелиной и Н. А. Потемкиной сводная таблица, в которой «сделана первая попытка собрать воедино пестрый и разнообразный материал по певческим курсам (классам, школам), проводившимся в разных городах России с 1880-х до 1918 года» и которая «демонстрирует масштаб явления, выявляет круг лиц, причастных к образовательному процессу»5. В эту таблицу внесены сведения почти о трехстах курсах, организованных в России за сорокалетний период. Общее же количество проведенных курсов нельзя установить точно, как и количество слушателей, прошедших на них обучение. По словам А. В. Лебедевой-Емелиной, это количество «огромно и арифметике не подвластно»6.

Феномен распространения церковно-певческих курсов в России конца Х1Х — начала ХХ в. требует дальнейшего научного изучения, систематизации и обобщения. Также ожидает серьезного научного исследования музыкально-педагогическая деятельность и методическое наследие А. Н. Карасева.

Задача данной статьи — восполнение хотя бы части пробелов в этих двух областях истории отечественной педагогики.

Источниками исследования являются публикации в дореволюционных периодических изданиях, а также архивные материалы (рукописи, документы, корреспонденция) фонда 164 (Карасевы А. Н. и П. А.) из собрания ФГБУК «Российский национальный музей музыки», часть из которых впервые вводится в научный оборот.

церковь: уроки истории. Материалы ХШ Международных научно-образовательных Знаменских чтений / гл. ред. М. Л. Космовская. Курск, 2017. С. 157-161; Сидорова М. П. Регентское образование в России: уроки истории (на примере Курской епархии) // Христианская нравственность как условие выживания человеческой цивилизации: сб. науч. статей по итогам ХШ Международной научно-практической конференции, ХНУ Международных научно-образовательных Знаменских чтений. Курск, 2018. С. 232-236.

4 См.: Лебедева-Емелина А. В. Хоровые курсы в России на рубеже Х1Х-ХХ веков // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. VIII: А. В. Никольский и хоровое движение в России в начале ХХ века. Кн. 2: Хоровые съезды, общества, курсы / науч. ред. С. Г. Зверева. М., 2022. С. 620-636.

5 Лебедева-Емелина А. В., Потемкина Н. А. Певческие и регентские курсы // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. VIII: А. В. Никольский и хоровое движение в России в начале ХХ века. Кн. 2: Хоровые съезды, общества, курсы. С. 993.

6 Она же. Хоровые курсы в России на рубеже ХК-ХХ веков... С. 625.

Основными методами исследования стали историко-культурный метод, а также анализ, синтез и обобщение информации из указанных источников. Они позволяют достаточно подробно рассмотреть Вятские курсы А. Н. Карасе-ва в качестве примера региональной музыкально-педагогической инициативы, выявить условия их возникновения и функционирования, организационные особенности, уточнить роль государственных, общественных и церковных организаций в их реализации.

Вятские курсы пения — одно из главных направлений деятельности Губернского комитета попечительства о народной трезвости (далее — Губернский комитет или Комитет) по устройству в Вятской губернии народно-певческого дела. Существует мнение, согласно которому Губернские комитеты попечительства о народной трезвости, действовавшие во многих регионах России, были бюрократическими организациями, а мероприятия, касающиеся народно-певческого музыкального образования, являлись частной инициативой заинтересованных лиц7. Этого нельзя сказать по крайней мере о вятском Губернском комитете. Вопрос о «широкой постановке народно-певческого дела по всей Вятской губернии» активно рассматривался на заседаниях Комитета, начиная с марта 1902 г.8 Членами Комитета вносились различного рода предложения об устройстве хоров, делались доклады с подробным изложением и анализом существующей ситуации в Вятской и соседней с ней Пермской губернии, где уже имелся значительный опыт решения подобных вопросов.

В августе 1902 г. одним из членов вятского Губернского комитета, Н. Г. Гусевым9, по итогам переписки с пермским Губернским комитетом был сделан доклад, подробно описывающий работу по народно-певческому делу в Пермской губернии. В этом докладе, кроме всего прочего, обращалось внимание на то, что там «для устройства хоров и наблюдения за ними приглашено особое лицо, кончившее курс в консерватории, с постоянным жалованием и готовый к разъездам»10.

Этому лицу в Пермской губернии было присвоено звание «наблюдатель и руководитель по устройству народных хоров» и назначены следующие обязанности:

• устройство в Перми бесплатного народно-певческого класса;

• организация народного хора для пения в одной из городских церквей, а также на народных чтениях, вечерах и гуляниях;

• помощь в организации народных хоров в других городах и селах губернии,

руководство ими;

• регулярное устройство летних курсов церковного и светского пения для

учителей начальных школ и для духовенства;

7 См., например: Ефремов И. В. Подвижник народной культуры А. Д. Городцов. Пермь, 1983. С. 25-26.

8 РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 1-6.

9 Николай Григорьевич Гусев (1867-1934) — преподаватель Вятского епархиального училища и Вятской духовной семинарии, член Вятского церковно-певческого общества, заведующий библиотекой-читальней при Народном доме, редактор «Вятских епархиальных ведомостей», в 1917-1918 гг. — член Всероссийского Поместного собора.

10 РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 1-6.

• обустройство и формирование библиотеки и склада музыкальных инструментов для снабжения этих хоров.

Доклад Н. Г. Гусева вызвал в Комитете оживленное обсуждение, в ходе которого решались вопросы о необходимости подобной деятельности в Вятской губернии, наличии подходящей кандидатуры для ее организации и контроля соответствия денежных затрат планируемому результату.

В результате дискуссии Комитет пришел к решению взять на себя заботу о народных хорах в Вятской губернии, найти руководителя для данного направления деятельности, а круг его обязанностей ограничить требованиями, предъявляемыми к аналогичной должности в Пермской губернии. Так как подходящей кандидатуры в Вятской губернии не нашлось, решено было обратиться за рекомендациями к руководителям Императорской певческой капеллы, Санкт-Петербургской и Московской консерваторий и к наблюдателю по устройству народных хоров Пермской губернии, должность которого занимал в это время А. Д. Городцов11.

В марте 1903 г. на заседании Комитета вопрос о кандидатуре наблюдателя и руководителя народных хоров был поднят вновь. К этому времени было получено несколько письменных ответов с рекомендациями ряда лиц на данную должность. А. Д. Городцовым было рекомендовано два человека, одним из которых и был А. Н. Карасев, учитель 3-го городского Пензенского училища, согласно характеристике Городцова, — «опытный преподаватель пения на курсах», «человек энергичный и подвижный не по летам»12.

За плечами А. Н. Карасева, которому в этот момент было 47 лет, действительно был внушительный опыт: более 30-ти лет преподавания в различных учебных заведениях, регентская деятельность, руководство школьными хорами и организация детских сводных хоров, численность которых достигала шестисот человек; издание широко разошедшихся учебных пособий по музыке и церковному пению, проведение занятий на 14-ти регентско-учительских и педагогических курсах во многих городах Российской империи (в Киеве (1887, 1888, 1900), Инсаре (1889), Новочеркасске (1890), Липецке (1895), Екатеринодаре (1896), Чернигове (1897), Владикавказе и Туле (1898), Саратове и Обольянове (1899) и др.).

Имя А. Н. Карасева, очевидно, было уже хорошо известно и в Вятской губернии. Так, в 1902 г. жители села Уни Глазовского уезда обращались к губернскому комитету с просьбой о материальной поддержке «очень хорошего хора, который в летнее время, смело поспорит с городским»13. Как указано в обращении, этот

11 Александр Дмитриевич Городцов (1857-1918) — музыкально-общественный деятель, певец, педагог, внесший значительный вклад в организацию народно-певческого дела в Пермской губернии. С 1895 г. служил в Пермском попечительстве о народной трезвости. С 1896 г. в течение 22 лет являлся организатором певческих курсов для регентов церковных хоров и учителей пения народных школ в Перми и Екатеринбурге. За время работы курсов на них было обучено около трех тысяч человек. Также организовал бесплатные народные певческие классы и библиотеку. Автор многочисленных печатных трудов об организации певческого дела в Пермской губернии, хоровой культуре, музыкальном образовании; составитель нотных сборников для народных хоров.

12 РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 6.

13 Там же. Д. 23. Л. 1.

хор был организован при церкви регентом и псаломщиком А. В. Чесноковым, ранее обучавшимся на курсах А. Н. Карасева.

Не удивительно, что из нескольких кандидатур вятским губернатором П. Ф. Хомутовым14, председателем Комитета, была выбрана именно кандидатура А. Н. Карасева. В мае 1903 г. ему было отправлено письмо-приглашение с примерным обозначением обязанностей: «Будучи осведомлен о Вас, как об опытном преподавателе теории и практики пения, и как о лице, знакомым с устройством народных хоров, имею честь предложить Вам, Милостивый Государь, службу в попечительстве о народной трезвости вверенной мне губернии в качестве организатора народно-певческого дела и руководителя им. Обязанности этой службы, в общих чертах, следующие. Попечительству желательно, чтобы приглашенное лицо:

1) устроило в Вятке в помещении, отведенном губернским комитетом, бесплатный народно-певческий класс и образовало народный хор для пения в одной из городских церквей, а также на устраиваемых попечительством народных чтениях, вечерах, гуляниях и других народных развлечениях;

2) несло труд по устройству народных хоров в других пунктах губернии и руководило ими;

3) устраивало бы на средства попечительства один раз в год в городе Вятке или в другом пункте губернии летние курсы церковного и светского народного пения для учащих в начальных народных школах, для духовенства и для прочих лиц, пожелающих быть слушателями курсов»15.

