CC BY
20
УДК 651
В. С. Невелева
д-р филос. наук, Челябинский государственный институт культуры E-mail: vsneveleva@mail.ru
Д. А. Мордовина
канд. филос. наук, Государственный исторический музей Южного Урала E-mail:mordashka_gs300@mail.ru
НОВЫЕ ФОРМЫ Я-ДОКУМЕНТОВ -РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ФЕНОМЕНА МОБИЛЬНОСТИ
Документы о человеке - один из важнейших информационных ресурсов об уникальном опыте личности. Предметом исследования выступают документы, создаваемые человеком самостоятельно о самом себе. Они обладают важными общими признаками документов, но являются авторскими артефактами, где человек одновременно автор и герой, а я человека и его личный опыт представлены в документированной форме. Такие документы обозначены как я-документы. Они представляют собой результат самодокументирования и рассматриваются в качестве самосвидетельств событий внутренней и внешней жизни человека. Исторически изменялись цели их создания, содержание и формы. При создании традиционных форм я-документов превалировала цель самопознания, по отношению к новым формам такими целями становятся самопрезентация и саморепрезентация. Особенности новых форм и видов я-документов непосредственно связаны со спецификой существования современного человека. То и другое может быть представлено в соответствии с двумя парадигмами в социально-гуманитарных науках - «мобильным поворотом» (mobility turn) и «лингвистическим поворотом» (linguistic turn). Мобильность - важнейший принцип существования современных людей, позволяющий в целом определить их как номадов и выделить их «идеальные типы»: фланёр, бродяга, турист, игрок (З. Бауман). Каждому типу соответствуют и особые виды и формы я-документов. Исследование новых форм таких документов в различных аспектах, с использованием методов различных областей науки актуализирует ряд проблемных вопросов социально-гуманитарного познания.
Ключевые слова: документ, я-документ, самодокументирование, самосвидетельство, мобильность, номад, «мобильный поворот», «лингвистический поворот»
Для цитирования: Невелева, В. С. Новые формы я-документов - репрезентация феномена мобильности / В. С. Невелева, Д. А. Мордовина //Вестник культуры и искусств. - 2017. - № 4 (52). - С. 103-108.
Документы о человеке - один из важ- детельства обладают существенными призна-
нейших информационных ресурсов, позво- ками документов, к их числу относятся со-
ляющих аккумулировать, сохранять, транс- общаемая в них информация (контент), нали-
лировать, подтверждать уникальный опыт чие материального носителя и нарративность.
личности, а при необходимости даже рекон- Однако их информативная ценность опреде-
струировать его. Из всего многообразия офи- ляется, кроме прочего, и тем, что Р. Барт на-
циальных и неофициальных документов о зывал «деталями», «примечаниями», благо-
человеке предметом нашего внимания явля- даря которым достигается не только возмож-
ется их особый вид - документы, создавае- ность представить какое-либо событие из
мые им самим о себе, являющиеся самосви- первых рук, но и обеспечивается особая си-
детельствами событий его собственной жиз- туация в восприятии информации - «эффект
ни (внутренней и внешней). Такие самосви- реальности» происходящего [1].
103
Подобные документы появлялись в разные времена и с разными целями, соответственно их формы и содержание в истории менялись, что зависело как от содержания индивидуального и коллективного опыта людей, так и от существовавших способов закрепления (документирования) этого опыта. Будучи результатами самодокументирования, подобные документы позиционируют человека одновременно и как автора, и как героя [5, с. 64], сами же они могут быть обозначены как я-документы - авторские артефакты, в которых я человека предстает в документированной форме [6, с. 25]. К я-документам относятся исповеди, автобиографии, личные дневники, фотографии, а в последнее время с развитием информационных технологий появились и новые формы - электронные дневники, селфи-фотографии, личные страницы в социальных сетях, блоги, ЖЖ и т. д.
Неоднократно различные виды я-документов (личные письма, дневниковые записи, исповедальные тексты и пр.) становились предметом специальных научных исследований. В меньшей степени изучаются новые виды и формы я-документов людей, живущих в настоящее время. Между тем их рассмотрение позволяет конкретизировать и актуализировать представление об объектах, целях, способах и формах самодокументирования с учетом особенностей существования человека в реальных социокультурных условиях.
