CC BY
12
УДК 32:316:111
DOI: 10.21564/2075-7190.37.133430
Куцепал Ceimnana BiKmopisna, доктор фшософських наук, професор,
завщувач кафедри гумаштарних та соцiально-економiчних навчальних дисциплш Полтавського юридичного шституту Нацiонального юридичного унiверситету iменi Ярослава Мудрого, м. Полтава, Украша e-mail: svetlanakutsepal@gmail.com ORCID ID: 0000-0003-3804-6031
М1Ф ЯК ЗАС1Б РЕГУЛЯЦП СУСП1ЛЬНО-ПОЛ1ТИЧНИХ В1ДНОСИН В УМОВАХ ШФОРМАЦШНО1 В1ЙНИ
Розкрито 3Micm поняття «сощально-полтичний мгф», визначено його функцп та вплив на формування iндивiдуальноíта масовог ceidoMOcmi. Доведено, що вумо-вах тформацтног втни мiф може перетворюватися на небезпечну зброю, яка вражае не на фiзioлoгiчнoму, а на ментальному рiвнi, породжуючи почуття нена-виcmi, вoрoжocmi, вiдчаю. Наголошено на значенм заcoбiв маc-медiа та 1нтернет-ресурав у процес створення тарозповсюдження сощально-полтичних мiфiв.
Ключoei слова: мiф, сощально-полтичний мiф, мiфoлoгiзацiя, тформащя, т-формацшна втна.
Постановка проблеми. Як вщомо, першим юторичним типом св^огляду була мiфологiя, для прадавньо'1' людини, позбавлено'1' рацюнального мислення, юнувала лише одна можливють пояснити сутшсть св^у та визначити свое мюце в ньому - фантастичш образи та щй, що не мали шчого спшьного з дшсшстю, проте зшмали градус первинно'1 евристично'1 ентропи. Здавалося б, що мiфологiя вiдiйшла у минуле разом i3 самим минулим, повиннi домшу-вати ч^ю рацiональнi стратеги, проте цього не сталося. У часи «плинно'1 сучасносп» (З. Бауман), коли держави та суспшьства переживають суттевi сощально-пол^ичш трансформаций iстотно збiльшуеться роль та значення мiфологiзацiйноi складово'1' суспшьно'1' свщомосп, мiф (при вiртуозному ма-ншуляцшному використаннi) перетворюеться на каталiзатор нацюнального зростання та еднання, результат щеолопчно'1' практики [1, с. 428-429]. Не-даремно ж «пророк вiд фшософи» Ф. Нiцшe тлумачив мiф як духовну та найважлившу складову будь-яко'1' культури. Людство сьогоднi переживае непростий етап свого юнування, «головна вщмшшсть його вiд усiх попeрeднiх етатв - нeоднозначнiсть основного вектора подальшого розвитку, що може
© Куцепал C. В., 2018 57
привести як до матерiального та духовного розкв^у, так i до глобально! кри-зи, що загрожуе загибеллю людсько! цившзацп» [2, с. 29]. Буремш пол^ич-нi, економiчнi та державш трансформаций соцiальнi та вiйськовi конфлшти, неспроможнiсть адекватного рацiонального пояснення суспшьно-пол^ично-го клiмату в державi та визначення подальших перспектив розвитку, вщсут-нiсть розвинено! нащональноi щеологл актуалiзують тенденцiю мiфолоriзащi масово! свiдомостi громадян задля пришвидшення процесу щентифшацп шдивща у суспiльствi. Нагальним стае завдання сакралiзащi певного соцiуму, держави, а вщповщно, й образу керiвника держави (на кшталт того, як у пер-вiснiй мiфолоrii сакралiзували образ вождя племеш) та утвердити певну модель св^у, котра вiдповiдае уявленням, що нав^ються та нав'язуються членам дано'1 спiльноти усiма можливими шляхами та засобами.
Аналiз останн1х до^джень та публЫацш. Проблематика сощально-пол^ично'1 мiфологiзацii, 11 використання у маншуляцшних технологiях, ролi та значеннi в функщонуванш соцiуму активно обговорюеться у пол^олопч-ному, соцiологiчному та фшософському дискурсi. Феномен полiтичного мiфу в рiзнi часи опинявся в центрi уваги багатьох дослiдникiв, наприклад, Р. Барта, П. Бурдье, О. Висоцького, А. Еванса, М. Елiаде, Е. Касарера, П. Конрада, Л. Мшлер, Д. Мшлера, О. Панарша, Г. Почепцова, Д. Рейнболд, Д. Фаллона, К. Флада, Р. Хоуз, А. Чоудхурi та ш. [3-23].
