Призрак Олега Вещего Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ПЕРЕХОДНЫЕ ЭПОХИ

УДК 94(470)|09|

ПРИЗРАК ОЛЕГА ВЕЩЕГО

Леонтий Войтович

Leontiy Voitovych

Львовский

национальный университет

Ivan Franko National University of Lviv

им. И. Франка

Аннотация.. Данное исследование - попытка реконструировать реальный образ Олега Вещего, отделив исторические факты от историографических мифов, базирующихся на эпических легендах скандинавского, моравского и хазарско-караимского происхождения, часть которых подделана. Сопоставление этих материалов с летописной информацией демонстрирует невозможность их согласования в пространстве и времени и ошибочность подобных попыток. Особенное внимание уделено несостоятельности попытки отнести деятельность Олега Вещего к середине Х в., а также венгерскому фактору в его политике.

Ключевые слова: Олег Вещий, Олег Моравский, хазарско-

еврейские документы, венгерский фактор.

Abstract. This research represents an attempt to reconstruct the real image of Prince Oleg the Seer by separating historical facts from historio-graphical myths based on Scandinavian, Moravian and Khazar-Karaite epics, some of which have been falsified. The juxtaposition of these materials with the chronicles reveals inherent contradictions in space and time, and

THE GHOST OF OLEG THE SEER

demonstrates that any attempt to reconcile the two is misguided. Particular attention is paid to the to the Hungarian factor in Oleg's politics, and to the mistaken dating of Oleg the Seer's activities to the mid-tenth century.

Keywords: Oleg the Seer, Helgi, Oleg of Moravia, Khazar-Hebrew documents, Hungarian factor.

E-mail: lev67420[at]ukr.net

Copyright: © 2015 Войтович. Данная статья публикуется онлайн в сетевом научном журнале открытого доступа "Tractus aevorum" на условиях лицензии Creative Commons Attribution License, которая позволяет другим распространять эту работу с обязательным указанием ссылок на ее автора и оригинальную публикацию.

Современная историография в поисках оригинальности довольно часто бросается в невероятные крайности. Ее жертвами стало уже немало известных деятелей, в их числе и князь Олег Вещий, считавшийся исследователями старших поколений князем, венцом деятельности которого было создание Киевской Руси. В новейших исследованиях эта личность все более отделяется собственно от Руси, трансформируясь в призрак, бродящий между Скандинавией и Каспийским морем. Рискнем в этом разобраться.

Этимология имени Олег и его скандинавское происхождение давно не вызывают возражений (Нед - священный от heila.gr -святой).1 Сомнения в скандинавском происхождении имени ,2 попытки сделать его слявянским3 или тюркским (от «олгу» - великий;4 «Халегу» - Создатель5), вызывают только сочувствие. Часть историков придерживается мнения, что Хельги - это титул конунга, приносимого в жертву Одину, либо конунга-жреца,6 но эта догадка, основанная на эпических рассказах об отдельных конунгах с этим именем, довольно спорна.

Аркадий Лященко (1871-1931) первым выдвинул гипотезу, согласно которой Вещий - это славянский перевод скандинавского имени Олег (1925, 262-267). Современные исследователи пришли к выводу,

1 Томсен 1891, 65; Мельникова 1994, 23. Здесь и далее курсив автора. - Прим. ред.

2 Грот 1997, 153-158.

3 Гедеонов 2004, 182-185.

4 Кузьмин 1974, 65.

5 Галкина 2002, 365.

6 ИоАег 1952; Упе8 1957; РгИзак 1981, 120-123.

что Вещий - это фонетическое и смысловое отражение имени Хельги в славянской среде.7

Согласно летописям, Олег был родственником Рюрика: ш рода ему суща.8 Согласно Начальному Своду, Олег был поставлен Рюриком регентом при сыне Игоре: въдавъ ему на руцъ сна свого Игорл блше бо мо-лодъ велми.9 Новгородская первая летопись называет Олега воеводой Рюрика,10 Воскресенская летопись - племянником Рюрика.11 Однако еще Алексей Шахматов допускал, что в Своде 1093 г. Олег назывался князем (1908, 318).

Многие исследователи считали, что летописцы просто «вставили» Олега, который не был связан с Рюриковичами. Михаил Грушевский даже допускал, что Олег мог править в Киеве между Аскольдом и Ди-ром, то есть где-то между 860-880 гг., и принадлежал к отдельной киевской династии. Он также допускал наличие двух различных Олегов, один из которых жил в начале Х века (Грушевський 1913, 408-409).

Последнюю версию поддерживал Анатолий Новосельцев, исходя из сообщения ал-Масуди о царе ад-Дир, современником котрого был «царь ал-Олванг, у которого много владений, обширные постройки, великое войско и богатое войсковое снаряжение. Он воюет с Румом, франками, лангобардами и другими народами. Войны между ними ведутся с переменным успехом». Исследователь считал, что эти известия ал-Масуди можно отнести к 40-80 гг. IX в. и они свидетельствуют об одновременном существовании Дира и Олега перед их стычкой (Новосельцев 1991, 3-20). Но его предположение совсем не однозначно и не учитывает варианты чтения, предложенные известными исследователями-востоковедами: не ал-Олванг, а ал-ифраг или ал-фараг, то есть правитель Праги12 или правитель франков,13 возможно, чешский князь Вацлав14 либо варанг-варяг.15

Относительно ад-Дира арабисты обращают внимание на артикль ад, который не ставится перед собственными именами. Среди различных вариантов имени - ал-Дин (Оттон)16 или Алмуш с Волжского Булгара.17

7 Петрухин 1998, 886; Мельникова 2003, 355-357 и 2005а, 138-146.

8 Лаврентьевская летопись. Стб. 37; Ипатьевская летопись. Стб. 16; Никоновская летопись. С. 15.

9 Ипатьевская летопись. Стб. 16.

10 Насонов 1950, 107.

11 Воскресенская летопись. С. 268.

12 Ма^иаЛ 1903, 103; Ье-тсЫ 1949-1950, 355-360.

13 Ковалевский 1973, 62-79.

14 Вестберг 1908, 72-73.

15 Мишин 2008, 69-70.

16 ОЬагшоу 1833, 34.

17 Мишин 2008, 67. Правда, что касается ад-Дира, то большинство исследователей склонны связывать его с летописным Диром и Киевом (См.: Мащиаг! 1903, 102; ЬаЪ^а

Генрик Ловмяньский считал, что Олег был смоленским князем, а его связь с Рюриком - позднейшая комбинация (1985, 135-140).

Глеб Лебедев высказал предположение, что родственником Рюрика мог быть представитель местных нобилей (2005, 245), то есть ладожской руси-варягов. Здесь можно провести аналогию с Сагой о Гамлете: его дед - ютландский конунг Рюрик - выдал свою дочь Геруту за викинга Хорвендила после успешного возвращения последнего из норвежского похода.

Многие современные исследователи согласны с тем, что сестра Олега (по т.н. Иоакимовой летописи в передаче Василия Татищева ее звали Эфанда) была матерью наследника Рюрика (Свердлов 2003, 127). После гибели Рюрика Олег сначала стал регентом при малолетнем племяннике, а позже фактически узурпировал власть, правя вместо Игоря. Громадная литература, посвященная Олегу, хорошо демонстрирует всю сложность попыток воссоздать его биографию.18

Остановимся на анализе информации источников, сгрупировав их по географическому принципу.

Олеги скандинавские. Согласно Начальной летописи, Олег в 882 г. совершил поход на юг, во время которого занял Смоленск, Лю-беч, обманом овладел Киевом, где были убиты князья Аскольд и Дир, и перенес туда центр новосозданного государства. Как писал Борис Рыбаков, «норманский конунг... незаконно и коварно овладел Киевом» (1963, 179). В 883 г. Олег присоединил земли древлян, в 884 г. - северян, в 885 г. - радимичей, а позже уличей и тиверцев. В 907 и 911 гг. совершил успешные походы на Константинополь, закончившиеся мирными договорами, а в 911 (или 922 г., согласно Первой Новгород-

1948, 194-195; Левченко 1956, 63-64; bowmianski 1957, 108 и др.), конечно, вряд ли есть смысл связывать государство ад-Дира с вислянами, как и с белыми хорватами (Lewicki 1948, 26) или с лендзянами (Paszkiewicz 1954, 371).

18 См.: Шлецер 1809, т. 1. 5-8, т. 2. 634, 641, 752-758; Лебединцев 1876, 29-34; Steenstrup 1876, 120-128; Storm 1878, 92-99; Boer 1892а, 109-112; Olrik 1894, 125-132; Кирпичников 1897, 54-59; Халанский 1902, 281-299; Тиандер 1906, 235-245; Сергеевич 1910, 626-628, 631-632, 635; Грушевський 1913, 235, 383, 405-406, 409-411, 413, 418421, 429-437, 478-479, 585, 587; Коковцев 1913, 115-128; Пархоменко 1914, 245-260; Иловайский 1914; Шахматов 1915, 391-395; Thomsen 1919; Истрин 1925, 386-387; Лященко 1925, 274-278 и 1926, 3-23; Мещанинов 1929, 59-69; Рыдзевская 1932, 471-479; Обнорский 1936, 75-85; Пархоменко 1936-1937, 170-175; Бахрушин 1937, 172-173; Пресняков 1938, 69; Соловьев 1938, 402-417; Мавродин 1938, 244-249; Ostrogorsky 1939, 47-61; Лихачев 1947, 162-165; Греков 1949, 449-450; Свенцщкий 1949; Vasiliev 1955, 216-221; Мольнар 1955, 112-118; Переньи 1956, 9-24; Левченко 1956, 101-129; Павлучкова 1959, 145-155; Soloviev 1960, 123-129; Рыбаков 1963, 178-179; Bartha 1968; Творогов 1976, 17-21; Кузьмин 1977, 330-337; Сахаров 1977 и 1980, 80-89; Рыдзевская 1978, 176-179; Николаев 1981, 147-153; Брайчевський 1983 и 1988, 77-83; Котляр 1986, 77-81; Войтович 1992, 17-18; 2000, 113, 115-119, 368, 383, 387, 396; 2004, 190-202; 2006, 203-210; Перхавко 1992, 52-60; Виролайнен 1996, 66-70; Глазырина 1996, 187-189; Петрухин 1997, 65-69; 2000, 222-229; Пчелов 2001, 110-125; Мельникова 2005b, 95-108.

ской летописи) умер в Киеве или Ладоге от укуса змеи, выползшей из черепа его коня, таким образом сбылось пророчество волхвов.

Скандинавские источники упоминают несколько совсем разных Олегов (Хельги). В поэмах «Видсид» (VIII в.) и «Беовульф» (VIII в.) Halga Til - Олег Сильный из датской династии Скёльдунгов, отец Хрольва Краки (Жердинки). О нем также рассказывается в некоторых сагах из цикла Саг о давних временах, повествуют Саксон Грамматик (ок. 1140 - ок. 1216) и Снорри Стурлуссон (1178-1241). Этот Олег жил в VIII веке.

Еще два Олега датского происхождения известны из «Песен о Хельги», дошедших в составе «Старшей Эдды» Сэмунда Мудрого (1056-1133): Хельги, сын Херварда и Хельги; сын Зигмунда, убивший Хундинга.

Саксон Грамматик рассказал также о Хельги - конунге Халогала-нда, сватавшегося к дочери конунга финнов Гуси, обладателя волшебных стрел, и Хельги - женихе дочери датского конунга Фродо по имени Хельга.

Снорри Стурлуссон сообщает о Хельги Смелом, сыне конунга Хрингарики (первая половина 1Х века) (Мельникова 2005а, 139-143).

К концу VIII в. относится деятельность Heiligo, конунга Хедебю в Южной Ютландии (B0e 1961, 353-354).

Адам Бременский (ум. после 1081), ссылаясь на короля Свена II Эстридссена (1047-1074), сообщает, что последним конунгом Дании из династии Скёльдунгов был Helgi (Олег), любимый народом за свои справедливость и святость. Его сменил швед Олаф, захвативший датский престол силой оружия (Schmeidler 1917, I, 50; Рыбаков 2012, I, 50, 324). Согласно Адаму Бременскому, этот Олег стал датским конунгом после разгрома викингов, то есть после 1 сентября 891 г., когда германский король Арнульф разгромил норвежских викингов при Лувене и трупы убитых норманнов забили русло р. Дейле (Диль) (Annales Fuldenses, 413). На этом основании Емельян Прицак отнес правление Олега в Дании к 891-900 гг., считая, что после этого он перебрался на Русь (Прь цак 1994, 19). Если с 891 г. еще можно согласиться, то 900 г. нельзя обосновать никакими источниками. «Морской конунг» из Свеаланда (Швеции) Олаф Гора Развалин овладел датским престолом где-то в конце 1Х - начале Х в. Как сложилась судьба конунга Helgi неизвестно, хотя народ любит за свои справедливость и святость преимущественно погибших героев. Мог ли этот Helgi эмигрировать на Русь? При определенных обстоятельствах - да, но все, что о нем известно, никак не вяжется с информацией об Олеге Вещем. Возникает следующий вопрос: каким образом датский Helgi мог добраться до Руси? Понятно, что проще всего был бы обычный для викинга морской путь: проиграв борьбу за Данию, он мог дойти морем к родственникам в Ладогу или пройти по Неману либо Даугаве. Отойти в земли враждебных данам в это время ободричей землями десятков часто враждующих между со-

бой славянских княжеств (Санчук 1982, 195-212) и пройти дальше на юг в Прикарпатье выглядит слишком фантастически.19

Сопоставляя скандинавские материалы с древнейшими летописями и находясь под определенным влиянием Генрика Ловмяньского, Е. Прицак пришел к выводу, что в образе летописного Олега Вещего слились два персонажа: Олег Вещий - мифический князь-оборотень эпических сказаний рода Ильвингов, герой легенд о походе на Константинополь, погибший от укуса змеи, и реальный конунг, объединивший земли кривичей, совершивший поход на Византию и погибший во время похода в прикаспийские земли (Pritsak 1978, 389-399). Информацию о последнем Е. Прицак взял из т.н. хазарских документов. В целом его выводы относительно Олега явно спекулятивны и отражают скрытую защиту хазарской версии автора о происхождении Киева и Киевской Руси.

Таким образом, необходимо заметить, что все скандинавские источники рассказывают о разных Олегах (это имя было широко распространено в Скандинавии и позже - в Х1-Х111 вв.20), но ни одного из них нельзя связать с летописным Олегом. Попытки объединить каким-то образом все эти личности лишены смысла.

Едва ли не единственным скандинавским источником, деятельность героя которого позволяет провести параллели с рассказами древнейших летописей об Олеге, является норвежская «Сага об Орваре Од-де». Эта сага была записана ок. 1265-1275 гг. (Mitchell 1993, 206-208) и сохранилась в двух редакциях, различающихся между собой деталями. Согласно этой саге, Одд Священная Стрела (Орвар) был сыном знатного викинга Грима, родившимся на о. Рафниста в королевстве Хагого-ланд на севере Норвегии. Родители переехали в Вик, где получили наследство деда, оставив мальчика на воспитании в Берируаде у местного хевдинга Ингиальда, и он вырос с его сыном Асмундом. Там же прорицательница Гейда нагадала ему смерть от змеи, выползшей из черепа его любимого коня. Тогда Одд убил своего коня, закопал его в прибережном песке и отправился в обычные для викингов путешествия. Приключения занесли его в Кунигард, столицу Хунеланда (?), где он женился на Силкисиф (Шелковой деве!), дочери местного конунга, после смерти которого стал правителем и ландверманом (воеводой) при юных братьях жены Геррауде и Асмунде, совершил походы в Биармию и Византию. Уже в старости ему пришлось по делам прибыть на о. Ра-

19 Чтобы добраться из Дании в район Плеснеска через материк в конце IX - начале Х в. необходимо было пройти через княжества ободричей, вильцев, глинян, бетинцев, смоле-нцев, моричан, гаволян, дядошан, мильчан, бежунчан, веричан, фраган, лупиглоян (глупчицев), голендзян, вислян, лендзян, червян и бужан (см.: Войтович 2011, 49-71). Часть этих племен создала несколько княжеств (те же самые ободричи, княжества которых воевали с данами), некоторые объединения были достаточно мощными.

