CC BY
101
ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ HISTORY OF RELIGION
УДК 27(510)
DOI: 10.21209/2307-1842-2016-11-4-86-92
Евгений Викторович Дроботушенко,
кандидат исторических наук, доцент, Забайкальский государственный университет (672039, Россия, г. Чита, ул. Александро-Заводская, 30),
e-mail: DRZZ@yandex.ru
Православие в Китае во второй половине 40-х годов XX века по документам Государственного архива Российской Федерации
В статье анализируется состояние православной церкви в Китае в переходное для государства время -второй половине 40-х гг. XX в. В то же время - это период возврата части православных священнослужителей и прихожан в Московский патриархат. Анализируется имеющийся публикационный задел по проблематике. Акцентируется внимание на том, что имеющиеся данные, в основной массе публикаций, приводятся без ссылок на архивные источники, если же они имеются, то не учитываются дела Государственного архива Российской Федерации. Определяется значимость для изучения истории православия в Китае в рассматриваемое время документов Государственного архива Российской Федерации. Характеризуются основные тенденции развития православия в разных регионах страны. Выявляются негативные и позитивные аспекты. Делается вывод о значительном упадке православия. Автор выделяет причины подобного, говорит об объективных факторах, влиявших на православие со стороны, таких, как отток православных прихожан в СССР и субъективных - внутренние противоречия. В итоговых замечаниях делается вывод о необходимости для воссоздания наиболее полной истории православия в Китае дальнейшей серьёзной работы с архивными документами, прежде всего с делами Государственного архива Российской Федерации.
Ключевые слова: религия, православие, духовная миссия, церковь, прихожане, верующие, Китай
Evgeniy V. Drobotushenko,
Candidate of History, Associate Professor, Transbaikal State University (30 Aleksandro-Zavodskaya st., Chita, 672039, Russia),
e-mail: DRZZ@yandex.ru
Orthodoxy in China in the Second Half of the 1940s According to the Documents of the State Archive of the Russian Federation
The article analyzes the state of the Orthodox Church in China in a transitional time for the state - the second half of the 1940s. At the same time, it is the period of the return of the Orthodox clergy and parishioners to the Moscow Patriarchate. The paper analyzes publications on the issue. It focuses on the fact that the available data, the majority of publications are given without references to archival sources, if they exist they are not considered as cases of the State archive of the Russian Federation. The author determined significance of the documents of the State archive of the Russian Federation for studying the history of Orthodoxy in China at the time studied. The main trends in the development of Orthodoxy in different regions of the country are characterized. Negative and positive aspects are identified. A conclusion about a significant decline of Orthodoxy is made. The author highlights the reasons for this, discusses the objective factors that influenced the Orthodoxy, such as the outflow of Orthodox parishioners in the Soviet Union and the subjective - internal contradictions. In the final remarks the author concludes about the necessity to recreate the most complete history of Orthodoxy in China, further serious work with archival documents, first of all, with the affairs of the State archive of the Russian Federation.
Keywords: religion, Orthodoxy, clerical mission, the Church, parishioners, believers, China
86
© Дроботушенко Е. В., 2016
Длительная работа с источниками по истории православия, католичества и протестантизма в Китае навела автора данных строк на мысль о том, что на сегодняшний день далеко не все аспекты развития названных религиозных учений в Китае изучены в достаточной мере. И это при том, что существует определённое количество публикаций в рамках анализируемого предметного поля. Один из таких аспектов - характеристика развития православия в Китае во второй половине 40-х гг. XX в. на основе архивных источников и, главным образом, Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ). Отдельные упоминания о некоторых фактах в исследовательской литературе имеются, однако они не имеют отсылок на документы названного архива.
Хронологические рамки очевидны. 1945 г. - год воссоединения с Русской православной церковью части православной церкви в Китае. Речь идёт о Несторе (Анисимове), Викторе (Святине) и начальнике Корейской Духовной миссии архимандрите Поликарпе (Приймаке).