Формулювання цлей. Мета статп - виявити сутшсть сощально-пол^ич-ного мiфу та його модифiкацiй (стереотипiв, «фейюв») та розкрити 1х зна-чення у маншулюванш суспiльною свiдомiстю громадян Украши в умовах шформацшно'х вшни.
Виклад основного матерiалу. Кризовi процеси у сучасному украшському суспiльствi, пов'язаш з вiйськовими дiями на Сходi краши, анексiею Криму, економiчною та сощальною нестабiльнiстю, екзистенцiйною невизначенiстю, втратою соцiальних орiентирiв та прiоритетiв, сощальним розчаруванням значнох частини населення, детермшують процес сусшльно-пол^ично! мiфо-лопзацл. У лакуш мiфу зручно та безпечно почуваються розгубленi та спан-теличеш маси населення, адже, як зауважував О. Ф. Лосев, «мiф е найвища за своею конкретнiстю, максимально штенсивна i в найбiльшiй мiрi напружена реальшсть... Це - абсолютно необхщна категорiя думки i життя, по-далi вiд 6удь-яко1 випадковостi та свавiлля» [24, с. 33].
Серед величезноi кiлькостi штучно створених мiфiв (техногеннi, есхато-лопчш, соцiальнi тощо) особливо затребуваним сьогодш е полiтичний мiф, здатний керувати (машпулювати) дiями та настроями маси, бо вш «прожи-ваеться» аудиторiею, яка захоплена священною та надихаючою мщцю вщ-творених у пам'ят та реактуалiзованих подiй [25, с. 28]. Вш актуальний тим, що охоплюе та пояснюе суттеву кшькють нагальних соцiально-полiтичних
проблем, починаючи вщ уявлень про щеальне суспiльство та iдеальну державу i закiнчуючи побудовою глобально! моделi свiту, при цьому вщповщно до iснуючих суспiльних прiоритетiв мiфологiзуються (або демiфолоriзують-ся) iсторичнi подп, сакралiзуeться влада [26, с. 111]. Особливютю мiфу е вiдсутнiсть субстанщональних меж [27, с. 72], тому, залежно вщ ситуацп та сощально-пол^ичного замовлення, мiфом може стати будь-що (вiд «русько-го мира», «дщи войовали» до «хлопчика, якого розп'яли»), бiльшiсть подiбних мiфiв взагалi е «фейками», цiлеспрямованими витворами щеолопчнох про-паганди [28, с. 120-121].
Як зауважуе Т. Цимбал, мiфи бувають природними та штучними, останнi «створеш для пол^ично!' пропаганди, леriтимiзащi влади, маншуляцп та по-легшення експлуатацп народу тощо... настiльки вправно використовуються для впливу на свiдомiсть переачно! людини, що згодом 1'й практично немож-ливо пояснити реальний смисл подш» [29, с. 228].
Виникненню та поширенню соцiально-полiтичних мiфiв сприяють: 1) не-спроможнiсть виборця швидко та правильно орiентуватися у вирi шформа-цiйних повiдомлень та впливiв, що захоплюе його у перюд проведення перед-виборчих кампанiй; 2) с^мкий розвиток манiпуляцiйних технологiй та прийомiв; 3) заангажованiсть ЗМ1, як подають факти вiдповiдно до штереав тса пол^ично!' сили, яку представляють; 4) полiтичнi мiфи створюються для того, щоб зламати перешкоди свщомосп, завоювати увагу виборцiв, пред-ставити пол^ика в ролi мiфологiчного героя [30].
У зазначених умовах нагальною необхщшстю стае визначення соцiальних функцш мiфологiзацii, якi мають як позитивний характер - консолщують нацiю, пробуджують нащональну та громадянську свiдомiсть, плекають на-цiональну iдентичнiсть, забезпечують юторичний та iдейний зв'язок поколiнь; так i негативний, що проявляеться у гiпертрофованому сприйняттi ролi окре-мого поличного лiдера або певно'1 пол^ично'1 сили, роздмухуваннi мiжна-щональнох ворожнеч^ створення «образу ворога» та активного поличного манiпулювання.