20 Lind 1909, 508-510; Owe 1993, 39.

фниста. Возвращаясь на корабль, он споткнулся. Пошевелив песок копьем, он нашел череп коня, откуда выпозла змея и укусила его в ногу ниже щиколотки.21

Еще первый издатель и исследователь саги Рихард Бур обратил внимание на несоответствие в тексте саги (убив коня, Одд считает себя в безопасности, хотя прорицательница предупредила его о смерти от змеи, выползшей из черепа коня), что, по его мнению, свидетельствует о более позднем ее характере и зависимости от более точной передачи легенды в летописном варианте (Örvar-Odds saga, 95). С этим соглашались и последующие исследователи (Мельникова 2005b, 95-108; Неклюдов 2010, 366-395). По мнению Р. Бура, легенда о гибели героя от укуса змеи, выползающей из конского черепа, была занесена на Русь викингами еще в IX в., а в Норвегии ее связали с Орваром Оддом. Сходство пересказов о смерти обоих героев могло способствовать дальнейшему переносу отдельных черт с одного на другого (Boer 1892а, 109-112). Но в норвежском народном эпосе сохранились более близкие к летописи варианты саги, что отметила Елена Рыдзевская (Рыдзевская 1978, 186). Карл Тиандер в связи с этим высказал предположение, что первоначальной была легенда о смерти Олега в Ладоге: она послужила материалом для летописца Нестора и для автора саги. Только скальду пришлось иметь дело с уже обработанным и достаточно запутанным материалом, тогда как летописец имел под руками легенду в чистом виде (Тиандер 1906, 235-245). Появление в саге и летописном рассказе об Олеге единого мотива можно объяснить влиянием Елизаветы Ярославны, жены короля Гаральда III Сурового Правителя и матери короля Олафа Спокойного, пребывавшей в Норвегии в 1045-1067 гг. Но как раз именно россика об Одде - наиболее слабая основа для сближения пересказов об Олеге и Одде (Рыдзевская 1978, 190).

Часть исследователей отождествляла Олега Вещего с Орваром Оддом без оговорок, пытаясь согласовать информацию саги и летописей (Лященко 1925, 254-288; Беляев 1929, 256), при этом даже не принимая во внимание, что у них только один общий фольклорный мотив, а все остальное отличается, в т.ч. имена, а летописный рассказ более архаичен по сравнению с сагой (Stender-Petersen 1934, 182-188; Ловмяньский 1985, 136). Поэтому считать Орвара Одда тождественным летописному Олегу нет никаких оснований. Обратное влияние саги на летописи можно увидеть в версиях об отъезде Олега за море.

Олеги моравские. Известный польский геральдик и историк шляхетских родов Бартош Папроцкий (1543-1614), эмигрировавший в Моравию после поражения австрийской партии в борьбе за польский престол со шведским претендентом Сигизмундом Ваза, написал там на чешском языке работу по истории Моравии (Paprocki 1593, 89-90), где

21 Boer 1892а, 97-139 и 1892b, 246-255; Тиандер 1906, 132-139.

дал сведения о последнем правителе Великой Моравии «короле» Олеге, бывшем будто бы сыном князя Олега Святославича, коварно убитого братом Ярополком Святославичем в 971 г. Этого Олега (Колег сын Кол-ги - по Б. Папроцкому) отец, предвидя опасность, отправил на службу к чешским князьям, где он отказался от княжеского титула, жил как обыкновенный рыцарь и любил говорить: «Иди к врагу» (по Б. Папроцкому, в чешском переводе это означало: «Иди к чёрту»), за что был прозван Врагом, а его владение получило название Врагов (впервые упомянуто, видимо, около 1180 г.). От его потомков выводили свой род графы Жеротинские. Дальше Б. Папроцкий дал полуфантастические доказательства княжеского происхождения потомков Олега: Олег, якобы, дал своему сыну для подтверждения его княжеского происхождения «письмо, золотой грамотой писанное», и Плихта из Жеротина пытался добыть это подтверждение на Руси во времена короля Яна Люксембурга.

Понятно, что Олег, упомянутый Б. Папроцким, если бы он и существовал, не мог иметь никакого отношения к Олегу Вещему. Игорь Мыцко убедительно реконструировал источники и процесс компониро-вания этой версии польским генеалогом (Мицько 2011а, 63-66), обратив, в частности, внимание на происхождение графов Жеротинских от бургграфа Блуда из Блудова (1213-1215 гг.) (Janecek, Londo 1988, 357).

Известный чешский гуманист Ян Амос Коменский (1592-1670), имевший возможность пользоваться архивом графов Жеротинских, ок. 1620 г. написал исследование по генеалогии этой семьи «De origine baronum a Zierotin», в котором также рассказал об Олеге (Olgo). Согласно ему, этот князь был сыном Олега, свояка Рюрика, и занимал моравский престол в 940-949 гг. Ученый сослался как на источник на какие-то русские хроники. К сожалению, эта работа Я.-А. Коменского не сохранилась22.

Но эту работу использовал историограф, иезуит, декан капитула Собора св. Вита в Праге Томаш Пешина (1629-1680) в своем трактате о военной и политической истории Моравы (1677). Согласно Т. Пеши-не, Олег (Holek или Olgus), сын Голькума (Golkum), свояка Рюрика, эмигрировавший с Руси, стал королем Моравии в 940 г., будучи избранным после того, как Моравия в 939 г. отделилась от Чехии из-за убийства Болеславом брата Вацлава. Однако Олегу не удалось устоять в борьбе с венгерским князем Токшоня23 (Toxis - согласно Пешине), хотя польский князь Земомысл прислал ему подмогу. Помогали ему также и из Руси. В 949 г. под Брюном (Брно) моравско-польское войско

22 См.: Филин 1999. Глава: Летопись Яна Амоса Коменского и киевские предания о Елье Моравленине.

23 Токшонь (ок. 931-970) был правителем Венгрии в 955-970 гг., или в правление его старшего брата Фауса (945-955) он занимал высокое положение в войске (Войтович, Целуйко 2008, 13).

было разгромлено венграми, а сам король Олег сбежал к князю Зе-момыслу в Польшу, где и умер (см.: Рейта z СесЬогоаи 1677, 230-234).

Младший современник Пешины Ян Стредовский дополнил его информацию сообщением о возвращении моравского короля Олега на Русь, где он некоторое время командовал войском княгини Ольги и разбил ее противников, а также с пришедшими из Моравии священи-ками занимался христианизацией Руси, и умер в 967 году. (см.: Б^ао—Бку 1710, 523-540).

По мнению Антона Флоровского, Я.-А. Коменский был знаком с каким-то псевдоисторическим западнорусским сочинением, в котором рассказывалось о борьбе сынов Святослава Игоревича и содержались домыслы об Олеге (Флоровский 1974, 312-316). Однако эта гипотеза ничем не обоснована, кроме того, ученый исходил из убеждения, что Я.-А. Коменский и Т. Пешина были знакомы с работой Б. Папроцкого, тогда как их источники могли быть совсем другими.

Анализируя рассказы Б. Папроцкого и чешских историков ХУ1-ХУШ вв., можно с большой долей вероятности предположить, что они не были знакомы с русскими летописями и брали информацию из каких-то документов из архива графов Жеротинских либо же из позже утраченных моравских хроник, как допускал Аполлон Кузьмин (1988, 153-154).

Ученый-исследователь XVIII в. силезский немец Христиан Феофил фон Фризе в своей «Истории польской церкви», написанной в 1785 г., тоже изложил историю моравского короля Олега. Он был знаком с работой Шлецера о древнейшей летописи. Согласно его версии, Олег, сын Олега Вещего, эмигрировал в Моравию из-за преследований Игоря. Здесь он при поддержке немецкого короля Оттона I, организовавшего заговор против князя Болеслава в 939 г., овладел моравским престолом в 940 г. Тогда в 941 г. после неудачного похода на Византию Игорь заключил с Олегом оборонительный союз. С 945 г. Олег столкнулся с натиском венгров, взявших столицу Моравии Велеград и в 948 г. провозгласивших правителем Моравии венгерского принца Токшоня. Проиграв в борьбе с венграми, Олег сначала отошел в Польшу, а потом вернулся на Русь, был принят княгиней Ольгой, стал ее соратником и инициатором посольства к Оттону I, с которым имел контакты раньше. Этот Олег умер на Руси в 967 году (Фризе 1895, 33-34, 41-44).

Николай Филин, сопоставляя моравскую информацию о князе Олеге с информацией о христианской миссии на Руси норвежского конунга Олафа Трюгвассона, пришел к выводу о вероятности существования Олега Олеговича, прибывшего в Моравию со своей дружиной и казной в 939-940 гг., он женился на Яре-Ярославе, дочери чешского князя Болеслава,24 а дальше, опираясь уже на династические права и

24 Имена Ярослав и Ярослава возникли в русско-варяжской среде на первом этапе ассимиляции варягов-руси, в роду чешского князя в X в. таких имен быть не могло.

моравскую знать, провозгласил себя королем. Проиграв войну с венграми, он выехал в Краков, а оттуда - на Русь, что и отразилось в известном былинном сюжете о поездке Ильи из Морова в Киев через Краков (см.: Филин 1999). При этом Николай Филин опирался на выводы Михаила Халанского, считавшего, что имя богатыря Ильи образовалось от Не^1 - Олий, Слья - Илья (Халанский 1911, 56-57).

Историки давно обратили внимание на то, что былинный богатырь Илья Муромец ехал в Киев через Туров (Турилов 1985, 257-260; Лавров 1985, 277). Трансформация образа Ильи из Морова (Моравии?) в Илью из Мурома (Муромца) могла состояться уже в XVII в. под влиянием реальной личности казака Ильи Муромца (Коровина), выступившего в Смутное время претендентом на царский престол как царевич Петр и казненного в 1608 г. (Иловайский 1893, 33-58). Конечно, загадка былинного богатыря еще далека от решения.25 При этом взаимосвязь образов Ильи Муромца и моравского князя Олега выглядит правдоподобно, хотя в любом случае не позволяет отождествлять Олега Моравского с Олегом Вещим (см.: Королев 2002).

Игорь Мыцко, обработавший огромный массив европейского эпо-са,26 пришел к выводу, что летописный Олег был внуком датского правителя Не1^, эмигрировавшего в конце IX в. на Полабье. Его сыновьями от первого брака были Аскольд и Дир, причем первый погиб на войне с отцом, что нашло свое отражение в эпосе (бой Ильи Муромца с сыном, бой Гильдебранта с Гадубрантом и др.). Позже Олег женился на дочери правителя Руси Будимира и получил в приданое Прикарпатье. От этого брака в столице Олега Плеснеске родилась будущая княгиня Ольга. Погиб Олег в Бердаа в 943 г. Он стал прототипом былинных героев Ильи Муромца и Вольги Всеславича, а также эпических героев Ожье Датчанина и Гольгера Данске (см.: Мыцько 2010). Эта гипотеза -попытка объединить в пространстве и времени различные источники, согласование которых требует рассмотрения множества вариантов и гипотез, вследствие чего вероятность правильных выводов не превышает нескольких процентов.

Олег из еврейско-хазарских документов. Большая литература сформировалась вокруг комплекса еврейско-хазарских документов, к которым относится переписка кордовского министра Хасдая ибн Шап-рута с хазарским каганом Йосифом, известная в короткой и расширенной редакциях,27 т.н. Киевское письмо хазарских евреев28 и Кембриджский документ Соломона Шехтера. 29

25 См.: Веселовский 1883, 216-220; Миллер 1894, 949-951; Марков 1900, 159-160; Глазы-рина 1978, 193-196.

26 См.: Мицько 2006, 61-81; 2007, 18-34; 2009, 27-39; 2010, 26-34; 2011, 3-12.

27 Коковцев 1913, 118-126 и 1932; Голб, Прицак 1997, 117-149.

28 Оо1Ъ, Рг^ак 1982, 3-71; Новосельцев 1990, 216-219.

29 Коковцев 1932, 113-123; Оо1Ъ, Рг^ак 1982, 101-155; Новосельцев 1990, 216-219.

Согласно информации автора последнего, называющего себя хазарским евреем, подданным кагана Йосифа, преследования евреев византийским императором Романом Лакапином (920-944) вызвали напряжение в отношениях Византии с Хазарией, следствием чего стало возбуждение против хазар «царя Русии» HLGW (Хельгу). Этот правитель занял Самцкерц (С-м-л-рай) Хазарский (по Михаилу Артамонову это Тамань - Таматарха, то есть Тмутаракань, но, возможно, и Керчь - Ко-рчев30), воспользовавшись отсутствием хазарского полководца Песаха. В ответ Песах захватил три византийских города и заставил Хельгу начать войну с Византией, но его флот был сожжен греческим огнем, и он пошел морем в Персию или во Фракию. 31

Кембриджский документ, найденный в 1912 г. профессором Соломоном Шехтером в генезе караимской кенассы в Каире, историки связали с посольством Исаака бен Натана в Константинополь, что позволило датировать его 949 годом. Некоторые ученые увидели в нем реминисценцию похода русов на Каспий в 945 г. и предложили коренным образом изменить хронологию древней истории (Цукерман 1996, 68-80).

Другие исследователи обращали внимание на то, что Кембриджский документ мог быть ошибочно связан с василевсом Романом Лакапином (Новосельцев 1991, 3-20). Георгий Вернадский предложил отождествить Хельгу из хазарского документа со старшим сыном Игоря и Ольги, мужем Предславы (1996, 41). Популярной остается версия о тмутараканском князе Хельгу,32 в последнее время усиленная аргументацией Владимира Петрухина. Справедливо считая, что нет никаких оснований для пересмотра хронологии правления Олега, российский исследователь решил, что также нет никаких оснований для отожествления Хельгу из хазарской переписки с Олегом Вещим. Хельгу-Олег из хазарской переписки - это другой представитель династии Рюриковичей, бывший наиболее активным на хазарском направлении. Такой князь мог править в Чернигове. Частичное рассмотрение материалов раскопок знаменитой Черной могилы в Чернигове в 1996 г., в частности заклепки от ладьи, а также и сам обряд погребения в ладьях, указывают на скандинавские традиции: в центре ритуального пространства находился котел с мясом жертвенного животного, над ним доспехи - ритуал повторял обстановку Вальгаллы - воинского рая, куда попадали только герои. Черниговский князь Хельгу-Олег мог в 941 г. совершить самостоятельный поход на Тмутаракань, а оттуда в 943-944 г. - на

30 См.: Могаричев 2007, 188.

31 Коковцев 1932, 113-123; Голб, Прицак 1997, 141.

32 Вестберг 1908; Мошин 1938; Скрынников 1995, 28. Похожей была давняя гипотеза Владимира Мавродина, согласно которой Олег был князем или воеводой Причерноморской Руси, порвавший с Киевом, либо вообще с ним не связанный, а новгородский летописец перепутал его с Олегом и перенес события в близкую ему Ладогу.

Бердаа (Петрухин 2000, 222-229). В последнем походе принимал участие и знаменитый полководец Игоря и Святослава - Свенельд. 33

Однако с хазарскими документами не все так гладко. Их подлинность достаточно проблематична, особенно это касается расширенной редакции и Кембриджского документа. 34 И переписка кордовского министра с хазарским каганом, найденная среди рукописей караимского гебраиста Авраама Фирковича (1787-1874), и два других документа, которые могли попасть в Каир через того же Фирковича, были искусно изготовлены для обоснования хазарского происхождения крымских караимов (Бушаков 2005, 118-127). Попытка подтвердить их подлинность с помощью интерпретации археологических материалов (Майко 2004, 44, 45) не находит поддержки при более детальном рассмотрении этих материалов. Можно утверждать, что поход Песаха, если он и имел место, не оставил следов в археологических комплексах (Сазанов, Мо-гаричев 2012, 141-148).

Шурин или зять ладожского князя? Таким образом, конечно, если не поддерживать мнение, что Повесть временных лет - не более чем продукт позднего литературного творчества, можно согласиться, что Олег был для Рюрика ш рода ему суща.35

Согласно «Саге об Орваре Одде», отношение которой к летописному Олегу более чем сомнительно, Одд в Кунигарде, столице Хунелан-да (?), женился на дочери местного конунга, княжну звали Силкисиф (Шелковая дева), а после смерти тестя стал правителем и ландверма-ном (воеводой) при юных братьях жены. В этом конгломерате, где перемешаны Кунигард (Киев) в загадочном южном Хунеланде и Шелковая дева как возможное отображение важнейших торговых договоров с Византией, открывших регулярное поступление византийского шелка, реальным выглядит только то, что по возрасту летописный Олег действительно мог быть зятем Рюрика. Но этого слишком мало, чтобы принять такой вариант, даже учитывая, что реалии из жизни летописного Олега могли быть привнесены в Норвегию Елизаветой Ярославной, равно как и вариант Иоакимовой летописи, что Олег был братом Эфанды, жены Рюрика (Veгnadsky 1943, 366).

Кем же все-таки был Олег: зятем или шурином Рюрика? шведским, норвежским, датским викингом или представителем местной руси? Источники оставляют пространство только для гипотез. Олег мог быть как шурином, так и зятем Рюрика. А мог быть и одним из его племянников. Чтобы удержаться в Ладоге, Рюрику необходима была

33 Половой 1960, 343-353; Артамонов 1962, 380, 384 и 1966, 30-35.

