Проблемы содержания и типологии глобального конституционализма как социальной концепции Текст научной статьи по специальности «Политологические науки»

3.2. ПРОБЛЕМЫ СОДЕРЖАНИЯ И ТИПОЛОГИИ ГЛОБАЛЬНОГО КОНСТИТУЦИОНАЛИЗМА КАК СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ

Гончаров Виталий Викторович, канд. юрид. наук. Должность: профессор. Место работы: Научно-исследовательский институт проблем глобализации, экономики и развития гражданского общества. Подразделение: кафедра конституционного и муниципального права. E-mail: niipgergo2009@mail.ru

Аннотация: Настоящая статья посвящена исследованию проблем содержания и типологии глобального конституционализма как социальной концепции. Автор анализирует понятия глобализации и конституционализма с экономической, политико-правовой и социально-философской точек зрения. Даются авторские определения понятий глобализации, конституционализма, глобального конституционализма. Понятия глобализации, конституционализма, глобального конституционализма исследуются с учетом анализа различных современных социально-философских концепций: неолиберальной; либеральной; либертарианской; консервативной; неоконсервативной; неомарксистской; неоанархистской; мир-системного анализа; шиитского ислама; суннитского ислама; радикального ислама; католицизма и ряда других.

В работе используется ряд методов научного познания: гносеологический; онтологический; формально-логический; диалектический; статистический; сравнительно-правовой; абстрактно-идеалистический; конкретно-исторический.

Ключевые слова: социально-философская концепция; глобальный конституционализм; глобализация; типология; неолиберализм; неоконсерватизм; неомарксизм; власть; мировая политика; национальное государство.

THE CONTENT AND TYPOLOGY OF GLOBAL CONSTITUTIONALISM AS A SOCIAL CONCEPTS

Goncharov Vitaliy Victorovich, PhD at law. Position: professor. Place of employment: Research Institute of globalization, economics and the development of civil society. Department: constitutional and municipal law chair. E-mail: niipgergo2009@mail.ru

Annotation: This article is devoted to research of problems of the contents and typology of global constitutionalism as a social concept. The author analyzes the concept of globalization and constitutionalism economic, political-legal and social-philosophical points of view. Given the author's definition of globalization, constitutionalism, global constitutionalism. The concept of globalization, constitutionalism, global constitutionalism is explored based on the analysis of various contemporary socio-philosophical concepts: neo-liberal; liberal; libertarian; conservative; neo-conservative; neo-marxist; neanuridae; world-system analysis; Shiite Islam; Sunni Islam; radical Islam; Catholicism and many others.

We use a number of methods of scientific knowledge: epistemological; ontology; formal logic; dialectic; statistical; comparative legal; abstract-idealistic; specifically historical.

Keywords: a socio-philosophical concept; global constitutionalism; globalization; classification; neo-

liberalism; neo-conservatism; neo-marxism; power; world politics; the nation-state.

Понятие «глобальный конституционализм» в последнее десятилетие активно встречается в отечественной и зарубежной социально-философской и правовой учебной и научной литературе, достаточно часто используется в международных и национальных правовых актах, что требует осуществления концептуального анализа данной категории для включения её в категориальный аппарат, используемый в философии.

Данное понятие тесно связано и производно от более общих понятий «глобализация» и «конституционализм». Однако последнее, в контексте глобализации, стало предметом специальной разработки в философской и юридической литературе сравнительно недавно, примерно с начала 21 века, и нуждается в дальнейшем глубоком изучении.

Подход к определению понятия «глобализация» в современной отечественной и зарубежной литературе неоднозначен и широк. Это вызвано рядом причин:

Во-первых, данное понятие вошло в терминологический научный оборот лишь в 80-х годах 20-го века. Сам термин «глобализация», использовавшийся некоторыми учеными и ранее, был популяризован в научной литературе лишь в мае 1983 года известным американским экономистом Теодором Левиттом в статье «Globalization of Market» в журнале «Harvard Business Review», который определил «глобализацию» как сферу деятельности глобальных компаний, возникшую «в результате новой коммерческой реальности - появления глобальных рынков для стандартизированных потребительских товаров на невообразимой шкале масштаба». [1]

Во-вторых, само понятие «глобализация» трактуется неоднозначно учеными-филологами, а также по-разному определяется в словарях. И, как следствие, терминологическая нечеткость порождает массу проблем.

Большинство зарубежных и отечественных словарей рассматривают понятие «глобализация» через призму понятия «глобальный» (франц. global - всеобщий, от лат. globus - шар), понимая под этим: «универсальность»; [2, с. 269; 3, с. 135] «всемирный, полный, всеобщий и всесторонний охват»; [4, с. 114; 5, с. 315; 6, с. 132] привязку к «территории всего земного шара». [7, с. 164]

Однако, некоторые ученые-филологи определяют «глобализацию» как длящийся процесс, в котором участвуют различные субъекты. Так, составители Оксфордского словаря понимают под «глобализацией»: «Процесс, при котором предприятия или другие организации, развивают свое международное влияние и начинают работать на международном уровне...». [8] Авторы Большого толкового словаря русского языка считают, что глобализация - «широкое распространение влияния какого-либо процесса, явления за пределы какой-либо страны или за пределы какого-либо вида деятельности». [9]

Некоторые ученые-филологи персонифицируют понятие «глобализации», увязывая его с деятельностью отдельных стран (например, США). В частности, Словарь иностранных слов трактует глобализацию, с одной стороны, как «термин, вошедший в обиход с начала 1985 г. («доктрина Рейгана»), означающий, что США имеют право вмешиваться в войны, идущие в странах третьего мира и «зонах жизненных интересов США», а с другой стороны, «как распространение каких-либо национальных явлений (например, экономи-

ческих связей) за пределы страны». [10] Некоторые филологи осуществляют толкование понятия «глобализация», отсылая к международным или национальным законам, которые породили глобализационные процессы в мире. Так, Толковый словарь английского языка напрямую связывает понятие глобализации с соглашением 1951 года, положившим начало созданию Европейского объединения угля и стали. [11]

Не вносят определенности и общего подхода в определение понятия «глобализация» и толковые словари в рамках отдельных наук. Так, Политологический словарь определяет глобализацию как «начавшуюся в 1990-е гг. активизацию процесса усиления взаимосвязанности мира, всевозрастающего воздействия на социальную действительность отдельных стран, различных факторов международного значения: экономических и политических связей, культурного и информационного обмена ...». [12]

По мнению составителей политического словаря, глобализация, с одной стороны, представляет собой «процесс всевозрастающего воздействия на социальную действительность отдельных стран различных факторов международного значения: экономических и политических связей, культурного и информационного обмена ...», [13] а с другой стороны «является механизмом внедрения наднациональных финансовых структур во внутренние экономики суверенных государств». [13]

Таким образом, налицо, как минимум, пять подходов в филологическом определении понятия «глобализации»: пространственно-географический, когда глобализация понимается как всеобщий, полный и универсальный охват чем-либо всей территории земного шара; понимание глобализации как длящегося процесса, при котором какие-либо явления, либо субъекты, расширяют поле своей деятельности да абсолютных масштабов; как стирание границ и различий путем гомогенизации и универсализации каких-либо явлений или процессов; как персонифицированная деятельность определенных субъектов международных отношений (в частности, США как государства); как политико-правовое явление укрупнения и слияния каких-либо субъектов, закрепленное в нормах международного и национальных правовых систем.

В-третьих, термин «глобализация» по-разному рассматривается в различных отраслях науки.

Так, существует несколько научных подходов в определении глобализации с экономической точки зрения.

1) Ряд авторов рассматривает глобализацию как длящийся процесс. При этом, как справедливо отмечает М. Арчер: «Данный процесс ... приводит к охватывающему весь мир связыванию структур, культур и институтов». [14, с. 133]

В рамках данного подхода в толковании глобализации имеются две точки зрения относительно временных рамок возникновения и осуществления процесса глобализации.

Одни ученые считают, что глобализация в экономике процесс относительно молодой, начавшийся во второй половине 20-го века, и окончившийся моментом развала СССР и СЭВ, когда капиталистическая система стала глобальной в буквальном смысле на всем земном шаре. [15-18]

Так, по мнению В.Г. Бурова: «Глобализация - процесс, начавшийся во второй половине двадцатого столетия и связанный с появлением современных средств транспорта и информации, когда мир превра-

тился в так называемую «глобальную деревню». [17, с. 50] При этом, М.Г. Делягин справедливо отмечает: «Данный процесс формирования и последующего развития единого общемирового финансово-экономического пространства . стал возможен только во второй половине 20 века . на базе новых, преимущественно компьютерных технологий». [18, с. 51]

По мнению И.И. Лукашук, процесс глобализации носит всемирный характер, «взаимосвязывающий национальные социально-экономические образования в единую мировую экономическую и общественную систему». [19, с. 1]

Другие сторонники данного подхода считают, что глобализация как экономический процесс, явление достаточно древнее, насчитывающее несколько столетий. [20-22] В частности, С.Н. Бабурин считает: «Глобализация - это действительно системно-эволюционный общепланетарный процесс интеграции и обретения целостности человечества, созидания не только планетарной общности цивилизации, но и единой глобальной социоприродной системы «человек -общество - природа» на принципах коэволюции». [21, с. 481]

Действительно, попытки глобализации экономической системы осуществлялись на всех этапах развития мировой капиталистической системы, когда она расширялась, захватывая все новые рынки сбыта производимой продукции, вовлекая в свою орбиту все новые и новые государства. Еще В.И. Ленин справедливо отмечал: «Империализм есть капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрёл выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами». [23, с. 387] Этот процесс отчасти был замедлен в 20 веке в результате образования СССР и экономического блока социалистических государств (СЭВ), когда последние выступали в роли прямых конкурентов капиталистической экономической системы.

2) Некоторые авторы рассматривает глобализацию в качестве высшей формы развития экономической взаимосвязи и взаимозависимости стран и регионов в мире, их интеграции. [24, с. 7; 25-27] Этим достигается, по мнению ряда экономистов, «единое мировое правовое поле .. создаются ... единые мировые органы управления»; [28, с. 49] «осуществляется. интернационализация хозяйственной жизни . в масштабах всего мира». [27, с. 7]

При этом, ряд экономистов рассматривает глобализацию как процесс стирания национальных и региональных границ в экономике. В частности, А.Ю. Баранова отмечает: «Глобализация мировой экономики -преобразование мирового пространства в единую зону, где свободно перемещаются товары и услуги, капитал, рабочая сила, где беспрепятственно распространяются и внедряются инновации, стимулируя развитие современных институтов и отлаживая механизмы их взаимодействия. Глобализация подразумевает образование единого (всеобщего) международного экономического, правового и культурно-информационного пространства». [24, с. 7] Вследствие этого, по мнению В.М. Кулагина, глобализация выступает в роли нового качества взаимосвязи и взаимозависимости человечества. [29, с. 11] Действительно, степень интеграции национальных экономик и их взаимозависимость в современном мире исключительно велики, что позволяет сделать предположение

о том, что экономическая глобализация выступает в роли единой формы и совокупности стандартов осуществления подобного взаимодействия.

3) Ряд экономистов рассматривает глобализацию как естественное развитие человеческого общества, которое стремится к организации своей жизнедеятельности по единообразным стандартам, руководствуясь едиными правовыми нормами, обычаями, традициями. [30] Так, по мнению В.Н. Добренькова: «Глобализация ... в широком значении ... - это объективная закономерность, в соответствии с которой все современное общество развивается независимо от воли и сознания составляющих его людей .историческая тенденция современной эпохи». [31, с. 3] Представляется, что глобализация, действительно, является следствием объективной закономерности в развитии капиталистической экономической системы, которая на финальном этапе своего существования формирует единое финансово-экономическое поле для деятельности хозяйствующих экономических субъектов.