Мiф сьогоднi перетворюеться на шструмент соцiального моделювання та машпулювання, основна функцiя якого - формування ново'1 штучно'1 реальности навколо образу вождя чи ппертрофовано'1 герохзацп подiй (вiдповiдно, нiвелювання негативних або недостойних моментсв) минулого та масово'1 свiдомостi вiдповiдно до вимог пануючо'1 щеологп або iдеологеми. Таким шляхом забезпечуеться «зв'язок поколшь», визнання подвигу геро'1'в-двдв детермiнуе геро'1'чну поведшку нащадкiв сьогоднi (дiди перемогли фашизм, «онуки» мають розiбратися з сучасними фашистами-бандерiвцями, що й здiйснюють вже чотири роки на Сходi Украши) [31, с. 369]. Значна роль по-л^ично!' мiфологii у згуртуванш населення держави навколо певно'1 пол^ич-
но! сили, яка не завжди використовуе пол^ичну енерпю громадськосп в ш-тересах держави та суспшьства.
Процес мiфологiзацii в сучасних умовах неможливий без використання засобiв мас-медiа та 1нтернет-ресурав, якi здiйснюють вплив як на шдивщу-альну свiдомiсть громадянина, так i на суспiльну свiдомiсть. «Мас-медiа продукують мультиплiкацiю реальностей, значно посилюючи властивий медiа ефект iнтерпретацiйного примусу, що виявляе широк можливостi у про-дукуваннi потрiбних смислiв шляхом фрагментацп та семантичного викрив-лення шформацп, приховано! чи вщверто! неправди, ^ор з контекстами та фактами, жорстко! категоризацп, вiдчутних iдеологiчних акцешив, уперед-женнi, використання фантомних образiв тощо» [32, с. 181].
Найбшьш вразливим сегментом соцiуму е представники старшого поко-лiння, оскiльки вони найменш мобiльнi, зневiренi та розчароваш. Вiдсутнiсть економiчноi стабiльностi в крш'ш можна розцiнювати як додатковий фактор сприйняття мiфологiзованого манiпуляцiйного продукту, що поставляеться через телевiзiйний екран. Мiфи наявнi в кожному телевiзiйному продукт -випусках новин, полiтичних та сощальних ток-шок, серiалах та фшьмах, навiть у розважальних та спортивних програмах. Як наслщок - суспшьна та iндивiдуальна свiдомiсть перетворюеться на конгломерат шкщливих мiфiв та щеологем, що робить населення бiльш вразливим до впливу шформащйно! вiйни [33, с. 196].
Висновки. Не юнуе суспшьств, здатних протистояти дii мiфiв, тому iгно-рувати це явище неможливо i небезпечно. Прикладом вмшого використання мiфiв для створення бажано! картини свiту та програмування поведшки населення кра1ни був СРСР, де мшьйони людей беззаперечно вiрили в те, що кожний прожитий день наближае св^ле комунiстичне майбутне. З розпадом Радянського Союзу цей мiф був зруйнований, але вщголоски його, як уламки чарiвного дзеркала тролiв з дитячо! казки, продовжують потрапляти в серця та очi переачних громадян, породжуючи ностальгiчнi та деструктивш на-слiдки. Залишки радянсько! мiфологii активно використовуються засобами масово! iнформацii Росii, упаковуються у нову привабливу обгортку, страте-гiчно продумуються/прораховуються та спрямовуються на украХнський со-цiум, перетворюючись на потужний i дiевий спосiб дезорiентацii суспiльства. Протистояти лавиш пострадянсько! мiфологii важко.
В умовах сощально-пол^ично! нестабiльностi та вшськово! загрози Ук-ра1на потерпае i вiд iнформацiйноi вiйни, яка впливае на стратегию зовнiшньоi i внутршньо! полiтики держави. В цих умовах потрiбно враховувати значи-мiсть сощально-пол^ично! мiфологiзацii, використовувати всi можливостi для того, щоб спрямувати 11 вплив на забезпечення нащональних iнтересiв, суверештету i територiальноi цiлiсностi краХни, створювати позитивну на-
цюнальну мiфологiю, використовуючи як факти юторичного минулого, так i сьогодення. Спротив мiфу в сучасних умовах також повинш чинити суспшь-ш науки, здатнi (i зобов'язанi) надавати адекватну оцшку сощально-полггич-ним трансформащям, «приймати виклик» манiпуляцiйних та дезшформацш-них сил, якщо такого протистояння немае, або воно недостатне, тодi мiф формуе погляди та преференцп соцiуму.