34 См.: Гаркави 1874, 78, 153; Коковцев 1932, 31; РеИк* 1950, 222; во1Ъ, РгИяак 1982, 77-79; Майко 2004, 37-45; Семенов 2005; Сорочан 2005, 1535-1552; Кизилов 2011, 81-83.

35 Лаврентьевская летопись. Стб. 37; Ипатьевская летопись. Стб. 16; Никоновская летопись. С. 15.

поддержка как лидеров местной руси, так и шведских, норвежских или датских конунгов.

Норвежский вариант (Демин) менее всего вероятен. Он базируется на саге об Орваре Одде, повествующей о другом герое.

Датский вариант (см.: Мельникова 2005а, 138-146; Мыцько 2010) тоже маловероятен. Датский Олег мог прибыть в Ладогу не раньше конца IX ст., где-то ок. 898-899 гг., значит не мог быть тождествен летописному Олегу. Конечно, нельзя исключать, что Олег мог быть просто одним из Скёльдунгов, прибывших в Ладогу вместе с Рюриком либо немного позже.

Хотя Г. З. Байер отождествлял Урманию, конунгом которой, согласно Иоакимовой летописи, был Олег, со шведской областью Раумда-лией (Bayer 1735, 301), это не более чем неудачная попытка согласования источников. Наверное прав был Г. Ловмяньский, считая, что ур-манский - это норманский (Ловмяньский 1985, 136).

Наиболее выгодным для Рюрика был бы союз как со шведским областным конунгом, так и с потомком, пусть и отдаленным, предыдущей ладожской династии, бывшей тоже шведского происхождения. Источники не позволяют ответить на эти вопросы более обоснованно.

Соблазн Киевского каганата. Начало упадка Волжско-Балтийского пути привело к сокращению восточной торговли и потока арабского серебра, до сих пор регулярно поступавшего в Ладогу в обмен на северную пушнину. Ладожское королевство в таких условиях могло превратиться во второстепенный лесной край. Только торговля могла обеспечить процветание Ладоги и выживание ее жителей, ибо местные продовольственные ресурсы были невелики, а для их закупки, в первую очередь хлеба, необходимы были средства. И для викингов восточная торговля имела первоочередное значение: пики ее расцвета обеспечивали свежие притоки скандинавского населения, что позволяло удерживать баланс «скандинавы - финны - славяне». А рядом уже функционировали даугавский (западнодвинский) и неманский отрезки пути «из варяг в греки», прорубленные в свое время Эйриком Путешественником и другими отважными авантюристами. Один из них, родственник и двоюродный брат Рюрика - Аскольд, сын Рагнара Ладброка, утвердился в Киеве (Кунигарде), освобожденном с помощью его предшественника Дира от хазарской зависимости. Киевский князь со времен Дира имел претенциозный титул «каган», показывающий его равенство с правителем хазар, которому раньше платил дань.

Дискуссионной остается интерпретация уже упоминавшегося сообщения арабского энциклопедиста ал-Масуди об одновременном существовании царя ад-Дира с царем ал-Олвангом (?), как прочитал это имя А. Новосельцев (1991, 13-14). Опуская проблематичность прочтения имени, а также мнение автора относительно механического объединения различных источников, следует рассмотреть возможные причины появления этой информации. Не исключено, что после при-

нятия Диром титула кагана, его контактов с василевсом Феофилом на востоке название княжества соединили с его именем, поэтому соперничество Олега с Аскольдом нашло свое отображение как соперничество царей Дира и Олега.

Михаил Брайчевский нарисовал убедительный портрет Аскольда как деятельного и сильного правителя, осуществившего походы на Византию в 860, 863 и 874 годах и принявшего христианство (1964, 160164 и 1988, 37-76). Но уверенно можно говорить только о походе 860 года, зафиксированном в различных источниках (см.: Кузенков 2003, 3-172). Принятие христианства не было всеобщим и, наверное, охватывало только элиту. Однако вывод, что Олег пришел к власти в Киеве на волне языческой реакции не выглядит убедительно (Брайчевсь-кий 1988, 80-82). Понятно, что насаждение христианства, начатое Ас-кольдом, натолкнулось на оппозицию части знати: как местной - славянской, так и пришлой - скандинавской. Не исключено также и соперничество Рюрика с двоюродным братом Аскольдом, младшим как по возрасту, так и по родовому счету Скёльдунгов. Можно не сомневаться только в одном: Олег овладел Киевом не без помощи противников Ас-кольда, которые помогли ему проникнуть в град.

Выходы к Днепровскому пути Ладожское княжество контролировало еще со времен Рюрика, но между Киевским каганатом и этими выходами находилось Смоленское княжество кривичей. В этом княжестве тоже пребывала какая-то группа варягов, похоже, связанная с Западнодвинским (Даугавским) путем. Мощная фактория в Гнёздове -единственное, что позволяет говорить о существовании этой группы. Традиция сохранила упоминание не только о Смоленске, но и о Любече. Упоминание последнего в договоре с Византией позволяет также утверждать, что тогда это был центр одного из княжеств.

Относительно хронологии: в 882 г. маркграфство Рустрингия было передано племяннику Рюрика Готфриду, сыну Гаральда Клака, что подтверждает традиционные даты. К этому времени Олег подчинил Смоленск и Любеч (возможно, местные светлые князья просто признали его верховенство) и вышел к границам Киевского каганата. И стало понятно, что интересы наследников Рюрика сосредоточились в южном направлении.

Можно также с уверенностью говорить о том, что утвердиться в Киеве Олегу помог венгерский фактор.36 Обосновавшись в Киеве, Олег в 883 г. заставил платить дань древлян, в 884-885 гг. - северян, в 885 г. - воевал с тиверцами. Вряд ли это была попытка Киева возобновить владение зависимыми ранее землями. Скорее, удачливый полководец спешил рационально использовать собранные военные ре-

36 См.: Войтович 2004, 190-202; 2006Ъ, 109-117; 2009, 41-50; 2010, 9-27; 2012, 27-45; 2013, 100-104.

сурсы и помощь угров-венгров, а также начавшуюся агонию Хазарского каганата.

Хазарская проблема. Объединив земли вдоль пути «из варяг в греки», Олег должен был столкнуться с Хазарским каганатом, контролирующим путь с Востока через Каспий и Нижнюю Волгу. Ладожское княжество поднялось благодаря своему расположению на северной оконечности этой магистрали. Теперь было соблазнительно самому выйти на противоположную - южную - оконечность. Подобных попыток было по крайней мере две.

В 909 г. 16 ладей (ок. 500-650 дружинников) прорвались в Каспийское море, дошли до о. Абесгуна в Табаристане и сожгли торговый флот, стоявший в гавани. В 910 г. те же русы заняли Сари. По мнению А. Новосельцева и В. Пашуто, таким образом Олег шел на сближение с Византией и ослаблял позиции халифата (Новосельцев 1968, 99-101 и 1997, 54-78). На Кавказе в этот период шла тяжелая борьба. Царь Смбат I (892-914) при поддержке Византии надеялся возродить сильную независимую Армению. Ишханы, возглавляемые Гагиком Арцру-ни, видели перспективу в верной службе наместнику Ширвана и Армении Юсуфу ибн Абу-с-Садж, который, хотя и платил дань в Багдад, фактически оставался независимым правителем. Смбат I потерпел поражение, был схвачен из-за предательства ишханов и казнен. Но вряд ли верно искать связь между походами русов на Каспий и политикой Смбата I, Византии и Юсуфа. Так же мало шансов связать экспедиции русов с политикой Исмаила Саманида (892-907), правителя Маверан-нахра и Хорасана, стремившегося получить от халифа Табаристан и захватить Ширван. Скорее всего, эти вылазки викингов были просто попытками добыть какую-то торговую факторию на Каспии, позволившую бы обойти хазарское и булгарское посредничество в восточной торговле. Однако полное незнание ситуации обрекало все эти попытки на неудачи.

В 912/913 г., согласно информации ал-Масуди, флот русов на 500 ладьях через Керченский пролив вошел в Азовское море. Это должен был быть громадный поток в 15-20 тыс. дружинников. Хазары позволили русам пройти Доном, откуда волоком ладьи были перетянуты в Волгу, и войско спустилось по ней в Каспийское море. Каган в то время воевал с печенегами, кроме того вожди русов обещали ему половину добычи. Результатом похода был разгром мусульманской торговли на Каспии, хотя масштабы его позволяют допускать, что речь шла все-таки о завоевании одного из портов и превращении его в факторию русов. Когда флотилия возвращалась назад, мусульманская гвардия кагана начала требовать расправы. Каган покорился требованиям своей гвардии, хотя и предупредил вождей русов. Битва длилась три дня и закончилась победой мусульман.

Нет уверенности в том, что все эти попытки были организованы Олегом, но путь, откуда вышло столь громадное по тем временам войс-

ко, проходил по территории, контролируемой Олегом. Возможно, что часть этих экспедиций была организована самостоятельными группами викингов, которые приглашались Олегом и должны были сыграть определенную роль в его планах давления на Византию с целью нормализации торговых и политических отношений. Как только необходимость в их присутствии отпадала, сам князь отпускал их в далекие экспедиции, чтобы не тратить средства на их содержание. В случае успеха он получил бы на Каспии несколько собственных баз и мог-таки освободиться от хазарского посредничества в торговле на Великом шелковом пути. Но все эти попытки закончились безрезультатно.

Договоры с Византией. Литература, касающаяся договоров с Византией 907 и 911 гг., огромна.37 Еще Алексей Шахматов, сомневаясь в реальности похода и договора 907 г.,38 открыл продолжающуюся до сих пор полемику вокруг количества походов и их вероятности,39 в которой доминирующим стало компромиссное утверждение, что поход состоялся в 907 г., а договор был заключен окончательно в 911 г.40 Но ряд исследователей продолжают сомневаться не только в реальности походов Олега и договоров с Византией,41 но и в самом факте существования князя Олега.42 Борис Рыбаков в числе других гипотез видви-нул такую: в древнейшем летописании отсчет лет велся от Аскольдова похода 860 года (1963, 163-165). Развивая эту идею, Михаил Брайчев-ский, ссылаясь на «молчание» византийских источников (однако, кроме Хроники Псевдо-Симеона последней трети X в.,43 недавно Андрей Чернов обратил внимание еще на некоторые свидетельства других источ-ников44) и реконструированную им Аскольдову летопись, выдвинул гипотезу, что текст несуществующего договора 911 г. списан с договора 874 г. князя Аскольда. 45 Эти гипотезы породили уверенность в том, что Олег не имел отношения к договору 911 г., а его имя просто было вставлено редактором летописи.46

Но даже самые убежденные скептики не смогли отыскать каких-либо следов подделки текста византийско-русского договора, соглашаясь с его соответствием тогдашней византийской дипломатической практике и праву. Нет сомнения, что сохранившиеся тексты - переводы, сделанные с подлинных копий актов (Фалалеева 2005, 5-15). Наверное, все же прав был Александр Васильев (1867-1953), придя к

37 Библ. см.: Сахаров 1980, 84-88, 148-155; Лиман 2009, 439-511.

38 Шахматов 2001, 211-244, 388-389, 458.

39 Горский 1997, 3-11.

40 Свердлов 2003, 135.

41 Grégoire 1937, 80-94; Dolley 1949, 106-155 и 1952, 554-565; Lascaris 1951, 212-221.

42 Grégoire 1936, 603 и 1952, 281-287.

43 Николаев 1981, 147-153.

44 Чернов 2011, 699-700.

45 Брайчевський 1988, 81-82 и 2009, 72.

46 Franklin, Shepard 1996, 106.

выводу, что и поход Олега не мог быть придуман летописцем, просто последний в традициях скандинавских героических саг подал один из обычных рейдов как эпохальное событие (УавШеу 1951, 161-225). Вероятность похода князя Олега отстаивали также известные византинисты Георг Острогорский,47 Ричард Дженкинс,48 Александр Каждан.49

Таким образом, учитывая текст договора, все же можно утверждать, что поход состоялся в 907 г.50, закончился перемирием, после чего продолжались длительные переговоры, завершившиеся подписанием договора «месяца сентября 2, индикта 15 в год от сотворения мира 6240» (то есть 2 сентября 911 г.). Сомнений эта дата у исследователей не вызывала.

А. Чернов считает датой подписания договора князем Олегом 2 сентября 912 г., связав ее с двумя другими датами - 1 сентября 912 г. миновало 600 лет с эдикта Константина, дарующего свободу христианского веросповедания, и 2 сентября - днем памяти св. Маманта, чье имя попало в договор (2011, 700-725). Так как в договоре византийская сторона представлена василевсами Львом VI, Александром и Константином VII (а Лев VI умер 11 мая 912 г.),51 то исследователь подверг сомнению и эту последнюю общепринятую дату. Аргументация А. Чернова остается дискуссионной. Представляется невероятной ошибка византийцев в дате смерти одного из самих знаменитих василевсов, чья гробница оставалась доступной в константинопольской церкви св. Апостолов. Мало вероятно также приурочивание договора к юбилейным датам.

Более существенны два других обстоятельства, на которые обратил внимание ученый. В текст договора попало имя византийского дипломата Иоанна, прибывшего в Киев и принявшего основное участие в составлении документа, а судя по клятве в договоре крестом и Троицей, на момент подписания документа Олег уже был христианином (Чернов 2011, 725-726). Исследователь даже считает выгодные условия договора результатом крещения Олега, обещавшего завершить христианизацию Руси. При этом он ссылается на информацию Тахира ал-

47 Ostrogorsky 1939, 47-62.

48 Jenkins 1949, 403-406.

49 Каждан 1961, 9-16.

50 Андрей Чернов вьщвинул гипотезу, что Олег подступил к стенам Константинополя 26 октября 906 г. в день 600-летия смерти св. Дмитрия Солунского, что было воспринято византийцами как наказание их св. Дмитрием за грехи и объясняет упомянутое летописцем сравнение с ним Олега. Исследователь также обратил внимание, что в Ладоге рядом с церковью св. Георгия (в которой на фреске XII в. со св. Георгием помещен курган, похожий на Олегову могилу) находилась церква св. Димитрия (См.: Чернов 2003). Интересно, что другие попытки объяснить появление в этом сюжете св. Дмитрия Солунского, в частности из-за близости последнего со св. Георгием Змееборцем, выглядят довольно неубедительно (см.: Чекова 1994, 76-77).

51 Kazdan 1991, 1211.

Марвази (ок. 1120 г.), согласно которой русы крестились в месяце хиджры 300 г., соотвествующем периоду от 16 июля до конца сентября 912 г. (Там же, 725-726). Не придавая решающего значения точности информации Тахира ал-Марвази, можно полностью согласиться с выводом о крещении Олега и участии Иоанна в составлении договора.

Текст договора52 много раз издавался и комментировался, потому нет необходимости приводить его снова.

Этимология имен послов Олега в их перечне не вызывает сомнений относительно скандинавского происхождения послов (Николаев 2012, 403-408).

Фактически союзные отношения, предусмотренные договором, наступили несколько ранее, Константин VII Багрянородный в трактате «О церемониях» сообщает об участии русских кораблей в экспедиции византийского флота на Крит в 910 году. (Reiske 1829, сЬар. ХЬГУ; Ostгogoгsky 1939, 53-54).

Демонстрация похода на Константинополь. Соглашаясь с упомянутыми мнениями А. Шахматова, Г. Острогорского, Р. Дженкин-са и А. Каждана относительно вероятности похода 907 г., обращаю внимание на некоторые особенности этого похода, привлекшие внимание многих исследователей. Это касается рассказа об установке на колеса кораблей, движущихся под парусами на византийскую столицу. Различные взгляды на этот эпизод обстоятельно проанализованы Еленой Рыдзевской (1978, 179-183). Ее поиски параллелей в рассказах Са-ксона Грамматика о Рагнаре Ладброке и других эпизодах только подтверждают, что здесь соединены реалии практики викингов, вытягивавших на берег свои драккары и передвигавших их с помощью катков, с желанием демонстрации силы с целью психологического воздействия на противника. Перемещение кораблей с распущенными парусами на катках могло происходить и в реальной жизни, а скорее было поэтическим отображением в передаче скальда, бывшего участником этого похода. Не имея намерений и реальной возможности взять византийскую столицу, Олег был заинтересован в переговорах и договоренности с василевсом. Поэтому, опустошая пригороды Константинополя, он мог использовать первую же более эффективную возможность для демонстрации силы, подталкивая противника к переговорам. Это могла быть и имитация наступления кораблей сухим путем, при этом паруса, понятно, могли служить только для имитации, а сами корабли перемещались как обычно - на катках.

