CC BY
100
СЛОВО ОБ УЧЕНОМ
|К 30-летию выхода в свет книги М, Г. Сафаргалиева «Распад Золотой Орды»)
Выдающийся буржуазный историк дореволюционной России В. О. Ключевский правомерно считал, что главные биографические факты в жизни ученого — его книги. Такой книгой известного советского исследователя и педагога Магамета Гарифовича Сафаргалиева (1906 — 1970) стала монограды», изданная
в 1960 г. в Саранске.
В ЦГА Мордовской АССР сохранились сведения о том, что М. Г Са
галиев приехал на преподавательскую
в педагогический институт в 1939 г. после успешной защиты кандидатской диссертации по истории Ногайской Орды — одного из самых крупных государственных образований, возникших на развалинах Золотой Орды. С 1939 г. и до ухода в 1966 г. на пенсию в связи с болезнью вся жизнь М. Г Са-
фаргалиева
заведующего кафедрой
истории СССР, декана историко-фило-логического факультета, кавалера ордена «Знак Почета», глубокого знатока отечественной истории, популярного в студенческой среде лектора, вдумчивого и принципиального исследователя — была неразрывно связана с подготовкой специалистов-историков в педаго- (. рализованного гическом институте и в созданном на его базе Мордовском университете.
9 __-« 4*
вхождение в состав Российского цент-
— таков
государства
вопро-
Целый ряд содержательных публикаций М. Г. Сафаргалиева 40-х — 50-х годов в центральных и местных изданиях свидетельствовал о его неуга-савшем интересе к историческому прошлому некогда могущественной монгольской державы. Золотая Ррда в период ее заката; история отдельных ханств, возникших на ее развалинах; взаимоотношения русского, мордовского и некоторых других народов нашей страны с монголо-татарами; их совместная многовековая борьба за освобождение от монголо-татарского ига и
круг изучавшихся им в те годы сов.
Закономерным итогом более чем 20-летней исследовательской работы над одной из актуальных проблем феодальной истории России и явилась монография ученого «Распад Золотой Орды». Для написания книги М. Г. Са-фаргалиев использовал, по существу, все известные в то время по данной проблеме русские и иностранные источники и научную литературу. Несмотря на «бедность» и «скудность», по выражению автора, документального материала, ему удалось значительно расширить круг источников и в
результате тщательного анализа почерпнуть & них много новой и ценной информации. В итоге М. Г. Сафарга-лиев полнее и глубже, чем его предшественники — крупные в этой области советские специалисты А. Н. Насонов, Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский, осветил полную драматизма и сложностей историю ослабления и распада Золо-тоордынскога ханства.
Ученый поставил перед собой задачу глубоко раскрыть процесс падения Золотой Орды и борьбу за власть в ней феодальных группировок, историю возникновения и существования на ее обломках новых ханств; тщательно проанализировать причины краха крепкой и сильной когда-то монгольской державы; охарактеризовать начало формирования на ее бывшей территории некоторых нерусских народностей — узбеков, казахов, татар, ногайцев и каракалпаков. Заслуга автора в том, что он успешно в целом осветил такой широкий круг вопросов.
Выясняя причины ослабления и распада Джучиева улуса (Золотой Орды), М. Т Сафаргалиев установил, что одна из них коренилась в том, что его единство держалось не столько на экономических связях, сколько на деспотической власти ханов. Кочевое скотовод-ческое натуральное хозяйство, примитивное земледелие, низкий уровень развития ремесла и торговли ;— вот что, по мнению исследователя, представляла собой в экономическом отношении Золотая Орда накануне ее падения.
Кроме того, в монографии подчеркивается, что устои Золотой Орды расшатывались в результате начавшейся во второй половине XIX века изнурительной междоусобной феодальной борьбы на местах против центральной ханской власти, которая подрывала и без того слабую экономику, вела к большим людским потерям.
Логичен, и обоснован вывод М. Г Са-фаргалиева о нараставшей борьбе покоренных ханами Золотой Орды многочисленных народов, .не желавших терпеть ненавистную им власть, как одноМ' из главных факторов ее краха. При этом ¿подтверждается фактами
упорный характер борьбы с монголо-татарским игом русского народа.
Историк обратил внимание на внутреннюю слабость и раздробленность новых ханств, возникших на руинах Золотой Орды-, вместе с тем не осталась без внимания особенность развития одного из них — Астраханского. Длительное самостоятельное его существование по сравнению с другими ханствами, как убеждает автор, есть результат многовековых «экономических интересов» татарского населения.
Венчает работу впервые составленная подробная родословная таблица золотоордынских ханов.