4) По мнению некоторых ученых, глобализация выступает в роли формы становления и укрепления транснациональных корпораций в мировом масштабе. [21, с. 24-25] При этом, глобальные корпорации в рамках данного научного подхода рассматриваются в качестве приоритетной (основной) силы, которая стоит над национальными государственными политическими структурами, а также международными правительственными и не правительственными организациями.

Однако, исследование взаимозависимости крупнейших транснациональных корпораций, проведенное Швейцарским федеральным технологическим институтом в Цюрихе показало, что всего лишь 147 транснациональных корпораций контролирует более 40% мирового рынка, при этом, 20 из них составляют ядро капиталистической системы и контролируются всего лишь несколькими десятками семей. [32] Таким образом, можно предположить, что транснациональные корпорации являются лишь организационно-правовой формой финансово-экономического контроля над процессами глобализации, осуществляемого ограниченным количеством богатейших семей человечества.

5) Ряд ученых экономистов рассматривает глобализацию в экономике в качестве следствия развития научно-технического прогресса в масштабах всего мира, а также информационного этапа научно-технической революции (НТР). [33-36] Так, по мнению Н.В. Мамон и А.С. Завьяловой: «Они наделяют понятие глобализации статусом «одного из главных направлений мирового развития на этапе становления информационного общества», считают Интернет «символом глобализа-ционных процессов», подчеркивают все возрастающий вес в жизни человечества охватывающих весь мир разного рода транснациональных организаций, корпораций, движений, отмечают «глобализацию финансово-кредитной сферы и возникновение геоэкономики». [37, с. 9] Представляется, что глобализация, действительно, во многом обусловлена развитием научно-технического прогресса, но является не его следствием, так как на всем протяжении развития человечества осуществлялся поэтапный переход экономики на все новые и новые уровни технологического уклада (вплоть до современного перехода на шестой технологический уклад), но при этом глобализация в мировой экономической жизни отсутствовала.

6) Ряд авторов считает глобализацию в экономике следствием установления в мировой политике одно-полярной модели с гегемонией США, основывающей-

ся на его военном могуществе. [17, с. 10; 27, с. 58; 38, с. 39; 39, с. 33] Так, по мнению В.И. Спиридоновой: «Глобализация - стремление экономико-финансовых надмировых (или транснациональных) структур объять весь мир под предлогом достижения максимальной эффективности производственной деятельности». [40, с. 5-6] При этом, представляется, что США выступают скорее в роли своеобразного «мирового жандарма», который своей военной мощью обеспечивает поддержку транснациональным экономическим структурам, а также формируемым ими наднациональным и надправительственным органам управления и контроля.

7) Некоторые экономисты приписывают глобализации революционный характер. В частности, Дж. Сакс называет глобализацию «подлинной экономической революцией», которая совершилась к концу 20 века за неполные 15 лет. [41] О революционном характере глобализации, по мнению, К. Аннана (бывшего генерального секретаря ООН) свидетельствует то обстоятельство, что она коренным образом перестроила современную человеческую эпоху, причем «не только способы освоения мира, но и способы нашего общения друг с другом». [42, с. 24] Представляется, что глобализация экономической капиталистической системы является скорее не революционным, а естественным эволюционным этапом ее развития, обусловленным глобальным расширением капиталистической экономики до мировых масштабов.

8) Ряд экономистов отрицает объективный характер глобализации как экономического явления, считая, что она носит искусственный характер. [43] Как справедливо отмечает С. Вукичевич: «Глобализация - общее социальное изменение, общественный эксперимент, который охватывает всю территорию современной социальной реальности». [44, с. 33] Действительно, представляется, что глобализация с экономической точки зрения стала возможной после того как капиталистическое финансово-экономическое пространство расширилось после развала СССР и СЭВ до масштабов всего земного шара (и этот развал социалистического экономического лагеря как конкурента капиталистическому Западу носил субъективный характер, так как осуществлялся путем внешнего воздействия (например, искусственного падения цен на углеводороды в 70-80 годах 20-го века).

После того, как в финансово-экономическое пространство оказалось вовлечено все человечество, усиливавшиеся противоречия в развитии капиталистической системы стали разрешать в рамках глобализа-ционной концепции путем экспорта издержек из капиталистического Центра в периферийные развивающиеся государства и государства с переходной экономикой (например, Российскую Федерацию). Этот процесс также отчасти носит субъективный характер.

Представляется, что с учетом анализа представленных выше концепций, глобализацию с экономической точки зрения можно определить как этап развития капиталистической экономической системы, характеризующийся формированием единого общемирового финансово-экономического пространства, сопровождающийся регионализацией мировой экономики, ее интенсификацией и конвергенцией национальных экономик, становлением и укреплением транснациональных компаний, а также формированием единых управляющих центров регулирования и контроля.

Существует несколько научных подходов в определении глобализации как политико-правовой категории.

1) Ряд ученых рассматривает глобализацию как политический процесс. [35; 45-46] Так, В.И. Добреньков отмечает, что: «Глобализация - род политики (геополитики), направленный на распространение своего культурного влияния со стороны какой-либо страны или нескольких стран на весь мир (планету); ... она является субъективной интерпретацией, сознательно конструируемой политическими акторами в угоду своим целям, которые реализуются в совокупности практических действий». [31, с. 3] Действительно, глобализация как политико-правовой процесс заключается в навязывании одними субъектами мировой политики своей политической воли другим субъектам. Однако, данная политическая воля является лишь формой оформления экономических интересов властвующих субъектов мировой политики (государств, транснациональных корпораций, их объединений).

2) По мнению некоторых ученых юристов, глобализация является формой общепланетарной интеграции общественно-политической надстройки в национальных государствах. Так, по мнению М.Н. Марченко, посредством глобализации осуществляется интеграция в мировом масштабе государственно-правовых, общественно-политических институтов, принципов, связей, отношений, идей. [140, с. 510] М.П. Яценко считает, что глобализация выступает при этом формой организации исторического процесса. [47]

Действительно, посредством глобализации политические и правовые системы в отдельных странах существенно изменяются. Однако, речь не идет об добровольной и равноправной интеграции данных систем - повсеместно происходит навязывание властвующими субъектами мировой политики своей политической воли подвластным субъектам.

3) Ряд юристов и политологов определяет глобализацию как революционный подход, когда глобализация представляется как революционный переход политической и правовой системы в национальных государствах на качественно новый уровень. [48] Так, по мнению Р. Хестанова: «Глобализация - это не только разрушение некоторых традиционных структур, но создание новых, более сложных и разнообразных». [49] Однако, представляется, что разрушение традиционных политико-правовых институтов в национальных государствах не является революцией, так как данный процесс не сопровождается переходом экономической системы в обществе в данных странах на качественно новый этап своего развития, наоборот, подобное поглощение и вестернизация политико-правовых институтов в отдельных государствах ведет к их деградации и потере эффективности.

4) По мнению некоторых юристов и политологов, глобализация является следствием естественной эволюции мировой политико-правовой системы. [47; 50, с. 119-120; 51] По мнению В.М. Кулагина, с падением СССР глобализации подвержены все государства современного мира. [29, с. 11] Однако, представляется, что вывод о естественности глобализации политико-правовой системы в национальных государствах надуманный, и она не носит всеобщего характера. Ведь продолжают существовать и активно развиваться государства, активно игнорирующие глобализацию западного образца (Иран, КНДР, Куба и т.д.).

5) Ряд авторов рассматривает глобализацию через призму универсализации общественно-политических и правовых связей и отношений. Как отмечают П. Эбур-дин и Д. Нэсбитт, это позволяет привести стили и формы жизни в обществе в масштабах всей планеты к

общему знаменателю. [52] По мнению некоторых ученых, глобализация при этом выступает в роли коммуникационной платформы с универсальными стандартами построения и функционирования политико-правовых институтов и систем. [53, с. 44] При этом сторонники данной концепции игнорируют тот факт, что подобная универсализация осуществляется во многом путем навязывания западных стандартов поведения остальным странам - участникам мировой политики.

6) Некоторые ученые рассматривают глобализацию как форму распространения или навязывания демократических ценностей и институтов всему миру, включая его насильственную вестернизацию. [54] Представляется, что данная точка зрения на глобализацию как политико-правовую категорию соответствует реальным целям деятельности международных и неправительственных политических институтов, которые под предлогом достижения максимальной эффективности мировой экономики и защиты прав человека по сути защищают экономические интересы транснациональных компаний, государств «золотого миллиарда» и их правящих политических классов.

7) Некоторые ученые относятся скептически к самому существованию феномена глобализация, считая его искусственно выдуманным термином, не отражающим современные реалии развития мировой политической и правовой системы. [27, с. 9, 58] А. Зиновьев справедливо отметил в начале XXI века: «Слово «глобализация» изобретено как идеологическая маскировка войны, которую западный мир во главе с США ведет за господство над всем человечеством. Одним из важнейших компонентов этой войны является идеологическое оболванивание человечества в том духе, какой желателен для глобализаторов, то есть идеологическая глобализация». [55] Действительно, глобализация выступает как идеологическая маскировка экспансии западного понимания политико-правового устройства мира и форма навязывание Западом своих интересов всему миру.

Таким образом, глобализация с политико-правовой точки зрения представляет собой этап развития мировой общественно-политической надстройки капиталистического финансово-экономического базиса, характеризующийся экспансией Запада в общепланетарном масштабе путем навязывания последним национальным государствам своих государственно-правовых, общественно-политических институтов, принципов, связей, отношений, идей с целью защиты и продвижения собственных финансово-экономических интересов и потребностей посредством формирования единых управляющих центров регулирования и контроля.

Как социально-философская категория глобализация рассматривается в рамках различных социальных концепций.

Так, сторонники неоконсервативной концепции (Ирвинг Кристол, Уильям Кристол, Норман Подгорец, Лео Штраус, Фрэнсис Фукуяма, Роберт Каган, Збигнев Бже-зинский) активно использовали термин глобализации, так она позволяла оправдать использование США своей военной и экономической мощи по всему миру для подавления и уничтожения враждебных США политических режимов и установления демократии. [5659] Фактически же речь шла о попытке идеологического прикрытия всесторонней Западной экспансии в планетарном масштабе.

Так, И. Кристол в своей книге «Неоконсерватизм: автобиография идеи» пишет о том, что сохранение со-

временной демократии, ядром которой является США, невозможно без продолжения экономического роста. В условиях кризиса капитализма достижение экономического роста возможно лишь путем защиты и продвижения экономических интересов Запада в масштабах всего мира. При этом, экспансия Запада, обосновываемая экономической философией развития, которая и составляют сущность современных процессов глобализации, нуждается в прикрытии различными политико-философскими, морально-философскими и даже религиозными аргументами. [60, с. 37]

Ф. Фукуяма, в свою очередь, в период своей приверженности неконсервативным идеям (до 2004 года) в своей книге «Конец истории и последний человек» обосновывает военную силу в качестве основного метода поддержания мирового порядка. [61]

Именно Ф. Фукуяма в ряде своих работ («Великий разрыв человеческой природы и восстановления общественного порядка», «Государственное строительство: управление и мировой порядок в 21 веке», «Америка на распутье: демократия, власть и неоконсервативное наследие») [62-64] определил основные принципы неоконсерватизма в контексте глобализаци-онных процессов в мире, которые условно можно сформулировать как:

1) подчиненное положение национальных государств мировому либерально-демократическому сообществу в связи с зависимостью внешней политики национальных государств от характера их внутренних режимов;

2) США в деле продвижения демократических ценностей должны играть роль «мирового жандарма», используя всю свою военную мощь;

3) международное право и международные институты не являются приоритетными в деятельности США по продвижению демократических ценностей и не должны сковывать Запад;

4) демократические ценности и права человека приоритетны над сиюминутными запросами общества.