Ситуация современности уже привычно описывается в связи с процессом глобализации, одним из проявлений и непременных признаков которого выступает растущая мобильность всех участников и элементов этого процесса. Термин мобильность в равной степени применим для характеристики как социокультурного бытия в целом (о «социальном как мобильности» говорит, в частности, Дж. Урри, о «текучей современности» - З. Бауман [3]), так и отдельно всего, что создает его содержание. Быть мобильным означает быть современным, соответствовать «духу времени». В ситуации современности знаменитое выражение «все течет, все изменяется», приписываемое Гераклиту
Эфесскому, должно быть понято не столько как обозначение лишь стороны изменчивости в ее диалектическом единстве с устойчивостью, сколько как обозначение особого способа существования человека и всего, что вовлечено в сферу его жизни, обеспечивает ее. Мобильность - противоположность устойчивости, и в этом случае актуальными являются признаки ситуативности, подвижности, перемены, про-цессуальности, которые становятся идентификационными, определяя конфигурации социального и индивидуального человеческого пространства и времени, что и зафиксировано термином мобильный поворот (mobility turn), активно используемым в литературе по социально-гуманитарным проблемам, в частности, по социологии и социальной философии, обозначающим своеобразную парадигму в научном познании. Социолог Дж. Урри выделил 12 видов человеческой мобильности: перемещение в связи с работой, учебой; туристическое путешествие; военная мобильность; изменение места жительства; посещение друзей и родственников и др. [9, с. 236].
Фундаментальное основание современной жизни (именно на нем строятся концепции постмодернизма) - изменчивость, различие, многообразие, все, что не укладывается в представление о строгой упорядоченности и линейности - требует учета сложного взаимодействия различных составляющих. «Мобильный поворот» в его человеческом измерении связан, в частности, со способом организации жизни людей, который соответствует модели человека-номада. Номадизм имеет разные облики, он, безусловно, обусловлен возможностями, предоставляемыми человеку современным обществом, современной культурой [7, с. 452].
Рассмотрим четыре «идеальных типа» номадов, обозначенные З. Бауманом, - метафорические фигуры фланёра, бродяги, туриста и игрока, движимых неприятием ко всякой привязанности и фиксированности. Они выступают одновременно и как социальные типы, и как стили жизни [2].
Фланёра поэты и художники считают символом современного города. Этот тип че-
104
ловека предстает перед нами в качестве мастера имитации своего времени: пофланировать - все равно, что сходить в театр, побыть среди посторонних и остаться посторонним для них, быть в толпе, но не принадлежать ей. «Фланёр» определяется как творческий тип современных городских жителей. Он наблюдателен, интеллектуально подкован во многих областях, «фланирует» в городской среде мегаполисов, подмечая разные стороны событий, мероприятий, личностей и т. д.
Бродяга - несколько иной «антропологический тип». Стратегия «безместности» имеет свою прелесть: она придает всем его решениям аромат авантюрности, позволяет сохранять свободу выбора, предостерегает от соблазнов будущего.
Турист в современном обществе занимает более высокое положение. Это достаточно обеспеченный человек, сознательно и систематически ищущий приключений, новых переживаний, желающий погружения в незнакомую, экзотическую атмосферу.
Игрок выбирает принципиально иную жизненную стратегию. Он человек, которого привлекает напряженный мир риска, азарта и охоты. Цель игры - победа, и потому игра не оставляет места ни жалости, ни сочувствию, ни состраданию, ни взаимопомощи. Отличительная черта взрослых людей эпохи постмодерна - желание полностью отдаться игре, как это делают дети.