Тайна гибели князя Олега. ПВЛ относит смерть Олега к 912 г., указывая на его могилу на Щекавице.53 Там же приведена и известная версия о смерти князя от укуса змеи. Согласно Первой Новгородской

52 Лаврентьевская летопись. Стб. 34-38; Ипатьевская летопись. Стб. 23-28.

53 Лаврентьевская летопись. Стб. 39.

летописи, Олег умер в 922 г. 54 от укуса змеи, но в окрестностях Ладоги, где и был погребен.

А. Шахматов выделил три летописных версии, из которых именно новгородская самая короткая. Он считал, что сюжет о смерти Олега уже был в Древнейшем своде 1039 г., согласно которому Олег погиб за морем. В Начальном своде место гибели было перенесено в Ладогу, а в Повести временных лет - в Киев (Шахматов 1908, 333-335). Наверное, легенда о смерти Олега существовала в нескольких вариантах, а Нестор для своего свода просто избрал наиболее богатый событиями (Рыдзевская 1978, 185). Поводом для двух последних вариантов стало наличие Олеговых курганов-могил в окрестностях Ладоги и Киева (Мельникова 2005Ь, 105; Неклюдов 2010, 368-369). Возле первой могилы в Ладоге до сих пор большое множество змей...

Более правдоподобной выглядит дата смерти Олега, приведенная в Первой Новгородской летописи (922 г.). Редактор ПВЛ мог из политических соображений перенести события на 10 лет назад, во время наибольших успехов Олега, чтобы не показывать своего героя в неприглядном для него свете, после того как поражение в походе на Каспий в 912-913 гг. и переворот в Киеве в пользу Игоря Рюриковича заставили его вернуться в Ладогу, где он и закончил свою жизнь, наполненную бурными событиями. Если принять во внимание, что в начале 80-х гг. 1Х в. Олегу должно было быть не менее 30 лет, то в 922 г. ему было за 70.

А. Чернов считает, что 922 г. появился в результате некорректного перевода даты 912 г. согласно александрийскому летоисчислению (с разницей 5500/5501 год),55 а Олег умер вскоре после подписания им в Киеве 2 сентября 912 г. текста договора с Византией, который его послы повезли к византийскому двору. 56

Вообще-то смерть от собственного коня, из черепа которого выползает змея, и зловещее пророчество созвучны с мотивом мести, одинаково страшным как для викингов, так и для славян, поклонявшихся Перуну-Одину, смерти от собственного меча (Рыдзевская 1978, 60-61). Так Игорь и его двор могли отплатить Олегу за то, что он долго не допускал к управлению государством законного наследника Рюрика.

Могли инспирировать это и волхвы, мстя Олегу за принятие христианства. А окончательно запутало все редактирование летописи, в результате которого появилась информация, что герой, объединивший земли

54 Насонов 1950, 109.

55 Лихачев, Творогов 2012, 283.

56 Чернов 2011, 699-726.

вдоль днепровского пути, умер в зените славы после победного мира 911 г.

Контуры реалий. Оценки деяльности князя Олега среди исследователей, признающих его историчность, тоже неоднозначны. Остается много приверженцев патриотических выводов, считающих, что Олег, уничтожив природную славянскую династию Кия, потомками которого были Аскольд и Дир, остановил самобытное развитие славянской государственности, привнеся только варяжскую жестокость (Дружинин 1958, 733-878). Это направление так же бесперспективно, как и попытки согласования летописных известий с вариантами ха-зарско-еврейских документов, скандинавских саг и европейских легенд, герои которых иногда носят созвучные имена.

Воссоздать контуры реальной жизни и деятельности князя Олега можно только взяв за основу летописный рассказ вместе с текстом договора 911 г., аутентичность которого особых сомнений не вызывает. В результате вышеприведенного анализа, осознавая дисскусионность большинства поднятых проблем, можно сформулировать следующие выводы:

1. Helgi (Олег) происходил из семьи старших конунгов Ладоги шведского (готландского) происхождения. Он родился около 850 г. Пытаясь закрепить свое положение в Ладоге и склонить на свою сторону местную старую русь, Рюрик женился на сестре Олега и приблизил его к себе, а перед смертью назначил регентом при юном племяннике Игоре.

2. Олег - популярное имя в этот период среди скандинавской элиты (Нед - священный от Кейадт - святой). Вещий - это фонетическое и смысловое отображение имени Хельги в славянской среде.

3. Начало упадка Волжско-Балтийского пути, приведшее к сокращению восточной торговли и потока арабского серебра, ранее регулярно поступавшего в Ладогу в обмен на северную пушнину, подтолкнуло Олега к южной экспансии, в ходе которой он вначале подчинил княжество кривичей с центром в Смоленске, а позже - следующее княжество с центром в Любече.

4. В 882 г., используя благоприятную политическую конъюнктуру и союз с венграми, а также переход на свою сторону части викингов из окружения кагана Руси Аскольда, Олег коварством овладел Киевом, при этом был убит Аскольд. Используя наличие приглашенных варяжских дружин и союзные отношения с венграми, Олег попытался подчинить себе соседние княжества древлян (883), северян (884) и радимичей (885), а в 897-899 гг. направил миграцию венгров мимо своей земли на территорию, занятую хорватскими и волынскими княжествами.

5. Перенеся центр сформированной им империи (союза суперсоюзов, находящихся на стадии дружинных государств) в Киев, Олег оставил на княжениях светлых князей - представителей местных племенных династий, а Игоря Рюриковича отодвинул от управления, же-

нив его на княжне, принявшей в его честь имя Ольги (происхождение княгини Ольги дискутируется уже более 200 лет).

6. Пытаясь нормализировать отношения с Византией, Олег провел демонстративное нападение на Константинополь в 907 г., завершившееся перемирием. После долгих переговоров, реальной военной помощи византийцам в 910 г. и перехода самого Олега в христианство византийский дипломат Иоанн в Киеве подготовил текст договора, согласованного и подписанного Олегом 2 сентября 911 г., который был отправлен в Константинополь с великим посольством. Приняв с радостью известие о крещении князя Олега, василевс Лев VI продемонстрировал посольству красоту константинопольских храмов.

7. Подчинение радимичей и северян и активная южная политика Олега не могла не вызвать определенного обострения отношений с Ха-зарией, контролировавшей каспийскую торговлю и выходы к арабскому серебру. Пробуя найти прямые пути на Каспий в обход Хазарии и получить там собственные фактории, отдельные вожди викингов, скорее всего зависимые либо контролируемые Олегом, в 909-910 гг. совершили достаточно успешные походы на Каспий. Неудачный большой поход 912-913 гг. был продолжением этой политики.

8. Где-то после 913 г. окружение Игоря использовало каспийскую неудачу Олега и внутреннюю оппозицию его политике христианизации. В результате сам Олег вынужден был покинуть Киев, вернуться в Ладогу, где и умер в 922 г.

9. Легенда, связанная с его смертью, могла быть навеяна как известными на Руси с 1Х в. мотивами скандинавского фольклора, так и природными реалиями Олеговой могилы в Ладоге, а также скрытой ненавистью к узурпатору со стороны князя Игора и жреческой верхушки.

10. Что же касается другого, «моравского», Олега, занимавшего в 940-949 гг. моравский престол, то, при условии, что такой князь действительно существовал, он мог быть действительно сыном Олега Вещего, вынужденным эмигрировать в правление Игоря, которому немецкий король Оттон I помог занять моравский престол.

11. Если хазарско-еврейские документы не сфабрикованы Авраамом Фирковичем, то в них нашла отражение деятельность в 941-943 гг. черниговского князя, носившего популярное в среде викингов имя Олег, как и допускал Георгий Вернадский.

Библиография

Артамонов, М. И. 1966. Воевода Свенельд. В кн. Культура Древней Руси. С.

30-35. М.: Наука.

Артамонов, М. И. 1962. История хазар. Л.: Государственный Эрмитаж. Бахрушин, С. В. 1937. Некоторые вопросы истории Киевской Руси. Историк-

марксист 3: с. 165-175. Беляев, Н. Т. 1929. Рорик Ютландский и Рюрик начальной летописи. В кн.

Беттатшт Копйаколапыт. С. 215-270. Т. 3. РгаЬа.

Бибиков, М. В. 2005. Русь в византийской дипломатии: договоры Руси с греками Х в. Древняя Русь. Вопросыьмедиевистики 1(19): с. 5-15.

Брайчевський, М. Ю. 2009. Вибране. Т. 1. Кшв: Вид-во iм. Олени Тел^и.

Брайчевський, М. Ю. 1988. Утвердження християнства на Русг. Кшв: Наукова думка.

Брайчевський, М. Ю. 1983. К вопросу о правовом содержании первого договора Руси с греками (860-863). В кн. Советский ежегодник международного права. 1982. С. 276-298. М.: Наука.

Брайчевський, М. Ю. 1964. Когда и как возник Киев. Киев: Наукова думка.

Бушаков, В. 2005. Як укладалася докладна редакц^ так званого листа хозар-ського царя Йосифа. В кн. Хазарский альманах. Т. 4. Киев-Харьков: Изд-во Междун. Соломонового унив-та.

Вернадский, Г. В. 1996. Киевская Русь. М.: Аграф.

Веселовский, А. 1883. Исполин Илья Муромец у Луиса де Кастильо (Заметки к истории русского эпоса). Журнал Министерства народного просвещения. Апрель: с. 216-220.

Вестберг, Ф. 1908. Записка готского топарха. Византийский временник 15 (1, 2-3): с. 71-132, 227-236.

Виролайнен, М. Н. 1996. Загадки княгини Ольги: Исторические предания об Олеге и Ольге в мифологическом контексте. В кн. Русское подвижничество. С. 64-71. М.: Наука.

Войтович, Л. 2013. Олег Вщий: iсторiографiчнi легенди та реалп. Науков1 працг Кам'янець-Подгльського национального уюверситету тменг 1вана Ояенка: 1сторичю науки. Т. 23: На пошану проф. С. А. Копилова: с. 91-123.

Войтович, Л. 2012. Szvjatoslav Volodimiгovicz fejdelem titokzatos Ьа1а1а ее IX. Szazadbeli ugoг vandoгlasok гejëlyci. Укрсансько-угорсью етюди 2: с. 27-45.

Войтович, Л. 2011. Галицько-волинсьт етюди. Б1ла Церква: О.В. Пшонювський.

Войтович, Л. 2010. Загадкова загибель князя Святослава Володимировича i загадки м^раци у^в в кшщ 1Х ст. Укртно-угорсьт етюди 1: с. 9-27.

Войтович, Л. 2009. Угро-слов'янсьш взаемини у другш половит 1Х ст. Пробле-ми слов'янознавства 58: с. 41-50.

Войтович, Л., О. Целуйко. 2008. Правлячг династи Свропи. Б1ла Церква: О.В. Пшонювський.

Войтович, Л. В. 2006а. Княжа доба на Русг: портрети елти. Б1ла Церква: О.В. Пшонювський.

Войтович, Л. 2006Ь. Кшвський каганат? До полемжи П. Толочка з О. Прщаком. В кн. Хазарский альманах. Т. 4. С. 109-117. Киев-Харьков: Изд-во Междун. Соломонового унив-та.

Войтович, Л. В. 2004. Князь Олег Вщий: легенди i загадки. 1сторичю записки. Збгрник наукових праць. Сх1дноукрашський национальный уюверситет тм. В. Даля 2: с. 190-202.

Войтович, Л. В. 2000. Князгвськг династи Сх1дног бвропи (кгнець IX - початок XVI ст.). Склад, суспгльна г полгтична роль. Льв1в: 1нститут украшознавс-тва iм. I. Крип'якевича.

Войтович, Л. В. 1992. Генеалогия династгй Рюриковичгв г Гедим1нович1в. Кшв: МП "Юшверс".

Воскресенская летопись. В кн. Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 7. СПб., 1856.

Галкина, Е. С. 2002. Тайны Русского каганата. М: Вече.

Гаркави, А. Я. 1874. Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. СПб: Б.и.

Гедеонов, С. А. 2004 [1876]. Варяги и Русь. М: НП ИД "Русская панорама".

Глазырина, Г. В. 1996. Исландские викингские саги о Северной Руси. М.: Ладо-мир.

Глазырина, Г. В. 1978. Илья Муромец в русских былинах, немецкой поэме и скандинавской саге. В кн. Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. С. 192-202. М.: Наука.

Голб, Н., О. Прицак. 1997. Хазарско-еврейские документы Х века.. Москва-Иерусалим: Гешарим.

Горский, А. А. 1997. К вопросу о русско-византийском договоре 907 г. В кн. Восточная Европа в древности и средневековье: Международная договорная практика Древней Руси. IX Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР В. Т. Пашуто. Материалы к конференции. С. 6-10. М.: ИРИ РАН.

Греков, Б. Д. 1949. Киевская Русь. М.: Учпедгиз.

Грот, Л. П. 1997. Мифологические и реальные шведы на севере России: взгляд из шведской истории. В кн. Шведы и русский Север (К 210-летию Александра Лаврентьевича Витберга). Материалы Международного научного симпозиума. С. 153-158. Киров.

Грушевський, М. 1913. 1стортя Украгни-Руси. Т. 1. Кшв.

Демин, С. В. Олег - основатель государства Киевской Руси. Дата обращения 09.02.2013. http://ulfdalir.narod.ru/literature/guests/Demin_Oleg.htm

Дружинин, Н. М., ред. 1958. Очерки истории СССР Ш-1Х вв. М.: Изд-во АН СССР.

Иловайский, Д. И. 1914. Вероятное происхождение св. кн. Ольги и новый источник о князе Олеге. М.: Т-во типо-лит. И. М. Машистова.

Иловайский, Д. И. 1893. Богатырь-казак Илья Муромец как историческое лицо. Русский архив 5: с. 33-58.

Ипатьевская летопись. В кн. ПСРЛ. Т. 2. СПб., 1908.

Истрин, В. М. 1925. Договоры русских с греками Х в. Известия Отделения русского языка и словесности 28: с. 383-393.

Каждан, А. П. 1961. К характеристике русско-византийских отношений в современной буржуазной историографии (1947-1957). В кн. Международные связи России до XVIII в. С. 7-20. М.: Изд-во АН СССР.

Кизилов, М. Б. 2011. Крымская Иудея. Симферополь: Доля.

Кирпичников, А. И. 1897. К литературной истории русских летописных сказаний. Известия Отделения русского языка и словесности 2(1): с. 54-59.

Коковцев, П. К. 1932. Еврейско-хазарская переписка в Х в. Ленинград: Типография АН СССР.

Коковцев, П. К. 1913. Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско-византийских отношениях в Х веке. Журнал Министерства народного просвещения 11: с. 115-128.

Ковалевский, А. П. 1973. Славяне и их соседи по данным ал-Масуди. В кн. Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. С. 62-79. М.: Наука.

Королев, А. С. 2002. Олег Моравский. В кн. Загадки первых русских князей. С. 167-182. М.: Вече.

Котляр, Н. Ф. 1986. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. Киев: Наукова думка.

Кузенков, П. В. 2003. Поход 860 г на Константинополь и перове крещение Руси в средневековых письменных источниках. В кн. Древнейшие государства Восточной Европы 2000 г. С. 3-172. М.: Восточ. лит.

Кузьмин, А. Г. 1988. Падение Перуна. М.: Мол. гвардия.

Кузьмин, А. Г. 1977. Начальные этапы древнерусского летописания. М.: Изд-во МГУ.

Кузьмин, А. Г. 1974. Об этнической природе варягов (к постановке проблемы). Вопросы истории 11: с. 54-83.

Лаврентьевская летопись. В кн. ПСРЛ. Т.1. Л., 1926.

Лавров, П. А. 1985. Материалы к истории возникновения древнейшей славянской письменности. В кн. Великая Моравия и ее историческое и культурное значение. М.: Наука.

Лебедев, Г. С. 2005. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. СПб.: Евразия.

Лебединцев, П. Г. 1876. Какая местность в древности называлась Олеговой могилой. Киевские университетские известия 12: с. 29-34.

Левченко, М. В. 1956. Очерки по истории русско-византийских отношений. М.: Изд-во АН СССР.

Лиман, С.И. 2009. Идеи в латах: Запад или Восток? Средневековье в оценках медиевистов Украины (1804 - первая половина 1880-х гг.). Харьков: ХГАК.

Лихачев, Д. С., О. В. Творогов, пер. 2012. Повесть временных лет. Комментарии А. Г. Боброва, С. Л. Николаева, А. Ю. Чернова при участии А. М. Введенского и Л. В. Войтовича. СПб.: Вита Нова.

Лихачев, Д. С. 1947. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л.: Изд-во АН СССР.