У. Кристол и Р. Каган ужесточили данные принципы в 1996 году в неконсервативной программе тремя императивами: необходимостью постоянной милитаризации США; пропагандой патриотизма и милитаристских ценностей в Западном обществе; «моральной ясностью», согласно которой США обязаны наносить превентивные удары по любым национальным государствам, препятствующим распространению американских ценностей (демократии, рыночной экономики, уважение к свободе). [65]

Таким образом, сторонники неконсервативной концепции используют глобализацию исключительно в качестве технологии общепланетарной экспансии капиталистической системы под контролем и предводительством Запада в лице транснациональных корпораций, государственно-политических и финансово-экономических элит.

Сторонники неолиберальной концепции (Роберт Манделл, Маркус Флеминг, Александр Рюстов, Милтон Фридман, Зигмунт Бауман) [66-69] также активно используют термин глобализации в связи с тем, что основной идеей неолиберализма выступает интенсификация и распространение свободного рынка в мировом масштабе и во всех сферах жизни общества. Таким образом, можно считать, что именно всеобъемлющая глобализация и является основной идеей неолиберальных социальной концепции.

Неолибералы рассматривают глобализацию, как процесс поэтапного перехода национальных государств от патронажа своих внутригосударственных ин-

тересов к осознанию приоритета интересов «сообщества цивилизованных стран», которое формируется благодаря взаимному проникновению экономик различных государств, формирования международной финансово-экономической системы, доминирования в ней транснациональных компаний, роста конкуренции хозяйствующих субъектов.

Так, З. Бауман, утверждает, что сущность идеи глобализации состоит в неопределенности, неуправляемости и самостоятельности происходящих в мире социально-экономических и политических процессов, когда отсутствуют единые центры, пульты управления, советы директоров или центральные офисы глобальных экономических процессов. [70]

Российские неолибералы также считают, что глобализация в современном мире является основной движущей силой его развития, трансформации и обновления. В частности, А.И. Уткин в книге «Мировой порядок XXI века» дает такое определение этому понятию: «Глобализация - это слияние национальных экономик в единую, общемировую систему, основанную на новой легкости перемещения капитала, на новой информационной открытости мира, на технологической революции, на приверженности развитых индустриальных стран либерализации движения товаров и капитала, на основе коммуникационного сближения, планетарной научной революции, межнациональных социальных движений, новых видов транспорта, реализации телекоммуникационных технологий, интернационального образования». [71]

Однако, в последнее десятилетие ряд западных политиков, философов и экономистов подвергли неолиберальную социальную концепцию жесткой критике, особенно в части глобализации свободного рынка и ухода государства от решения социальных проблем населения. По мнению Дж. Сороса именно распространение неолиберальных идей по всему земному шару может повлечь возникновение социально-экономического кризиса в глобальном масштабе. [7273] Дж. Стиглиц еще в начале 21-го века предупреждал о том, что уже имеются тревожные тенденции в развитии глобализации, свидетельствующие о начале данного кризиса. [74] Пол Кругман в оценке влияния неолиберализма в процессах глобализации был еще более категоричен, заявляя о том, что свободный рынок, восхваляемый неолибералами, является большой ложью, прикрывающей процессы экспорта издержек капиталистического развития Запада на мировую периферию. [75]

Действительно, о степени эффективности неолиберальных концепций на развитие национальных экономик мы могли наблюдать во второй половине 20 - начале 21 века по деятельности Международного валютного фонда, Всемирного банка, а также Всемирной торговой организации, по рецептам которых осуществлялось реформирование финансово-экономического сектора в государствах Латинской Америки, странах Восточной Европы, включая Российскую Федерацию. Результатом подобных реформ явилось падение уровня ВВП, жизни населения, а также утрата способности производства данными странами технически сложной, наукоемкой продукции, соответствующей технологиям пятого и шестого технологических укладов.

Свой взгляд на формулирование понятия глобализации имеют сторонники классического либерализма, современные либертарианцы и неоанархисты (Мюр-рей Ротбард, Людвиг фон Мизес, Фридрих Август фон

Хайек). [76-78] В частности, сторонники классического либерализма настаивают на том, что процессы глобализации не должны ущемлять гражданские права, политические и экономические свободы граждан в национальных государствах. В тоже время, ряд авторов, например, Ф. Хайек, лукавят относительно невмешательства государства в реализацию экономических прав и свобод граждан, заявляя с агрессивностью, обычно присущей неоконсерваторам о необходимости и неизбежности использования насилия в тех случаях, когда имеется угроза реализации данных свобод. [79] Причем право осуществления оценки данных угроз мифическим свободам, а также принятия решения о применении насилия, авторы данных концепций оставляют не за народами национальных государств, в которых наблюдаются попытки ущемления политических и экономических прав и свобод граждан, а за западными государствами и их политическими элитами.

Ряд неоанархистов, в частности, М. Ротбард, идеализируют капитализм эпохи глобализма, считая, что именно глобализация позволит придать капитализму полное выражение анархизма: «Капитализм - это наиболее полное выражение анархизма, а анархизм наиболее полное выражение капитализма». [80] При этом, умалчивается тот факт, что процессы глобализации экономики осуществляются целенаправленно в интересах транснациональных корпораций, стран Запада, финансово-промышленных элит, а не в интересах простого населения.

Авторы неомарксистских концепций и новые левые (сторонники Франкфуртской школы (Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Юрген Хабермас, Оскар Негт), школы праксиса, ряда других), [81-83] в целом негативно воспринимают современные процессы глобализации, относя ее к форме экспансии капитализма в мировых масштабах.

Авторы концепции мир-системного анализа (теории мировых систем) (Иммануил Валлерстайн, Андре Гун-дер Франк, Самир Амин, Джованни Арриги, Теотониу дус Сантус, А.И. Фурсов, А.В. Каратаев) [84-89] считают, что глобализация представляет собой длившийся в течение нескольких веков процесс капиталистической экспансии, завершившийся к началу 21 века поглощением всех национальных государств и образованием единой мировой капиталистической системы, возглавляемой Западом, опирающейся на единую систему труда в рамках мирового рынка, переживающей системные циклические кризисы, не отождествляемой с каким-либо государством, представленной странами «центра», «периферии» и «квазиперифирии», взаимодействующими на экономической основе.

Всемирная капиталистическая система, по мнению И. Валлерстайна, носит исторически временной характер, может быть замещена другой мировой системой, так как находится в состоянии кризиса, ведущему к такому переходу, однако направление перехода пока еще не определено. [90] Представляется, что концепция мир-системного анализа достаточно полно и комплексно определяет условия и признаки глобализации как социально-философского явления, но при этом, она, во-первых, не в состоянии пока спрогнозировать дальнейшее развитие мировой финансовой и политической системы, во-вторых, не предлагает способов защиты национальных государств и обществ от негативных последствий глобализации; в-третьих, не разрабатывает инструментария участия широких масс населения в процессах противодействия негативным последствиям осуществляемой глобализации, предлагая

им роль наблюдателей, что играет на руку глобальным финансово-экономическим и государственно-политическим элитам.

Неоднозначно воспринимают глобализацию и религиозные социальные концепции. Так, традиционный ислам шиитского толка настороженно относится к процессам глобализации. Духовный лидер Ирана С.М. Хаменеи отмечает: «Тот процесс глобализации (то есть завоевания мира), который сейчас изображают как историческое предопределение, можно назвать сатанинской глобализацией. Истинный правитель глобальной деревни (если правильно употреблять этот термин) - не человек, а его Создатель. Он - защитник прав человека, демократии и свободы на практике, а не просто в теории, и считает убийство даже одного индивида равным уничтожению всего человеческого рода». [91, с. 171]

Ряд мусульманских философов и богословов считает, что следует различать глобализацию как естественный процесс духовного сближения и единения народов и глобализацию как форму экономической и культурной экспансии Запада. В частности, Г. Ансари отмечает: «Навязываемый сегодня вариант глобализации уже стал причиной возникновения конфликтов во всемирном масштабе. И это не могло не вызвать естественного сопротивления народов. Глобализация (как естественный процесс универсализации жизнедеятельности народов планеты) и глобализация - ми-ростроительство (как искусственно продвигаемый процесс) являются двумя разными процессами». [92, с. 11-12] Однако, на деле, такой подход в определении понятия глобализации сводится к тому, что исламские философы и богословы, отвергая западные концепции глобализации, в основном, отстаивают точку зрения относительно того, что глобализация неизбежна и должна быть осуществлена, но в качестве религиозной и культурной основы подобной глобализации должен выступать исключительно ислам.

Сторонники радикального ислама при этом предлагают радикальные способы подобной глобализации (вплоть до физического уничтожения не мусульман), которые по своей циничности и жестокости не уступают неоконсервативным и неолиберальным западным концепциям. По мнению Виктора Маллета, благодаря такой позиции в исламской философии и богословии в 21 веке и произошла глобализация экстремизма в лице ИГИЛ.[93]

В развитии процессов глобализации особенно хотелось бы отметить роль Ватикана, выступающего во-многом от имени «старых» континентальных элит, являющегося одним из главных инструментов капиталистической глобализации современности. Глобализация в понимании Римской католической церкви осуществлялась практически на всем протяжении ее существования, начиная с Крестовых походов, и заключается в навязывании западных ценностей остальному миру. Данная экспансия осуществляется различными способами: от мягкой силы до поощрения прямого военного вмешательства в судьбу тех или иных национальных государств. Папский престол этого и не отрицает, в частности, Папа Римский Франциск напрямую говорит о третьей мировой войне, по его мнению, уже ведущейся. [94]

Более того, Папский престол одним из первых способствовал созданию эффективного инструмента осуществления глобализационной экспансии - Всемирного Совета Церквей - реальной целью деятельности которого является уничтожение национального

духовного кода в отдельных государствах с последующим подчинением Римской католической церкви.

С учетом анализа вышеназванных подходов в определении глобализации как социально-философской категории, представляется, что она представляет собой идеологическую основу современного этапа развития капитализма в мире, обосновывает минимизацию негативных последствий в развитии капиталистической системы путем экспорта издержек от центра (ядра) к ее периферии, опирается на единую систему разделения труда в рамках мирового рынка, направлена на обеспечение развития мирового капиталистического финансово-экономического базиса и его общественно-политической надстройки, осуществляется путем военно-политической, финансово-

экономической, культурно-творческой и информационной экспансии Запада в общепланетарном масштабе посредством навязывания при помощи сформированных единых управляющих центров регулирования и контроля национальным государствам западных государственно-правовых, общественно-политических институтов, принципов, связей, отношений, идей с целью защиты и продвижения финансово-экономических интересов и потребностей.

В современной отечественной и зарубежной научной и учебной литературе понятие «конституционализма» используется достаточно активно, однако отсутствует единообразное понимание содержания и пределов его применения. [95-96] В западных социально-философских и правовых источниках понятие «конституционализма» известно давно. Общепринятым считается, что термин «конституционализм» был «введен в научный оборот в конце XVIII - начале XIX века для обозначения главным образом американской доктрины верховенства писаной конституции над обычными законами». [97]

В российской социально-философской и правовой литературе термин «конституционализм» долгое время не получал широкого использования. Как справедливо отмечал академик О.Е. Кутафин: «В дореволюционной литературе ему предпочитали такое понятие, как «конституционное государство». В советский период этот термин длительное время связывали лишь с зарубежными странами. И только в постсоветский период термин «конституционализм» стал использоваться достаточно широко, хотя главным образом лишь в исследованиях, специально ему посвященных». [98]

Действительно, и на сегодняшний день термин «конституционализм» в основном активно используется в рамках юридической науки, хотя и предпринимаются попытки его комплексного исследования в рамках иных социально-политических и философских наук. [99, с. 131; 100, с. 1882-1890]

Неоднозначно рассматривают понятие «конституционализма» и отечественные и зарубежные ученые-филологи.