В декабре 1945 г. образован Восточно-Азиатский Митрополичий округ - церковно-ад-министративная единица, объединяющая несколько епархий. Временным управляющим стал Нестор (Анисимов). 11 июня 1946 г. Указом Святейшего Патриарха Алексия I № 664 путём преобразования названного выше Митрополичьего округа создан Восточно-Азиатский Экзархат (наместничество за пределами митрополии) Московской патриархии Русской православной церкви. Первым экзархом стал Нестор (Анисимов) с возведением в сан митрополита Харбинского и Маньчжурского. Экзархат включал в себя приходы Китая и Кореи.
Проблема с развитием православия в Китае в рассматриваемое время, заключается в том, что православная церковь, даже после воссоединения с Московской патриархией не стала единой. Восточно-Азиатский Экзархат - это только одна её часть, базирующаяся на севере, северо-востоке Китая. Вторая составляющая - Пекин и Шанхай с распространённой на них «властью» духовной миссии. Третья часть - это относительно независимая православная церковь на западе Китая, в Синьцзяне. Представляя собой вроде бы единое целое, на самом деле названные части соприкасались между собой слабо. Если к этому добавить «раскол» между сторонниками Московской патриархии и Зарубежного синода, картина складывается не слишком хорошая.
ющихся публикаций по проблематике. Несомненно, одним из ведущих специалистов по истории православия в Китае в различные временные отрезки является настоятель прихода святых Апостолов Петра и Павла в Гонконге священник Дионисий Поздняев. В своей известнейшей работе «Православие в Китае» и ряде иных публикаций он отчасти рассматривает историю китайского православия в анализируемый нами период. В то же время при обширности даваемой информации автор ссылается на имеющиеся публикации, такие как по более раннему периоду, «Бэй-гуань», на документы Архива ОВЦС (Отдел внешних церковных связей). В рамках данной статьи важным является, что в работе не использованы документы Государственного архива Российской Федерации [4; 5; 14-17]. Несмотря на то, что многие факты дублируются в документах названных архивов, очевидно, что для серьёзной научной характеристики исторического развития православия в Китае, ссылки на документы ГАРФ просто необходимы.
В достаточно интересной работе одного из ведущих современных китаеведов, красноярского учёного В. Г. Дацышена «История Российской Духовной Миссии в Китае», вышедшей из печати в Гонконге в 2010 г., проблематике, рассматриваемой в данной статье, посвящён целый параграф «Православная церковь в Китае в 1945-1949 гг.». Однако за основу характеристики развития православия в рассматриваемый период, главным образом, взято жизнеописание и труды митрополита Нестора (Анисимова) [6, с. 360-380].
Не так давно из печати вышла книга «Православие в Китае». Это сборник материал по итогам выставки, составленный В. В. Сели-вановским, который рассматривает самые разные аспекты истории православной церкви в Поднебесной [19]. Несомненно, следует упомянуть большое иллюстрированное издание «Православие в Китае» под редакцией М. Л. Титаренко, изданное Отделом внешних церковных связей Московского патриархата [18]. Очевидный интерес представляют и воспоминания Ольги Кепинг (Святиной), сестры архиепископа Виктора (Святина), и её дочери Ксении Кепинг и некоторые опубликованные документы в книге «Ксения Кепинг Последние статьи и документы» [2; 3; 9-11]. Существует определённое количество публикаций иных авторов, в которых в разной степени затрагивается история православия в Китае в рассматриваемое время или в предшеству-
ющий период, когда закладывались основы ситуации второй половины 40-х гг. XX в. [1; 12; 20; 21 и др.].
Данная статья - это попытка проанализировать имеющиеся материалы фондов Государственного архива Российской Федерации и соотнести их с данными различных публикаций. На наш взгляд, одним из основных источников, характеризующих сложность ситуации с православием в Китае, являются различные отчёты и доклады о православии на востоке, в Японии, Корее и, соответственно, на китайской территории. Помимо этого, можно сказать о докладах по состоянию православной духовной миссии в Пекине. Названные документы содержатся в делах фонда Р-6991 «Совет по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР: 1943-1985» Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ).
Интереснейшими являются дела 588 и 589 «По православной церкви в Китае, Маньчжурии, Корее и Японии». Это два тома, более чем 270 страниц [9; 10]. Назовём также «Наблюдательные дела по православию в Маньчжурии и Корее». Это дела 277 и 434 первой описи того же фонда [22; 23].