Ловмяньский, Х. 1985. Русь и норманны. М.: Прогресс.

Лященко, А. И. 1925. Летописные сказания о смерти Олега Вещего. Известия Отделения русского языка и словесности 29: с. 254-288.

Лященко, А. 1926. Сага про Олафа Трюггвасона 1 лггописш оповщання про Ольгу. Украгна 4: с. 3-23.

Мавродин, В. В. 1938. Славяно-русское население Нижнего Дона и Северного Кавказа в Х-ХШ веках. Уч. зап. Ленинградского гос. пед. ин-та им.. А.И.Герцена. ФИН. 11: с. 244-249.

Майко, В. В. 2004. Средневековое городище на плато Тепсень в юго-восточном Крыму. Киев: Академпериодика.

Майко, В. В., отв. ред. 2012. Древняя и средневековая Таврика. Сборник статей, посвященный 1800-летию города Судака. Археологический альманах, № 28. Донецк: Донбасс.

Марков, А. 1900. К вопросу о прозвище Ильи Муромца. Этнографическое обозрение 1: с. 159-166.

Мельникова, Е. А. 2005а. Ольгъ / Олег Вещий. К истории имени и прозвища первого русского князя. В кн. Ad fontem. У источника. Сборник статей в честь С. М. Каштанова. С. 138-146. М.: Наука.

Мельникова, Е. А. 2005Ь. Сюжет смерти героя «от коня» в древнерусской и древнескандинавской традициях. В кн. От Древней Руси к новой России. Юбилейный сборник, посвященный член-кор. РАН Я. Н. Щапову. С. 95-108. М.: Паломнич. центр Моск. Патриархата.

Мельникова, Е. А. 1994. Скандинавские антропонимы в Древней Руси. В кн. Восточная Европа в древности и средневековье. Древняя Русь в системе экономических и культурных связей. VI Чтения памяти В. Т. Пашуто, 18-20 апреля 1994 г. С. 23-24. М.: ИРИ РАН.

Мельникова, Е. А. 2003. Олег Вещий. К проблеме адаптации скандинавских культурных традиций в Древней Руси. В кн. Материалы Международной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения проф. М. И. Стеблин-Каменского. С. 354-362. СПб.: Наука.

Мещанинов, И. И. 1929. Халдовы ворота. Язык и литература 3: с. 59-69.

Миллер, В. Ф. 1894. Илья Муромец. В кн. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Т. 12А. С. 949-951. СПб.

Мицько, I. 2011a. Украшсько-чесьш зв'язки та iсторiя Пщпр'я Х-Х1 столггь. В кн. П'ятг "Олыжинг читання". Плгснеськ, 7 травня 2010 року. С. 63-77. Львiв-Броди.

Мицько, I. 2011b. До юторп поширення у бврот переказiв про княгиню Ольгу. В кн. П'ятг «Ольжин1 читання», Плгснеськ, 7 травня 2010 року. С. 3-12. Львiв-Броди.

Мицько, I. 2010. Плюнеський сюжет «Слово о полку 1горевЬ>. В кн. Четвертг <Олыжинг читання», Плгснеськ, 16 травня 2009року. С. 26-34. Львiв.

Мыцько, И. 2010. Датское происхождение князя Олега. Скандинавские древности. Интернет-конференция 10-30 сентября 2010. Дата обращения 10.11.2010. http://conference.dansk.ru/content/view/28/39/

Мицько, I. 2009. Свята Ольга в епос Украши. В кн. Третг <Олыжинг читання», Плгснеськ, 31 травня 2008 року. С. 27-39. Львiв.

Мицько, I. 2007. Родовщ княгиш Ольги за европейським епосом. В кн. Другг <Олыжинг читання», Плгснеськ-Льеяв, 14-15 червня 2007 року. С. 18-34. Львiв.

Мицько, I. 2006. Плюнеськ - батьювщина княгиш Ольги. В кн. Конференция <Олыжинг читання», Плюнеськ, 10 жовтня 2005року. С. 61-81. Львiв.

Мишин, Д. Е. 2008. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. М.: Ин-тут востоковедния РАН.

Могаричев, Ю. М. 2007. Об одном из сюжетов Жития Стефана Сурожского (Бравлин из Новгорода или Песах из С-м-к-рая?). В кн. Хазарский альманах. Т. 6. Киев-Харьков.

Мольнар, Э. 1955. Проблема этногенеза и древней истории венгерского народа. Будапешт: Academia scientiarum Hungarica.

Мошин, В. А. 1938. Хельгу хазарского документа. Slavia 15(2): с. 191-200.

Насонов, А. Н., предисл. и ред. 1950. Новгородская первая летопись старшего и младшего извода. М.-Л: Изд-во АН СССР.

Неклюдов, C. Ю. 2010. Легенда о вещем Олеге: опыт исторической реконструкции. В кн. Историко-филологический сборник Con amore» в честь Л. Н. Киселевой. С. 366-395. М.: ОГИ.

Николаев, В. Д. 1981. Свидетельство хроники Псевдо-Симеона о руси-дромитах и поход Олега на Константинополь в 907 г. Византийский временник 42: с. 147-153.

Николаев, С. 2012. Семь ответов на варяжский вопрос. В кн. Д. С. Лихачев, О. В. Творогов, пер. Повесть временных лет. Комментарии А. Г. Боброва, С. Л. Николаева, А. Ю. Чернова при участии А. М. Введенского и Л. В. Войтовича. С. 403-408. СПб.: Вита Нова.

Никоновская летопись. В кн. ПСРЛ. Т. 9. СПб., 1863.

Новосельцев, А. П. 1997. Внешняя политика Древней Руси во времена Олега. В кн. Восточная Европа в древности и средневековье: Международная договорная практика Древней Руси. IX Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР В. Т. Пашуто. Материалы к конференции. С. 50-57. М.: ИРИ РАН.

Новосельцев, А. П. 1991. Образование древнерусского государства и первый его правитель. Вопросы истории 2-3: с. 3-20.

Новосельцев, А. П. 1990. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.: Наука.

Новосельцев, А. П. 1968. Русь и государства Кавказа и Азии. В кн. В. Т. Пашу-то. Внешняя политика Древней Руси. С. 99-101. М.: Наука.

Обнорский, С. П. 1936. Язык договоров русских с греками. В кн. Язык и мышление. Вып. 6-7. С. 75-85. М.-Л.: Изд-во АН СССР.

Павлучкова, М. П. 1959. Русско-венгерские отношения до начала ХШ века. История СССР 6: с. 145-155.

Пархоменко, В. А. 1914. К вопросу о хронологии и обстоятельствах жизни летописного Олега. Известия Отделения русского языка и словесности 19 (1): с. 220-236.

Пархоменко, В. А. 1936-1937. Когда жил Вещий Олег? Slavгa 14 (1/2): с. 170-175.

Переньи, Я. 1956. Взаимоотношения между венграми и восточнославянскими племенами. Studгa slal>ica 2: с. 9-24.

Перхавко, В. Б. 1992. Летописное предание о захвате князем Олегом Киева в 882 г. В кн. Образование Древнерусского государства: спорные проблемы. С. 52-60. М.: ИРИ РАН.

Петрухин, В. Я. 2000. Князь Олег, Хелгу Кембриджского документа и русский княжеский род. В кн. Древнейшие государства Восточной Европы. 1998 г. С. 222-229. М.: Вост. лит.

Петрухин, В. Я. 1998. К дохристианским истокам древнерусского княжеского культа. В кн. Политропон. Сборник статей к 70-летию В. Г. Топорова. С. 882-892. М.: Индрик.

Петрухин, В. Я. 1997. Походы Руси на Царьград: К проблеме достоверности летописи. В кн. Восточная Европа в древности и средневековье: Международная договорная практика Древней Руси. IX Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР В. Т. Пашуто. Материалы к конференции. С. 65-69. М.: ИРИ РАН.

Половой, Н. Я. 1960. О русско-хазарских отношениях в 40-е гг. Х в. Записки Одесского археологического общества 1(34): с. 343-353.

Пресняков, А. Е. 1938. Лекции по русской истории. Т.1. Киевская Русь. М.: Соцэкгиз.

Прщак, О. 1994. Походження Русь Хронжа 1/2 (Кшв).

Пчелов, Е. В. 2001. Генеалогия древнерусских князей 1Х-Х1 в. М.: Б.и.

Рыбаков Б. А. 1963. Древняя Русь. Сказания. Былины1. Летописи. М.: Изд-во АН СССР.

Рыбаков, В. В., пер. 2012. Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви. В кн. Немецкие анналы и хроники Х-Х1 столетий. С. 297-449. М.: Унив-т Дмитрия Пожарского.

Рыдзевская, Е. А. 1978. Древняя Русь и Скандинавия в Х - первой половине ХШ вв. М.: Наука.

Рыдзевская, Е. А. 1932. К летописному сказанию о походе Руси на Царьград в 907 г. Известия АН СССР. Серия VII. 6: с. 471-479.

Сазанов, А. В., Ю. М. Могаричев. 2012. К дискуссии о так называемом походе Песаха в Крым: археологический аспект. В кн. В. В. Майко, отв. ред. Древняя и средневековая Таврика. Сборник статей, посвященный 1800-летию города Судака. Археологический альманах, № 28. С. 141-148. Донецк: Донбасс.

Санчук, Г. Э. 1982. Особенности формирования этнического самосознания у полабских славян ^-Х вв.). В кн. Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. С. 195-212. М.: Наука.

Сахаров, А. Н. 1980. Дипломатия Древней Руси. 1Х - первая половина Х в. М.: Мысль.

Сахаров, А. Н. 1977. Поход Руси на Константинополь в 907 г. История СССР 6: с. 72-103.

Свенцщкий, I. 1949. Питання про автентичшсть договорiв Рус з греками в Х в. Питання слов'янського мовознавства. Кн. 2. (Львiв): с. 103-122.

Семенов, И. Г. 2005. К интерпретации сообщения «Кембриджского анонима» о походе Хельгу, «царя Русии». В кн. Хазары. Евреи и славяне. Т. 16. С. 326-337. М.-Иерусалим: Мосты культуры.

Сергеевич, В. И. 1910. Лекции и исследования по древней истории русского права. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича.

Свердлов, М. Б. 2003. Домонгольская Русь: Князь и княжеская власть на Руси VI- первой трети Х111 вв. СПб.: Академический проект.

Скрынников, Р. Г. 1995. Войны Древней Руси. Вопросы истории 11-12: с. 24-38.

Соловьев, А. В. 1938. Заметки о договорах Руси с греками. Slalria 15(3): с. 402-417.

Сорочан, С. Б. 2005. Византийский Херсон (вторая половина VI - первая половина Х вв.). Очерки истории и культуры. Ч. 1-2. Харьков: Майдан.

Творогов, О. В. 1976. Повесть временных лет и Начальный свод (текстологический комментарий). Труды Отдела древнерусской литературы 30: с. 3-26.

Тиандер, К. Ф. 1906. Поездки скандинавов в Белое море. СПб.: Тип. И. Н. Ско-роходова.

Томсен, В. 1891. Начало русского государства. М.: Унив. тип.

Турилов, А. А. 1985. К истории Великоморавского наследия в литературе южных и восточных славян. В кн. Великая Моравия и ее историческое и культурное значение. С. 253-269. М.: Наука.

Фалалеева, И. Н. 2003. Политико-правовая система Древней Руси К-Х вв. Волгоград: Изд-во Волгоградского госуд. унив-та.

Филин, Н. В. 1999. Об историческом прототипе Ильи Муромца. Армагеддон: альманах 7.

Флоровский, А. В. 1974. Русское летописание и Я. А. Коменский. В кн. Летописи и хроники. Сборник статей. 1973 г. С. 312-316. М.: Наука.

Фризе, Х. Ф. фон. 1895. История польской церкви от начала христианства в Польше до нашого времени. Пер. М.П. Устимовича. Т. 1. Варшава: Вар-шав. правосл. Свято-Троицкое братство.

Халанский, М. Г. 1911. Об отношении былин об Илье Муромце к Сказаниям об Олеге Вещем. Журнал Министерства народного образования. Сентябрь: с. 40-62.

Халанский, М. Г. 1902. К истории поэтических сказаний об Олеге Вещем. Журнал Министерства Народного Просвещения. Август: с. 287-356.

Цукерман, К. 1996. Русь, Византия и Хазария в середине Х в.: Проблемы хронологии. В кн. Славяне и их соседи. Вып. 6. С. 68-80. М.: Индрик.

Чекова, И. 1994. Фольклорно-епически парадигми в повествованне то за кнез Олег на староруските летописи. В кн. Годишник на Софийския университет «Св. Климент Охридски». Факултет по славянски филологии. Т. 87(2). София.

Чернов, А. 2011. Вещий Олег: крещение и гибель. В кн. Actis testantibus. Ювг-лейний збiрник на пошану Леонтя Войтовича. C. 699-726. Львiв.

Чернов, А. 2003. Из Ладоги с любовью. Неюбилейные заметки. Terra incognita. Правозащитный альманах 1(11). Дата обращения 10.09.2012. http://terraincognita.spb.ru/n11/ 03.htm

Шахматов, А. А. 2001. Разыскания о русских летописях. М.: Академический проект.

Шахматов, А. А. 1915. Несколько замечаний о договорах с греками Олега и Игоря. В кн. Записки неофилологического обшества. Вып. 8. Петроград.

Шахматов, А. А. 1908. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб.: Тип. М. А. Александрова.

Шлецер, А. Л. 1809. Нестор. Т. 1, 2. С-Пб.: Императорск. тип.

"Annales Fuldenses." In G. H. Pertz et al, ed. 1826. Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. Band 1. Hanover.

Bartha, A. 1968. A 9-10. szazadi magyar tarsadaiom. Budapest: Akad. Kiado.

Bayer, Th. S. 1735. "De Varagis." In Commentarii Academiae scientiarum imperialis Petropolitanae. T. 4 (ad annum 1729). Petropolis: Typ. Acad.

Boer, R. C. 1892a. "Über die Örvar-Odds saga." Arkiv för nordisk filologi 8: 97-139.

Boer, R. C. 1892b. "Weiteres zu Örvar-Odds saga." Arkiv för nordisk Jilologi 8: 246-255.

B0e, A. 1961. "Helgi." In Kuturhistorisk leksikon for nordisk middelalder. B. 6. S. 353-354. K0benhavn.

Charmoy, F. B. 1833. Relation de Masoudy et d'autres musulmans sur les anciens slaves. Sankt-Petersburg.

Dolley, R. H. 1952. "Pseudo-Symeon and the Oleg Controversy." The Slavonic and East European Review 30: 554-565.

Dolley, R. H. 1949. "Oleg's Mythical Campaign against Constantinople." Bulletin de l'Académie Royalede Belgique 35: 106-155.

Franklin, S., J. Shepard. 1996. The Emergence of Rus. 750-1200. London-New York: Longman.

Golb N., O. Pritsak. 1982. Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century. Ithaca-London: Cornell Univ. Press.

Grégoire, H. 1952. "L'histoire et la légende d'Oleg prince de Kiev." La nouvelle Klio 4: 281-287.

Grégoire, H. 1937. 'La légende d'Oleg et l'expédition d'Igor." Bulletin de l'Académie Royalede Belgique 23: 80-94.

Grégoire, H. 1936. "Miscellanea epica et etymologica." Bizantion 11: 601-615.

Höfler, O. 1952. "Das Opfer im Semnonenhain und die Edda." In Edda, Skalden. Festschrift Felix Genzmer, 1-67. Heidelberg.

Janecek, J., J. Louda. 1988. Ceske erby. Praha: Albatros.

Jenkins, R. J. H. 1949. "The Supposed Russian Attack on Constantinople in 907: Evidence of the Pseudo-Symeon." Speculum 24(3): 403-406.

Kazdan, A. 1991. Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford: Oxford University Press.

Labuda, G. 1948. "Okres wspólnoty slowiañskiej w swietle zródel i tradycji historycznej." Slavia antiqua 1.

Lascaris, M. 1951. "Les sources épigraphiques de la légende d'Oleg." In Annuaire de l'Institut de Philologie et d'Histoire orientales slaves. Vol. 11. P. 212-221. Bruxelles: Secrétariat des éditions de l'Institut.

Lewicki, T. 1949-1950. "Swiat slowiañski w oczach pisarzy arabskich." Slavia Antiqua 2: 355-360.

Lewicki, T. 1948. "Pañstwo Wislan-Chorwatów w opisie al-Masudiego." Sprawoz-dania z czynnosci i posiedzeñ Polskiej Akademii Umiejçtnosci 49: 24-34.