А. Н. Карасев, как раз собиравшийся заканчивать службу в учебном ведомстве, принял предложение губернатора. В ответном письме он отметил, что данное предложение вполне отвечает его стремлениям, что он согласен занять данную должность на условиях, аналогичных тем, которые предлагаются для данной должности в Пермской губернии, и что уже в июле, т. е. менее чем через два месяца после указанной переписки, готов организовать первые регентские курсы в Вятке16.

18 июня 1903 г. А. Н. Карасев прибыл в Вятку, а 24 июня 1903 г. на заседании Комитета председатель доложил об образовании новой постоянной должности наблюдателя и руководителя народно-певческим делом и о достигнутых с А. Н. Карасевым договоренностях.

Первые вятские курсы пения. Желая с пользой провести наступившее лето, А. Н. Карасев настаивал на организации курсов пения уже в июле 1903 г. и предложил собранию подготовленную программу.

Согласно предложению А. Н. Карасева, курсы должны были быть предназначены для регентов сельских церковных хоров и для учителей и учительниц,

14 Павел Федорович Хомутов (1856-1919) — российский государственный деятель, участник русско-турецкой войны, в 1877 г. сражался под Плевной, в 1901-1904 гг. — Вятский губернатор. Уделял значительное внимание и оказывал поддержку развитию народного образования и благоустройству Вятской губернии.

15 РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 8-9.

16 Там же. С. 9.

преподающих пение в народных школах. Предпочтение при поступлении на курсы предполагалось отдать регентам, уже имеющим опыт управления церковными хорами, а прием лиц, желающих организовать хор в будущем, мог быть возможен, если останутся свободные места. Поступающие на курсы должны были пройти вступительное испытание для определения слуха и музыкальных способностей; курсы должны были быть бесплатными. По итогам испытания принятым слушателям в количестве 80 человек было предложено назначить пособие в размере 15 рублей, и еще 40 слушателей зачислить на курсы без пособия17.

Наибольшие вопросы и бурную дискуссию вызвало в Комитете предложение выплачивать слушателям пособие: ведь его получение не гарантировало, что слушатель возместит его своим дальнейшим трудом на ниве церковного пения. Однако, по описанию А. Н. Карасева, «из возникших прений выяснилось, что в данном случае, благодаря незначительности пособия, предложенного к выдаче каждому участнику курсов, нельзя допускать, что на курсы явятся лица не с единственным желанием приобрести необходимые знания по пению и затем пользоваться ими в местах своего жительства. Если из намеченного числа слушателей только некоторая часть даст практическое приложение приобретенным знаниям, то цель курсов, организуемых в первый раз, будет достигнута»18.

Кроме того, в результате обсуждения было установлено, что на данный момент у Комитета не было механизмов отслеживания выполнения обязательств слушателей курсов после того, как они разъедутся по домам, даже если бы эти обязательства были придуманы и каким-либо образом зафиксированы при зачислении на курсы. Поэтому члены Комитета пришли к соглашению о выплате пособия 80-ти успешнейшим и наиболее нуждающимся учащимся курсов, кроме участников из самого города Вятки19.

Председателем Комитета было сделано соответствующее распоряжение об открытии в городе Вятке курсов с 7 июля по 6 августа, а по школам через исправников, земских начальников и других должностных лиц было разослано объявление с условиями набора. Кроме того, информация о наборе была опубликована в местных газетах.

По словам А. Н. Карасева, «организация первых вятских курсов, ввиду позднего летнего времени (вторая половина июля) была очень спешной, и даже было не особенно много надежды на то, чтобы курсы состоялись. Довольно трудно было найти учителей и учительниц на местах их службы. Кроме того, за даль-ностию расстояния нельзя было посылать приглашения в многие уезды Вятской губернии, почему комитет и ограничился только шестью уездами. Первое прошение было получено 29 июня от учителя Глазовского городского училища А. И. Фарфарова, к 4 июля было до 20 прошений и 5-го их было уже более 40. Прочие поданы после открытия курсов, и подающие прошение заявляли, что получили приглашения слишком поздно. Как бы то ни было, а все любители пения пяти уездов, бывшие на своих местах и проживающие временно в городе

17 См.: РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 12-13.

18 Там же. С. 13-14.

19 См.: Там же. С. 14.

Вятке, поступили на курсы и прослушали их до конца. Всего на курсах было 65 слушателей, число вполне достаточное для одного руководителя»20.

Поступающие слушатели проходили небольшое вступительное испытание. Результаты его не влияли на поступление (в итоге на курсы были зачислены все желающие), но фиксировались в специальной ведомости для дальнейшей организации работы.

Описывая результаты вступительного испытания, А. Н. Карасев отметил, что среди слушательниц знаниями по элементарной теории музыки обладала только одна девушка, в нотах простых мелодий могли разобраться 10 слушательниц, а знающих методику преподавания пения вообще не было ни одной. Похожая ситуация была и со слушателями — основательно знал регентское дело один человек, свободно пели по нотам — 10 человек, достаточно разбирались в нотах — 14, определить тональности пьесы смогли три человека, кое-что из теории музыки знали шесть человек21. Дальнейшие занятия на курсах подтвердили результаты первого испытания: действительно, более половины слушателей не знало нот, «слова "трезвучие" и "аккорд" были для всех слушателей (кроме 3-4) неизвестны и в первый раз поняты только на курсах, несмотря на то что половина их управляла хорами»22.

Удивил А. Н. Карасева и общий уровень подготовки учителей, записавшихся на курсы: «Сравнивая эти познания (скорее — незнания) слушателей курсов Вятской губернии с слушателями других губерний, нельзя не заявить, что теоретические познания между учителями, явившимися на Вятские курсы значительно ниже других губерний. В Киевской, Черниговской, Саратовской губерниях и областях Донской, Кубанской на курсы явилось много учителей, окончивших курс учительских семинарий. Здесь же таких учителей было всего два и один из учительского института»23.

Впрочем, отсутствие у слушателей познаний в теории музыки и представлений о методике преподавания пения в школе не смутило А. Н. Карасева. «Произведенное испытание показало, — пишет он, — что всем слушателям на курсах есть что изучать: чем меньше знаний у слушателей, тем интереснее и полезнее для них курсы»24.

Из 65 человек, поступивших на курсы, было 23 учительницы (земских школ — 15, церковно-приходских — 7, двухклассных училищ — 1), учителей, псаломщиков и иных лиц — 42 (учителей земских школ — 8, городских школ — 2, второклассных училищ — 1, двуклассных училищ — 1, трехклассных училищ — 1, помощников учителей — 1, диаконов — 7, псаломщиков — 3, чиновников — 10, крестьян — 2, учеников духовной семинарии — 3, мещан — 2, церковников — 1).

Открытие курсов состоялось 6 июля 1903 г. На торжественном молебне присутствовали члены Губернского комитета и множество гостей — духовенство,

20 РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 15-16.

21 См.: Там же. С. 16-17.

22 Там же. С. 27.

23 Там же. С. 17.

24 Там же.

представители учебных заведений, в том числе директор народных училищ А. И. Анастасиев25.

Расписание курсов было насыщенным. В первой половине дня, с 8 утра до 12 часов, с перерывами по 5-10 минут проходили занятия по изучению нотной грамоты, по методике пения, хоровому пению и регентскому делу; один час днем (с 12 до 13 часов) был посвящен обучению игре на скрипке; вечером, с 16 до 1819 часов, на первой неделе были те же занятия, что и на утренних четырех уроках, а со второй недели — духовное и светское хоровое пение, спевки к службам и концерту, упражнения в регентском деле. Таким образом, слушатели проводили на занятиях около 7 часов в день.

Опасения, что некоторые слушатели могут приехать на курсы только ради пособия, не подтвердились. «Да это и вполне понятно, — пишет А. Н. Кара-сев, — не всякий согласится высиживать и выстаивать по 6-7 часов в сутки, получая по 50 копеек в день»26.

Занятия велись по учебным пособиям, автором которых являлся сам А. Н. Карасев: «Урокам пения» в двух частях и «Музыкальной хрестоматии» в двух частях. За время курсов слушатели успели практически полностью освоить программу, отраженную в этих пособиях.

Вся система обучения на курсах по задумке их организатора была нацелена на комплексное развитие мелодического и гармонического слуха, ритмического чувства и на развитие голоса. Слушатели учились петь по нотам, определять интервалы, изучали гаммы и аккорды, писали музыкальные диктанты. Руководитель курсов стремился к тому, чтобы занятия были динамичными, интересными и отличались разнообразием деятельности учащихся. Все теоретические знания сразу же закреплялись на практике. Особенное внимание, по словам Карасева, обращалось на способы сознательного усвоения музыкального материала. Одновременно с изучением теории музыки изучалось церковное осмогласие.

Понимая, что из-за кратковременности курсов невозможно изучить все желаемое, Карасев подчеркивал необходимость самостоятельной работы; слушателям были рекомендованы конкретные упражнения из учебных пособий по каждой из изучаемых тем.

Обучение слушателей методике преподавания пения было одной из ключевых задач А. Н. Карасева: «Курсы церковного пения <...> дают нам право, на основании испытаний, производимых при начале курсов и по окончании их, утверждать, что большинство народных учителей способны к изучению пения, а поэтому эти учителя, зная преподавание общих предметов в школе, несомнен-

25 Андрей Иванович Анастасиев (1852-1914) — деятель народного образования, ученый, педагог, автор многочисленных книг и учебных пособий, в том числе по дидактике и методике обучения грамоте, и статей в периодических изданиях; инициатор проведения в 1900 г. в Вятской губернии учительских курсов, количество слушателей на которых составило 440 человек. Подробнее о деятельности А. И. Анастасиева см.: Помелов В. Б. Видный деятель российского регионального образования А. И. Анастасиев // Историко-педагогический журнал. 2019. № 4. С. 152-169.

