CC BY
102
11. НОВАЯ ПАРАДИГМА АГРАРНОГО ПРАВА: ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВЫЕ ПОДХОДЫ К СОДЕРЖАНИЮ И СТРУКТУРЕ Воронин Б.А., Voronin B.A., Ханнанова Т.Р., Ханнанов Р.А. Аграрный вестник Урала. 2011. № 8. С. 62-66.
12. АГРАРНОЕ ПРАВО: ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ РАЗВИТИЯ Ханнанов Р.А. Право и политика. 2008. № 4. С. 933-940.
13. ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ АГРАРНОГО ПРОИЗВОДСТВА: ЦЕЛИ, ЗАДАЧИ, СОДЕРЖАНИЕ, НАПРАВЛЕНИЯ И ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ Ханнанов Р.А. В сборнике: Проблемы формирования аграрного рынка России Труды Аграрно-Экономического Общества России. 1997. С. 205-211.
14. МОДЕРНИЗАЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ АГРАРНОЙ ПОЛИТИКИ Ханнанов Р.А., Ханнанова Т.Р. Уфа, 2013.
15. http://www.mcx.ru
16. http://www.consultant.ru
УДК 101.1
Трепалин П.В. студент 2 курса Энергетический факультет
УлГТУ Россия, г. Ульяновск УЧЕНИЕ БРУНО О БЕЗГРАНИЧНОСТИ ВСЕЛЕННОЙ Аннотация
Статья посвящена вопросу о безграничности Вселенной в понимание Джордано Бруно. В ней рассматривается, в первую очередь, эпоха Возрождения.
Ключевые слова: Философия, Вселенная, Джордано Бруно, Николай Коперник, Аристотель, учения о бесконечности мира.
Trepalin P. student
2year, Faculty "Energy" Ulyanovsk State Technical University (UlSTU)
Russia, Ulyanovsk THE TEACHINGS OF BRUNO ABOUT THE INFINITY OF THE
UNIVERSE.
Annotation
The article is devoted to the question of the infinity of the universe in the understanding of Giordano Bruno. In it, first of all, the Renaissance is considered.
Key words: Philosophy, Universe, Giordano Bruno, Nicolaus Copernicus, Aristotle, the doctrine of the infinity of the world.
Учение Бруно о безграничности Вселенной Философия Бруно имеет своим исходным пунктом скорее учение
Коперника, вдохновенным проповедником которого явился Джордано во время своего скитания по Европе. В этой новой астрономической теории вытекала бесконечность вселенной, а вместе с тем и общий подъем духа над всякой умственной узостью. «Очевидно, глупо, - говорит Джордано Бруно, - думать, подобно простому народу, что нет ни других созданий, ни духа, ни разума, кроме тех, которые известны нам... думать, что нет больше планет, кроме тех, которые нам пока известны, это немногим разумнее, как если бы кто-нибудь полагал, что в воздухе летают лишь птицы, которых он только что видел пролетающими мимо, когда смотрел в свое маленькое окошко». Таким образом, новое учение ставит Бруно выше религиозных и вероисповедных ограничений. Философии, по мнению Джордано, нечего делать с богословскими вопросами: «Всевысшее Существо не может быть познано» - для этого потребовался бы сверхъестественный свет. «Цель философии - познать природу, уразуметь единство ее бесконечной все жизни, искать Бога не вне, а внутри мира и бесконечного ряда вещей, одно уже это отличает верующего богослова от пытливого философа.» Таким образом, провозглашение научной свободы основывалось у Бруно прямо на пантеизме, который с полным убеждением противополагает себя христианскому мировоззрению».
Теория польского астронома противоречит иллюзии внешних чувств; она покоится на чувственном восприятии, но она вырастает из него в силу критики разума, раскрывающей обман. Отсюда Бруно выводит недостаточность простого восприятия. Первое возражение, которое он допускает в своем сочинении «Del'infinito universo, et mondi»(«0 бесконечности, вселенной и мирах») (1584) против учения о бесконечности мира, что оно противоречит чувствам. «Чувства могут иметь силу доказательства только относительно конечных вещей, они согласуются с рассудком. Бесконечное не может быть объектом чувств, оно по своей сущности неизмеримо, несравнимо и непознаваемо, потому что всякое наше познание постигает лишь сходства и отношения конечных вещей, воспринятых нами посредством внешних чувств». Возможно только несовершенное познание бесконечного; и совершенно так же, как сами единичные вещи являются лишь тенью истинной сущности, так и познание, связанное с нашими чувствами, есть лишь зеркало, в котором истина предчувствуется, но сама еще не содержится.
Джордано выступает с резкой философской критикой против воззрения о конечности мира, которое прикрывалось авторитетом Аристотеля: «Что представляет из себя, спрашивает он, пустота, находящаяся по ту сторону ограничивающего мир эфира? Ведь всегда и везде, где бы ни проводили границу, должно же быть за нею опять пространство. Пустое пространство в своем бесконечном протяжении есть излияние бесконечной мировой силы; никогда не пустующая бесконечная деятельность Бога может принять вид лишь такого мира, который был бы бесконечен в пространстве и во времени».