Особенности создаваемых людьми-номадами я-документов в значительной степени определяются тем, что связано с еще одним «поворотом», парадигмой современного гуманитарного познания, а именно - «лингвистическим поворотом» (linguistic turn), в рамках которого изменилось представление о роли языка по отношению к реальности. Это обстоятельство должно быть учтено, поскольку лингвистическая составляющая в самодокументировании имеет особо важное значение, ведь создаваемые современными людьми я-документы непосредственно связаны с использованием языка. Это обстоятельство должно быть учтено, поскольку лингвистиче-
ская составляющая в самодокументировании имеет особо важное значение. «Лингвистический поворот» обозначил своеобразный «ко-перниканский переворот»: высветил способность языка выступать не просто средством описания реальности, напротив, реальность сама формируется в языке. Слова, по П. Бур-дье, конструируют социальную реальность [4, с. 19]. В этом смысле любое событие индивидуальной жизни человека есть то, как оно описывается. В рамках «лингвистического поворота» было четко осознано, что вопрос «как описывать» может быть важнее, чем «что описывать». Описание событий в документе в этом случае приобретает фактическую независимость по отношению к событиям реальным. Это обстоятельство серьезно повлияло на содержание я-документов и на цели самодокументирования: если в традиционных формах я-документов определяющей целью было самопознание, то в современных их формах это, скорее, цели самопрезентации и саморепрезентации.
И сами события, которые фиксируют в своих документах современные люди, часто уже не выглядят чем-то уникальным, неповторимым и редким, а наоборот, являются вполне обыденными, ситуативными и повседневными. Вопрос же, как «это подать», актуален как никогда. Сегодня функционируют целые компании по продвижению личных страниц в социальных сетях, продаются и сдаются в аренду атрибуты «красивой жизни»: шикарные букеты, дорогие вещи, яхты, машины и т. д. Широкие возможности создать желаемый образ в виртуальном пространстве с помощью я-документов (видео- и фотодокументов) - реалии сегодняшнего времени. Данное обстоятельство обостряет вопрос о подлинности подобных самосвидетельств, но это самостоятельный проблемный вопрос, которого мы специально касаться не будем. Обозначим ряд особенностей, характерных, на наш взгляд, для я-документов указанных типов номадов.
Я-документы «туриста» ситуативны, динамичны, в них всегда присутствует, более того, всегда задан определенный фон. «Турист»
105
старается посредством я-документов «включить» себя в то или иное место, достопримечательность, мероприятие и т. д. Целям «туриста» в наибольшей степени соответствуют селфи-фотографии, однако то же может присутствовать и в Живом журнале (блоге), личном дневнике, разделе или пункте автобиографии и т. д. Текстовые я-документы «туриста» описательны, в их содержании много внимания уделяется дороге, пути, пунктам следования и назначения, им свойственны отрицание ценности оседлого образа жизни и романтизм путешествий.
Конечно, главное для «туриста» - отразить в я-документах пребывание в тех или иных местах, что не исключает возможности и негативных впечатлений от путешествий, но все же акцент - на яркости событий, связанных с передвижением и познанием новых мест. Именно это есть ключевая особенность документальной фиксации для «туриста». Он стремится открыть для себя новые локации, новые ощущения, новые переживания, поэтому социальные сети и личные блоги являются актуальным местом «скопления» я-документов данного типа номадов.
Достаточно большое количество как коммерческих, так и некоммерческих страниц в социальных сетях отведено именно людям-«туристам». Тем, кому совершено не хочется жить на одном месте, в одном городе и не иметь возможности посмотреть мир. Такие люди выкладывают в Сеть свои я-документы (видео, селфи, записки, заметки и т. д.) и делятся опытом комфортного и интересного путешествия. Популярность таких страниц очень высока: ощущение присутствия себя самого в другой стране посредством просмотра ежедневно обновляющегося контента «туриста» придает любому уверенность, что когда-то и он сам сможет посетить эти места и найти свое счастье в путешествиях. Совсем недавно стал активно развиваться селфи-туризм. Красивые пейзажи и архитектура различных мест привлекают путешественников со всего мира. Для активных пользователей социальных сетей туроператоры готовят специальные маршруты.
Я-документы «бродяги» отличаются хаотичностью наполнения и различностью форм. «Бродяга», как и «турист», склонен перемещаться, но маршрут передвижений не задан точно, он складывается случайно. Перемещения «бродяги» происходят не ради новых впечатлений и открытия мест, скорее можно заключить, что он меняет свое месторасположение в поиске каких-то смыслов, целей, возможностей. Я-документы «бродяги» характеризуются краткостью, но одновременно содержательной наполненностью (например, снимок, который говорит сам за себя), это короткие, информативные мессенджеры и т. д. «Бродяги» создают много я-документов персонального характера, таких как резюме, краткие автобиографии, поскольку часто находятся в поиске нового места жительства и работы.