26 РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 18.

но имеют более возможности изучить методическую и дидактическую стороны обучения пению»27.

Далеко не на всех курсах, даже предназначенных непосредственно для учителей, данному разделу уделялось столь значительное внимание. Так, например, на летних краткосрочных курсах А. Д. Городцова в Пермской губернии были выделены часы на предмет «Методика пения и нотной грамоты», но содержание этих занятий ограничивалось тем, что «слушавшие курсы были ознакомлены с руководствами Аракчиева и Маслова, Глинского, Зарина, Карасева, Комарова, Лебедева, Линевой, Мироносицкого, Покровского, Попова-Платонова, Кови-на, Соловьева и Яичкова»; на выпускном экзамене вопросов по методике пения не предполагалось28.

На курсах же А. Н. Карасева методика преподавания изучалась детально: во время занятий преподаватель регулярно обращался к вопросу о том, в какой форме тот или иной материал объяснить детям. Кроме того, на методику пения в расписании были выделены учебные занятия. Несколько часов было отведено на открытые уроки, для которых специально собирались дети. Слушатели, присутствующие на этих уроках, могли видеть на практике, как применять те или иные теоретические положения. По окончании курсов слушатели получили в подарок от губернского комитета обе части «Методики пения» А. Н. Карасева, по которым в дальнейшем могли готовиться к проведению школьных уроков.

На хоровых занятиях под управлением А. Н. Карасева слушатели достигли настолько слаженного и стройного пения, что были приглашены в вятский Воскресенский собор для участия в торжественных богослужениях. 18 и 19 июля 1903 г. хор пел на всенощном бдении и литургии, посвященных всероссийскому празднованию канонизации и открытия мощей преподобного Серафима Саровского, а 22 июля — на литургии в день тезоименитства императрицы Марии Федоровны.

Кроме духовных песнопений, со слушателями были разобраны и некоторые светские произведения Чайковского, Глинки, Бородина, а также народные песни. Часть из этих произведений была исполнена на концерте-вечере хорового пения, организованном в конце обучения. Этот концерт прошел в присутствии многочисленных гостей, как простых горожан, так и высокопоставленных лиц, и имел большой успех, что очень вдохновило учащихся курсов.

Курсы завершились серьезным экзаменом, который слушатели сдавали в присутствии комиссии, состоящей из нескольких человек. В программу экзамена входили вопросы по теории музыки и организации хора, а также практическая часть: проверялось умение петь по нотам, управлять хорами разного состава, а также «техника начального обучения пению»29. При этом на каждого учащегося руководителем предлагался подробный отзыв о его способностях к регентскому

27 Карасев А. Н. Методика пения. Руководство к постановке и преподаванию хорового пения в народных, церковно-приходских школах и прочих учебных заведениях, и к организации церковных певческих хоров. Пенза, 1891. С. 4.

28 См.: Отчет руководителя народных хоров Пермского попечительства о народной трезвости за 1913 год. Пермь, 1915. С. 5, 7.

29 РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 50.

делу, за развитием которых он внимательно следил на протяжении всего обучения, начиная со вступительного испытания.

По словам А. Н. Карасева, «экзамены показали, что слушатели и слушательницы курсов с огромною для себя пользой провели месяц в занятиях, приобрели очень значительные познания или существенно их пополнили, и потому в преобладающем большинстве признаны способными организовать хор и руководить им»30.

Праздничное мероприятие, посвященное закрытию первых Вятских курсов пения, прошло 6 августа. После молебна к выпускникам с поздравительным словом обратился директор начальных училищ А. И. Анастасиев, который отметил особую важность начального обучения пению и выразил надежду, что слушатели курсов смогут организовать подобную деятельность, разъехавшись по своим уездам. «Всякое искусство, — продолжил он, — как и наука, безгранично, и для изучения даже одного из его видов недостаточно самой продолжительной человеческой жизни; но теперь вы собственным опытом убедились, что основания искусства пения вам вполне доступны, и вы усвоили их в такой мере, что не только сами можете исполнять более или менее трудные музыкальные композиции, но и других в состоянии научить основам искусства пения. И я считаю своим нравственным долгом уверить вас, что вы окажете большую услугу делу начального народного эстетического образования и морального развития, если с такою же неслабеющей энергией будете потом самостоятельно изучать искусство пения и своими знаниями делиться с другими»31.

Надежду на то, что выпускники курсов применят полученные знания для обучения детей в школах, выразил в своем заключительном слове и А. Н. Ка-расев. Кроме того, он обещал оказывать слушателям дальнейшую поддержку и просил смело обращаться к нему с любыми вопросами и затруднениями: «Имея более 1000 слушателей (имеется в виду общее количество слушателей на всех курсах, проведенных им к этому времени. — М. Д.) ни одно искреннее и дельное письмо мною до сих пор еще не было оставлено без ответа. Верьте, что и на свои письма с просьбами о советах вы получите от меня ответы»32. Также он отметил, что в качестве наблюдателя за народно-певческим делом будет совершать поездки по губернии, и во время этих поездок готов встретиться с выпускниками курсов, помочь им, подсказать, научить чему-либо еще.

А. Н. Карасевым была высказана благодарность представителям администрации города и образовательных структур, поддержавшим его идеи по организации курсов и сделавшим возможной их реализацию. Характеризуя участие некоторых официальных лиц в жизни курсов, он отметил подходивших к делу не формально, а с искренним расположением, в частности, упомянул В. А. Шубина, который «весьма часто посещал уроки и с учебником в руке с особенным интересом следил за ходом занятий»33.

30 РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 50.

31 Там же.

32 Курсы пения в городе Вятке // Приложение к Вятским губернским ведомостям. 09.08.1903. № 93. С. 3.

33 РНММ. Ф. 164. Д. 4. С. 53.

В период проведения первых летних вятских курсов произошло событие, послужившее, по словам А. Н. Карасева, «радостью и утешением» для лиц, связанных с народным пением: идея проведения курсов и создания певческих обществ в России была одобрена императором Николаем II: «На отчете пермского губернатора о состоянии Пермской губернии, против указания, что для развития народных хоров и для ознакомления их регентов с лучшими произведениями церковной и светской музыкальной литературы <...> попечительство о народной трезвости устраивает ежегодно в Перми и Екатеринбурге курсы пения, причем слушателями последних являются учителя и учительницы народных школ, отчасти псаломщики и в большом числе любители крестьяне и заводские мастеровые, которые на местах или сами управляют хорами, или участвуют обязательно в качестве певцов, — последовала высочайшая Его Императорского Величества отметка: "Желал бы видеть повсеместное распространение певческих обществ"»34. Зачитав слушателям на занятии эту новость, А. Н. Карасев добавил: «Чтение этих столь важных слов будет праздником для каждого любителя пения. Это особенный праздник и лично для меня, отдавшего нашему делу многие и лучшие годы жизни. Сегодня и большой праздник для всех нас, потому что Вятская губерния — вторая после Пермской организовала то дело, на которое обращено такое внимание с Престола, а именно — на курсы пения и будущие певческие общества»35. Заметка императора давала надежду на государственную поддержку, постепенное решение проблем церковно-певческого образования и на распространение по всей России уже имеющегося в ряде регионов опыта.

Вторые церковно-певческие курсы было решено организовать зимой, с 7 января 1904 г. по 5 февраля 1905 г. Такое время проведения было новшеством. В России кратковременные курсы музыкальной направленности ранее проводились только летом, в период, когда учителя школ были свободны от занятий.

А. Н. Карасев так описывает задумку зимних курсов: они «были организованы в виду некоторого свободного времени, находящегося в начале 1904 года в распоряжении руководителя (т. е. самого А. Н. Карасева. — М. Д.) и желания призвать скорее к работе по народному певческому делу возможно большее число лиц. Кроме того, имелось в виду уяснить, укрепить знания и умения регентов из крестьян Вятской губернии, пополнить эти знания и хотя немного познакомить с методикой пения»36.

Первые летние курсы назывались «курсами пения», и были предназначены, как указывалось выше, в первую очередь для учителей народных школ. Вторые же были задуманы как курсы регентские. Они имели цель: «а) дать возможность лицам, обладающим выдающимися музыкальными способностями, научиться пению по нотам, б) сообщить знания и умения, необходимые для преподавания пения в школе, в) изучить теоретически и практически регентское дело и способы и приемы организации народных певческих хоров и г) познакомить слушате-

34 Из дневника первых Вятских курсов пения // Приложение к Вятским губернским ведомостям. 19.07.1903. № 84. С. 3.

35 Там же.

36 РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 10.

лей с выдающимися музыкальными хоровыми произведениями, как церковными, так и светскими»37.

В этот раз на регентские курсы приглашались слушатели из всех уездов Вятской губернии, «свободные от классных занятий», т. е. не учителя38, регенты и их помощники из церковных хоров Вятской губернии, певчие, «обладающие особыми музыкальными и регентскими способностями»39, а также все желающие лица, «способные к пению и желающие изучить регентское дело и взять на себя в будущем устройство церковных и народных хоров»40.