Так, с точки зрения составителей Оксфордского словаря, конституционализм представляет собой «соблюдение конституционной формы правления». [101] Дореволюционные филологи, как правило, давали определение конституционализму через призму понятия «конституция». Так, в «Словаре иностранных слов, вошедших в состав русского языка» конституционализм определялся как «система управления государством, основанная на конституционных началах», [102] а в словаре под редакцией А.Д. Михельсона - как «систему ограниченной формы правления и приверженность к ней». [103] Ряд современных словарей

русского языка также определяет понятие «конституционализма» как «форму правления, основанную на конституции». [104, с. 376]

Не вносят определенности и общего подхода в определение понятия «конституционализм» и толковые словари в рамках отдельных наук.

По мнению авторов - составителей «Энциклопедического словаря конституционного права» конституционализм - «сложная общественно-политическая и государственно-правовая категория, основу которой составляют идеалы конституционной демократии (то есть демократии, базирующейся на наличии конституции как особом документе государства и общества), наличие определенных институтов власти, соответствующего конституции политического режима и система защиты ценностей демократии, прав и свобод человека и гражданина, конституционного строя в целом». [105]

«Юридический словарь» трактует конституционализм как «теорию и практику организации государственной и общественной жизни в соответствии с кон-ституцией».[106]

Авторы-составители «Социологического словаря» определяют конституционализм как «тип управления государством, осуществляемый на основе закона, конституции, характеризующийся наличием: высшего законодательного органа, избираемого населением; ответственности правительства перед законодательным органом или главой государства; всеобщего избирательного права; института демократических прав и свобод, правосудия». [107]

Таким образом, существует следующие подходы в филологическом определении понятия конституционализм: как системы управления государством, основанную на конституционных началах; как сложной общественно-политической и государственно-правовой категории, основанной на идеалах конституционной демократии; как формы правления, основанной на конституционно определенных принципах; как теории и практики организации государственной и общественной жизни в соответствии с конституцией.

Представляется, что термин «конституционализма» преимущественно используется в политико-правовом и социально-философском контексте. В рамках иных наук его использование носит ситуационный характер и, как правило, обусловлено необходимостью экономического обоснования тех или иных концепций, идей, ценностей, которые составляют содержательную основу конституционализма.

Так, с экономической точки зрения конституционализм рассматривается рядом ученых в контексте конституционной экономики. [108, с. 33-42] Американский экономист Ричард МакКинзи еще в 1982 году обосновал зависимость уровня развития конституционализма в тех или иных государствах от состояния развития их экономики. [109] Таким образом, конституционализм в рамках экономических теорий трактуется шире, чем в политико-правовых концепциях, не ограничиваясь объяснением конституционализма как формы применения и использования конституции страны в жизни общества и государственном устройстве. Это во многом обусловлено тем, что в английском языке понятие «конституции» шире, чем, например, в русском, и обозначает не только основной закон страны, но и широкую сеть нормативных документов, регулирующих деятельность акционерных обществ и компаний, некоммерческих фондов и организаций и т.п.

Как политико-правовая категория конституционализм определяется в рамках следующих политико-правовых концепций.

1) Ряд ученых политологов и юристов рассматривают конституционализм как политическую систему. Так, Р.А. Ромашов считает, что конституционализм представляет собой политическую систему реально действующей конституции, которая ограничивает государственную власть, легитимизируя ее, утверждая ее правомерность, повышая авторитет государственной власти в обществе не силовым, а социально выработанным методом, что позволяет объединить и взаимно уравновесить социально-политические интересы государства и гражданского общества, не допуская необоснованного вмешательства со стороны кого бы то ни было в сферу конституционных прав и свобод. [110] Представляется, что данный подход несколько идеализирует конституционализм, так как, во-первых, сама конституция является продуктом сознательной деятельности людей, ее составивших, и, следовательно, создавалась в интересах тех социально-политических классов и слоев в обществе, которым принадлежит власть в данном национальном государстве (а не в интересах большинства), а во-вторых, нормы конституции являются наименее изменчивыми нормами права в силу сложной процедуры принятия основных законов страны и внесения в них изменений, что имеет своим следствием устаревание содержащихся в них правил организации жизнедеятельности общества и государства.

В связи с этим, А.Н. Медушевский считает, что «конституционализм может интерпретироваться как осознание обществом социального конфликта, как метод инструментального разрешения этого социального конфликта и, наконец, как определенный феномен политической системы». [111, с. 4] В тех странах, где власть в обществе принадлежит узкой прослойке населения, конституционно-правовые нормы эскалируют конфликт, защищая финансово-экономические и политико-правовые интересы властвующих классов и групп населения. В странах с относительно однородным населением конституционно-правовые нормы сглаживают потенциально возникающие социальные конфликты и защищают общество от внешнего негативного воздействия.

2) По мнению некоторых ученых конституционализм представляет собой форму общественно-политического устройства в современных государствах. Так, В.И. Крусс считает, что конституционализм не только отражает политико-правовое видение того, как должно быть устроено государственно организованное общество, но и влияет на совершенствование правового мышления. [112, с. 13-14]

Некоторые авторы склонны считать конституционализм скорее политической, чем правовой системой. В частности, И.А. Кравец отмечает: «Конституционализм является важнейшим фактором развития демократических государств в конце XX века. Как явление мировой политико-правовой культуры он сформировался при переходе от традиционного к индустриальному обществу. Он сохраняет значение нормативной основы демократического развития к информационному обществу (постиндустриальное развитие), несовместимому с тоталитарным порядком и требующему свободного обмена информацией. Политико-правовая система конституционализма, являясь важной институциональной и процедурной гарантией становления, развития и функционирования институтов гражданско-

го общества, выступает как условие построения правового государства в России». [113, с. 10]

Представляется, что определение конституционализма как политико-правового явления позволяет разработать механизм взаимной коммуникации общества и государственного механизма с целью повышения эффективности правового регулирования общественных отношений.

Ряд зарубежных авторов считает, что «государственный механизм . и его политическая организация являются конституционными в той мере, в которой они содержат организационные механизмы контроля власти для защиты интересов и свобод граждан, в том числе и тех из них, которые могут оказаться в меньшинстве». [95] Данный подход позволяет осуществить разграничение легитимных (чья деятельность соответствует законным интересам, правам и свободам большинства населения) и легальных (формально соответствующих действующему законодательству и конституции (основному закону) политико-правовых режимов.

3) Ряд ученых определяют конституционализм как форму государственного правления, отождествляя его с деятельностью исполнительных органов власти. [114] Представляется, что данный подход излишне идеализирует деятельность государственного механизма, который формально вынужден в своей деятельности руководствоваться основным законом страны, но имеет, во-первых, возможности для игнорирования некоторых конституционно-правовых норм, а во-вторых, может всегда воспользоваться процедурами внесения изменений в конституционное законодательство.

4) Некоторые авторы считают, что конституционализм не следует рассматривать упрощенно как форму организации власти в стране в соответствии с ее основным законом, а считают, что он является сложной категорией (системой знаний), посредством которой осуществляется построение общественной жизни в стране и государственного аппарата на основе системы демократических институтов, ценностей и идеалов. Так, В.Т. Кабышев подчеркивает: «Конституционализм выступает в науке российского конституционного права как синтезированное понятие, воплощающее наиболее значимые явления конституционного строя и конституционной практики: это и конституционная доктрина, сама конституция и пределы ее реализации, это и конституционная культура носителей власти и всего населения». [115, с. 63] По мнению Р.А. Ромашова конституционализм представляет собой сложную систему, которая объединяет в качестве своих структурных элементов «идейную доктрину, действующее законодательство и юридическую практику». [110, с. 96]

Действительно, не стоит сознательно упрощать феномен конституционализма, сводя его до формального следования государственного аппарата в своей деятельности конституционно-правовым нормам, так как их действенность во-многом зависит от тщательности разработки правовой доктрины конституционализма, уровня правовой культуры в обществе, и степени обеспечения общественного контроля за соблюдением чиновниками действующего законодательства.

5) Ряд ученых отождествляет конституционализм с формой государственного устройства на основе конституции (основного закона). Так, по мнению Ю.Ю. Ве-ревкиной конституционализм и конституция соотносятся как общее и частное. [116] Ряд зарубежных авторов, в свою очередь, определяет конституционализм как

«совокупность идей, взглядов и образцов поведения, сформированных в принцип, согласно которому власть правительства проистекает из Основного закона и ограничена им». [96]

Однако, как справедливо замечает Ю.М. Тодик: «Следует учитывать, что наличие конституции еще не означает существования конституционализма как массового политического движения, заинтересованного в обеспечении в стране демократического конституционного строя. Соотношение конституции и конституционализма тесно связано с проблемой конституционности самой конституции, то есть с тем, насколько конституционный текст соответствует принципам гуманизма, справедливости, демократизма, обеспечения прав и свобод личности». [117]

Таким образом, понятие конституционализма значительно шире понятия конституции, так как подразумевает, что организация общественного и государственного устройства в конкретном национальном государстве должна учитывать общепризнанные нормы и принципы международного права, соблюдать и защищать права, свободы и законные интересы человека и гражданина.

6) Некоторые ученые придерживаются нормативист-ской концепции в определении понятия конституционализма. [118, с. 485, 491-492] Так, Н.В. Витрук относит конституционализм к нормативно-правовой системе. [119, с. 3-22] Однако, данная позиция подвергается справедливой критике немецкого исследователя С. Войта, который считает, что хотя «конституционализм является нормативной концепцией, её не следует смешивать с конституцией «de facto», используемой в любом обществе. Конституционализм - многоуровневая система, которая функционально выходит за рамки конституции и вообще права, отражает особенности менталитета и бытия народа». [120] По мнению В.В. Богатырева конституционализм вообще следует считать фундаментальной основой формирующегося глобального права. [121, с. 5-12]

Действительно, конституционализм характеризуется как сложное понятие, глубоко укоренившееся в историческом опыте, согласно которому должностные лица, осуществляющие государственные полномочия, в своей деятельности ограничены высшим законом. Конституционализм провозглашает целесообразность законности вне зависимости от желания и мнения самих государственных служащих. Поэтому можно сказать, что краеугольным камнем конституционализма является осознание обществом необходимости организации и деятельности государства согласно основному закону (конституции) страны.