Исходя из этой мысли, Джордано Бруно пользуется системой Коперника, чтобы набросать такую картину мира, которая в своих основных чертах очень близка изображению нынешнего естествознания. Вселенная состоит из бесконечного пространства, пустоты, в которой может быть нечто, и из бесконечного числа миров, двигающихся в этом пространстве. В частностях философия Бруно примыкает при этом к демокрито-эпикурейской традиции, но это больше касается множественности миров, чем представления их движения. «В то время, как атомизм признавал принципом движения лишь механическую необходимость»,- для Бруно все совершающееся есть жизнь и деятельность по целям, - «для атомистов пустое пространство являлось лишь безразличной сценой для встречи атомов»,-в философии же Бруно, по её неоплатоническому прообразу, бесконечное пространство есть место действия, где бесконечная мировая сила должна раскрыться согласно своей сущности.
Но эти определения зависят также и от тех преобразований, которым подверглось понятие бесконечности в неоплатонизме: «он учил в противоположность первоначальному греческому воззрению, что абсолютная действительность, Божество, по своему существу должно мыслиться бесконечным. Поэтому с этими мыслями вполне согласовалось и требование системы Коперника, чтобы вселенная и пространство мыслились бесконечными».
Бруно считал важным особенно подробно развить в своей философии эти положения. Вселенная сама неподвижна, она не может переменить свое место, потому что вне ее нет другого места; но она движется в самой себе, и потому всякое движение существует лишь относительно; оно является внутренним перемещением частей этой вселенной. И в центре вселенной, по мнению Джордано Бруно, не может быть речи, или, что сводится к тому же, каждый пункт может считаться центром; мы доказываем это на деле, когда считаем центром землю. И вот в этой бесконечной вселенной находятся бесчисленные конечные миры, которые все в своих основных чертах устроены одинаково. «Всякая звезда, в силу своей собственной жизни, свободно вращается вокруг своего собственного центра и своего солнца». Причину этого движения философия Джордано Бруно предугадывает в тяготении подобного к подобному. Небесные тела:«взаимно поддерживают друг друга посредством этой своей силы влечения все они образуют систему взаимной поддержки и уравновешивания, в которой каждый член необходим для связи всех прочих». Если звезда-комета, попадает в такое место, где она удалена на равное расстояние от двух различных миров, то она должна остановиться; но малейшее изменение этого пространственного отношения заставляет ее немедленно лететь к ближайшему миру.
Если эти мысли и могут показаться теперь несовершенными или слишком обыкновенными, то не следует забывать, что во времена Джордано Бруно они по вытекающим из них выводам являлись делом беспримерно смелым и опрокидывали все представления средневековой философии о
космических отношениях.
Использованные источники:
1. Учение Бруно о безграничности Вселенной [Электронный ресурс] URL:http://rushist.com/index.php/philosophical-articles/2459-filosofiya-dzhordano-bruno
2. Учение Бруно о безграничности Вселенной [Электронный ресурс] URL: http: //www.aspirantura.ws/Panteizm-Kuzansko go-i-Bruno. htm
3. Учение Бруно о безграничности Вселенной [Электронный ресурс] URL: bibliotekar.ru/zhzl/59.htm
4. Фейербах. История философии. Собрание произведений в трех томах. Т. 3. Под общей ред. М. М. Григорьяна. М., «Мысль», 1974. 480 с.
УДК 657.01
Трибуналова И.А. старший преподаватель кафедра «Бухгалтерского учета, контроля и анализа
хозяйственной деятельности» Гомельский государственный университет имени Ф. Скорины
Республика Беларусь, г. Гомель СОСТАВ ИНВЕСТИЦИОННОЙ НЕДВИЖИМОСТИ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ И ЕГО СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУНАРОДНЫМ
СТАНДАРТАМ ФИНАНСОВОЙ ОТЧЕТНОСТИ В статье рассматривается состав и критерии признания в бухгалтерском учете инвестиционной недвижимости в Республике Беларусь и оценивается степень ее соответствия МСФО
Ключевые слова: инвестиционная недвижимость, основные средства, операционная аренда, лизинг, недвижимость, занимаемая владельцем
Tribunalova I.A. Senior Lecturer «Francisk Skorina Gomel State University» SCOPE OF INVESTMENT PROPERTY ACCORDING TO BELARUSIAN ACCOUNTING PRINCIPLES, AND ITS CONSISTENCY WITH INTERNATIONAL FINANCIAL REPORTING STANDARDS The article discusses the composition and criteria for the recognition in accounting of investment property in the Republic of Belarus and assesses the degree of compliance with IFRS
Ключевые слова: investment property, fixed capital, operational leases, financial leases, Owner-occupied property
В современных условиях развития экономики Республики Беларусь, на многих крупных промышленных предприятиях страны наблюдается тенденция сокращения объемов производства, в результате чего значительная часть земельных участков, а также производственных и административных площадей остаются неиспользуемыми. В Республике