Желающие поступить на курсы должны были вместе с прошением предоставить еще один документ — «удостоверение о способности к пению». Оно представляло собой рекомендацию в свободной форме с указанием, что предъявитель его имеет способности к музыкальной деятельности и опыт управления церковным хором или пения на клиросе. Это удостоверение мог выдать местный священник, уездный наблюдатель церковно-приходских школ, инспектор народных училищ, епархиальный наблюдатель или какие-либо другие лица, «известные членам Комитета своими музыкальными и певческими знаниями»41. Кроме того, к числу лиц, которые также могли выдать подобный документ, были отнесены и слушатели первых летних вятских курсов, окончившие их и получившие удостоверение в отличных способностях к регентскому делу.

Планировался набор 120 слушателей: 80 человек с пособием в 15 рублей (при условии постоянного посещения занятий) и 40 человек без пособия.

На этот раз объявление о наборе на курсы было разослано заблаговременно, за два месяца до их начала, в ноябре 1903 г. Механизм оповещения был прежний: рассылка информации через земских начальников и ее публикация в газетах. Кроме того, объявления были разосланы всем благочинным епархии для передачи приходским священникам вместе с воскресными листками о состоянии хорового пения в Вятской епархии.

Прошения о зачислении на курсы стали поступать в декабре 1904 г., однако их оказалось меньше, чем ожидалось. А. Н. Карасев связывал это с тем, что среди регентов Вятской губернии нашлось мало лиц, свободных от классных занятий. Кроме того, стали поступать прошения от лиц, преподающих в школах, хотя изначально участие учителей в зимних курсах не предполагалось, а в объявлении специально указывалось, что курсы для учителей будут проведены позже, летом 1905 г.

По описанию А. Н. Карасева, «в прошениях и удостоверениях ясно высказывалось сильное желание со стороны слушателей и слушательниц попасть на курсы, и не менее сильное желание лиц, выдающих удостоверение, по большей

37 РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 2.

38 Формулировка «свободные от классных занятий» может показаться не совсем ясной и однозначной, но расшифровывается в дальнейшем тексте документа самим А. Н. Карасевым: «Им, как лицам свободным от классных занятий, т. е. не учителям народных школ, были совсем неизвестны общие правила педагогики..» (РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 22).

39 Там же. С. 2.

40 Там же.

41 Там же.

части близко стоящих к начальной школе и церковному пению, чтобы рекомендуемые ими лица непременно были приняты на курсы»42.

Вот пример одного из таких удостоверений о способности к пению, выданного священником церкви села Медяны: «Сим удостоверяем, что псалолмщик с. Медяны Вятского уезда, Василий Ушаков, может быть способным к регентскому делу, а потому нам весьма желательно, чтобы он поступил на певческие курсы в январе 1904 года, и это тем более, что управлять нашим хором, кроме псаломщика Ушакова, некому; при том же он состоит учителем пения в Медян-ской церковно-приходской школе»43.

К 7 января 1905 г. слушатели стали съезжаться на курсы, их количество составило около ста человек. Среди слушателей курсов в этот раз были священнослужители и церковнослужители (диаконов — 5, псаломщиков и церковников — 24), регенты (39), крестьяне (17), мещане (4), почетные граждане (4), ремесленницы (3). Слушательниц было 12 человек.

По оценке А. Н. Карасева, результаты вступительных испытаний показали, что познания слушателей, за исключением 5-6 человек, были «ниже средних»: некоторые регенты управляли хором по слуху, не зная нот, умения других в лучшем случае ограничивались навыком пропеть каждую из партий хора.

Поэтому название «регентские курсы» было условным и не отражающим точно содержания зимних курсов. «Название регентские курсы, — пишет А. Н. Карасев, — не вполне соответствует для настоящего времени своему назначению. Собственно регентскими курсами можно назвать такие курсы, на которые съезжаются регента, знакомые с нотною грамотой и регентским делом. На регентских курсах подобные лица усваивают лучшие приемы регентского дела, усваивают методику пения и знакомятся с новыми и лучшими духовно-музыкальными и светскими хоровыми произведениями и манерою их исполнения, делятся добытыми и выработанными ими на практике знаниями и умениями. Все это дело более или менее далекого будущего, в настоящее же время под регентскими курсами разумеются курсы, на которых изучается и сама нотная грамота. Эти курсы состоят как бы из двух отделов: изучение нотной грамоты и регентское дело в связи с методикой пения»44.

Открытие курсов состоялось 7 января в Народном доме. Протоиереем Иоанном Осокиным45 был отслужен молебен, и уже на этом молебне пел хор, образованный из новопоступивших слушателей курсов. На открытии присутствовали Вятский губернатор П. О. Хомутов и директор народных училищ А. И. Ана-стасиев. Приветственное слово последнего было посвящено религиозно-нравственному значению церковного пения: «Вятский комитет видит здесь уже второе, а из зимних, говорят, первое в России собрание людей, одушевленных

42 РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 3.

43 Там же.

44 Там же. С. 17.

45 Иоанн Михайлович Осокин (1864-1921) — протоиерей, настоятель Воскресенского собора в Вятке, законоучитель, смотритель Вятского духовного училища, историк-краевед, один из учредителей Вятской ученой архивной комиссии. Подробнее см.: Луппов А. Н. Биографический очерк об Иване Михайловиче Осокине // Герценка: Вятские записки: научно-популярный альманах. Вып. 13. Киров, 2008. С. 178-211.

желанием поучиться искусству пения, чтобы потом способствовать распространению этого искусства среди нашего простого народа. Позволяю себе напомнить вам, что пение это, по существу своему величавое и спокойное, разумное и благоговейное, служит одним из верных средств для возбуждения в поющих и молящихся религиозного сознания и молитвенного умиления, когда сердце бывает готово к выражению мыслей возвышенных и чувств благожелательных, когда они стремятся к проявлению движений любви, милости, сострадания. От души желаю, чтобы вы поучились здесь именно такому пению, и высказываю надежду, что вы составите часть громадной дружины добрых русских людей, которые будут содействовать скорейшему наступлению того желанного времени, когда все православные русские храмы будут оглашаться согласным общенародным пением, когда повсюду на Святой Руси благодатной воздух этих храмов будет колебаться и трепетать от голоса победных и умилительных песнопений, и когда сердца всех поющих и предстоящих будут гореть и пламенеть к небу ярче светильников храма. Итак, да поможет вам Бог, да помогут вам добрые сведущие люди возможно успешнее достигнуть той цели, для которой вы сюда прибыли!»46

Расписание занятий зимних курсов, которые начались на следующий день, 8 января, было таким же насыщенным, как и в прошлый раз. С 9 утра до 12:30 проходили занятия по нотной грамоте, с 12:30 до 13:30 — игра на скрипке, с 16:00 до 18:00 — хоровое пение, с 18:00 до 19:00 — снова занятия по скрипке. Два раза в неделю устраивались двухчасовые занятия по хоровому пению, на которых помимо слушателей присутствовали учащиеся школы хорового пения, организованной А. Н. Карасевым в Вятке в 1904 г.

По словам А. Н. Карасева, такая интенсивность обучения составляла определенную сложность как для слушателей, так и для самого руководителя, который лично вел все уроки, кроме занятий по игре на скрипке, «но раз дело с обеих сторон ведется с увлечением, то утомления не замечается, а только при увлечении и возможны хорошие результаты курсов»47. Также он отмечал заинтересованность слушателей, усердное посещение занятий и дружную работу.

На закрытии курсов А. Н. Карасев обратился к выпускникам: «Что же привлекло вас на курсы? Уж конечно, не желание получить пособие. Многие из вас приехали сюда за 300, 400 и более верст. Торопились попасть к началу, не спали ночей и здесь в этом зале просиживали и выстаивали по 7 и более часов в день». Такое ответственное отношение слушателей к обучению, безусловно, являлось одним из условий достижения результатов. Зимние курсы, по словам А. Н. Ка-расева, «прошли без малейшей шероховатости, неизбежной при ведении курсов при меньшем интересе к ним слушателей и канцелярскому формальному отношению к курсам руководителя»48.

Занятия со слушателями велись по той же программе и учебникам, что и на первых летних курсах. Для возможности самостоятельного повторения пройденного материала слушателям были выданы учебные пособия из библиотеки.

46 Открытие регентских курсов (хроника) // Приложение к Вятским губернским ведомостям. 10.01.1904. № 5. С. 1.

47 РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 20.

48 Там же. С. 11.

Важной чертой всех курсов, организуемых А. Н. Карасевым, являлась нацеленность на дальнейшее самообразование слушателей. Руководитель многократно повторял и подчеркивал, что на курсах даются только основы теории и практики. Опираясь на полученные знания, выпускникам необходимо будет приложить усилия для дальнейшего профессионального развития.

Игре на скрипке обучалась примерно половина всех слушателей, которые были разделены на группы по 25 человек. С ними занимались два регента, приехавшие на курсы к А. Н. Карасеву, хорошо владевшие этим инструментом и получавшие за преподавание небольшое жалование — П. А. Чарушников и А. И. Глушков. Впрочем, занятия все равно проходили по программе, составленной А. Н. Карасевым, и обычно в его присутствии. «К концу курсов почти все играющие могли настроить скрипки, умели проиграть гамму и начальные молитвы, вообще познакомились с игрою на скрипке настолько, что получили возможность продолжать дальнейшие занятия путем самообучения. Обучались только те слушатели, которые до поступления на курсы совсем не играли на скрипке»49.