Православие в Китае до середины XX в., так или иначе, рассматривается через деятельность духовной миссии. Всё её существование в Китае в рассматриваемое время проходило в свете постоянных противоречий, постоянного противостояния различных сил. Практически все архивные документы, характеризующие состояние православия в стране, содержат сведения о названных противоречиях.
Помимо наличия постоянного противостояния различных сил, иным негативным фактором стала деятельность отдельных священнослужителей, которые были не в состоянии или не имели желания выполнять свои непосредственные обязанности.
К середине 40-х гг. XX в. православная духовная миссия в Китае относилась к так называемому «белоэмигрантскому заграничному архиерейскому Синоду». За ней числились значительные земельные угодья, ряд промышленных предприятий, таких как завод сухого молока, свечной завод и молочная ферма, типография и ряд иного имущества.
Вторая половина 40-х гг. XX в. - это раскол православной миссии в Китае на две части. Данный раскол, на наш взгляд, окончательно поставил «жирную точку» в развитии китайского православия.
Раскол связан с желанием одной части духовенства вернуться под юрисдикцию Московского патриархата и, соответственно, с нежеланием другой части делать это. Вслед за духовенством, очевидно, схожие позиции занимали и верующие. Отправной точкой стало избрание в 1946 г. на первом Поместном Соборе Патриархом Алексия I (Алексея Симанского). Глава православной духовной миссии в Китае архиепископ Виктор (Святин) перешёл с частью преданного духовенства из подчинения зарубежного синода в подчинение Московского патриархата. В ответ на это Зарубежный синод православной церкви открыл свою миссию в Китае во главе с епископом Шанхайским Иоанном Максимовичем. Его поддержало правительство Гоминьдана, а также значительная часть представителей русской эмиграции. Практически сразу после создания своей самостоятельной миссии Иоанн (Максимович) при поддержке значительной части духовенства «захватил» лучшие храмы и предприятия православной церкви в Шанхае, Пекине и Тяньцзине [27, л. 25].
Архиепископ Виктор одним из первых получил советское гражданство, однако он был арестован в октябре 1946 г. китайскими властями по обвинению в сотрудничестве с японскими оккупационными властями и Антикоммунистическим комитетом Северного Китая. Однако после вмешательства советских властей он был освобождён и передан на поруки вице-консулу СССР М. С. Ананьеву (по иным данным - заведующему консульским отделом Посольства СССР в Шанхае) и Советскому комитету Русской православной церкви [13; 21, с. 100].
В 1948 г. аресту подвергается Экзарх Восточно-Азиатского Экзархата Нестор (Ани-симов). Он был выдворен из Китая в СССР, а Экзархом стал Никандр (Леонид Викторов), оставивший место епископа Цицикарского [23, л. 141].
Следует отметить, что постоянно сокращалось количество православных верующих в Китае. При этом архивные источники не говорят о том, к какой церкви относилось большее сокращение. Однако данные о том, что во в конце первой - второй половинах 40-х гг. XX в. значительное количество прихожан вернулось из Китая в СССР, позволяет предположить, что это, главным образом, сторонники Московского Патриархата. Е. Наземце-ва в одной из публикаций отмечает вслед за Ю. Понькиным, что за Виктором (Святиным) к Московскому Патриархату ушло до половины русских православных мигрантов. Сокраще-
ние числа православных верующих действительно было значительным. По некоторым данным, только в 1947 г. в СССР уехало до 5 000 чел. [13; 25, л. 142].
Несмотря на значительный отток прихожан, миссия продолжала существовать. Совет миссии на конец 40-х гг. XX в. выглядел следующим образом: Председатель Совета протопресвитер Михаил Рогожин, с 1938 г. Члены совета: протоиерей Алексей Филимонов, с 1946 г., Н. М. Яковлев, с 1949 г., секретарь - И. Е. Крупенин (он же епархиальный миссионер). Однако священников Московского Патриархата практически не осталось. В 1949 г. из 16 священников православной миссии «в раскол» к Иоанну ушло 14. Оставшиеся два не справлялись с обязанностями, в связи с чем, пришлось в срочном порядке открывать пастырские курсы. Уже через полгода были рукоположены три священника и два дьякона [25, л. 142].