В связи с этим, Н.В. Варламова справедливо отмечает: «Сегодня в теории конституционализма ... конкурируют два подхода - позитивистский ... согласно которому конституционализм производен от конституции и соответственно наличествует в любом государстве, где она есть ... и непозитивистский .где конституционализм представляет собой систему ... институциональных гарантий прав человека и фактически отождествляет его с концепцией правового государст-ва.Такой конституционализм может быть только реальным; в противном случае (если власть фактически не ограничена соответствующими конституционными предписаниями) его просто нет». [122]

7) Некоторые ученые определяют конституционализм как систему ценностей, «которые невозможно представить отдельно друг от друга, поэтому от того, в какой степени и какими методами реализуется любой

из конституционных принципов, зависит как обеспечение остальных, так и судьба конституционализма в целом». [123, с. 717-722]

В рамках данного подхода в определении конституционализма ряд авторов считает, что конституционализм представляет собой продукт развития человеческой цивилизации в целом, а не совокупность политико-правовых доктрин, идей, взглядов какого-либо национального государства в отдельности. Так, А.Г. Пархоменко считает, что «несомненным приоритетом конституционализма являются такие ценности цивилизации, как: права, свободы человека и гражданина; народовластие; суверенитет (народный, национальный, государственный); парламентаризм; политический плюрализм; многопартийность; разнообразие форм собственности и многие другие». [124, с. 3]

Данная концепция подкрепляется и опытом существования сложных государственных объединений, в частности, Европейского Союза. Так, Г. Хольцингер, председатель Конституционного Суда Австрии, делает вывод о том, что в современной Европе конституционализм представляет собой сложное явление, основывающееся на двух системах ценностей (национальной и всеевропейской). [125, с. 35-38]

Однако, некоторые ученые совершенно справедливо отмечают, что конституционализм представляет собой скорее идеальную модель, доктрину, в которых воплощены представления о конституционном государстве, их конституционное оформление, а также политико-правовая практика реализации таких идей и закрепляющих их норм (в отличие от конституционного строя, являющегося реальным общественно-государственным устройством конкретного национального государства). [126, с. 135-138]

Таким образом, конституционализм с политико-правовой точки зрения можно определить в качестве сложного общественно-политического и государственно-правового явления, представляющего собой систему политико-правовых доктрин, идей и взглядов относительно теории и практики организации государственной и общественной жизни в соответствии с идеалами конституционной демократии.

Как социально-философская категория конституционализм рассматривается в рамках различных социально-философских концепций.

Так, неоконсервативные концепции уделяют конституционализму достаточно пристальное внимание, так как выступают за сильное государство, обеспечивающее соблюдение действующих законов, а также прав, свобод и законных интересов граждан. Данное требование, по мнению И. Кристола, и составляет основу содержания конституционализма как принципа организации и функционирования современного демократического государства. [127]

Несмотря на то, что консерваторы выступают за свободный рынок, приоритет общественного мнения над индивидуальным, они тем не менее считают необходимым построение государственного механизма на основе демократических принципов, которые должны соответствовать букве и духу закона, так как иначе государство потеряет эффективность в своей деятельности. Особенно это касается стран Запада, которые, по их мнению, являются оплотом демократии и гарантом развития капиталистической системы в современном мире. В этой связи Ф. Фукуяма в ряде своих работ отмечал, что мировой порядок в 21-м веке во многом будет зависеть от стабильности системы государственного управления в США, ее соответствия конститу-

ционным нормам, идеалам и принципам, основанным на идеалах демократии, а также готовности Запада отстаивать интересы демократии в мире в том числе и силовым путем. [128-129]

Отчасти, это обусловлено трепетным отношением американских неоконсерваторов к писанной конституции, которая была принята достаточно давно (в 18 веке) и содержит небольшой объем основного текста и поправок. По их мнению, ценности американской демократии, содержащиеся в Конституции США носят универсальный характер, являясь приоритетными над нормами международного права и национальным законодательством других стран.

В рамках современного либерализма конституционализм выступает его политико-правовым выражением в ходе перехода к индустриальному обществу. Как справедливо отмечает И.А. Кравец: «Как политико-правовая программа либерализма конституционализм представляет собой совокупность принципов и институтов, которые приводят к уничтожению абсолютизма, возникновению представительного образа правления, демократизации общественной жизни и внедрению правовых методов регулирования общественных отношений. Борьба за конституционализм становится необходимым атрибутом либеральной политики. Исторически конституционализм был связан с возникновением массового общества, борьбой в политической сфере - за всеобщее избирательное право, в гражданской - движением за гражданские права и равноправие». [130]

Таким образом, конституционализм выступает в рамках концепции либерализма своеобразной формой организации управления обществом, осуществляемого в интересах классов и групп населения, контролирующих экономические богатства мира.

Неолиберальные концепции трактуют конституционализм более широко, чем неоконсервативные. [131] Под ним понимается система организации государственной и общественной жизни в стране на основе сложной системы идеалов, принципов, концепций, норм и правил, в которых воплощены представления современного общества о конституционном правовом демократическом государстве.

Основное отличие понимания конституционализма на национальном и международном уровне у неоконсерваторов и либералов состоит в том, что неоконсерваторы считают конституционные ценности американской демократии приоритетными над нормами права иных государств и международным правом, что обусловлено ролью США как «мирового жандарма», обеспечивающего торжество демократии в мировом масштабе и защиту ее ценностей, а неолибералы, напротив, считают, что нормы международного права должны инкорпорировать весь положительный опыт конституционной демократии Запада (в основном -США).

По мнению неолибералов, распространение идеалов либеральной демократии и рынка, создание международных организаций, развитие международного права и сотрудничества должно осуществляться с позиции «мягкой силы», то есть, не путем насильственного навязывания их военно-экономической мощью США и НАТО, а через создание международных институтов (ООН, ВТО, МВФ и т.д.), принятие норм международного права и т.п.

В связи с этим, зарубежные и отечественные неолибералы сосредоточили усилия на исследовании экономической составляющей концепции конституциона-

лизма (конституционной экономике), [131] справедливо полагая, что правильно организованная и сбалансированная экономическая капиталистическая модель, подкрепленная военно-экономической мощью США и НАТО, а также контролируемыми ими международными политическими институтами, является гораздо более весомой гарантией незыблемости конституционных идеалов капиталистической демократии, чем писанные нормы права на национальном и международном уровне.

Однако либеральная и неолиберальная трактовка конституционализма, являющаяся классическим его определением, все чаще подвергается жесткой критике. В частности, неомарксистские концепции отвергают ценность конституционализма как политико-правового феномена. [132-134]

Во-первых, они считают, что в рамках существующей системы конституционализма в современных государствах власть сосредоточена в руках узкой прослойки населения, ее узурпировавшей. Это позиция неомарксистов основывается на трактовке содержания и роли государства и правовой системы, данной классиками марксизма-ленинизма (К. Марксом, Ф. Энгельсом и В.И. Лениным).

Так, Ф. Энгельс в своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» определял государство как: «продукт общества на известной ступени развития ... и признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общества в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах «порядка». И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство». [135]

Во-вторых, неомарксисты не считают конституционализм как ценность государственно организованного общества на капиталистической стадии его развития, когда государственный аппарат контролируется угнетающими классами. По их мнению, необходимо и неизбежно уничтожение классовых противоречий и буржуазного конституционализма, являющегося формой институциализации буржуазного «порядка». Так, В.И. Ленин считал, что непримиримые классовые противоречия могут быть разрешены исключительно революционным путем: «Если государство есть продукт непримиримости классовых противоречий, если оно есть сила, стоящая над обществом и «все более и более отчуждающая себя от общества», то явно, что освобождение угнетенного класса невозможно не только без насильственной революции, но и без уничтожения того аппарата государственной власти, который господствующим классом создан и в котором это «отчуждение» воплощено». [136]

Таким образом, конституционализм в современном буржуазном капиталистическом обществе определяется неомарксистами как такая форма общественно-государственного устройства, которая позволяет до известной степени разрешать непримиримые классовые противоречия в интересах властвующих классов.

Традиционный ислам (шиитского и суннитского толка) до определенных пределов принимает концепцию конституционализма и использует его в философском

объяснении принципов государственного и общественного устройства национальных исламских государств.

Отчасти, это обусловлено тем, что ряд основных исламских государств (Иран, Турция) образовались как республики в результате насильственного свержения монархических режимов. При этом было осуществлено принятие конституций как основных законов в данных государствах. [137]

Однако, Конституция Исламской Республики Иран исходит из того, что данный документ был принят как следствие Исламской революции исключительно в качестве создания условий «для продолжения революции в стране и за её пределами и ... развития отношений с другими исламскими и народными движениями в целях . образования единой мировой исламской ум-мы». [138]

То есть, Конституция как высший нормативно-правовой акт Ирана рассматривается как временный документ, позволяющий институционализировать систему государственного и общественного устройства до момента всемирной победы исламской революции и образования мировой исламской уммы, после чего отпадет необходимость в использовании светских государственно-правовых институтов, во-многом заимствованных на Западе.

Отношение монархических государств к концепции конституционализма двояко. В тех из них, в которых имеются писанные (в частности, Бельгия) или непи-санные (например, Великобритания) конституции, конституционализм является важным государственно образующим политико-правовым институтом. Причем, фактически доктрина конституционализма в конституционных монархиях слабо отличается от конституционной доктрины республиканских государств. Например, Конституция Бельгии — основной закон Королевства Бельгия - закрепляет основные демократические институты и права (свободы) человека и гражданина: «запрет на сословные ограничения»; «свободу слова»; «свободу печати»; «право на достойную жизнь»; «право на бесплатное образование» и т.п. [139] В ряде неконституционных и теократических монархий (в частности, Ватикане) концепцию конституционализма, как сознательного ограничения всевластия монарха игнорируют.

Под конституционализмом как социально-философской категорией следует понимать систему знаний политико-правового характера, основанную на фундаментальных демократических ценностях, обосновывающую необходимость организации государственной и общественной жизни в соответствии с идеалами конституционной демократии.

Таким образом, глобальный конституционализм как социальная концепция представляет собой систему знаний политико-правового характера, основанную на фундаментальных демократических ценностях относительно необходимости организации межгосударственной, государственной и общественной жизни в общепланетарном масштабе в соответствии с идеологической основой современного этапа развития капитализма в мире, которая обосновывает минимизацию негативных последствий в развитии капиталистической системы путем экспорта издержек от центра (ядра) к ее периферии, опирается на единую систему разделения труда в рамках мирового рынка, направлена на обеспечение развития мирового капиталистического финансово-экономического базиса и его общественно-политической надстройки, осуществляется

путем военно-политической, финансово-

экономической, культурно-творческой и информационной экспансии Запада в общепланетарном масштабе посредством навязывания при помощи сформированных единых управляющих центров регулирования и контроля национальным государствам западных государственно-правовых, общественно-политических институтов, принципов, связей, отношений, идей с целью защиты и продвижения финансово-экономических интересов и потребностей.

Глобальному конституционализму как социальной концепции присущ ряд признаков, к которым можно отнести следующие:

Во-первых, как и любая другая социальная концепция глобальный конституционализм представляет собой совокупность взглядов, идей, замыслов, способов понимания общественно-государственного устройства, структурированных в определенную систему знаний. [141]

Во-вторых, с учетом специфики институтов «глобализации» и «конституционализма», на базе которых основывается социальная концепция глобального конституционализма, она представляет собой систему знаний социально-философского и политико-правового характера, обладающую специфическим собственным терминологическим и методологическим аппаратом.

В-третьих, данная система знаний основана на фундаментальных общемировых демократических ценностях, так как разработка принципов формирования и функционирования института конституционализма в контексте глобализации осуществлялась повсеместно.

В-четвертых, фундаментальные общемировые демократические ценности, составляющие основу глобального конституционализма как социальной концепции, состоят в создании условий организации межгосударственной, государственной и общественной жизни в общепланетарном масштабе в соответствии с идеологической основой современного этапа развития капитализма в мире.

В-пятых, сущность идеологической основы современного этапа развития капитализма в мире состоит в обосновании минимизации негативных последствий в развитии капиталистической системы путем экспорта издержек от центра (ядра) к ее периферии.

В-шестых, целями социальной концепции глобального конституционализма является обеспечение развития мирового капиталистического финансово-экономического базиса и его общественно-политической надстройки, а также защита и продвижение финансово-экономических интересов и потребностей Запада.