Не все слушатели зимних курсов смогли полностью усвоить их программу, но основная часть учащихся все же достигла успехов: «Хотя на курсы и приглашались лица с выдающимися способностями и в объявлении о курсах и предлагалось слушателям представить удостоверение в этих способностях и способностях к регентскому делу, но все же на курсы приехало несколько лиц, удостоверения которых не отвечали действительности. Между слушательницами оказались две, которые хотя и пели в хоре, но по общей неразвитости не могли усвоить самых простых нотных положений, почему и оставили курсы по своему желанию. Было еще три лица, для которых было трудно пройти всю программу. Но зато была почти половина слушателей, совсем не знавших нот и прошедших всю программу курсов. Особенно отличался один не знавший до курсов нот и обучавший свой хор по слуху Земцов — рабочий на стекловаренном заводе, который в июне прислал руководителю "Тебе поем" своего сочинения, написанное довольно грамотно»50.

Методике обучения пению также уделялось большое внимание. Как отметил А. Н. Карасев, «эта сторона курсов, т. е. методика пения, особенно заинтересовала слушателей зимних курсов, так как многим из них предстояло вести занятия по обучению пению в классе, и между тем им были совсем неизвестны общие правила педагогики, методика и дидактика начальной школы»51.

Занятия по регентскому делу проходили с большим оживлением, так как многие из слушателей имели практику управления хорами. Руководитель не возбранял им делиться опытом, обсуждать его, высказывать собственное мнение.

При изучении осмогласия А. Н. Карасев ориентировался на учебные пособия, в которых были представлены гласы Киевского распева, но после изучения каждого из них слушателям предлагалось исполнить песнопения на местные вятские варианты гласов и сравнить с изученными.

49 РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 30.

50 Там же. С. 13-14.

51 Там же. С. 22.

Два раза в неделю проходили совместные спевки с учениками вятской школы хорового пения, на которых разучивались песнопения для участия в богослужениях и хоровые произведения для пения на народных чтениях. Светские произведения изучались «настолько, насколько этого требует жизненный обиход школы и патриотические задачи народа»52.

Члены Губернского комитета по-прежнему проявляли интерес к курсам, некоторые даже неоднократно посещали занятия. Среди таких лиц А. Н. Карасев отмечает В. А. Шубина, П. И. Воинова53, А. А. Красева54 и Н. Г. Гусева. По его словам, «эти посещения всегда были приятны руководителю и не менее слушателям, как внимание к тому делу, для которого так много отдавалось времени и труда»55.

Не обошло своим вниманием курсы и церковное начальство. «Выдающимися событиями из жизни курсов» назвал А. Н. Карасев их посещение епископом Вятским Никоном56 и епископом Пермским Иоанном57, причем последний так отозвался о руководителе курсов, обращаясь к слушателям: «Я очень рад за вас, что вам приходится слушать курсы А. Н. Карасева, которого я давно знаю, и знаю, что он имеет настоящий взгляд на церковное пение и обладает редким в наше время вкусом в церковном пении, который одобряется многими знатоками этого искусства. Философы говорят "О вкусах не спорят". Соберутся регента, у каждого свой вкус, начнут спорить и никто не соглашается с другим. Вот тут-то и важно слово человека, которому они все бы поверили»58.

18 января 1904 г. хор слушателей зимних курсов совместно с учащимися школы хорового пения принял участие в литургии в Воскресенском соборе Вятки. После литургии настоятель храма, прот. Иоанн Осокин сообщил прихожанам, что в богослужении участвовал хор регентских курсов под управлением

52 РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 28.

53 Платон Иванович Воинов ^ 1910) — член Вятской ученой архивной комиссии, наблюдатель церковно-приходских школ и школ грамоты Вятской губернии, преподаватель Вятской духовной семинарии.

54 Александр Алексеевич Красев (1844-1921) — деятель российского образования, с 1889 по 1903 г. директор народных училищ Вятской губернии, в 1900 г. представлял Педагогический отдел на губернском съезде Всемирной выставки в Париже. Подробнее см.: Помелов В. Б. Видный российский педагог А. А. Красев // Педагогика: научно-теоретический журнал Российской академии образования. 2021. Т. 85. № 2. С. 89-101.

55 РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 31.

56 Архиепископ Никон (1861-1908) — в миру Николай Андреевич Софийский, епископ Русской Православной Церкви, с 1899 по 1901 г. был епископом Нарвским и главным наблюдателем за преподаванием Закона Божьего в Петербурге; с 1901 по 1904 г. — епископ Вятский и Слободской, с 1904 по 1906 г. — епископ Владимирский и Суздальский, с 1906 г. — экзарх Грузии. Подробнее см.: Григорян В. Первый священномученик. Сто лет со дня убийства архиепископа Никона (Софийского) // «Вера» — «Эском». Христианская газета Севера России. 2008. № 559. С. 51-52.

57 Епископ Иоанн (1862-1905) — в миру Илья Иванович Алексеев, епископ Русской Православной Церкви, имел значительный опыт административной работы в духовных учебных заведениях, где проявил себя как прекрасный организатор, талантливый руководитель и воспитатель; с 1902 г. — епископ Пермский и Соликамский.

58 Из дневника регентских курсов пения в г. Вятке // Приложение к Вятским губернским ведомостям. 24.01.1904. № 11. С. 1.

А. Н. Карасева, который предложил свою помощь в организации всенародного пения. 25 января и 1 февраля в храме на службе было организовано народное пение нескольких песнопений с участием слушателей курсов. 1 февраля слушатели также пели на молебне о победе (27 января 1904 г. началась Русско-японская война) и на чтениях в Народном доме.

3-4 февраля 1904 г. был проведен выпускной экзамен, причем в комиссии присутствовал епископ Никон, который, обращаясь к слушателям, так охарактеризовал А. Н. Карасева и его деятельность: «Вы занимались здесь под руководством опытнейшего и любящего свое дело человека, как А. Н. Карасев, который самоотверженно отдался своему делу, но этого мало, Алексей Николаевич понимает народный дух, народную нужду, а потому совершенно верно ставит на первом плане своих занятий пение церковное, которое более всего любит народ»59. Также в состав комиссии входили П. И. Воинов, А. С. Липягов, Н. С. Любимов60.

Экзамен продолжался два дня: слушатели отвечали индивидуально, демонстрируя комиссии умение петь по нотам, знание теории музыки и методики преподавания пения. Также проверялось умение выпускников исполнять произведения разными хоровыми составами и управлять хором. По результатам экзамена удостоверения о способностях к преподаванию пения в школе и к регентскому делу получили 58 слушателей и 8 слушательниц.

5 февраля состоялось торжественное закрытие зимних вятских регентских курсов. После молебна выпускники тепло благодарили за полученные знания А. Н. Карасева и преподнесли ему на память образ святителя Николая Чудотворца. Один из слушателей, И. А. Комлев, отметил важность финансовой поддержки учащихся Губернским комитетом: «Известно, что большинство из слушателей курсов люди небогатые, и, если бы комитет материально не пришел на помощь, многие бы лишены были возможности пополнить свое музыкальное образование и принести свои силы и знания на пользу простого народа. А поэтому, еще раз шлем комитету большое русское спасибо за денежное пособие»61.

В марте 1904 г. А. Н. Карасев разослал письма выпускникам первых и вторых курсов с просьбой сообщить сведения о своей профессиональной деятельности. В ответ пришло 93 письма, в которых выпускники тепло благодарили его, рассказывали о своих достижениях и профессиональных успехах. Что касается статистики, то из проведенного опроса выяснилось, что из этих выпускников управляют прежними хорами 36 человек, организовали новые хоры 15 человек, обучают пению в школе 25 человек, поют в церковных хорах 16 человек.

Третьи курсы в Вятке было решено организовать летом 1904 г. В целом, их задачи совпадали с задачами первых и вторых курсов: учащиеся приглашались для того, чтобы научиться петь по нотам, изучить регентское дело и основы ор-

59 Из дневника зимних регентских курсов в г. Вятке // Приложение к Вятским губернским ведомостям. 02.03.1904. № 27. С. 3.

60 Никанор Степанович Любимов (1862-1947) — регент Александро-Невского собора Вятки, затем архиерейского хора, инициатор создания в Вятке церковно-певческого общества, преподаватель Вятской духовной семинарии и духовного училища, вдохновитель проведения различных городских музыкальных мероприятий.

61 РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 38.

ганизации народных хоров, познакомиться с лучшими образцами хоровых произведений, и, конечно, чтобы приобрести знания и умения, необходимые для преподавания пения в школе.

Объявления о курсах были разосланы в марте 1904 г. Для обучения приглашались лица, обладающие музыкальными способностями, преимущественно учителя и учительницы начальных народных школ, как земских, так и церковноприходских, а также те, кто в дальнейшем имел желание заняться организацией народных и церковных хоров и вести занятия по пению в школе. Желающие поступить на курсы должны были предоставить вместе с прошением удостоверение о способности к пению.

Планировался набор 120 человек — 80 человек с выдачей пособия (15 рублей) и 40 человек без пособия.

Эти курсы стали самыми масштабными из трех курсов, проведенных А. Н. Карасевым в Вятке. Прошения о зачислении на них стали поступать почти сразу же, в марте, а к июлю их уже было 297. Значительное количество желающих А. Н. Карасев объясняет «главным образом теми отзывами о курсах и ходом дела на них, которые вновь прибывшие слушатели получили от слушателей бывших курсов»62.

В связи с таким количеством желающих, было принято решение увеличить план набора. Прошений, авторы которых были согласны на обучения без пособия, оказалось 46. Вторую группу составили 67 прошений, авторами которых были учителя, священно- и церковнослужители. Эти слушатели были зачислены на курсы в первую очередь. Из остальных лиц, желающих попасть на курсы, А. Н. Карасеву пришлось отобрать только тех, кто имел опыт управления хором и предоставил «более одобрительные и просительные удостоверения»63. В результате на курсы явились 77 слушателей и 64 слушательницы.