Lind, E. H. 1909. Norsk-Isländska dopnamn och fingerade namn Jrànmadeltiden. H. 4. Uppsala-Leipzig: A.-B. Lundequist.

towmiañski, H. 1957. Zagadninie roli Normanów w genezie pañstw slowiñskich. Warszawa: Pañstwowe wydawn. naukowe.

Marquart, J. 1903. Osteuropäische und ostasiatische Streifzüge. Leipzig: Dieter-ich'sche Verlagsbuchhandlung, T. Weicher.

Mitchell, Stephen A. 1993. "Fornaldarsögur." In Medieval Scandinavia: An Encyclopedia, edited by Ph. Pulsiano, 206-208. New York: Garland.

Olrik, A. 1894. Kilderne til sakses oldhistorie. Bd. 2. K0benhavn: Gad.

Ostrogorsky, G. 1939. "L'Expedition du prince Oleg contre Constantinople en 907." Annales de l'Institute Kondakov 11: 47-62.

Owe, J. 1993. Svenskt runnamnregister. Stockholm.

Örvar-Odds saga. Leiden: E.J. Brill, 1888.

Paprocki, B. 1593. Zrcadlo Slavného Markgrabstvi Moravského. Olomouc: Haeredes Milichalleri.

Paszkiewicz, H. 1954. The Origin of Russia. London: George Allen and Unwin.

Pelliot, P. 1950. Notes sur l'histoire de la Horde d'Or. Suivi de Quelqes noms turcs d'hommes et de peoples finissant en -ar (är), -ur (ür), -ïr (ir). Oeuvres posthumes vol. II. Paris: Adrien-Maisonneuve.

Pesina z Cechorodu, Tomás Jan. 1677. Mars Moravicus. Praha: Jan Arnold z Dobroslavína.

Pritsak, O. 1981. The Origin oJRus'. Vol. 1. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.

Pritsak, O. 1978. "Oleg the Seer and Oleg the Grand Prince of Rus'." In W. Omelchenko, ed. Oleksander Ohloblyn Festschrift, 389-399. New York.

Reiske, J. J., ed. 1829. Constantini Porphyrogeneti imperatoris. De Cerimoniis Aulae Byzantinae. Vol. 1. Bonnae.

Schmeidler, B. von., hrsg. Magistri Adami Bremensis Gesta hammaburgensis eccle-siaepontificum. Hanover-Leipzig, 1917.

Soloviev, A. V. 1960. "Die angebliche ungarische Herrschaft in Kiew im 9. Jahrhundert." Lunds Universitets Arsskrift 8: 123-129.

Stredowsky, J. G. 1710. Sacrae Moraviae historia sive vita ss. Cyrili et Methudii. Solisbaci: Lehmann.

Steenstrup, J. CHR. 1876. Normannerne. Bd.1. K0benhavn: Rudolf Klein.

Stender-Petersen, A. 1934. Die Varägersage als Quelle der altrussischen Chronik. Aarhus: Aarhus University Press.

Storm, G. 1878. Kritiske bidrag til vikingetidens historie. Cristiania: Den norske forlagsforening.

Thomsen, V. 1919. Samlede afhandlinger. Kobenhavn-Kristiania: Gyldendal. Vasiliev, A. A. 1951. "The Second Russian Attack on Constantinople in 907." Dumbarton Oaks Papers 6: 161-225. Vernadsky, G. 1943. Ancient Russia. New Haven, CT: Yale University Press. Vries, J. de. 1957. "Die Helgilieder." Arkiv for nordisk filologi 72: 124-154.

References

"Annales Fuldenses." In G. H. Pertz et al, eds. 1826. Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. Band 1. Hanover.

Artamonov, M. I. 1966. "Voevoda Svenel'd." In Kultura Drevnei Rusi [The Culture of Ancient Rus'], 30-35. Moscow: Nauka.

Artamonov, M. I. 1962. Istoriia khazar [The History of Khazars]. Leningrad: Gosudarstvennyi Ermitazh.

Bakhrushin, S. V. 1937. "Nekotorye voprosy istorii Kievskoi Rusi [Some Questions of the Kievan Rus" History]." Istorik-marksist 3: 165-175.

Bartha, A. 1968. A 9-10. szazadi magyar tarsadaiom. Budapest: Akad. Kiado.

Bayer, Th. S. 1735. "De Varagis." In Commentarii Academiae scientiarum imperialis Petropolitanae. Vol. 4 (ad annum 1729). Petropolis: Typ. Acad.

Beliaev, N. T. 1929. "Rorik Iutlandskii i Riurik nachal'noi letopisi [Rorik of Jutland and Rurik of the Russian Chronicles]." In Seminarium Kondakovianum, 215-270. Vol. 3. Praha.

Bibikov, M. V. 2005. "Rus' v vizantiiskoi diplomatii: dogovory Rusi s grekami X v. [Rus" in Byzantine Diplomacy: Treaties of Rus" with Greeks]." Drevniaia Rus'. Voprosy medievistiki 1(19): 5-15.

Boer, R. C. 1892a. "Über die Örvar-Odds saga." Arkiv for nordisk Jilologi 8: 97-139.

Boer, R. C. 1892b. "Weiteres zu Örvar-Odds saga." Arkiv for nordisk Jlologi 8: 246-255.

B0e, A. 1961. "Helgi." In Kuturhistorisk leksikon for nordisk middelalder. B. 6. S. 353-354. K0benhavn.

Brajchevs'kyj, M. Ju. 2009. Vybrane [Selected Works]. Vol. 1. Kyi'v: Vyd-vo im. Oleny Teligy.

Brajchevs'kyj, M .Ju. 1988. Utverdzhennja hrystyjanstva na Rusi [The Adoption of Christianity in Rus']. Kyi'v: Naukova dumka.

Brajchevs'kyj, M. Ju. 1983. "K voprosu o pravovom soderzhanii pervogo dogovora Rusi s grekami (860-863) [On the Question of Legal Aspects of the First Treaty of Rus" with Greeks]." In Sovetskii ezhegodnik mezhdunarodnogo prava. 1982 [The Soviet Bulletin of International Law. 1982], 276-298. Moscow: Nauka.

Brajchevs'kyj, M. Ju. 1964. Kogda i kak voznik Kiev [When and How Kiev Appeared]. Kiev: Naukova dumka.

Bushakov, V. 2005. "Jak ukladalasja dokladna redakcija tak zvanogo lysta hozars'kogo carja Josyfa [How the Detailed Version of the So Called Khazar King Joseph Letter Was Made]." In Khazarskii al'manakh [The Khazar Almanac]. Vol. 4. Kiev-Khar'kov: International Solomon University Press.

Charmoy, F. B. 1833. Relation de Masoudy et d'autres musulmans sur les anciens slaves. Sankt-Petersburg.

Chekova, I. 1994. "Fol'klorno-epicheski paradigmi v povestvovanneto za knez Oleg na staroruskite letopisi [The Folklore-epic Paradigm of the Prince Oleg Narration in the Old Russian Chronicle]." In Godishnik na Sofiyskiya universitet "Sv. Kliment Okhridski. " Fakultet po slavyanski filologii [Yearbook of the St. Clement of Ohrid University of Sofia. Faculty of Slavic Philology]. Vol. 87(2). Sofiya.

Chernov, A. 2011. "Veshchii Oleg: kreshchenie i gibel' [Oleg The Seer: Baptism and Death]." In Actis testantibus. Juvilejnyj zbirnyk na poshanu Leontija Vojtovy-cha, 699-726. L'viv.

Chernov, A. 2003. "Iz Ladogi s liubov'iu. Neiubileinye zametki [From Ladoga with Love. The Non-jubilee Notes]." Terra incognita. Pravozashchitnyi al'manakh 1(11). Accessed September 10, 2012.

http://terraincognita.spb.ru/n11/ 03.htm

Demin, S. V. Oleg - osnovatel' gosudarstva Kievskoi Rusi [Oleg - the Founder of the Kievan Rus" State]. Accessed February 09, 2013. http://ulfdalir.narod.ru/literature/guests/Demin_Oleg.htm

Dolley, R. H. 1952. "Pseudo-Symeon and the Oleg Controversy." The Slavonic and East European Review 30: 554-565.

Dolley, R. H. 1949. "Oleg's Mythical Campaign against Constantinople." Bulletin de l'Académie Royalede Belgique 35: 106-155.

Druzhinin, N. M., ed. 1958. Ocherki istorii SSSR III-IX vv. [Essays on History of the USSR from 3 through 9 Cent.]. Moscow: The USSR Academy of Sciences Press.

Falaleeva, I. N. 2003. Politiko-pravovaia sistema Drevnei Rusi IX-X vv. [The Political-Social System of Ancient Rus' in 9-10 Cent.]. Volgograd: Volgograd State University Press.

Filin, N. V. 1999. "Ob istoricheskom prototipe Il'i Muromtsa [About the Historical Prototype of Ilya Muromets]." Armageddon.: al'manakh 7.

Florovskii, A. V. 1974. "Russkoe letopisanie i Ia. A. Komenskii [The Russian Chronicle Writing and J. A. Komenski]." In Letopisi i khroniki. Sbornik statei. 1973 g. [Annals and Chronicles. A Collection of Articles. 1973], 312-316. Moscow: Nauka.

Franklin, S., J. Shepard. 1996. The Emergence of Rus. 750-1200. London-New York: Longman.

Frize, H. F. von. 1895. Istoriia pol'skoi tserkvi ot nachala khristianstva v Pol'she do nashogo vremeni [The History of Polish Church from the Beginning of Christianity through Our Times], trans. by M. P. Ustimovich. Vol. 1. Warsaw: The Warsaw St. Tikhon Orthodox Brotherhood.

Galkina, E. S. 2002. Tainy Russkogo kaganata [Mysteries of the Russian Kaganate]. Moscow: Veche.

Garkavi, A. Ia. 1874. Skazaniia evreiskikh pisatelei o khazarakh i Khazarskom tsarstve [The Epic of Hebrew Writers about Khazars and the Khazarian Kaga-nate]. Sankt-Petersburg.

Gedeonov, S. A. 2004 [1876]. Variagi i Rus' [Varangians and Rus']. Moscow: Russ-kaia panorama.

Glazyrina, G. V. 1996. Islandskie vikingskie sagi o Severnoi Rusi [The Icelandic Viking Sagas about Northern Rus']. Moscow: Ladomir.

Glazyrina, G. V. 1978. "Il'ia Muromets v russkikh bylinakh, nemetskoi poeme i skandinavskoi sage [Ilya Muromets in Russian bylinas, a German poem and Scandinavian Sagas]." In Metodika izucheniia drevneishikh istochnikov po is-

torii narodov SSSR [The Practical Methods to Study the Ancient Sources on the History of Peoples of the USSR], 192-202. Moscow: Nauka.

Golb, N., O. Pritsak. 1997. Khazarsko-evreiskie dokumenty X veka [Khazarian-Hebrew Documents of the Tenth Cent]. Moscow-Jerusalem: Gesharim.

Golb N., O. Pritsak. 1982. Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century. Ithaca-London: Cornell Univ. Press.

Gorskii, A. A. 1997. "K voprosu o russko-vizantiiskom dogovore 907 g. [To the Question of the Russian-Byzantine Treaty of 907]. In Vostochnaia Evropa v drevnosti i srednevekov'e: Mezhdunarodnaia dogovornaia praktika Drevnei Rusi. IX Chteniia pamiati chlena-korrespondenta AN SSSR V. T. Pashuto. Ma-terialy k konferentsii [Eastern Europe in Ancient and Medieval Times: The International Treaty Practice of Ancient Rus'. IX Readings in Memory of the Corresponding Member of the USSR Academy of Sciences V. T. Pashuto. The Conference Materials], 6-10. Moscow: Institute of Russian History.

Grekov, B. D. 1949. Kievskaia Rus' [Kievan Rus']. Moscow: Uchpedgiz.

Grégoire, H. 1952. "L'histoire et la légende d'Oleg prince de Kiev." La nouvelle Klio 4: 281-287.

Grégoire, H. 1937. 'La légende d'Oleg et l'expédition d'Igor." Bulletin de l'Académie Royalede Belgique 23: 80-94.

Grégoire, H. 1936. "Miscellanea epica et etymologica." Bizantion 11: 601-615.

Grot, L.P. 1997. "Mifologicheskie i real'nye shvedy na severe Rossii: vzgliad iz shvedskoi istorii [Mythological and Real Swedes in the North of Russia: a View from the Swedish History]." In Shvedy i russkii Sever (K 210-letiiu Ale-ksandra Lavrent'evicha Vitberga). Materialy Mezhdunarodnogo nauchnogo simpoziuma [Swedes and the Russian North (To the 210-th Anniversary of Aleksandr Lavrent'evich Vitberg). Materials of Scientific Symposium], 153-158. Kirov.

Grushevs'kyj, M. 1913. Istorija Ukrai'ny-Rusy [History of Ukraine-Rus']. Vol. 1. Kyi'v.

Hôfler, O. 1952. "Das Opfer im Semnonenhain und die Edda." In Edda, Skalden. Festschrift Felix Genzmer, 1-67. Heidelberg.

Ilovaiskii, D. I. 1914. Veroiatnoe proiskhozhdenie sv. kn. Ol'gi i novyi istochnik o kniaze Olege [A Possible Origin of St. Princess Olga, and a New Source about Prince Oleg]. Moscow: T-vo tipo-lit. I.M. Mashistova.

Ilovaiskii, D. I. 1893. "Bogatyr'-kazak Il'ia Muromets kak istoricheskoe litso [Bo-gatyr-Cossack Ilya Muromets as a Historical Figure]." Russkii arkhiv 5: 3358.

"Ipat'evskaia letopis'". In Polnoe sobranie russkikh letopisei [A Complete Collection of the Russian Chronicles] (PSRL). Vol. 2. Sankt-Petersburg, 1908.

Istrin, V. M. 1925. "Dogovory russkikh s grekami X v. [The Treaties of Russians with Greeks in the Tenth Cent.]." Izvestiia Otdeleniia russkogo iazyka i slovesnosti 28: 383-393.

Janecek, J., J. Louda. 1988. Ceske erby. Praha: Albatros.

Jenkins, R. J. H. 1949. "The Supposed Russian Attack on Constantinople in 907: Evidence of the Pseudo-Symeon." Speculum 24(3): 403-406.

Kazhdan, A. P. 1961. "K kharakteristike russko-vizantiiskikh otnoshenii v sov-remennoi burzhuaznoi istoriografii (1947-1957) [On the Characteristics of the Russian-Byzantine Relations in Contemporary Bourgeois Historiography (1947-1957)." In Mezhdunarodnye sviazi Rossii do XVIII v. [International Connections of Russia until the Eighteenth Century, 7-20. Moscow: The USSR Academy of Sciences Press.

Kazdan, A. 1991. Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford: Oxford University Press.

Kizilov, M. B. 2011. Krymskaia Iudeia [Crimean Judaea]. Simferopol: Dolia.

Kirpichnikov, A. I. 1897. "K literaturnoi istorii russkikh letopisnykh skazanii [To the Literature History of the Russian Epic Poems." Izvestiia Otdeleniia russ-kogo iazyka i slovesnosti 2(1): 54-59.

Khalanskii, M. G. 1911. "Ob otnoshenii bylin ob Il'e Muromtse k Skazaniiam ob Olege Veshchem [About the Relation of the Ilya Muromets Bylins to the Oleg the Seer Epic Poems." Zhurnal Mini-sterstva narodnogo obrazovaniia. September: 40-62.

Khalanskii, M. G. 1902. "K istorii poeticheskikh skazanii ob Olege Veshchem [On the History of Epic Poems about Oleg the Seer]." Zhurnal Ministerstva Narod-nogo Prosveshcheniia. August: 287-356.

Kokovtsev, P. K. 1932. Evreisko-khazarskaia perepiska v X v. [Hebrew-Khazarian Correspondence in the Tenth Cent.]. Leningrad: The USSR Academy of Sciences Press.

Kokovtsev, P. K. 1913. "Novyi evreiskii dokument o khazarakh i khazaro-russko-vizantiiskikh otnosheniiakh v X veke [New Hebrew Document about Khazars and the Khazar-Russian-Byzantine Relations in the Tenth Cent.]." Zhurnal Ministerstva narodnogo prosveshcheniia 11: 115-128.

Kovalevskii, A. P. 1973. "Slaviane i ikh sosedi po dannym al-Masudi [Slavs and Their Neighbours According to al-Masudi]." In Voprosy istoriografii i istochni-kovedeniia slaviano-germanskikh otnoshenii [The Historiography and Source Studies Questions of Slavic-German Relations], 62-79. Moscow: Nauka.

Korolev, A. S. 2002. "Oleg Moravskii [The Moravian Oleg]." In Zagadki pervykh russkikh kniazei [Mysteries of the First Russian Princes], 167-182. Moscow: Veche.