«Игрок» отличается активной жизненной позицией, знает о последних актуальных занятиях, хобби, мероприятиях и т. д. Поиск ситуаций, связанных с риском, игрой, соревнованием, движет «игроком». Многие его я-документы -это вызов, заявка на победу в том или ином деле. Он делает селфи-фотографии на вершинах гор, в самых труднодоступных или очень дорогостоящих местах. Опасные или экстремальные селфи характерны для «игрока».
«Фланёр» активно создает различные я-документы, дополняя их своими комментариями, рассуждениями и собственной точкой зрения. Для «фланёра» характерно ведение ЖЖ, страниц в нескольких социальных сетях и умение делать качественные фотографии. Именно ему присуще творческое понимание целей создания я-документов: если это селфи-фотография, то обязательно в интересном ракурсе, с определенным смыслом, композицией и т. д. Это же прослеживается в я-документах.
Специфика новых видов я-документов связана с изменением смысла и целей их появления: многие из них не предполагают цели самопознания, значимой для человека прежних эпох. Сегодня на месте самопознания то, что соответствует задачам аналитики собственной жизни. Назначение этой аналитики может и не исключать цели самопознания,
106
однако определенно не сводится к ней. С целями аналитики собственной жизни связан, например, феномен ежедневной фиксации «себя» - лайфлоггинг (англ. life-logging - 'регистрация жизни'), процесс повседневного автоматического документирования жизни, результаты которого представляются в блоге. Сегодня для обозначения этого процесса появился уточняющий термин, предложенный редакторами журнала Wired, - Quantified Self («измерение себя»). Действительно, современные я-документы «измеряют нас» или иначе - современный человек измеряется в я-документах, создаваемых и публикуемых им самим в сети Интернет.
Исследование новых форм и видов документов человека о самом себе, как представляется, может осуществляться в различных направлениях и аспектах, с использованием различных научных методов: они могут быть предметом внимания культурологов, социологов, лингвистов, психологов, специалистов в области информационной культуры, документоведения и др. Многообразие аспектов отношения человека документированного к человеку реальному обостряет и ряд философских вопросов: об авторстве, подлинности «рассказанного я» (термин Е. Г. Трубиной [8]), смысле, целях и способах существования человека в социокультурной ситуации современности и мн. др.
1. Барт, Р. Эффект реальности // Избранные работы: Семиотика. Поэтика : пер. с фр. / Р. Барт ; сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косинова. - Москва : Прогресс, 1989. - С. 392-400.
2. Бауман, З. От паломника к туристу [Электронный ресурс] / З. Бауман ; пер. с англ. О. А. Оберемко // Социологический журнал. - 1995. - № 4. - С. 133-154. - Режим доступа : http://jour.isras.ru/upload/ journals/1/articles/218/submission/original/218-411-1-SM.pdf.
3. Бауман, З. Текучая современность : пер. с англ. / З. Бауман ; под ред. Ю. В. Асочакова. - Санкт-Петербург : Питер, 2008. - 240 с.
4. Бурдьё, П. Начала : [сб.] / П. Бурдьё ; пер. с фр. Н. А. Шматко. - Москва : Socio-Logos, 1994. - 288 c.
5. Мордовина, Д. А. Документирование жизненного пути человека: документы о человеке / Д. А. Мордовина, В. С. Невелева // Вестник Томского государственного университета. - 2015. - № 392. - С. 69-72.
6. Мордовина, Д. А. Человек документированый. Я-документы в XXI веке / Д. А. Мордовина, В. С. Невелева // Молодежь в науке и культуре XXI в. : материалы междунар. науч.-творч. форума (31 окт. - 3 нояб. 2016 г.). -Челябинск, 2016. - С. 24-26.
7. Невелева, В. С. Человек-кочевник и его жизненный мир / В. С. Невелева // Культура - искусство - образование: научные и прикладные аспекты: XXXVI науч.-практ. конф. проф.-преподават. состава акад. / Челяб. гос. акад. культуры и искусств. - Челябинск, 2015. - С. 452-453.