В-седьмых, достижение цели социальной концепции глобального конституционализма обеспечивается военно-политической, финансово-экономической, культурно-творческой и информационной экспансией Запада в общепланетарном масштабе посредством силового, финансового-экономического и культурного навязывания иным национальным государствам западных государственно-правовых, общественно-политических институтов, принципов, связей, отношений, идей при помощи сформированных единых управляющих центров регулирования и контроля.

Проведем типологию глобального конституционализма как социальной концепции с использованием ряда критериев: 1) путем распределения по временным этапам формирования и развития; 2) функцио-

нальный анализ; 3) формально-типологический анализ.

По первому критерию можно выделить 3 этапа формирования и развития глобального конституционализма как социальной концепции:

- этап формирования социальной концепции глобального конституционализма, определения ее системообразующих признаков и формулирование общемировых демократических ценностей;

- этап создания международных и надгосударствен-ных политико-правовых институтов, выступающих в роли единых управляющих центров регулирования и контроля;

- этап насильственного экспорта ценностей конституционной демократии в общепланетарном масштабе.

Начало первого этапа формирования и развития глобального конституционализма как социальной концепции можно отнести к эпохе разработки и принятия в различных национальных государствах первых конституций в современном их понимании, то есть в виде писанных документов, в которых описывается государственный механизм, закрепляется принцип разделения его на отдельные ветви с описанием компетенции каждой из них. В подобном понимании первыми конституционными документами являлись Конституция США, ратифицированная штатом Делавэр 07.12.1787 года, [142] Конституция Речи Посполитой от 03.05.1791, [144] а также Конституция Франции от 03.09.1791 [143] (правда, две последние в результате развития революционных событий просуществовали недолго).

Данный этап продлился до конца 19 - начала 20 века и закончился первой мировой войной, а также стремительной глобализацией межгосударственных отношений в виде политической регионализации государств, которая выразилась в создании отдельных военно-политических блоков, в частности, Антанты (это выразилось в подписании странами - участниками четырех межгосударственных соглашений: между Российской Империей и Французской Республикой в 1891 г.; оборонительного союза между Российской Империей и Французской Республикой в 1893 г.; между Англией и Французской Республикой в 1904 г.; между Англией и Российской Империей в 1907 г.) и «Тройственного союза» (военно-политического блока Германии, Австро-Венгрии и Италии).

Осуществление первого этапа формирования и развития глобального конституционализма как социальной концепции охарактеризовалось следующими особенностями:

а) была осуществлена формализация основных ценностей конституционной демократии;

б) ценности конституционной демократии были отождествлены с западным миром (в частности, с США и конституционными государствами Западной Европы);

в) ценностям конституционной демократии был придан характер универсальной общечеловеческой значимости;

г) институты конституционной демократии стран Запада были объявлены в качестве эталона конституционной демократии;

д) в рамках социальной концепции глобального конституционализма были сформулированы и обоснованы ее основные цели: обеспечение развития мирового капиталистического финансово-экономического базиса и его общественно-политической надстройки, а также защита и продвижение финансово-экономических интересов и потребностей Запада в мировых масштабах.

Начало второго этапа развития глобального конституционализма можно отсчитывать с момента завершения первой мировой войны и создания в 1919 году впервые в человеческой истории международного политико-правового института - Лиги Наций. [145]Данный этап продолжился после второй мировой войну, ознаменовавшись созданием нового и более представительного по числу участников международного политико-правового института - Организации Объединенных Наций (далее - ООН) в 1945-1946 годах [146]- и закончился с развалом СССР и стран СЭВ в 1991 году.

Осуществление второго этапа формирования и развития глобального конституционализма как социальной концепции охарактеризовалось следующими особенностями:

а) была разработана система международного права, которые имплементировала в себя основные и наиболее важные принципы и нормы конституционной демократии, что нашло отражение в Уставе ООН и многочисленных международного правовых актах;

б) многократно возросла на международной арене роль единых управляющих центров регулирования и контроля (ООН, иных международно-политических институтов, созданных ООН, либо при ее участии);

в) в международно-правовых документах ООН был сформулирован и обоснован тезис возможности применения международным сообществом мер воздействия, вплоть до силовых, к государствам, которые по мнению ООН, являются нарушителями общепризнанных международных норм и принципов;

г) манипуляция нормами международного права в интересах стран западного капитала до развала СССР сдерживалась активным применением последним (иногда - совместно с КНР) своего «права вето» в Совете Безопасности ООН, который согласно уставным документам ООН во многом и ответственен за применение силы в международном масштабе от имени и по поручению ООН;

д) начался усиленный процесс регионализации мира (путем создания союзов государств, в частности, Европейского Сообщества).

Начало третьего этапа развития глобального конституционализма можно отсчитывать с момента развала СССР и СЭВ и по настоящее время.

Осуществление третьего этапа формирования и развития глобального конституционализма как социальной концепции охарактеризовалось следующими особенностями:

а) ООН и созданные с его участием международно-правовые организации и институты с развалом СССР и СЭВ превратились в своеобразный «фиговый листок» демократии, по сути, занятый лишь обеспечением развития мирового капиталистической системы. Все это ведет, по мнению ряда исследователей, к кризису систему конституционализма в контексте глобализации. [147, с. 27-31]

б) В программных политических документах США, стран-участниц НАТО, а также в некоторых актах ООН все чаще прямо или косвенно закрепляется приоритет демократических ценностей над международными нормами и принципами, им противоречащими. По мнению А.Н. Медушевского произошла глобализация конституционного порядка. [148, с. 39-40]

в) Резко возросла роль военной силы в разрешении международных и межгосударственных конфликтов под эгидой ООН, либо региональных военно-политических организаций (например, НАТО). В част-

ности, США, начиная с 1991 года более 10 раз широкомасштабно использовали военную силу для продвижения своих экономических интересов под предлогом защиты интересов демократии (начиная с Ирака и по сегодняшний день).

г) В связи с этим, Европейским Союзом и США осуществляется манипуляция международно-правовыми институтами и нормами для защиты своих экономических интересов в мире, когда международными организациями создаются «квазиколлизии» международного и национального права по надуманным поводам, для последующего одностороннего применения в отношении «нарушителе» системы экономических и силовых санкций под эгидой мирового сообщества.

Так, по мнению С.Г. Павликова и С.Н. Шевченко: «Основная тенденция развития современного российского конституционализма не может быть не связана с противодействием «квазиколлизии» международного и российского права и, главное, с пресечением любых попыток «правового искажения» (например, актами Европейского Суда по правам человека) национальных ценностей и интересов». [149, с. 8-18]

д) активно проходят процессы регионализации как элемента глобального конституционализма. В частности, под руководством США было инициировано создание ряда межгосударственных торговых, военно-политических и экономических организаций, например, создано Североамериканское соглашение о свободной торговле (НАФТА) от 17.12.1992, [150] в котором приняли участие США, Канада и Мексика. По мнению ряда исследователей, на сегодняшний день «конституцио-нализация» и «регионализация» выступают основными актуальные тенденциями развития международного права». [151, с. 107-117]

Суть функционального анализа глобального конституционализма как социальной концепции состоит в оценке реальности воплощения принципов глобального конституционализма в международной и национальной общественно-политической жизни. В соответствии с данным анализом глобальный конституционализм можно классифицировать на три вида: реальный (действительный); мнимый; номинальный. [152, с. 2114-2118]

В связи с этим ряд ученых призывает при рассмотрении концепции глобального конституционализма и его влияния на развитие российского конституционализма отказаться от политических иллюзий и перейти правовому реализму. [153, с. 5-18]

Реальный (действительный) глобальный конституционализм состоит в всесторонней экспансии Запада в общепланетарном масштабе в целях укрепления мировой капиталистической системы и защиты своих финансово-экономических интересов.

Прикрытие данной экспансии осуществляется путем создания и продвижения мнимых по своей ценности для национальных государств институтов конституционной демократии: свободы выборов (которым прикрывается произвол власти и несменяемость ее элит); свободы торговли (которая осуществляется в интересах мирового капиталистического центра в лице США и Западной Европы) и т.д. [154, с. 37-68]

В ряде стран ценности глобального конституционализма имплементируются в национальную политико-правовую систему лишь номинальной, с учетом местной национальной специфики. В КНР, в частности, демократические ценности адаптированы в соответствии с идеологической концепцией развития китайского государства. [155, с. 37-39]

Сущность формально-типологического анализа глобального конституционализма как социальной концепции состоит в сопоставлении международных и национальных государственно-правовых институтов, обычаев, традиций, правовой культуры с возможностью реализации концепции глобального конституционализма.

В настоящее время, сформирован лишь одна модель глобального конституционализма (западная), которая во многом базируется на американской и евро-континентальной моделях конституционализма. По мнению ряда западных исследователей, она достаточно эффективно противостоит попыткам формулирования и развития альтернативных концепций глобализации общественно-политической и государственно-правовой жизни, по сути утрачивая и свою демократичность и повсеместно нарушая принципы конституционной демократии. [156, с. 3-35; 157, с. 289-292; 158, с. 250-270; 159, с. 287-289]

Тем не менее, в мире существует ряд альтернативных концепций, схожих с глобальным конституционализмом западного образца в части объяснения картины мира с точки зрения организации общественно-политической и государственно-правовой жизни общества в общепланетарном масштабе.

К подобным глобальным проектам можно отнести: 1) коммунистический проект; 2) проект глобализации исламского образца путем образования единой мировой исламской уммы и победы исламской революции (шиитский проект); 3) проект всеобщей исламизации мира (в контексте радикальных исламских концепций).

Отдельное место занимают концепции антиглобализма, по сути также носящие глобализационный характер, но протестующие против современных форм, методов и целей осуществляемой под эгидой Запада глобализации. Так, концепция альтермондиализма считает, что Западной модели глобализации противопоставляется иная - «глобальное социальное творчество, совместное решение глобальных проблем, интернационализация, «сетевые структуры» по всему миру и т.д.». [160; 161, с. 43]

Таким образом, типология глобального конституционализма позволяет провести анализ основных направлений его развития и влияния на общественно-политическое и государственно-правовое развитие национальных государств.

Список литературы:

1. Levitt T. Globalization of Market. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://hbr.org/1983/05/the-globalization-of-markets (дата обращения: 01.09.2016). -Цитируется в переводе Гончарова В.В.

2. Новый энциклопедический словарь. - М.: Большая Российская энциклопедия; Рипол Классик, 2002. - С. 269.

3. Словарь иностранных слов. 13-е изд., стереотип. -М.: Рус. яз., 1986. - С. 135.

4. Ожегов С. И. Словарь русского языка / Под ред. Н. Ю. Шведовой. 18-е изд., стереотип. - М.: Рус. яз., 1987. - С. 114.

5. Словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. А. П. Ев-геньевой. 3-е изд., стереотип. - М.: Рус. яз., 1985 -1988. Т. I. А - Й. 1985. - С. 315.

6. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. 4-е изд., доп. -М.: «А ТЕМП», 2004. - С. 132.

7. Современный словарь иностранных слов. - М.: Рус. яз., 1992. - С. 164.

8. Oxford dictionaries. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.oxforddictionaries.com/ru (дата обращения: 01.09.2016). - Цитируется в переводе Гончарова В.В.

9. Кузнецов С.А. Большой толковый словарь русского языка. - 1-е изд-е: СПб.: Норинт, 1998. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://enc-dic.com/kuzhecov/Globalizacija-656 (дата обращения: 01.09.2016).

10. Комлев Н.Г. Словарь иностранных слов. - М., 2006. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.worklib.ru/dic (дата обращения: 01.09.2016).