Помимо того, что у Русской Православной Церкви в Китае практически не осталось священников, Иоанн (Максимович) уезжая, увез часть имущества миссии [25, л. 141].
За миссией в рамках Московского Патриархата сохранилось следующее недвижимое имущество. В Шанхае на конец 40-х гг. XX в. числился Николаевский храм, в Пекине находилась резиденция начальника миссии Архиепископа Китайского и Пекинского Виктора (Святина), три храма: Св. Иннокентия, Св. Николя, Успенский кафедральный собор. Четыре храма сохранилось за миссией в Тяньзине: Св. Покровский Собор, на окраине города, на месте разрушенного японцами в 1939 г., миссионерский Св. Иннокентьевские в наемном помещении в центре, молельный дом при доме милосердия в часть Св. Серафима, храм-часовня при русском кладбище в честь всех Святых. Некоторые из названных храмов были редко посещаемы [25, л. 143].
Известно, что некоторые культовые постройки православная церковь потеряла ещё в годы «раскола» и становления православия в рамках Московского Патриархата. Так, вплоть до 1948 г. под миссией был храм -часовня при воинском кладбище в Мукдене. После 1948 г. он к миссии не относился [25, л. 144].
В одном из докладов о православной миссии в Пекине, отмечается, что в конце 40-х гг. XX в. она на положении бесправной миссии. Особо сложная ситуация сложилась в Шанхае. Ситуация несколько улучшилась после того, как Народно-освободительная ар-
мия Китая освободила Пекин, Тяньцзин, Циндао и Мукдэн [25, л. 141].
Для сравнения скажем, что относительно благополучно чувствовали себя в Китае в конце 40-х гг. XX в. католическая и протестантские церкви. Одних верующих католиков было 4 миллионов человек, а протестантов - до 1 миллиона [25, л. 28]. Проблемы у католиков и протестантов начнутся несколько позднее.
В 1949 г. Московский Патриархат решил провести инспекцию экзархата. В июне самолетом до Читы, а далее поездом отправилась комиссия в составе двух человек, Епископа Курского Нестора и протоиерея Козловского. Отчёт о командировке в Харбин написан на имя Преосвященного Алексия. Он осуществлена через Новосибирск, Читу, Отпор, ст. Маньчжурия в Харбин. Было получено разрешение на посещение Бейпина и Шанхая, однако сведений была ли она не встречено [25, л. 160]. Было ходатайство и повторно поездке [26, л. 33]. Насколько существовала в необходимость сказать сложно, так она и не состоялась.
За год этого, в начале 1948 г., Восточно-Азиатским Экзархатом начинается работа по составлению материалов, характеризующих деятельность Харбинской епархии в соответствии с Указом экзарха Восточной Азии Нестора (Анисимова) № 677. По указу создана Учётная комиссии по проведению полного учёта имущества и состояния дел [23, л. 14]. Отметим, что итоги инспекции до конца не известны.
Следует отметить, что определённые проблемы существовали в рамках Экзархата. Архивные источники отмечают, что Нестор (Анисимов) часто руководствовался собственным разумением, а не указаниями Московской Патриархии. Так было с названной выше инспекцией Харбинской епархии [23, л. 44].
Внутренние перипетии миссии, связанные с «расколом»? не коснулись Западного Китая - Синьцзяна. Там работал протоиерей, благочинный Кульджи, Дмитрий Андреевич Млодзяновский, священнослужитель св. Николаевского храма той же Кульджы Павел Николаевич Кочуновский, священнослужитель того же храма Дмитрий Иванович Любов, священнослужитель в с. Лоуцоугоу кульджин-ского округа Михаил Никитич Маляровский, настоятель Св. Николаевской церкви в г. Чу-гучак провинции Евфимий Петрович Тимаков и священник церкви в Урумчи И. Филонский [1; 25, л. 164].
В то же время архивные источники содержат данные о том, что из Кульджи в конце 40-х гг. XX в. информации о деятельности православной церкви практически не поступало. В 1949 г. не было вообще ни одного сообщения. Поднимался вопрос о её существовании в регионе и о необходимости пребывания в Синьцзяне благочинного Д. А. Млодзяновско-го [26, л. 97].