8. Трубина, Е. Г. Рассказанное Я: проблема персональной идентичности в философии современности / Е. Г. Тру-бина ; Рос. АН, Урал. отд-ние. - Екатеринбург : Институт философии и права, 1995. - 151 с.
9. Федотов, Л. Н. Новые категории социологии / Л. Н. Федотов, О. Н. Китаева // Знание. Понимание. Умение. - 2013. - № 1. - С. 235-238.
Получено 09.11.2017
V. Neveleva
Doctor of Philosophical Sciences, Professor, Chelyabinsk State Institute of Culture and Arts E-mail:vsneveleva@mail.ru
D. Mordovina
Candidate of Philosophical Sciences, State Historical Museum of the Southern Ural E-mail: mordashka_gs300@mail.ru
NEW FORMS OF I-DOCUMENTS - REPRESENTATION OF THE MOBILITY PHENOMENON
Abstract. Documents about a person are one of the most important information resources about a unique personal experience. The subject of the study are the documents created by the person about himself. They have important common signs of documents, but are author's artifacts, where a person is both an author and a hero, and
107
the person's Self and his personal experience are presented in a documented form. Such documents are designated as 1-documents. They are the results of self-documentation and are regarded as self-evidence of events in the internal and external life of a person. The goals of their creation, content and forms have historically changed. When creating traditional forms of 1-documents, the goal of self-knowledge prevailed, in relation to new forms, self-presentation and self-representation become such goals. Features of new forms and types of 1-documents are directly related to the specific features of the existence of modern man. Features of modern 1-documents and ways of human existence can be represented in accordance with two paradigms in the social and human sciences - the "mobility turn" and the "linguistic turn ". Mobility is the most important principle of the existence of modern people, which makes it possible to generally define them as nomads and distinguish their "ideal types": a fleur, a tramp, a tourist, a player (Z. Bauman). Special types and forms of 1-documents correspond to each type. The study of new forms of such documents in various aspects, using methods of various fields of science, actualizes a number of problematic issues of social and humanitarian cognition
Keywords: document, 1-document, self-documentation, self-certification, mobility, nomad, "mobility turn", "linguistic turn "
For citing: Neveleva V., Mordovina D. 2017. New forms of 1-documents - representation of the mobility phenomenon. Culture and Arts Herald. No 4 (52): 103-108.
References
1. Barthes R. 1989. Effect of reality. Izbrannye raboty: Semiotika. Poetika [Selected works: Semiotics. Poetics]. Comp., ed. and foreword by Kosinov G. Moscow : Progress. P. 392-400. (In Russ.).
2. Bauman Z. 1995. From pilgrim to tourist. [Electronic resource]. Translated from Eng. by Oberemko O. The sociological journal. No 4 : 133-154. Available from : http://jour.isras.ru/upload/journals/1/articles/218/submission/ original/218-411-1-SM.pdf. (In Russ.).
3. Bauman Z. 2008. Tekuchaya sovremennost' [Liquid Modernity]. Asochakov IU., ed. St. Petersburg : Piter. 240 p. (In Russ.).
4. Bourdieu P. 1994. Nachala [Choses dites]. Translated from French by Shmatko N. Moscow : Socio-Logos. 240 p. (In Russ.).
5. Mordovina D., Neveleva V. 2015. Documentation of human life cource: document about a person. Tomsk State University Journal. No 392 : 69-72. (In Russ.).
6. Mordovina D., Neveleva V. 2016. Man is well-documented. I-documents in the 21st century. Youth in science and culture of the 21st century. Chelyabinsk. P. 24-26. (In Russ.).
7. Neveleva V. 2015. Person nomad and his vital world. Kul'tura - iskusstvo - obrazovanie: nauchnye i prikladnye aspekty [Culture - art - education: scientific and applied aspects]. Chelyabinsk. P. 452-453. (In Russ.).
8. Trubina E. 1995. Rasskazannoe Ya: problema personal'noy identichnosti v filosofii sovremennosti [Told I: a problem of personal identity in present philosophy]. Ekaterinburg : Institute of legal philosophy. 151 p. (In Russ.).
9. Fedotov L., Kitaeva O. 2013. New categories of sociology. Znanie. Ponimanie. Umenie [Knowledge. Understanding. Skill]. No 1 : 235-238. (In Russ.).
Received 09.11.2017
108