Время начала курсов совпало с чествованием памяти М. И. Глинки, которое проходило в Вятской губернии с большим размахом, и в котором А. Н. Карасев принимал активное участие. В связи с большим количеством работы по организации праздничных мероприятий и репетиций хора, а также из-за значительного количества слушателей (часть из них приехали на курсы раньше и участвовали в торжествах), было принято решение вступительный экзамен не проводить: «так как все они управляли хорами и имели удостоверения в музыкальных способностях, то и не было особенной нужды в предварительной поверке этих способностей, тем более, что эти поверки при принятом способе занятий на курсах производились на каждом уроке»64.

Открытие курсов состоялось 30 мая 1904 г. Прибывшие на курсы слушатели молились на литургии в кафедральном соборе, а затем на молебне, который был совершен епископом Глазовским Филаретом65, настоятелем кафедрально-

62 РНММ. Ф. 164. Д. 2. С. 76.

63 Там же.

64 Там же.

65 Епископ Филарет (1858-1921) — в миру Гавриил Петрович Никольский, епископ Русской Православной Церкви, с 1904 по 1914 г. — епископ Глазовский, затем Вятский и Слобод-ский, член Поместного собора 1917-1918 гг., скончался в ссылке в 1921 г.

го собора Г. Я. Порфирьевым66 и другими священниками. На открытии также присутствовали члены Комитета В. А. Шубин, А. И. Анастасиев, Н. Г. Гусев, прот. И. Осокин и другие почетные гости.

Название «регентские курсы» и в этот раз не совсем отражало реальное положение. «Если бы на курсы явились слушатели с ббльшими знаниями, — пишет А. Н. Карасев, — то занятия с ними можно было бы посвятить методике пения и приемов регентского дела, и это были бы настоящие регентские курсы, но познания слушателей ограничивались в большинстве случаев только умением петь, и то без знания гамм и тональностей, одну из партий хора. С другой стороны, у слушателей замечался весьма большой интерес к делу и сознание необходимости изучить его»67.

Большую помощь в организации третьих вятских курсов оказал епископ Никон. А. Н. Карасев обратился к нему с просьбой о содействии в поиске квартир для приехавших из различных уездов Вятской губернии учителей и учительниц церковно-приходских школ. Уже на следующий день епископом Никоном было сделано распоряжение, согласно которому учителя церковно-приходских школ, диаконы и псаломщики могли разместиться в здании двухклассной церковноприходской школы, а слушательницы — в епархиальном женском училище. Учителям министерских и земских школ также была предоставлена возможность поселиться в зданиях, принадлежащих Духовному ведомству.

Узнав о некоторых сложностях в проведении занятий со столь значительным количеством слушателей в здании Народного дома (где проходили предыдущие курсы), начальница епархиального женского училища Н. М. Зубарева предложила перенести их в классы училища, что также было одобрено епископом Никоном.

«Благодаря вниманию Его Преосвященства и Н. М. Зубаревой, — пишет А. Н. Карасев, — жизнь слушателей на 3-х курсах была значительно улучшена, а также улучшена и классная обстановка, а это не могло не отразиться и на успехах самих курсов... Класс помещался в громадном зале, и кроме того, для занятий по скрипке и хоровых спевок было предложено 4 больших класса и громадная учительская комната. Н. М. Зубарева разрешила пользоваться на уроках роялью и во все время курсов участливо относилась к жизни слушательниц и всему, что касалось лучшей обстановки курсов. Инспектор городского училища разрешил взять для занятий на уроках прекрасную классную доску, награфленную нотными строками. Жизнь слушателей и классная обстановка 3-х курсов, благодаря указанному вниманию, не оставляли желать лучшего»68.

Программа обучения в целом была близка к программам первых и вторых курсов.

Следует отметить, что к этому времени А. Н. Карасевым уже была организована и собрана при финансовой поддержке Губернского комитета достаточ-

66 Гавриил Яковлевич Порфирьев (1834-1909) — протоиерей, преподаватель Вятской духовной семинарии. Художник В. М. Васнецов, в юности учившийся в Вятской семинарии, подарил ему литографический образ Христа в терновом венце с дарственной надписью «Дорогому и глубокоуважаемому учителю».

67 РНММ. Ф. 164. Д. 2. С. 80.

68 Там же. С. 83-84.

но обширная библиотека. Количество экземпляров учебных пособий и нотных сборников, хранящихся в ней, было достаточно, чтобы выдавать их всем слушателям во время обучения на курсах, а также снабдить их рядом изданий, которые они могли забрать с собой после окончания курсов во временное пользование. Кроме того, были заказаны скрипки, на которых слушатели обучались, и которые также потом могли увезти с собой бесплатно для временного использования или выкупив за сравнительно небольшую сумму (5 рублей).

К обучению игре на скрипке А. Н. Карасев привлек учителя музыки и пения А. В. Гаудека, приехавшего на курсы для обучения из далекого города Хони. После приезда А. В. Гаудека на курсы оказалось, что он владеет игрой на разных музыкальных инструментах и имеет опыт коллективного обучения игре на скрипке учеников Кутаисской учительской семинарии. По словам А. Н. Карасева, А. В. Гаудек являлся настоящим профессионалом своего дела, обучение игре на скрипке шло успешно и с большим воодушевлением: «За время моей практики занятий на курсах мне пришлось встретить только еще одного человека в лице Гаудека, который умел бы владеть классом в 40 человек, да еще при обучении на скрипке. Об успехах игры на скрипке на курсах можно судить уже потому, что по окончании курсов слушательницы и слушатели разобрали все скрипки: кто во временное пользование, кто за деньги. Этот успех нужно было видеть во время уроков и по отношению слушателей к их учителю, которому они поднесли подарок»69.

Помощником А. Н. Карасева на этих курсах стал его сын — П. А. Карасев70, приехавший в Вятку на празднование 100-летия М. И. Глинки для аккомпанирования хору. Он провел несколько уроков по гармонии, ряд занятий по знакомству слушателей с игрой на рояле, помогал в организации музыкальных вечеров и аккомпанировал на них певцам.

12 и 13 июня хором слушателей были пропеты всенощная бдение и литургия в Воскресенском соборе, а 26 и 27 июня — в Троицком кафедральном соборе.

В июне 1904 г. произошло еще одно значимое для Вятки событие — приезд в город кронштадтского прот. Иоанна Сергиева. Узнав об этом, слушатели просили А. Н. Карасева дать им возможность увидеть его. А. Н. Карасев обратился к настоятелю Александро-Невского собора протоиерею В. П. Дрягину71 с просьбой разрешить хору 18 июня участвовать в литургии, на которой должен был служить отец Иоанн. Разрешение было получено, и хор из 140 человек под управлением А. Н. Карасева спел на литургии несколько песнопений. «При сви-

69 РНММ. Ф. 164. Д. 2. С. 87.

70 Павел Алексеевич Карасев (1879-1958) — сын А. Н. Карасева, музыкант и педагог, участник музыкально-этнографической комиссии Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. Помогал отцу при проведении некоторых курсов, читая на них лекции. Автор книг и статей в периодических изданиях.

71 Владимир Петрович Дрягин (1847-1910) — вятский протоиерей, преподаватель Вятского духовного училища, наблюдатель Вятской городской общественной библиотеки им. Пушкина, член благотворительных и просветительских обществ и братств; обладал ораторским даром, в связи с чем ему поручалось произнесение проповедей по особо праздничным дням в кафедральном соборе Вятки.

дании с г. Председателем Губернского комитета, — вспоминает А. Н. Карасев, — последний заявил мне, что хотя хор курсистов находился в неблагоприятных условиях, но звучал очень стройно и массивно. Действительно, хор собора стоял на высоком месте, хор же курсистов — в народе. Была страшная давка. Над народом и хором стояло облако пара, который заглушал звук... Хор был растянут на несколько саженей, и басовой партии было трудно слышать тон. При начальном вступлении первые аккорды были взяты неуверенно, но в общем пение многим очень понравилось. По окончании литургии курсисты были в восторге и очень благодарны за то, что они не только молились за службою отца Иоанна, но даже и принимали участие в пении Литургии»72.

Незадолго до закрытия курсов состоялось два музыкальных вечера, на которых слушатели исполнили разученные в течение месяца хоровые произведения русских композиторов и народные песни. Вечера эти прошли с большим успехом, «огромный хор в 60 женских и 80 мужских голосов производил, особенно на любителя пения, поражающее впечатление»73.

28 июня 1904 г. состоялся выпускной экзамен. В его программу, составленную А. Н. Карасевым, входили следующие разделы: ноты квадратной системы, осмогласие, элементарная теория музыки, практика пения, методика пения, игра на скрипке, регентское дело. Большинство слушателей успешно сдали экзамен и получили высокие оценки.

Итак, в период с июля 1903 г. по август 1904 г. на трех церковно-певческих курсах А. Н. Карасевым было обучено около 300 человек, 239 из которых получили свидетельства о способностях к регентскому делу.

По отзывам посещающего школы Вятской губернии епархиального наблюдателя П. И. Воинова, «видно, что слушатели усердно работают над организацией хоров и пения в школе»74.

Епископ Никон также высоко оценил результаты курсов и их значимость для музыкальной жизни епархии, о чем сообщил Губернскому комитету: «Владыка заявил, что он в два раза объехал до 120 приходов, и везде слышал самые лестные отзывы о курсах, слушателях и с восторгом и удивлением слушал их хоры и пение в школах»75.