Существуют публикации, которые без ссылок на источники говорят о смерти в 1948-1949 гг. М. Н. Маляровского и И. Филон-ского и сокращении в результате этого количества православных священнослужителей на Западе Китая. Замены им не нашлось [1].
Помимо разделения священнослужителей на два лагеря, по принадлежности к Московскому Патриархату и Зарубежному Синоду, иным негативным аспектом существования православной церкви в Китае было «качество» священнослужителей. Так в 1949 г. практически к полному развалу пришел Бо-городице-Казанский мужской монастырь в г. Харбине. Причиной в письмах в Московский Патриарха называлась деятельность настоятеля - архимандрита Иннокентия [26, л. 54-57].
Таким образом, на основе приведённых материалов можно сделать вывод, что упадок православия в Китае в начале 50-х гг. XX в. связан не только с установлением по-
литики неприятия религии со стороны новых китайских властей. Были и иные внутренние причины. В реальности к концу 40-х гг. XX в. ситуация сложилась так, что православная церковь в стране, по сути, находилась в ситуации развала. В СССР уехала значительная часть прихожан, священнослужители не всегда выполняли возложенные на них обязанности должным образом. Самое же главное - это слабая миссионерская работа при постоянном внутреннем противостоянии в самой церкви.
Мы не ставили своей целью воссоздать всю историю православия в Китае в рассматриваемое время, поэтому целый ряд фактов, приведенных, к примеру, в работах Дионисия Поздняева нами не приводится и не оценивается. В рамках ограниченного поля научной статьи мы делаем попытку воссоздания истории на основе документов Государственного архива российской Федерации.
Несомненно, на сегодняшний день степень изученности истории православия в Китае во второй четверти - второй половине XX в. оставляет желать лучшего. Требуется дальнейшая серьёзная работа с архивными документами, поскольку опоры только на воспоминания и отдельные архивы явно не достаточно. И здесь особое место у документов, хранящихся в фондах Государственного архива Российской Федерации в г. Москва.
Список литературы
1. Арутюнов Г. Млодзяновский Дмитрий Андреевич [Электронный ресурс ] // Православие в Китае. Режим доступа: http://www.orthodox.cn/ofasc/index_ru.html (дата обращения: 18.03.2016).
2. Архиепископ Виктор (Святин) Имущество Российской духовной мисси в Китае по состоянию на 11 января 1950 г. / (Святин), Виктор архиепископ // Ксения Кепинг. Последние статьи и документы. СПб.: Омега, 2003. С. 314-327.
3. Богданова Т. А., Васильева О. В. Архив митрополита Виктора (Святина) в Российской Национальной библиотеке // Ксения Кепинг. Последние статьи и документы. СПб.: Омега, 2003. С. 314-327.
4. Бэй-гуань. Краткая история Российской духовной миссии в Китае / сост. Б. Г. Александров. СПб.: Альянс-Архео, 2006. 264 с.
5. Бэй-гуань. Российская духовная миссия в Китае. Тяньцзин: Идеал-пресс, 1939. 41 с.
6. Дацышен В. Г. История Российской духовной миссии в Китае. Гонконг: Православное Братство святых Перво-верховных апостолов Петра и Павла, 2010. 448 с.
7. Дацышен В. Г. Христианство в Китае: история и современность. М.: Науч.-образ. форум по междунар. отношениям, 2007. 240 с.
8. История Российской Духовой Миссии в Китае: сбор. статей / ред. С. Л. Тихвинский, В. С. Мясников, А. С. Ипато-ва, свящ. Дионисий Поздняев. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1997. 415 с.
9. Кепинг К. Последний начальник Российской духовной миссии в Китае // Ксения Кепинг. Последние статьи и документы. СПб.: Омега, 2003. С. 264-272.
10. Кепинг К. Судьба Российской духовной миссии в Китае // Ксения Кепинг. Последние статьи и документы. СПб.: Омега, 2003. С. 236-263.