Выход в свет книги М. Г. Сафарга-лиева не остался незамеченным. Труд ученого был высоко оценен рядом известных советских специалистов-историков. Монография «Распад Золотой Орды» послужила основой для успешной защиты автором докторской диссертации и присуждения ему в 1963 г. ученой степени доктора исторических наук, а в 1964 г. — звания профессора.
Приятно было автору этих строк, благодарному ученику М. Г Сафарга-лиева, слышать в конце 60-х годов слова о нем как о самом крупном советском ученом-монголоведе, сказанные скупым на похвалы, известным в стране и за рубежом специалистом по истории феодальной Руси академиком Л. В. Черепниным. Эта оценка проливает свет на то, почему данная монография вошла в библиографию основных трудов многотомной «Истбр'ии' СССР», подготовленной издательством1 «Наука». Многие материалы и выводы, содержащиеся в работе М. Г Сафар-галиева, используются в современных публикациях советских исследователей по истории Мордовской АССР и Руси XIV—XVI столетий.
Важные стороны проблемы «Монго-ло-татары и народы России», фактически ставшей делом всей жизни - ученого, успешно разрабатывались им и после выхода в свет книги. Лишь внезапная тяжелая болезнь прервала научные изыскания исследователя.
Несомненен вклад М. Г. Сафарга-лиева и в изучение проблемы становления у мордвы феодальных отношений,
г
освещение событии.-первой народной и февральской б у р жу аздо - дежжряти ч е -ской революций в Мордовии/ истории подготовки Великого Октября . на ее территории.
Эти краткие заметки о М. Г. Сафар-галиеве в связи с юбилеем его книги — дань памяти и уважения к нему как ученому и педагогу. Обстоятельный же анализ его жизненного пути и научной деятельности весьма важен и ждет своего часа. Убежден в необходимости открытия в университете аудитории
его имени, право заниматься в которой получала бы. лучшая группа студентов исторического факультета. : Гу
Юбилей книги М. Г. Сафарталие-ва — своеобразный юбилей ученого, образец стремления к достижению поставленной в науке цели, яркий пример как для вступающей в науку молодежи, так и для идущих по ее тернисто му пути исследователей.
■ I
г
Доцент В. М. СОКОЛОВ
ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ НАРОДА
(Рецензия на книгу Н. Ф. Мокшина «Мордовский этнос»)
Проблемы развития мордовского этноса относятся к числу наиболее сложных в этнографии народов СССР по ряду причин — двуединому составу этноса из мокши и эрзи, наличию двух литературных языков, большому разбросу этноса вне основной этнической территории, сильной ассимиляционной эрозии. Поэтому особенно отрадным представляется появление книги Н. Ф. Мокшина, где предпринята попытка всестороннего анализа этнической проблематики мордвы.
Рассмотрев историографию вопроса, Н. Ф. Мокщиц формулирует во «Введении» свой взгляд на формирование мордвы в осознаваемую этническую общность как происшедшее около тысячи лет тому назад на базе группы родственных племен, в контакте с ино-этническим окружением (в основном индоевропейским), приобретшую единый этноним «моодвд®. На этой основе и шло в последующие 4ека постепенное становление мордовской феодальной народности, чему автор посвятил I главу своей книги. На оригинальных архивных материалах (фонды 248 и 396 ЦГАДА и ряд других) он рисует процесс интеграции этой народности в общую структуру российского феодального государства, в ходе которого, завершилось ее формирование и одновременно" укрепились связи мордвы с русским народом.
Во II главе — «Мордва как капиталистическая народность» Н. Ф. Мок-шин дает, совершенно правильную, на наш взгляд, характеристику бинарной структуры мордвы, определяя мокшу и эрзю не как «этнические» или «этнографические» «группы» или «подгруппы», а как субэтносы, обладающие своим самосознанием и специфичностью культуры. Обоснованной критике подвергает он позицию К. И. Козловой, которая рассматривает эрзю и мокшу как «крупные группы» мордвы, наряду с «терюханами» и «каратая-ми», которые, по ее мнению, суть, такие же «группы», только
«группы»,
Н. Ф. Мокшин убедительно показывает, что каратаи — это этнографическая группа мордвы (видимо, первоначально мокши), которая этого этнонима за собой не признает и, восприняв татарский язык и ряд элементов культуры, сохраняет мордовское самосознание. Терюхане — такая же группа мордвы (видимо, эрзи), которая языково обрусела еще до принятия крещения и к началу XX века слилась с русским этносом: Наконец, шокша — опять-таки не признающая этого этнонима диалектно-этнографическая группа эрзи, испытавшая существенное мокшанское
влияние.
Детально проанализирована автором ^динамика численности ад-ордеы в буржуазный период ее развития.