Через десять лет, в годовщину смерти А. Н. Карасева, священник А. Игна-тьев76 так охарактеризовал его деятельность: «Преподавание на этих курсах было поставлено прямо на практическую почву: курсы готовили не теоретиков музыки, а практиков — певцов народных хоров, учителей школьного пения и регентов церковных хоров. Курсы принесли Вятской губернии несомненную пользу, музыкальная деятельность в губернии оживилась..»77

72 РНММ. Ф. 164. № 2. С. 97-98.

73 Там же. С. 105.

74 Там же. С. 120.

75 Там же. С. 121.

76 Алексей Алексеевич Игнатьев (1879-1937) — протоиерей, исследователь церковного пения, учитель, регент, краевед, постоянный автор «Вятских епархиальных ведомостей».

77 РНММ. Ф. 164. Д. 19. С. 17.

Безусловно, курсы, как и любое другое чем-либо выделяющееся явление, становились иногда объектом критики, вызывая закономерные вопросы — можно ли качественно обучить за такое короткое время столь значительное количество слушателей и нужно ли это? В документах находим размышления самого А. Н. Карасева на данную тему: «Насколько высоко вышеизложенное сознание (речь о сознании пользы курсов и у слушателей, и у самого руководителя. — М. Д.), подтверждаемое отношениями слушателей в конце курсов, искренними словами их по закрытии курсов и письмами с места их деятельности, настолько же неприятно вести споры и разговоры со скептиками, очень часто мало понимающими в этом новом деле, и старающимися доказать, что в один месяц трудно что-либо путное сделать. Эти разговоры и споры повторяются при каждых курсах во всех местах. В утешение остается только то, что все же в конце концов само дело разубеждает скептиков в их предубеждениях. Чтобы убедиться в пользе курсов для усвоения пения по нотам, достаточно указать лицам, могущим это понять, что знание гамм, знаков определения тональностей и основных аккордов значительно облегчает пение по нотам, а этих-то, казалось, самых элементарных познаний, и нет у большинства сельских и даже городских регентов, что руководителем испытано на практике на протяжении 3000 верст пространства по России и 18 лет времени»78.

В целом можно говорить о том, что Вятские регентские курсы являются примером значимой для региона музыкально-педагогической инициативы. Ее успешная реализация стала возможной благодаря взаимодействию официальных губернских и городских организаций (административных, церковных, образовательных), заинтересованных представителей целевой аудитории (слушателей) и, конечно, руководителя курсов, их идейного вдохновителя — А. Н. Карасева. Взятая за образец программа, уже существовавшая в Пермской губернии, была переработана в соответствии с местными условиями, спецификой вятских слушателей и опытом руководителя.

Значительная организационная роль в данном проекте принадлежит Губернскому комитету попечительства о народной трезвости. Именно на заседаниях Комитета, после обсуждения проблем и потребностей жителей Вятской губернии, анализа имеющегося в соседних губерниях опыта, появилась мысль о необходимости целенаправленной работы по церковно-певческому образованию. Благодаря работе Комитета, был осуществлен выбор грамотного и опытного человека на должность наблюдателя и руководителя народно-певческого дела. В дальнейшем деятельность курсов была бы невозможна без материальной поддержки со стороны Комитета — достойного жалования руководителю, денежного пособия слушателям курсов, финансирования закупок музыкальных инструментов и литературы. Информационная поддержка (распространение объявлений о наборе, освещение деятельности курсов в прессе) также оказывалась при участии Губернского комитета.

78 РНММ. Ф. 164. Д. 1. С. 13. Этот фрагмент в рукописи перечеркнут карандашом, по-видимому, рукой самого А. Н. Карасева, редактировавшего отчет для передачи руководству или предполагаемой печати. Несмотря на это, мы сочли важным процитировать здесь данный фрагмент, отражающий размышления А. Н. Карасева и его отношение к критике курсов.

Учитывая, что курсы готовили регентов церковных хоров, певчих и учителей церковного пения для школ, в том числе церковно-приходских, большое значение для достижения задач курсов имело взаимодействие с Церковью. Прежде всего оно проявлялось в благосклонности и духовной поддержке (посещение курсов архиереями, организация молебнов при открытии и закрытии курсов, наставления духовенством слушателей), а также в распространении информации о курсах в приходах, приглашениях хора слушателей для участия в богослужениях (что, безусловно, приносило взаимную пользу: слушатели получали возможность применения полученных навыков на практике, а церковь — украшение богослужения пением прекрасного хора), предоставлении слушателям жилья в епархиальном училище.

Примером содействия в организации курсов со стороны образовательных организаций служит предоставление необходимой мебели и инвентаря (парт, стульев, доски, рояля) и классов для проведения занятий на третьих регентских курсах. Кроме того, проведение открытых уроков с детьми было бы невозможным без привлечения к этому учеников городских школ.

Всесторонняя поддержка деятельности курсов, конечно, заслуга конкретных представителей всех указанных организаций. Имена некоторых лиц были упомянуты выше. Многие из них были людьми незаурядными, прекрасно образованными, интересующимися вопросами педагогики и церковно-певческого искусства.

Отметим, что собравшиеся на курсах слушатели оказались там не случайно. А. Н. Карасев многократно характеризует их, как мотивированных, целеустремленных людей, хорошо понимающих проблемы музыкального образования, стремящихся повысить свой уровень и прилагающих для этого все силы.

Говоря об организации курсов, нельзя еще раз не упомянуть их организатора, А. Н. Карасева, человека, посвятившего всю жизнь музыкальному просвещению русского народа и всей душой преданного своему делу. Среди его качеств современники в первую очередь отмечали неутомимую энергию, бесконечное терпение и любовь к ученикам. Обладая несомненным педагогическим талантом и большим опытом практической деятельности, А. Н. Карасев был примером и оказывал огромное влияние на слушателей, вдохновляя их на упорную работу и дальнейшую профессиональную деятельность.

Работа А. Н. Карасева в должности наблюдателя и руководителя церковно-певческим делом в Вятской губернии не ограничивалась лишь организацией курсов и преподаванием на них. В то же время он занимался обустройством бесплатных школ хорового пения, вел музыкальные занятия в вятском убежище слепых, преподавал методику пения на педагогических курсах при вятском городском училище, организовывал городские праздники и концерты, посвященные памятным датам. Однако именно на церковно-певческих курсах его педагогический талант и организаторские способности смогли проявиться в полной мере.

Опыт организации церковно-певческих курсов, проводившихся на рубеже XIX-XX вв., осмысленный, переработанный и адаптированный к современным условиям, может оказаться полезным для решения современных проблем

церковно-певческого образования. В данной публикации рассмотрена лишь организационная сторона деятельности вятских курсов. Программа курсов, особенности содержания обучения, система методической подготовки учителей к работе в школе, выработанная А. Н. Карасевым, нуждаются в дальнейшем научном изучении и осмыслении.

Список источников

Зимние регентские курсы в г. Вятке // Приложение к Вятским епархиальным ведомостям. 17.02.1904. № 21. С. 2-3. Из дневника зимних регентских курсов в г. Вятке // Приложение к Вятским губернским

ведомостям. 02.03.1904. № 27. С. 2-3. Из дневника первых Вятских курсов пения // Приложение к Вятским губернским ведомостям. 19.07.1903. № 84. С. 3. Из дневника регентских курсов пения в г. Вятке // Приложение к Вятским губернским

ведомостям. 24.01.1904. № 11. С. 1-2. Курсы пения // Приложение к Вятским губернским ведомостям. 08.06.1904. № 68. С. 2-3.

Капустин Г. И. К предстоящим курсам пения в городе Вятке // Приложение к Вятским

губернским ведомостям. 05.07.1903. № 78. С. 2-3. Объявление об открытии в Вятке бесплатных курсов пения // Вятские губернские ведомости. 25.06.1903. № 50. С. 3. Открытие регентских курсов (хроника) // Приложение к Вятским губернским ведомостям. 10.01.1904. № 5. С. 1. Отчет руководителя народных хоров Пермского попечительства о народной трезвости за

1913 год. Пермь, 1915. 45 с. Регентские курсы (объявление о наборе) // Приложение к Вятским губернским ведомостям. 23.03.1904. № 3. С. 2. РНММ. Ф. 164. Д. 1. (Карасев А. Н. Отчет по народно-певческому делу с 1 января 1904 г.

по 1 января 1905 г., составленный руководителем А. Карасевым; рукопись). РНММ. Ф. 164. Д. 2. (Карасев А. Н. Организация третьих летних регентских курсов и

занятий на них; рукопись). РНММ. Ф. 164. Д. 4. (Карасев А. Н. Отчет о первых Вятских курсах пения при губернском комитете попечительства и народной трезвости; рукопись). РНММ. Ф. 164. Д. 5. (Карасев А. Н. Докладная записка по вопросу организации библиотеки при бесплатной вечерней школе хорового пения). РНММ. Ф. 164. Д. 9. (Письмо-благодарность к А. Н. Карасеву «На мою долю выпала

честь отблагодарить Вас.»). РНММ. Ф. 164. Д. 16. (Письмо-благодарность к А. Н. Карасеву «Месяц тому назад, мы —

слушатели и слушательницы курсов, люди разных званий....»). РНММ. Ф. 164. Д. 19. (Карасев А. Н. Альбом материалов, посвященных его музыкально-

педагогической деятельности). РНММ. Ф. 164. Д. 23. (Корреспонденция о работе церковного хора села Уни, Глазовского уезда, под руководством Чеснокова, окончившего курс хорового пения у А. Н. Кара-сева).