11. Dictionary of the English language. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.вокабула.рф/словари/толковый-словарь-английского-язы^/дЬЬа^а^п (дата обращения: 01.09.2016). - Цитируется в переводе Гончарова В.В.

12. Политическая наука: словарь-справочник. Авт. и сост.: Санжаревский И.И. - Изд.6-е, испр. и доп. - Тамбов. - 2015.

13. Политический словарь. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://vslovare.ru/slovo/politicheskiij-slovar/globalizatzija/32491 (дата обращения: 01.09.2016).

14. Archer M.S. Sociology for One World: Unity and Diversity // International Sociology. - 1991. - Vol. 6. - № 2.-P. 133. - Цитируется в переводе Гончарова В.В.

15. Мазур И.И. Глобалистика: Энциклопедия / Гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков; Центр научных и прикладных программ «ДИАЛОГ». - М.: ОАО Изд-во «Радуга», 2003.

16. Овчинский В.С. XXI век против мафии. Криминальная глобализация и Конвенция ООН против транснациональной организованной преступности /

B.С. Овчинский. - М.: ИНФРА-М, 2001. - 148 с.

17. Буров В.Г. Китайский взгляд на государство в условиях глобализации / В.Г. Буров // Судьба государства в эпоху глобализации: отв. ред. Шевченко В.Н. - М., 2005. - 201 с.

18. Делягин М.Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации. 3-е изд. / М.Г. Делягин. - М.: ИНФРА-М, 2003. - 768 с.

19. Лукашук И.И. Глобализация, государство, право, XXI век. - М., 2000. - С. 1.

20. Wallerstein I. Globalization or the age of transition? A long-term view of the trajectory of the world system // International Sociology. - V. 15. - 2000, № 3.

21. Бабурин С.Н. Глобализация в перспективе устойчивого развития: Монография / С.Н. Бабурин, М.А. Мунтян, А.Д. Урсул; РГТЭУ. - М.: Магистр: ИНФРА-М, 2011. - 496 с.

22. Бродель Ф. Динамика капитализма. - Смоленск: Полиграмма, 1993. - 123 с.

23. Ленин В.И. Империализм, как высшая стадия капитализма. Полное собрание сочинений, изд. 5, т. 27. -

C. 387.

24. Баранова А.Ю. Мировая экономика и финансовые отношения в условиях глобализации: Учебное пособие / А.Ю. Баранова. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2014. - С. 7.

25. Теория государства и права: Учебник / Под ред. М.Н. Марченко. - М., 2004.

26. Аллахвердян А.Г. Наука в условиях глобализации / под ред. А. Г. Аллахвердяна, Н. Н. Семеновой, А. В. Юревича. - М.: Логос, 2009. - 520 с.

27. Осьмова М.Н. Глобализация мирового хозяйства: Уч. пос./ М.Н. Осьмова; Под ред. М.Н. Осьмовой, Г.И. Глущенко. - 2-е изд. - М.: ИНФРА-М, 2014. - 389 с.

28. Михеев В.В. Логика глобализации и интересы России // Proect Contra. - Т. 4. - 1999. - № 4. - С. 49.

29. Кулагин В.М. Глобализация и развитие человека / В.М. Кулагин, М.М. Лебедева, А.Ю. Мельвиль // Глобализация: человеческое измерение / под ред. А.В. Тор-кунова. М.: РОССПЭН. - 2002. - С. 11.

30. Михайлова М.Д. Некоторые проблемы глобализации // Международное публичное и частное право. -2009. - № 3.

31. Добреньков В.И. Глобализация и Россия: Социологический анализ / В.И. Добреньков. - М.: ИНФРА-М, 2006. - С. 3.

32. Бизнес, деньги, политика [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://top-rating.info/catalog/1/11 (дата обращения: 01.09.2016).

33. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: Опыт социального прогнозирования / Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева / Д. Белл. - М.: Academia, 1999. - 783 с.

34. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / Пер. с англ. под науч. ред. О.И. Шкаратана. - М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608 с.

35. Мартин Г.П. Западня глобализации: атака на процветание и демократию / Г.-П. Мартин, Х. Шуманн. - М.: Альпина, 2001.- 335 с.

36. Тоффлер Э. Революционное богатство (Revolutionary Wealth) / Э. Тоффлер, Х. Тоффлер. - М.: АСТ, 2007. - 576 с.

37. Мамон Н.В., Завьялова А.С. Глобализация: концептуальные основы // Научный вестник Костромского государственного технологического университета. -2015. - № 1. - С. 9.

38. Колодко Г.В. Глобализация, трансформация, кризис - что дальше? / Г.В. Колодко; Ввод. глава Р.С. Гринберг. - М.: Магистр, 2012. - С. 39.

39. Лисичкин В.А. Глобальная империя Зла. / В.А. Лисичкин, Л.А. Шелепин. - М.: НТЦ «Форум», 2001. - С. 33.

40. Спиридонова В.И. Глобализация и национальное государство / В.И. Спиридонова // Судьба государства в эпоху глобализации: отв. ред. В.Н. Шевченко. - М., 2005. - С. 5-6.

41. Сакс Дж. Противоречия глобализации // Независимая газета. - 11.10.2000.

42. Аннан К. Обновление ООН: программа реформ // Международная жизнь. - 1998. - № 4. - С. 24.

43. Hart, Jeffery A. (1997) «Globalization in Question: The International Economy and The Possibilities of Governance, by Paul Hirst and Grahame Thompson,» Indiana Journal of Global Legal Studies: Vol. 4: Iss. 2, Article 11. Available

at:http://www.repository.law.indiana.edu/ijgls/vol4/iss2/11 (дата обращения: 01.09.2016). - Цитируется в переводе Гончарова В.В.

44. Вукичевич C. Глобализация. Природа человека и природа человеческого сообщества (инспирирующее отражение социологического анализа В.И. Добренько-ва) // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. - 2012. - №1. - С. 33.

45. Мартин Г.П. Указ. соч.; Сорос Дж. Открытое общество. Реформируя глобальный капитализм / Дж. Сорос. Пер. с англ. - М.: Некоммерческий фонд «Поддержки культуры, образования и новых информационных технологий», 2001. - 458 с.

46. Lash S. Critique of Information. London, Thousand Oaks: Sage Publications, 2002.

47. Яценко М.П. Глобализация как форма организации исторического процесса / автореферат дис. ... доктора философских наук : 09.00.11. - СПб.: Рос. гос. пед. ун-т им. А.И. Герцена, 2010.

48. Колин К.К. Информационная глобализация общества и гуманитарная революция [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://spkurdyumov.ru/globalization/informacionnaya-globalizaciya-obshhestva (дата обращения: 01.09.2016).

49. Хестанов Р. Россия и режим глобального апартеида [Электронный ресурс] / Р. Хестанов // Отечественные записки. - 2002. - № 3. - Режим доступа: http://www.stranaoz.ru/2002/3/rossiya-i-rezhim-globalnogo-aparteida (дата обращения: 01.09.2016).

50. Железнов Ю.Д. Разница в развитии - естественнонаучная причина глобальных проблем // Знание. Понимание. Умение. - 2005. - № 3. - С. 119-120.

51. Богатырев В.В. Глобализация права: диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук. - Владимир, 2012. - 404 с.

52. Нэсбитт Дж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции. Год 2000.- М.: Республика, 1992. -416 с.

53. Борзых С.В. Концепция глобализации: Монография / С.В. Борзых. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013. - С. 44.

54. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. / Пер. Е. Д. Руткевич. - М.: Медиум, 1995.

55. Зиновьев А. Идеологическая глобализация. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.patriotica.ru/actual/zinoviev_glob.html (дата обращения: 01.09.2016).

56. Kristol I. On the Democratic Idea in America, New York: Harper, 1972.

57. Штраус Л. Введение в политическую философию. - М., 2000.

58. Подгорец Н. Мертва ли доктрина Буша? [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.kievrus.com (дата обращения: 01.09.2016); Podhoretz N. The Neoconservative Anguish over Reagan's Foreign Policy, The New York Times Magazine (2 May 1982).

59. Бжезинский З. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство. The choice: global domination or global leadership / Пер. с англ. Е. А. Нарочницкой, Ю. Н. Кобякова. - М.: Международные отношения, 2004. -287 с.

60. Kristol I. Neoconservatism: The Autobiography of an Idea. - New York: The Free Press, 1995. - P. 37. - Цитируется в переводе Гончарова В.В.

61. Fukuyama F. The End of History and the Last Man. -Free Press, 1992. - Цитируется в переводе Гончарова В.В.

62. Fukuyama F. The Great Disruption: Human Nature and the Reconstitution of Social Order. - Free Press, 1999.

63. Fukuyama F. State-Building: Governance and World Order in the 21st Century. - Cornell University Press, 2004.

64. Fukuyama F. America at the Crossroads: Democracy, Power, and the Neoconservative Legacy (Yale University Press, 2006).

65. Kristol W., Kagan R. Toward a Neo-Reaganite Foreign Policy // Foreign Affairs. - July/August 1996. - Цитируется в переводе Гончарова В.В.

66. Friedman M. Capitalism and Freedom, 1962.

67. Rüstow A. Ortsbestimmung der Gegenwart. Eine universalgeschichtliche Kulturkritik, т. 1-3, 1950-1957: т. 1: Ursprung der Herrschaft, т. 2: Weg der Freiheit, т. 3: Herrschaft oder Freiheit?

68. Mundell R. Monetary Theory: Interest, Inflation and Growth in the World Economy, 1971.

69. Fleming J.M. «Domestic Financial Policies under Fixed and under Floating Exchange Rates», IMF Staff Papers 9: 369-379, 1962.

70. Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества / Пер. с англ. - Москва: Весь Мир, 2004.

71. Уткин А.И. Мировой порядок 21 века. - М.: ЭКСМО, 2002. - 512 с.

72. Сорос Дж. Эпоха ошибок. Мир на пороге глобального кризиса. - М. «Алышна Бизнес Букс». - 2008.

73. Сорос Дж. Мыльный пузырь американского превосходства. - М. «Алышна Бизнес Букс». - 2004.

74. Стиглиц Дж. Глобализация: тревожные тенденции. - М. «Мысль». 2003.

75. Кругман Пол. Великая ложь. - М. «АСТ». - 2004.

76. Ротбард М. Власть и рынок: Государство и экономика / Пер. с англ. Б. С. Пинскера под ред. Гр. Сапо-ва. - Челябинск: Социум, 2003. - 415 с.

77. Hayek F.A. Law, Legislation and Liberty, 3 vols. -London and Chicago: University of Chicago Press, 19731979.

78. Мизес Л. Всемогущее правительство: Тотальное государство и тотальная война. - Челябинск: Социум, 2006. - 466 с.

79. Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма. - М.: Изд-во «Новости» при участии изд-ва «Catallaxy», 1992. - 304 с.

80. «Exclusive Interview With Murray Rothbard» The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal. - 25 February 1972.

81. Негт О. Государство и капитал [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.imperativ.net/imp3/5.html (дата обращения: 01.09.2016).

82. Хабермас Ю. Проблема легитимации позднего капитализма. - М.: Праксис, 2010. - 272 с.

83. Каллиникос Алекс. Антикапиталпстический манифест. - М.: «Праксис». - 2005.

84. Валлерстайн Э. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. / Пер с англ. П. М. Кудюкина под общей ред. Б. Ю. Кагарлицкого. - СПб.: Университетская книга, 2001. - 416 с.

85. Амин Самир. Вирус либерализма. Перманентная война и американизация мира. - М. «Европа». - 2007.

86. Frank A.G. The World System: Five Hundred Years or Five Thousand? 1993.

87. Арриги Д. Глобализация и историческая макросоциология // Прогнозис. - 2008. - № 2.