Kotliar, N. F. 1986. Drevniaia Rus' i Kiev v letopisnykhpredaniiakh i legendakh [Ancient Rus' and Kiev in the Chronicle Tales and Legends]. Kiev: Naukova dumka.

Kuzenkov, P. V. 2003. "Pokhod 860 g na Konstantinopol' i perove kreshchenie Rusi v srednevekovykh pis'mennykh istochnikakh [The Constantinople Campaign of 860, and the First Baptism of Rus" in the Medieval Written Sources]." In Drevneishie gosudarstva Vostochnoi Evropy 2000 g. [Ancient States ofEasten Europe 2000], 3-172. Moscow: Vostoch. lit.

Kuz'min, A. G. 1988. Padenie Peruna [The Perun Fall]. Moscow: Mol. gvardiia.

Kuz'min, A. G. 1977. Nachal'nye etapy drevnerusskogo letopisaniia [The Initial Stages of the Old Russian Chronicle Writing]. Moscow: Moscow State University Press.

Kuz'min, A. G. 1974. "Ob etnicheskoi prirode variagov (k postanovke problemy) [About the Ethnic Nature of Varangians (On the Research Problem)]." Voprosy istorii 11: 54-83.

Labuda, G. 1948. "Okres wspôlnoty slowianskiej w swietle zrôdel i tradycji historycznej." Slavia antiqua 1.

Lascaris, M. 1951. "Les sources épigraphiques de la légende d'Oleg." In Annuaire de l'Institut de Philologie et d'Histoire orientales slaves. Vol. 11, 212-221. Bruxelles: Secrétariat des éditions de l'Institut.

"Lavrent'evskaia letopis'". In PSRL. Vol. 1. Leningrad, 1926.

Lavrov, P. A. 1985. "Materialy k istorii vozniknoveniia drevneishei slavianskoi pis'mennosti [Materials on the Early History of the Ancient Slavic Litera-

ture]." In Velikaia Moraviia i ee istoricheskoe i kulturnoe znachenie [Great Moravia and Its Historical and Cultural Significance]. Moscow: Nauka.

Lebedev, G. S. 2005. Epokha vikin.gov v Severnoi Evrope i na Rusi [The Viking Period in Northern Europe and Rus']. Sankt-Petersburg: Evraziia.

Lebedintsev, P. G. 1876. "Kakaia mestnost' v drevnosti nazyvalas' Olegovoi mogiloi [What Place Was Called the Oleg Grave in the Ancient Time]." Kievske uni-versitetske izvestiia 12: 29-34.

Levchenko, M. V. 1956. Ocherkpo istorii russko-vizantiiskikh otnoshenii [Essays on the History of Russian-Byzantine Relations]. Moscow: The USSR Academy of Sciences Press.

Lewicki, T. 1949-1950. "Swiat slowianski w oczach pisarzy arabskich." Slavia Antiqua 2: 355-360.

Lewicki, T. 1948. "Panstwo Wislan-Chorwatow w opisie al-Masudiego." Sprawoz-dania z czynnosci i posiedzen Polskiej Akademii Umiejetnosci 49: 24-34.

Liashchenko, A. I. 1925. "Letopisnye skazaniia o smerti Olega Veshchego [The Chronicle Tales about the Death of Oleg the Seer]." Izvestiia Otdeleniia russ-kogo iazyka i slovesnosti 29: 254-288.

Liashchenko, A. 1926. "Saga pro Olafa Trjuggvasona i litopysni opovidannja pro Ol'gu [The Olav Tryggvason Saga, and the Chronicle Tales about Olga]." Ukrai'na 4: 3-23.

Likhachev, D. S., O. V. Tvorogov, trans. 2012. Povest' vremennykh let [The Tale of Bygone Years], commented by A. G. Bobrova, S. L. Nikolaeva, A. Iu. Cherno-va with participation of A. M. Vvedenskii and L. V. Voitovich. Sankt-Petersburg: Vita Nova.

Likhachev, D. S. 1947. Russkie letopisi i ikh kul'turno-istoricheskoe znachenie [The Russian Chronicles and Their Cultural and Historical Significance].'' Moscow-Leningrad: The USSR Academy of Sciences Press.

Liman, S. I. 2009. Idei v latakh: Zapad ili Vostok? Srednevekov'e v otsenkakh me-dievistov Ukrany (1804 - pervaia polovina 1880-kh gg.) [The Ideas in Amour: West or East? The Middle Ages in Appraisals of Ukraine's Medievalists from 1804 to 1885]. Khar'kov: KhGAK.

Lind, E. H. 1909. Norsk-Islandska dopnamn och fingerade namn Jranmadeltiden. H. 4. Uppsala-Leipzig: A.-B. Lundequist.

Lovmian'skii, H. 1985. Rus' i normanny [Rus' and the Normans]. Moscow: Progress.

towmianski, H. 1957. Zagadninie roli Normanow w genezie panstw slouinskich. Warszawa: Panstwowe wydawn. naukowe.

Mavrodin, V. V. 1938. "Slaviano-russkoe naselenie Nizhnego Dona i Severnogo Kavkaza v X-XIV vekakh [The Slavic-Russian Population of Lower Don and Northern Caucasus from 10th to 14th Cent.]." Uchenye zapiski Leningrad-skogo gos. ped. instituta im. A. I. Gertsena. FIN. 11: 244-249.

Maiko, V. V. 2004. Srednevekovoe gorodishche na plato Tepsen' v iugo-vostochnom Krymu [Medieval Settlement on the Tepsen' Plateau in South-Eastern Crimea]. Kiev: Akademperio-dika.

Maiko, V. V., ed. 2012. Drevniaia i srednevekovaia Tavrika. Sbornik statei, posvi-ashchennyi 1800-letiiu goroda Sudaka. Arkheologicheskii al'manakh, no. 28. [Ancient and Medieval Tauris. A Collection of Articles to the 1800-th Anniversary of Sudak City. Archeological Almanac, no. 28]. Donetsk: Donbass.

Markov, A. 1900. "K voprosu o prozvishche Il'i Muromtsa [On the Question of the Ilya Muromets Alias]." Etnograficheskoe obozrenie 1: 159-166.

Marquart, J. 1903. Osteuropäische und ostasiatische Streifzüge. Leipzig: Dieter-ich'sche Verlagsbuchhandlung, T. Weicher.

Mel'nikova, E. A. 2005a. "Olg" / Oleg Veshchii. K istorii imeni i prozvishcha pervo-go russkogo kniazia [Ol'g" / Oleg the Seer. On History of the Name and Alias of the First Russian Prince]." In Ad fontem. U istochnika. Sbornik statei v chest' S. M. Kashtanova [Ad fontem. At the Source. A Collection of Articles in Honor ofS. M. Kashtanov], 138-146. Moscow: Nauka.

Mel'nikova, E. A. 2005b. "Siuzhet smerti geroia 'ot konia' v drevnerusskoi i drevneskandinavskoi traditsiiakh [The Hero Death Theme 'Because of the Horse' in the Ancient Russian and Scandinavian Traditions." In Ot Drevnei Rusi k novoi Rossii. Iubileinyi sbornik, posviashchennyi chlen-kor. RAN Ia. N. Shchapovu [From Ancient Rus' to New Russia. A Jubilee Collection of Articles Devoted to the Corresp. Member of the Russian Academy of Sciences Ia. N. Shchapov], 95-108. Moscow: The Pilgrim Center of the Moscow Patriarchy.

Mel'nikova, E.A. 1994. "Skandinavskie antroponimy v Drevnei Rusi [Scandinavian Anthroponyms in Ancient Rus"]." In Vostochnaia Evropa v drevnosti i sred-nevekov'e. Drevniaia Rus' v sisteme ekonomicheskikh i kulturnykh sviazei. VI Chteniia pamiati V. T. Pashuto, 18-20 aprelia 1994 g. [[Eastern Europe in Ancient and Medieval Times. Ancient Rus' in the System of Economic and Cultural Connections. VI Readings in Memory of V. T. Pashuto, April 18-20, 1994], 23-24. Moscow: Institute of Russian History.

Mel'nikova, E. A. 2003. "Oleg Veshchii. K probleme adaptatsii skandinavskikh kul'turnykh traditsii v Drevnei Rusi [Oleg the Seer. On the Problem of Adaptation of the Scandinavian Cultural Traditions in Ancient Rus"]." In Materialy Mezhdunarodnoi konferentsii, posiiashchennoi 100-letiiu so dnia rozhdeniia prof. M. I. Steblin-Kamenskogo [Materials of the International Conference to the 100-th Anniversary of the Birthday of Prof. M. I. Steblin-Kamenskii], 354-362. Sankt-Petersburg: Nauka.

Meshchaninov, I .I. 1929. "Khaldovy vorota [The Chalder Gate]." Iazyk i literatura 3: 59-69.

Miller, V. F. 1894. "Ilya Muromets." In Entsiklopedicheskii slovar' F.A. Brokgauza i I.A. Efrona [The Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary]. Vol. 12A, 949951. Sankt-Petersburg.

Mitchell, Stephen A. 1993. "Fornaldarsögur." In Medieval Scandinavia: An Encyclopedia, edited by Ph. Pulsiano, 206-208. New York: Garland.

Mol'nar, E. 1955. Problema etnogeneza i drevnei istorii vengerskogo naroda [The Problem of Ethnogenesis and of Ancient History of the Hungarian People]. Budapest: Academia scientiarum Hungarica.

Moshin, V. A. 1938. "Khel'gu khazarskogo dokumenta [Helgu of the Khazar Document]." Slavia 15(2): 191-200.

Myc'ko, I. 2011a. "Ukrai'ns'ko-ches'ki zv'jazky ta istorija Pidgir'ja X-XI stolit'. [The Ukrainian-Czech Ties and the Pidgir'je History]." In P'jati "Ol'zhyni chytann-ja". Plisnes'k, 7 travnja 2010 roku [The Fifth 'Oleg Readings', Plisnesk, May 7, 2010], 63-77. L'viv-Brody.

Myc'ko, I. 2011b. "Do istorii' poshyrennja u Jevropi perekaziv pro knjagynju Ol'gu [On History of Dissemination of the Princess Olga Tales in Europe]." In P'jati "Ol'zhyni chytan-nja", Plisnes'k 7, travnja 2010 roku [The Fifth 'Oleg Readings', Plisnesk, May 7, 2010], 3-12. L'viv-Brody.

Myc'ko, I. 2010. "Plisnes'kyj sjuzhet "Slovo o polku Igorevi" [The Plisnesk Theme of 'The Tale of Igor"s Campaign']." In Chetverti "Ol'zhyni chytannja", Plisnes'k,

16 travnja 2009 roku [The Fourth 'Oleg Readings', Plisnesk, May 16, 2009], 26-34. L'viv.

Myts'ko, I. 2010. "Datskoe proiskhozhdenie kniazia Olega [Danish Origin of the Prince Oleg]." In Skandinavskie drevnosti. Internet-konferentsiia 10-30 sen-tiabria 2010 [Scandinavian Antiquities. The Internet Conference September 10-30, 2010]. Accessed November 10, 2010.

http://conference.dansk.ru/content/view/28/39/

Myc'ko, I. 2009. "Svjata Ol'ga v eposi Ukrai'ny [Saint Olga in Ukraine's Epic]." In Treti "Ol'zhyni chytannja", Plisnes'k, 31 travnja 2008 roku [The Third 'Oleg Readings', Plisnesk, May 31, 2008], 27-39. L'viv.

Myc'ko, I. 2007. "Rodovid knjagyni Ol'gy za jevropejs'kym eposom [The Princess Olga Genealogy in the European Epic]." In Drugi "Ol'zhyni chytannja", Plisnes'k-L'viv 14-15 chervnja 2007 roku [The Second 'Oleg Readings', Plisnesk-Lviv, June 14-15, 2007], 18-34. L'viv.

Myc'ko, I. 2006. "Plisnes'k - bat'kivshhyna knjagyni Ol'gy [Plisnesk - The Birthplace of Princess Olga]." In Konferencija "Ol'zhyni chytannja", Plisnes'k, 10 zhovtnja 2005 roku [Conference 'Oleg Readings', Plisnesk, October 10, 2005], 61-81. L'viv.

Mishin, D. E. 2008. Sakaliba (slaviane) v islamskom mire v rannee srednevekov'e [Sakaliba (Slavs) in the Muslim World in Early Middle Ages]. Moscow: Institute of Oriental Studies.

Mogarichev, Iu. M. 2007. "Ob odnom iz siuzhetov Zhitiia Stefana Surozhskogo (Bravlin iz Novgoroda ili Pesakh iz S-m-k-raia?) [About One of the Themes in The Life of Stefan Surozhski (Bravlin of Novgorod or Pesakh of S-m-k-rai?)]." In Khazarskii al'manakh [The Khazar Almanac]. Vol. 6. Kiev-Khar'kov.

Nasonov, A. N., foreword and ed. 1950. Novgorodskaia pervaia letopis' starshego i mladshego izvoda [The First Novgorod Chronicle of Senior and Junior Recension]. Moscow-Leningrad: The USSR Academy of Sciences Press.

Nekliudov, C. Iu. 2010. "Legenda o veshchem Olege: opyt istoricheskoi rekon-struktsii [The Legend about Oleg the Seer: A Historical Reconstruction]." In Istoriko-filologicheskii sbornik "Con amore" v chest' L. N. Kiselevoi [The Historical-Philological Digest 'Con amore' in Honor of L. N. Kiseleva], 366-395. Moscow: OGI.

Nikolaev, V. D. 1981. "Svidetel'stvo khroniki Psevdo-Simeona o rusi-dromitakh i pokhod Olega na Konstantinopol' v 907 g. [Evidence of the Pseudo-Simeon Chronicle about Rus'-dromity, and Oleg's Contantinople Campaign of 907]." Vizantiiskii vremennik 42: 147-153.

Nikolaev, S. 2012. "Sem' otvetov na variazhskii vopros [Seven Answers to the Varangian Question]." In D. S. Likhachev, O. V. Tvorogov, trans. 2012. Povest' vremennykh let, commented by A. G. Bobrova, S. L. Nikolaeva, A. Iu. Cher-nova with participation of A. M. Vvedenskii and L. V. Voitovich, 403-408. Sankt-Petersburg: Vita Nova.

"Nikonovskaia letopis'." In PSRL. Vol. 9. Sankt-Petersburg, 1863.

Novosel'tsev, A. P. 1997. "Vneshniaia politika Drevnei Rusi vo vremena Olega [Foreign Policy of Ancient Russia in the Oleg Times]." In Vostochnaia Evropa v drevnosti i srednevekov'e: Mezhdunarodnaia dogovornaia praktika Drevnei Rusi. IX Chteniia pamiati chlena-korrespondenta AN SSSR V. T. Pashuto. Ma-terialy k konferentsii [Eastern Europe in Ancient and Medieval Times: The International Treaty Practice of Ancient Rus'. IX Readings in Memory of the Cor-

responding Member of the USSR Academy of Sciences V. T. Pashuto. The Conference Materials], 50-57. Moscow: Institute of Russian History.

Novosel'tsev, A. P. 1991. "Obrazovanie drevnerusskogo gosudarstva i pervyi ego pravitel' [Formation of Ancient Russian State and Its First Ruler']." Voprosy istorii 2-3: 3-20.

Novosel'tsev, A. P. 1990. Khazarskoe gosudarstvo i ego rol' v istorii Vostochnoi Evropy i Kavkaza [The Khazar State and Its Role in the History of Eastern Europe and Caucasus]. Moscow: Nauka.

Novosel'tsev, A. P. 1968. "Rus' i gosudarstva Kavkaza i Azii [Rus" and the States of Caucasus and Asia]." In V. T. Pashuto. Vneshniaiapolitika Drevnei Rusi [Foreign Policy of Ancient Rus'], 99-101. Moscow: Nauka.

Obnorskii, S. P. 1936. "Iazyk dogovorov russkikh s grekami [The Language of Russians" Treaties with Greeks]." In Iazyk i myshlenie [Language and Mind]. Vyp. 6-7, 75-85. Moscow-Leningrad: The USSR Academy of Sciences Press.

Olrik, A. 1894. Kilderne til sakses oldhistorie. Bd. 2. K0benhavn: Gad.

Ostrogorsky, G. 1939. "L'Expedition du prince Oleg contre Constantinople en 907." Annales de l'Institute Kondakov 11: 47-62.

Owe, J. 1993. Svenskt runnamnregister. Stockholm.

Orvar-Odds saga. Leiden: E.J. Brill, 1888.

Paprocki, B. 1593. Zrcadlo Slavného Markgrabstvi Moravského. Olomouc: Haeredes Milichalleri.