11. Кепинг О. Последний начальник Российской Духовной миссии в Китае [Электронный ресурс ] // Православие.ги. Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/40562.htm (дата обращения: 18.03.2016).
12. Ковалева Е. В. Православная Церковь в Харбине: служение епископа Ювеналия (Килина) // Вестник церковной истории. № 4(8). 2007. С. 42-58.
13. Наземцева Е. Международно-правовые проблемы эмиграции, реэмиграции и репатриации русских из Китая в 1945-1949 гг. [Электронный ресурс ] // Международная жизнь. 2015.20.03. Режим доступа: https://interaffairs.ru/news/ show/12811 (дата обращения: 18.03.2016).
14. Поздняев Д. Китайское православие: русская перспектива // Евразия: духовные традиции народов. № 3. 2012. С. 95-101.
15. Поздняев Д. Православие в Китае (страницы истории) / Д. Поздняев // Россия и современный мир. № 1. 2001. С. 165-181.
16. Поздняев Дионисий, свящ. Православие в Китае (1900-1997). М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1997.
277 с.
17. Поздняев Дионисий, свящ. Православие в Китае [Электронный ресурс ] // Русское небо. Режим доступа: http:// www.rus-sky.com/history/library/pozdyaev/ (дата обращения: 18.03.2016).
18. Православие в Китае / под ред. М. Л. Титаренко. М.: Отдел внешних церковных связей Моск. Патриархата, 2010.
251 с.
19. Православие в Китае: сб. матер. выставки / сост. В. В. Селивановский. Благовещенск: Амурская ярмарка, 2013.
68 с.
20. Фуганов А. С. К юбилею Пекинской Духовной миссии // Вест. Рус. христ. гум. акад. Т. 14. Вып. 1. 2013. С. 34-41.
21. Хисамутдинов А. А. Духовные миссии Китая, Японии и Кореи (конец XIX - первая половина XX вв.) // Известия Вост. ин-та. 2012. № 2. С. 96-112.
Источники
22. ГАРФ (Государственный архив Российской Федерации)/ Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 277.
23. ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1, Д. 434.
24. ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1, Д. 569.
25. ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1, Д. 588.
26. ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1, Д. 589.
27. ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1, Д. 604.
References
1. Arutyunov G. Mlodzyanovskii Dmitrii Andreevich [Elektronnyi resurs ] // Pravoslavie v Kitae. Rezhim dostupa: http://www. orthodox.cn/ofasc/index_ru.html (data obrashcheniya: 18.03.2016).
2. Arkhiepiskop Viktor (Svyatin) Imushchestvo Rossiiskoi dukhovnoi missi v Kitae po sostoyaniyu na 11 yanvarya 1950 g. / (Svyatin), Viktor arkhiepiskop // Kseniya Keping. Poslednie stat'i i dokumenty. SPb.: Omega, 2003. S. 314-327.
3. Bogdanova T. A., Vasil'eva O. V. Arkhiv mitropolita Viktora (Svyatina) v Rossiiskoi Natsional'noi biblioteke // Kseniya Keping. Poslednie stat'i i dokumenty. SPb.: Omega, 2003. S. 314-327.
4. Bei-guan'. Kratkaya istoriya Rossiiskoi dukhovnoi missii v Kitae / sost. B. G. Aleksandrov. SPb.: Al'yans-Arkheo, 2006.
264 s.
5. Bei-guan'. Rossiiskaya dukhovnaya missiya v Kitae. Tyan'tszin: Ideal-press, 1939. 41 s.
6. Datsyshen V. G. Istoriya Rossiiskoi dukhovnoi missii v Kitae. Gonkong: Pravoslavnoe Bratstvo svyatykh Pervoverkhovnykh apostolov Petra i Pavla, 2010. 448 s.
7. Datsyshen V. G. Khristianstvo v Kitae: istoriya i sovremennost'. M.: Nauch.-obraz. forum po mezhdunar. otnosheniyam, 2007. 240 s.
8. Istoriya Rossiiskoi Dukhovoi Missii v Kitae: sbor. statei / red. S. L. Tikhvinskii, V. S. Myasnikov, A. S. Ipatova, svyashch. Dionisii Pozdnyaev. M.: Izd-vo Svyato-Vladimirskogo Bratstva, 1997. 415 s.