88. Dos Santos T. Socialismo o fascismo. El nuevo caracter de la dependencia y el dilema latinoamericano. Buenos Aires, 1973.

89. Фурсов А.И. Мир, который мы покидаем, мир, в который мы вступаем, и мир между ними (Капи-тал(изм) и Модерн - схватка скелетов над пропастью?) // De futuro, или История будущего. - Москва: Политический класс; АИРО-XXI, 2008. - С. 255-304.

90. Валлерстайн Э. После либерализма / Под ред. Б.Ю. Кагарлицкого. - М.: Едиториал УРСС, 2003. -256 с.

91. Хаменеи С.М. Толкование глобализации в исламе // Глобалистика: международный междисциплинар-

ный энциклопедический словарь / гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. - М.; СПб.; Н.-Й., 2006. - С. 171.

92. Ансари Г. Приветствие // Глобализация и справедливость: сб. статей / под ред. Н.С. Кирабаева, В.И. Юртаева. - М. : РУДН, 2007. С. 11-12.

93. Маллет В. Глобализация экстремизма [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://inosmi.ru/politic/20160202/235247919.html (дата обращения: 01.09.2016).

94. Медвецкий А. Папа и большая игра [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://zavtra.ru/content/view/rol-vatikana-v-tretej-mirovoj-vojne (дата обращения: 01.09.2016).

95. Scott G. (1999). Controlling the State: Constitutionalism from Ancient Athens to Today. - Harvard University Press.

96. Don E. Fehrenbacher, Constitutions and Constitutionalism in the Slaveholding South (University of Georgia Press, 1989).

97. Конституционное право Украины: Учебник / Под ред. Ю.М. Методики, В.С. Журавского. - К.: Вид. дом «Ин Юре», 2002.

98. Кутафин О.Е. Российский конституционализм. -М.: «Норма», 2008.

99. Кокотов А.Н., Сонина Л.В. Конституционализм как политико-правовой режим // Российский юридический журнал. 2001. - № 1. - С. 131.

100. Поярков С.Ю. Конституционализм как основа рациональной политической системы современного общества // Право и политика. - 2013. - № 13. - С. 18821890.

101. Oxford dictionaries. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.oxforddictionaries.com/ru (дата обращения: 01.09.2016). - Цитируется в переводе Гончарова В.В.

102. Чудинов А.Н. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://enc-dic.com/fwords/Konstitucionalizm-17859.html (дата обращения: 01.09.2016).

103. Михельсон А.Д. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://enc-dic.com/fwords/Konstitucionalizm-17859.html (дата обращения: 01.09.2016).

104. Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского языка. Можайск: Издательство «Буколика», «Издательство РООССА», 2008. - С. 376.

105. Энциклопедический словарь конституционного права [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://enc-dic.com/print/constitution/Konstitucionalizm-768.html (дата обращения: 01.09.2016).

106. Юридический словарь [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://enc-dic.com/print/legal/Konstitucionalizm-7707.html (дата обращения: 01.09.2016).

107. Социологический словарь [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://enc-dic.com/sociology/Konstitucionalizm-3162.html (дата обращения: 01.09.2016).

108. Саркисян Г., Мхитарян Ж., Нагапетян С. Конституционализм в контексте конституционной экономики/ в сборнике: Актуальные проблемы экономической теории и практики. Сборник научных трудов. Под редакцией В.А. Сидорова. - Краснодар, 2015. - С. 33-42.

109. McKenzie R., ed., 1984. - Constitutional Economics, Lexington, Mass.

110. Ромашов Р.А. Современный конституционализм: Вопросы истории и теории: Монография. СПб.: Санкт-Петербургская академия МВД России, 1998. -125 с.

111. Медушевский А.Н. Демократия и авторитаризм. Российский конституционализм в сравнительной перспективе. - М., 1997. - С. 4.

112. Крусс В. Конституционализм и философия права: к познаванию проблемы // Право и жизнь.- 1998. -№ 15. - С. 13-14.

113. Кравец И.А. Конституционализм и российская государственность в начале XX в. - М., 2000.- С. 10.

114. Пронкин С.В. Правительственный конституционализм в России / автореферат дисс. ... доктора исторических наук: 07.00.09. - М.: МГУ, 2012.

115. Кабышев В.Т. Российский конституционализм на рубеже тысячелетий // Правоведение. - 2001. - № 4. -С. 63.

116. Веревкина Ю.Ю. Взаимоотношения конституции и конституционализма в России: автореферат дисс. . кандидата юридических наук: 12.00.02. - М.: Институт государства и права РАН, 2013.

117. Совгиря А.В., Шуклина Н.Г. Конституционное право Украины. Полный курс: науч. пособие. - 2-е изд., перераб. и доп. - К.: Одиссей, 2012. - 544 с.

118. Philip P. Wiener, ed., «Dictionary of the History of Ideas: Studies of Selected Pivotal Ideas», (David Fellman, «Constitutionalism»), vol 1, pp. 485, 491-492 (1973-74).

119. Витрук Н.В. Развитие конституционализма в Российской Федерации (в контексте правовых позиций Конституционного Суда Российской Федерации) // Проблемы развития и совершенствования российского законодательства: сб. ст. - ч. I. - Томск, 1999. - С. 3-22.

120. Кравченко В.В. Конституционное право Украины: Учебное пособие. - Изд. 3-е, исправл. и доп. - К.: Аттика, 2004. - 512 с.

121. Богатырев В.В. Принцип конституционализма как фундаментальная основа формирующегося глобального права // Вестник Владимирского государственного университета имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых. Серия: Юридические науки. - 2015. - № 1 (3).- С. 5-12.

122. Варламова Н.В. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.igpran.ru/public/publiconsite/IV%20Chteniya%2 0pamyati%20VSNersesyanca.pdf (дата обращения: 01.09.2016).

123. Магомедова П.Р. Равенство в доктрине конституционализма //Административное и муниципальное право. - 2014. - № 7. - С. 717-722.

124. Пархоменко А.Г. Идеи российского конституционализма и их реализация в отечественном конституционном (государственном) праве. - М., 1998. - С. 3.

125. Хольцингер Г. Конституционное государство в Европейском союзе //Журнал конституционного правосудия. - 2014. - № 2. - С. 35-38.

126. Богданова Н.А. Категория «конституционализм» в науке конституционного права // Российский конституционализм: проблемы и решения. - М., 1999. - С. 135-138.

127. Kristol I. On the Democratic Idea in America, New York: Harper, 1972.

128. Fukuyama F. State-Building: Governance and World Order in the 21st Century. Cornell University Press, 2004/

129. Fukuyama F. America at the Crossroads: Democracy, Power, and the Neoconservative Legacy (Yale University Press, 2006).

130. Кравец И.А. Российский конституционализм: проблемы становления, развития и осуществления. -С.-Пб.: Юрид. центр Пресс, 2004.

131. Харви Д. Краткая история неолиберализма. - М.: Поколение, 2007. - 288 с.

132. Валлерстайн И. Год 2008: смерть неолиберальной глобализации [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://scepsis.net/library/id_1786.html (дата обращения: 01.09.2016).

133. Amin S. The Liberal Virus: Permanent War and the Americanization of the World. EU. - 2007. - 168 p.

134. Арриги Д. Глобальное правление и гегемония в современной миросистеме // Прогнозис. - 2008. - № 3.

135. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М.: Политиздат, 1986.

136. Ленин В. Государство и революция: Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции / Полное собрание сочинений. - 5-е изд. - Т. 33. - М.: Издательство политической литературы, 1974. - С. 1-120.

137. Конституция Турецкой Республики [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.uznal.org/constitution.php?text=Turkey&langua ge=r (дата обращения: 01.09.2016).

138. Конституция Исламской Республики Иран [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://constitutions.ru/?p=140 (дата обращения: 01.09.2016).

139. De Belgishe Grondwet [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.senate.be/doc/const_nl.html (дата обращения: 01.09.2016). - Цитируется в переводе Гончарова В.В.

140. Марченко М.Н. Общая теория государства и права: Академический курс в трех томах /М.Н. Марченко, Н.П. Вопленко, Ю.И. Гревцов и др.; Отв. ред. М.Н. Марченко; Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова. Юридический факультет. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Норма,2007. - т. 1. - 2007. -С. 510.

141. Концепция // Большой Энциклопедический сло-варь.-2000. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/162970 (дата обращения: 01.09.2016).

142. Конституция Соединённых Штатов Америки. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/cnstUS.htm (дата обращения: 01.09.2016).

143. Конституция Польши. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://worldconstitutions.ru/?p=367 (дата обращения: 01.09.2016).

144. Конституция Франции. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/cnst1791.htm (дата обращения: 01.09.2016).

145. Friedensvertrag von Versailles [«Versailler Vertrag»]. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.documentarchiv.de/wr/vv.html (дата обращения: 01.09.2016).

146. Устав Организации Объединенных Наций [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.un.org/ru/charter-united-nations/index.html (дата обращения: 01.09.2016).

147. Бондарь Н.С. Кризис современного конституционализма: в поисках путей преодоления // Кукык жэ-не мемлекет = Право и государство. - 2014. - №4. - С. 27-31.

148. Медушевский А.Н. Глобализация конституционного порядка: социологический подход // Сравнитель-

ное конституционное обозрение. - 2016. - № 1. - С. 39 -40.

149. Павликов С.Г., Шевченко С.Н. Современный конституционализм в контексте проблем «коллизии» национальных и международных ценностей и интересов // Современный юрист. - 2015. - № 4 (13). - С. 8-18.

150. Североамериканское соглашение о свободной торговле (НАФТА) от 17.12.1992 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.documentarchiv.de/wr/vv.html (дата обращения: 01.09.2016).

151. Павликов С.Г., Шевченко С.Н. «Конституциона-лизация» и «регионализация» как актуальные тенденции развития международного права// Образование и право. - 2015. - № 7-8. - С. 107-117.

152. Алебастрова И.А. Фундаментальные принципы конституционализма: понятие, система, эволюция, соотношение // Актуальные проблемы российского права. - 2014. - № 10. - С. 2114-2118.

153. Бондарь Н.С. Стратегия российского конституционализма: от политических иллюзий к правовому реализму // Журнал российского права. -2015. - № 11. -С. 5-18.

154. Kennedy D. The Mystery of Global Governance // Ruling the World?: Constitutionalism, International Law, and Global Governance.-Cambridge; Cambridge University Press, 2009. - P. 37-68.

155. Гасанова К.К. Особенности конституционализма Китайской Народной Республики // Вестник Московского университета МВД России. - 2014. - № 5. - С. 37 -39.

156. Dunoff J.L., Trachtman J.P. A Functional Approach to International Constitutionalization // Ruling the World?: Constitutionalism, International Law, and Global Governance. - Cambridge; Cambridge University Press, 2009. -P. 3-35.

157. Breda V. Constitutional identities in a genuine cosmopolitan society // Abstracts. - Beijing, 2009. - P. 289292.

158. O'Donoghue A. (Aoife), senior lecturer Constitutionalism in Global Constitutionalisation / A. O'Donoghue.-Cambridge: Cambridge University Press, 2014.-x, 270 p.; 23,5 x 17 cm. - Bibliogr.: p. 250-265. - Index : p. 266 -270.

159. Kozicki K. Law, radical democracy and justice: the tension between democracy and constitutionalism // Abstracts. - Beijing, 2009. - P. 287-289.

160. Антиглобализм [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki (дата обращения: 01.09.2016).

161. Chatterjee, D. K. Anti-Globalization Movements. -Encyclopedia of Global Justice. - Netherlands: Springer, 2011. - С. 43-43.