Parkhomenko, V. A. 1914. "K voprosu o khronologii i obstoiatel'stvakh zhizni leto-pisnogo Olega [On Chronology and Life Circumstances of the Chronicle-Tale Oleg]." Izvestiia Otdeleniia russkogo iazyka i slovesnosti 19 (1): 220-236.

Parkhomenko, V. A. 1936-1937. "Kogda zhil Veshchii Oleg? [When Did Oleg the Seer Live?]" Slavia 14 (1/2): 170-175.

Paszkiewicz, H. 1954. The Origin of Russia. London: George Allen and Unwin.

Pavluchkova, M. P. 1959. "Russko-vengerskie otnosheniia do nachala XIII veka [Russian-Hungarian Relations until the Early Thirteenth Century]." Istoriia SSSR 6: 145-155.

Pelliot, P. 1950. Notes sur l'histoire de la Horde d'Or. Suivi de Quelqes noms turcs d'hommes et de peoples finissant en -ar (ar), -ur (ür), -ïr (ir). Oeuvres posthumes vol. II. Paris: Adrien-Maisonneuve.

Pesina z Cechorodu, Tomás Jan. 1677. Mars Moravicus. Praha: Jan Arnold z Dobroslavína.

Pchelov, E. V. 2001. Genealogiia drevnerusskikh kniazei IX-XI v. [Genealogy of Ancient Russian Princes of9th-10th Cent.]. Moscow.

Peren'i, Ia. 1956. "Vzaimootnosheniia mezhdu vengrami i vostochnoslavianskimi plemenami [Relationship between Hungarians and East European Tribes]." Studia slavica 2: 9-24.

Perkhavko, V. B. 1992. "Letopisnoe predanie o zakhvate kniazem Olegom Kieva v 882 g. [The Chronicle Tale about Oleg"s Seizure of Kiev]." In Obrazovanie Drev-nerusskogo gosudarstva: spornye problem [The Formation of Ancient Russian State: Debatable Problems], 52-60. Moscow: Institute of Russian History.

Petrukhin, V. Ia. 2000. "Kniaz' Oleg, Khelgu Kembridzhskogo dokumenta i russkii kniazheskii rod [Prince Oleg, Helgu of the Cambridge Document, and the Russian Princely Kin]." In Drevneishie gosudarstva Vostochnoi Evropy. 1998 g. [The Ancient States of Eastern Europe. 1998], 222-229. Moscow: Vost. lit.

Petrukhin, V. Ia. 1998. "K dokhristianskim istokam drevnerusskogo kniazheskogo kul'ta [About Pre-christian Origins of the Ancient Russian Princely Cult]." In Politropon. Sbornik statei k 70-letiiu V. G. Toporova [Politropon. A Collection of Articles to the 70-th Anniversary of V. G. Toporov], 882-892. Moscow: Indrik.

Petrukhin, V. Ia. 1997. "Pokhody Rusi na Tsar'grad: K probleme dostovernosti le-topisi [The Tsar'grad Campaigns of Rus': On the Problem of the Chronicle Authenticity]." In Vostochnaia Evropa v drevnosti i srednevekov'e: Mezhdu-narodnaia dogovornaia praktika Drevnei Rusi. IX Chteniia pamiati chlena-korrespondenta AN SSSR V. T. Pashuto. Materialy k konferentsii [Eastern Europe in Ancient and Medieval Times: The International Treaty Practice of Ancient Rus'. IX Readings in Memory of the Corresponding Member of the USSR Academy of Sciences V. T. Pashuto. The Conference Materials], 65-69. Moscow: Institute of Russian History.

Polovoi, N. Ia. 1960. "O russko-khazarskikh otnosheniiakh v 40-e gg. X v. [About Russian-Khazar Relations in the 940s]." Zapiski Odesskogo arkheolog-icheskogo obshchestva 1(34): 343-353.

Presniakov, A. E. 1938. Lektsii po russkoi istorii [Lectures on Russian History]. Vol. 1. Kievskaia Rus' [Kievan Rus']. Moscow: Sotsekgiz.

Pricak, O. 1994. "Pohodzhennja Rusi." Hronika 1/2 (Kyi'v).

Pritsak, O. 1981. The Origin of Rus'. Vol. 1. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.

Pritsak, O. 1978. "Oleg the Seer and Oleg the Grand Prince of Rus'." In W. Omelchenko, ed. Oleksander Ohloblyn Festschrift, 389-399. New York.

Reiske, J. J., ed. 1829. Constantini Porphyrogeneti imperatoris. De Cerimoniis Aulae Byzantinae. Vol. 1. Bonnae.

Rybakov B. A. 1963. Drevniaia Rus'. Skazaniia. Byliny. Letopisi [Ancient Rus'. Tales. Byliny. Chronicles]. Moscow: The USSR Academy of Sciences Press.

Rybakov, V. V., trans. 2012. "Adam Bremenskii. Deianiia arkhiepiskopov gamburg-skoi tserkvi [Adam of Bremen. The Deeds of Archbishops of the Hamburg Church]." In Nemetskie annaly i khronik X-XI stoletii [German. Annals and Chronicles of the 10th-11th Cent.], 297-449. Moscow: The Dmitri Pozharskii University.

Rydzevskaia, E. A. 1978. Drevniaia Rus' i Skandinaviia v X - pervoi polovine XIII vv. [The Ancient Rus' and Scandinavia in 10th through the First Half of 13th Cent.] Moscow: Nauka.

Rydzevskaia, E. A. 1932. "K letopisnomu skazaniiu o pokhode Rusi na Tsar'grad v 907 g. [On the Chronicle Tale about the Tsar'grad Campaign of Rus' in 907]." Izvestiia AN SSSR. Series VII. 6: 471-479.

Sazanov, A. V., Iu. M. Mogarichev. 2012. "K diskussii o tak nazyvaemom pokhode Pesakha v Krym: arkheologicheskii aspect [To the Discussion of the So Called Crimea Campaign of Pesakh: Archeological Aspect]." In V. V. Maiko, ed. Drevniaia i srednevekovaia Tavrika. Sbornik statei, posviashchennyi 1800-letiiu goroda Sudaka. Arkheologicheskii al'manakh, no. 28. [Ancient and Medieval Tauris. A Collection of Articles to the 1800-th Anniversary of Sudak City. Archeological Almanac, no. 28], 141-148. Donetsk: Donbass.

Sanchuk, G. E. 1982. "Osobennosti formirovaniia etnicheskogo samosoznaniia u polabskikh slavian (VI-X vv.) [Peculiarities of the Ethnic Conconsiousness Development among the Polabian Slavs from 6th to 10th Cent.]." In Razvitie etnicheskogo samosoznaniia slavianskikh narodov v epokhu rannego sred-

nevekov'ia [The Development of Ethnic Conciousness among Slavic Peoples in the Early Middle Ages], 195-212. Moscow: Nauka.

Sakharov, A. N. 1980. Diplomatiia Drevnei Rusi. IX - pervaia polovina X v. [Diplomacy of Ancient Rus'. From 9th through the First Half of 10th Cent.] Moscow: Mysl'.

Sakharov, A. N. 1977. "Pokhod Rusi na Konstantinopol' v 907 g. [The Constantinople Campaign of Rus' in 907]." Istoriia SSSR 6: 72-103.

Semenov, I. G. 2005. "K interpretatsii soobshcheniia «Kembridzhskogo anonima» o pokhode Khel'gu, «tsaria Rusii» [On the Interpretation of the 'Cambridge Anonymous Author' Story about the Campaign of Helgu, 'Tsar of Rusiia'." In Khazary. Evrei i slaviane [Kazars. Jews and Slavs]. Vol. 16, 326-337. Moscow-Jerusalem: Mosty kul'tury.

Sergeevich, V. I. 1910. Lektsii i issledovaniia po drevnei istorii russkogo prava [Lectures and Scholarship on the Ancient History of Russian Law]. Sankt-Petersburg: Tip. M. M. Stasiulevicha.

Shakhmatov, A. A. 2001. Razyskaniia o russkikh letopisiakh [A Study of Russian Chronicles]. Moscow: Akademicheskii proekt.

Shakhmatov, A. A. 1915. "Neskol'ko zamechanii o dogovorakh s grekami Olega i Igoria [A Few Remarks about Oleg's and Igor's Treaties with Greeks]." In Zapiski neofilolo-gicheskogo obshestva [Notes of Neo-philological Society]. Vyp. 8. Petrograd.

Shakhmatov, A. A. 1908. Razyskaniia o drevneishikh russkikh letopisnykh svodakh [A Study of the Ancient Russian Chronicle Collections]. Sankt-Peterburg: Tip. M.A. Aleksandrova.

Shletser, A. L. 1809. Nestor. Vols. 1, 2. Sankt-Peterburg: Imperatorsk. tip.

Skrynnikov, R. G. 1995. "Voiny Drevnei Rusi [Wars of Ancient Rus']." Voprosy istorii 11-12: 24-38.

Schmeidler, B. von., hrsg. Magistri Adami Bremensis Gesta hammaburgensis eccle-siaepontificum. Hanover-Leipzig, 1917.

Soloviev, A. V. 1960. "Die angebliche ungarische Herrschaft in Kiew im 9. Jahrhundert." Lunds Universitets Arsskrift 8: 123-129.

Solov'ev, A. V. 1938. "Zametki o dogovorakh Rusi s grekami [Notes on the Treaties between Rus' and Greeks]." Slavia 15(3): 402-417.

Sorochan, C. B. 2005. Vizantiiskii Kherson (vtoraia polovina VI - pervaia polovina X vv.). Ocherki istorii i kultury [Byzantine Kherson from 550 through 950. Essays on History and Culture]. Parts 1-2. Khar'kov: Maidan.

Stredowsky, J. G. 1710. Sacrae Moraviae historia sive vita ss. Cyrili et Methudii. Solisbaci: Lehmann.

Steenstrup, J. CHR. 1876. Normannerne. Bd.1. Kabenhavn: Rudolf Klein.

Stender-Petersen, A. 1934. Die Varägersage als Quelle der altrussischen Chronik. Aarhus: Aarhus University Press.

Storm, G. 1878. Kritiske bidrag til vikingetidens historie. Cristiania: Den norske forlagsforening.

Svencickyj, I. 1949. "Pytannja pro avtentychnist' dogovoriv Rusi z grekamy v X v. [The Authenticity Questions of Rus's Treaties with Greeks in the Tenth Cent.]." Pytannja slov'jans'kogo movo-znavstva. Kn. 2. (L'viv): 103-122.

Sverdlov, M. B. 2003. Domongol'skaia Rus': Kniaz' i kniazheskaia vlast' na Rusi VI-pervoi treti XIII vv. [Pre-mongol Rus': Prince and Princely Power in Rus' from 6th through the First Half of 13th Cent.] Sankt-Petersburg: Akademicheskii proekt.

Thomsen, V. 1919. Samlede ajhandlinger. Kobenhavn-Kristiania: Gyldendal.

Tiander, K. F. 1906. Poezdki skandinavov v Beloe more [Travel oj Scandinavians to the White Sea]. Sankt-Peterburg: Tip. I. N. Skorokhodova.

Tomsen, V. 1891. Nachalo russkogo gosudarstva [The Beginning oj Russian State]. Moscow: Univ. tip.

Tsukerman, K. 1996. "Rus', Vizantiia i Khazariia v seredine X v.: Problemy khronologii [Rus", Byzantium and Khazaria in Mid-tenth Century: The Problems of Chronology]." In Slaviane i ikh sosedi [Slavs and Their Neighbours]. Vyp. 6, 68-80. Moscow: Indrik.

Turilov, A. A. 1985. "K istorii Velikomoravskogo naslediia v literature iuzhnykh i vostochnykh slavian [On the History of Great Moravian Heritage in Literature of Southern and Eastern Slavs]." In Velikaia Moraviia i ee istoricheskoe i kulturnoe znachenie [Great Moravia, and Its Historical and Cultural Significance], 253-269. Moscow: Nauka.

Tvorogov, O. V. 1976. "Povest' vremennykh let i Nachal'nyi svod (tekstologicheskii kommentarii) [The Tale of Bygone Years and Primary Edition (Textological Commentary)]." Trudy Otdela drevnerusskoi literatury 30: 3-26.

Vasiliev, A. A. 1951. "The Second Russian Attack on Constantinople in 907." Dumbarton Oaks Papers 6: 161-225.

Vernadskii, G. V. 1996. Kievskaia Rus'[Kievan Rus']. Moscow: Agraf.

Vernadsky, G. 1943. Ancient Russia. New Haven, CT: Yale University Press.

Veselovskii, A. 1883. "Ispolin Il'ia Muromets u Luisa de Kastil'o (Zametki k istorii russkogo eposa) [The Colossus Ilya Muromets of Luis de Castillo (Notes on History of the Russian Epic]." Zhurnal Ministerstva narodnogo prosveshche-niia. April: 216-220.

Vestberg, F. 1908. "Zapiska gotskogo toparkha [A Note of the Gothic Toparch]." Vizantiiskii vremennik 15 (1, 2-3): 71-132, 227-236.

Virolainen, M. N. 1996. "Zagadki kniagini Ol'gi: Istoricheskie predaniia ob Olege i Ol'ge v mifologicheskom kontekste [Mysteries of Princess Olga: The Historical Tales about Oleg and Olga in the Mythological Context]." In Russkoe podvizhnichestvo [Russian Ascetisism], 64-71. Moscow: Nauka.

Vojtovych, L. 2013. "Oleg Vishhyj: istoriografichni legendy ta realii' [Oleg the Seer: Historiographical Legends and Realities]." Naukovi praci Kam'janec'-Podil's'kogo nacional'nogo universytetu imeni Ivana Ogijehka: Istorychni nauky. Vol. 23: Naposhanu proj. S. A. Kopylova: 91-123.

Vojtovych, L. 2012. "Szvjatoslav Volodimirovicz fejdelem titokzatos halala es IX. Szazadbeli ugor vandorlasok rejelyci." Ukrai'ns'ko-ugors'ki etjudy 2: 27-45.

Vojtovych, L. 2011. Galyc'ko-volyns'ki etjudy [The Galician-Volynian Essays]. Bila Cerkva: O.V. Pshonkivs'kyj.

Vojtovych, L. 2010. "Zagadkova zagybel' knjazja Svjatoslava Volodymyrovycha i zagadky migracii' ugriv v kinci IX st. [The Mysterious Death of the Prince Svjatoslav Volodymyrovych, and the Mysteries of the Ugrian Migrations in the Late Ninth Cent.]" Ukrai'no-ugors'ki etjudy 1: 9-27.

Vojtovych, L. 2009. "Ugro-slov'jans'ki vzajemyny u drugij polovyni IX st. [The Ugri-an-Slavic Relationship in the Second Half of 9th Cent.]" Problemy slov'janoznavstva 58: 41-50.

Vojtovych, L., O. Celujko. 2008. Pravljachi dynastii' Jevropy [The Ruling Dynasties oj Europe]. Bila Cerkva: O.V. Pshonkivs'kyj.

Vojtovych, L.V. 2006a. Knjazha doba na Rusi: portrety elity [The Princely Time in Rus': The Portraits oj Elite]. Bila Cerkva: O.V. Pshonkivs'kyj.

Vojtovych, L. 2006b. "Kyi'vs'kyj kaganat? Do polemiky P. Tolochka z O. Pricakom [The Kiev Kaganate? On the Polemic between P. Tolochok and O. Pricak]." In Khazarskii al'manakh [The Khazar Almanac]. Vol. 4, 109-117. Kiev-Khar'kov: The International Solomon Univ. Press.

Vojtovych, L. V. 2004. "Knjaz' Oleg Vishhyj: legendy i zagadky. Istorychni zapysky [Prince Oleg the Seer: Legends and Mysteries. Historical Notes]." Zbirnyk naukovyh prac'. Shidnoukrai'rs'kyj naciorial'nyj universytet im. V. Dalja 2: 190-202.

Vojtovych, L. V. 2000. Knjazivs'ki dynastii' Shidnoi' Jevropy (kinec' IX - pochatok XVI st.). Sklad, suspil'na i politychna rol' [Princely Dynasties oj Eastern Europe in the Late 9th through the Early 16th Centuries. Structure, Social and Political Roles]. L'viv: Instytut ukrai'noznavstva im. I. Kryp'jakevycha.

Vojtovych, L. V. 1992. Genealogija dynastij Rjurykovychiv i Gedyminovychiv [Genealogy ojthe Rurikovich and Gediminovich Dynasties]. Kyi'v: MP "Junivers".

"Voskresenskaia letopis'." In PSRL. Vol. 7. Sankt-Petersburg, 1856.

Vries, J. de. 1957. "Die Helgilieder." Arkiv for nordisk jilologi 72: 124-154.