Список литературы

Адищев В. И. Из истории музыкального воспитания в Перми. Певческие курсы А. Д. Го-родцова // Музыкальное воспитание в школе. Т. 12. М., 1977. С. 62-74.

Аникиенко С. В. Регентские курсы А. Н. Карасева в Екатеринодаре (1896): забытые страницы отечественной музыкальной педагогики // Российское общество и православная церковь: уроки истории. Материалы XIII Международных научно-образовательных Знаменских чтений / гл. ред. М. Л. Космовская. Курск, 2017. С. 157-161.

Григорян В. Первый священномученик. Сто лет со дня убийства архиепископа Никона (Софийского) // «Вера» — «Эском». Христианская газета Севера России. 2008. № 559. С. 51-52.

Ефремов И. В. Подвижник народной культуры А. Д. Городцов. Пермь, 1983.

Лебедева-Емелина А. В. Хоровые курсы в России на рубеже XIX—XX веков // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. VIII: А. В. Никольский и хоровое движение в России в начале ХХ века. Кн. 2: Хоровые съезды, общества, курсы / науч. ред. С. Г. Зверева. М., 2022. С. 620-636.

Лебедева-Емелина А. В., Потемкина Н. А. Певческие и регентские курсы // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. VIII: А. В. Никольский и хоровое движение в России в начале ХХ века. Кн. 2: Хоровые съезды, общества, курсы / науч. ред. С. Г. Зверева. М., 2022. С. 993-1054.

Никулин В. Г. Церковно-певческие курсы учителей хорового пения Благовещенской духовной епархии конца XIX — начала XX века // Вестник Кемеровского государственного института искусств и культуры. 2015. № 31. С. 56-59.

Никулин В. Г. Церковно-певческие курсы учителей хорового пения Иркутской духовной епархии конца XIX — начала XX века // Вестник Кемеровского государственного института искусств и культуры. 2015. № 29-2. С. 137-144.

Никулин В. Г. Церковно-певческие курсы учителей хорового пения Якутской духовной епархии конца XIX — начала XX века // Вестник Кемеровского государственного института искусств и культуры. 2015. № 30. С. 176-179.

Помелов В. Б. Видный деятель российского регионального образования А. И. Анастаси-ев // Историко-педагогический журнал. 2019. № 4. С. 152-169.

Помелов В. Б. Видный российский педагог А. А. Красев // Педагогика: научно-теоретический журнал Российской академии образования. 2021. Т. 85. № 2. С. 89-101.

Сидорова М. П. Регентское образование в России: уроки истории (на примере Курской епархии) // Христианская нравственность как условие выживания человеческой цивилизации: сборник научных статей по итогам XIII Международной научно-практической конференции, XIV Международных научно-образовательных Знаменских чтений. Курск, 2018. С. 232-236.

Шелудякова О. Е. Церковно-певческие курсы как модель современного духовного образования // Христианская педагогика в современном мире: сборник материалов II Международной научно-практической конференции (Пенза, 12-13 ноября 2018 г.). Пенза, 2018. С. 97-106.

Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriia IV: Pedagogika. Psikhologiia. 2023. Vol. 71. P. 21-48 DOI: 10.15382/sturIV202371.21-48

Maria Donskaya, Graduate Student, St. Tikhon's Orthodox University for the Humanities

Moscow, Russia [email protected] https://orcid.org/0009-0002-1443-2392

N. Karasev's Courses in Church Singing in Vyatka (1903—1904) as an Example of a Regional Musical and Educational Initiative

Abstract: This article is devoted to the church singing courses held in the city of Vyatka in 1903 and 1904. Short-term singing courses are one of the forms of musical and pedagogical education, which was widespread in Russia in late 19th — early 20th centuries. The organisers of the courses and teachers were prominent musical figures. The purpose of this article is to expand information about church singing courses in Russia and about the musical and educational activities of A. N. Karasev. Being a renowned music teacher, church choir master and author of many manuals in church singing, he was invited to Vyatka to organise folk singing activities. During 1903 and 1904, he organised three groups of singing courses in the city. The main objectives of the courses were to train the heads of folk choirs for Vyatka province and to train teachers to teach church singing at schools. Teachers and choir masters from a number of areas of Vyatka province attended the courses. There were no professional musicians among them. During the courses, the participants studied music theory, learned to sing by notes, trained to manage a choir, studied spiritual and secular chants, and learned to play the violin. Theoretical classes were closely connected with practice. In total, about 300 people were trained at the courses. students of the courses have achieved significant success in a relatively short time. Their achievements are confirmed by the results of final exams, surveys about their subsequent activities, testimonies of the clergy and authorities who checked schools. The article discusses in detail the circumstances of the emergence of courses, as well as some organisational and pedagogical features. Vyatka singing courses are an example of a regional musical and educational initiative, the successful implementation of which became possible due to the support of state officials, church-affiliated and secular educational institutions, as well as due to the efficient instruction of the person responsible for the course and the motivation of the participants.

Keywords: church singing, choral courses, choir, choir master, teacher, church school, music education, methods of teaching singing, folk choir, community choir.

M. Donskaya

References

Adishchev V. (1977) "Iz istorii muzykal'nogo vospitanija v Permi. Pevcheskie kursy A. D. Gorod-tsova". Muzykal'noe vospitanie v shkole, vol. 12, Moscow, pp. 62—74 (in Russian).

Anikienko S. (2017) "Regentskie kursy A. N. Karaseva v Ekaterinodare (1896): zabytye stranitsy otechestvennoi muzykal'noi pedagogiki", in Kosmovskaia M. (ed.) Rossiiskoe obshchestvo i pravoslavnaia tserkov': uroki istorii. MaterialyXIII Mezhdunarodnykh nauchno-obrazovatel'nykh Znamenskikh chtenii. Kursk, pp. 157—161 (in Russian).

Efremov I. (1983) Podvizhnik narodnoi kul'tury A. D. Gorodtsov. Perm (in Russian).

Grigoryan V. (2008) "Pervyi sviashchennomuchenik. Sto let so dnja ubiistva arkhiepiskopa Nikona (Sofiiskogo)". "Vera" — "leskom". Khristianskaiagazeta Severa Rossii, 2008, no. 559, pp. 51-52 (in Russian).

Lebedeva-Emelina A. (2022) "Khorovye kursy v Rossii na rubezhe XIX-XX vekov", in Zvereva S. (ed.) Russkaia dukhovnaia muzyka v dokumentakh i materialakh. Vol. 8: A. V. Nikol'skii i khorovoe dvizhenie v Rossii v nachale XX veka. Book 2: Khorovye s"ezdy, obshchestva, kursy, Moscow, pp. 620-636 (in Russian).

Lebedeva-Emelina A., Potemkina N. (2022) "Pevcheskie i regentskie kursy", in Zvereva S. (ed.) Russkaia dukhovnaia muzyka v dokumentakh i materialakh. Vol. 8: A. V. Nikol'skii i khorovoe dvizhenie v Rossii v nachale XX veka. Book 2: Khorovye s"ezdy, obshchestva, kursy, Moscow, pp. 993-1054 (in Russian).

Nikulin V. (2015) "Tserkovno-pevcheskie kursy uchitelei khorovogo peniia Blagoveshchenskoi dukhovnoi eparkhii kontsa XIX — nachala XX veka". Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo instituta iskusstv i kul'tury, 2015, no. 31, pp. 56-59 (in Russian).

Nikulin V. (2015) "Tserkovno-pevcheskie kursy uchitelei khorovogo peniia Irkutskoi dukhovnoi eparkhii kontsa XIX — nachala XX veka". Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo instituta iskusstv i kul'tury, 2015, no. 29/2, pp. 137-144 (in Russian).

Nikulin V. (2015) "Tserkovno-pevcheskie kursy uchitelei khorovogo peniia Iakutskoi dukhovnoi eparkhii kontsa XIX — nachala XX veka". Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo instituta iskusstv i kul'tury, 2015, no. 30, pp. 176-179 (in Russian).

Pomelov V. (2019) "Vidnyi deiatel' rossiiskogo regional'nogo obrazovaniia A. I. Anastasiev". Istoriko-pedagogicheskii zhurnal, 2019, no. 4, pp. 152-169 (in Russian).

Pomelov V. (2021) "Vidnyi rossiiskii pedagog A. A. Krasev". Pedagogika: nauchno-teoreticheskii zhurnalRossiiskoi akademii obrazovaniia, 2021, vol. 85, no. 2, pp. 89-101 (in Russian).

Sheludyakova O. (2018) "Tserkovno-pevcheskie kursy kak model' sovremennogo dukhovnogo obrazovaniia", in Khristianskaia pedagogika v sovremennom mire: sbornik materialov IIMezh-dunarodnoi nauchno-prakticheskoi konferentsii (Penza, 12—13.11.2018), Penza, pp. 97-106 (in Russian).

Sidorova M. (2018) "Regentskoe obrazovanie v Rossii: uroki istorii (na primere Kurskoi eparkhii)", in Khristianskaia nravstvennost' kak uslovie vyzhivaniia chelovecheskoi tsivilizatsii: sbornik nauchnykh statei po itogam XIII Mezhdunarodnoi nauchno-prakticheskoi konferentsii, XIVMezhdunarodnykh nauchno-obrazovatel'nykh Znamenskikh chtenii, Kursk, pp. 232-236 (in Russian).

Статья поступила в редакцию 03.09.2023

The article was submitted 03.09.2023