9. Keping K. Poslednii nachal'nik Rossiiskoi dukhovnoi missii v Kitae // Kseniya Keping. Poslednie stat'i i dokumenty. SPb.: Omega, 2003. S. 264-272.
10. Keping K. Sud'ba Rossiiskoi dukhovnoi missii v Kitae // Kseniya Keping. Poslednie stat'i i dokumenty. SPb.: Omega, 2003. S. 236-263.
11. Keping O. Poslednii nachal'nik Rossiiskoi Dukhovnoi missii v Kitae [Elektronnyi resurs ] // Pravoslavie.ru. Rezhim dostupa: http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/40562.htm (data obrashcheniya: 18.03.2016).
12. Kovaleva E. V. Pravoslavnaya Tserkov' v Kharbine: sluzhenie episkopa Yuvenaliya (Kilina) // Vestnik tserkovnoi istorii. № 4(8). 2007. S. 42-58.
13. Nazemtseva E. Mezhdunarodno-pravovye problemy emigratsii, reemigratsii i repatriatsii russkikh iz Kitaya v 1945-1949 gg. [Elektronnyi resurs ] // Mezhdunarodnaya zhizn'. 2015.20.03. Rezhim dostupa: https://interaffairs.ru/news/show/12811 (data obrashcheniya: 18.03.2016).
14. Pozdnyaev D. Kitaiskoe pravoslavie: russkaya perspektiva // Evraziya: dukhovnye traditsii narodov. № 3. 2012. S. 95-101.
15. Pozdnyaev D. Pravoslavie v Kitae (stranitsy istorii) / D. Pozdnyaev // Rossiya i sovremennyi mir. № 1. 2001. S. 165-181.
16. Pozdnyaev Dionisii, svyashch. Pravoslavie v Kitae (1900-1997). M.: Izd-vo Svyato-Vladimirskogo bratstva, 1997. 277 s.
17. Pozdnyaev Dionisii, svyashch. Pravoslavie v Kitae [Elektronnyi resurs ] // Russkoe nebo. Rezhim dostupa: http://www. rus-sky.com/history/library/pozdyaev/ (data obrashcheniya: 18.03.2016).
18. Pravoslavie v Kitae / pod red. M. L. Titarenko. M.: Otdel vneshnikh tserkovnykh svyazei Mosk. Patriarkhata, 2010.
251 s.
19. Pravoslavie v Kitae: sb. mater. vystavki / sost. V. V. Selivanovskii. Blagoveshchensk: Amurskaya yarmarka, 2013. 68 s.
20. Fuganov A. S. K yubileyu Pekinskoi Dukhovnoi missii // Vest. Rus. khrist. gum. akad. T. 14. Vyp. 1. 2013. S. 34-41.
21. Khisamutdinov A. A. Dukhovnye missii Kitaya, Yaponii i Korei (konets XIX - pervaya polovina XX vv.) // Izvestiya Vost. in-ta. 2012. № 2. S. 96-112.
Istochniki
22. GARF (Gosudarstvennyi arkhiv Rossiiskoi Federatsii)/ F. R-6991. Op. 1. D. 277.
23. GARF. F. R-6991. Op. 1, D. 434.
24. GARF. F. R-6991. Op. 1, D. 569.
25. GARF. F. R-6991. Op. 1, D. 588.
26. GARF. F. R-6991. Op. 1, D. 589.
27. GARF. F. R-6991. Op. 1, D. 604.
Библиографическое описание статьи
Дроботушенко Е. В. Православие в Китае во второй половине 40-х гг. XX века по документам Государственного архива Российской Федерации // Гуманитарный вектор. Сер. История. Политология. 2016. Том 11, № 4. С. 86-92. DOI: 10.21209/2307-1842-2016-11-4-86-92
Reference to the article
Drobotushenko E. V. Orthodoxy in China in the Second Half of the 1940s According to the Documents of the State Archive of the Russian Federation // Humanitarian Vector. History. Political Science. 2016. Vol. 11, No 4. P. 86-92. DOI: 10.21209/2307-1842-2016-11-4-86-92
Статья поступила в редакцию 28.02.2016