л1тература
1. Полгголопчний енциклопедичний словник / уклад.: [Л. М. Герасша, В. Л. По-гр1бна, I. О. Полщук та ш.]; за ред. М. П. Требша. Харюв: Право, 2015. 816 с.
2. Данильян О. Г., Дзьобань О. П. Глобатзащя культури: протир1ччя та тенденцп розвитку. Вicник Нащонального ушверситету «Юридична академiя Украгни iменi Ярослава Мудрого». Серiя: noлimoлoгiя. Харюв: Право, 2017. № 2 (33). С.29-41.
3. Chowdhury A. The myth of international order: why weak states persist and alternatives to the state fade away. New York: Oxford University Press, 2018. xiv, 254 p.
4. Conrad P. Mythomania: tales of our times, from Apple to ISIS. New York, NY: Thames & Hudson, 2016. 248 p.
5. De l'acte fondateur au mythe de fondation: une approche pluridisciplinaire / sous la direction de Daniel Faivre. Paris: L'Harmattan, 2016. 223 p.
6. Evans A. The myth gap: what happens when evidence and arguments aren't enough? / foreword by Tim Smit. London: Eden Project Books, 2017. xxi, 152 p.
7. Fallon D. J. Blake, myth, and enlightenment: the politics of apotheosis. London: Palgrave Macmillan, 2017. xii, 343 p.
8. Fimi D. Celtic myth in contemporary children's fantasy: idealization, identity, ideology. London: This Palgrave Macmillan imprint is published by Springer Nature, 2017. xiii, 305 p.
9. Houze R. New mythologies in design and culture: reading signs and symbols in the visual landscape. London; New York: Bloomsbury Academic, 2016. xii, 260 p.
10. Lewis L. The myth of post-racialism in television news. New York; London: Routledge, Taylor & Francis Group, 2016. xv, 186 p.
11. Miller D. D. The myth of normative secularism: religion and politics in the democratic homeworld. Pittsburgh: Duquesne University Press, 2016. viii, 346 p.
12. Miller L. L. The myth of mob rule: violent crime and democratic politics. New York, NY: Oxford University Press, 2016. ix, 259 p.
13. Myth and narrative in international politics: interpretive approaches to the study of IR / Berit Bliesemann de Guevara, editor. London: Palgrave Macmillan, 2016. xxiii, 313 p.
14. Myth and reality of the legitimacy crisis: explaining trends and cross-national differences in established democracies / edited by Carolien van Ham, Jacques Thomassen, Kees Aarts, and Rudy Andeweg. Oxford; New York: Oxford University Press, 2017. xvii, 261 p.
15. Quest for a suitable past: myth and memory in Central and Eastern Europe / edited by Claudia-Florentina Dobre and Cristian Emilian Ghita. Budapest; New York: CEU Press, Central European University Press, 2017. viii, 154 p.
16. Reinbold J. Seeing the myth in human rights. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2017. xi, 194 p.
17. Robinson C. J. The terms of order: political science and the myth of leadership / foreword by Erica R. Edwards. Chapel Hill: The University of North Carolina Press,
2016. xxx, 276 p.
18. Samuels R. Educating inequality: beyond the political myths of higher education and the job market. New York: Routledge, Taylor & Francis Group, 2018. xiii, 182 p.
19. Sand S. Twilight of history / translated by David Fernbach. London; Brooklyn, NY: Verso, 2017. xxvii, 276 p.
20. Szczesiul A. The Southern hospitality myth: ethics, politics, race, and American memory. Athens: The University of Georgia Press, 2017. xi, 293 p.
21. Taylor I. Global governance and transnationalizing capitalist hegemony: the myth of the «emerging powers». London; New York: Routledge, Taylor & Francis Group,
2017. x, 232 p.
22. Zakariya N. A final story: science, myth, and beginnings. Chicago; London: The University of Chicago Press, 2017. viii, 554 p.
23. Zoja L. Paranoia: the madness that makes history / translated by Jonathan Hunt. London; New York: Routledge, Taylor & Francis Group, 2017. ix, 347 p.
24. Лосев А. Ф. Диалектика мифа. Москва: Академический Проект, 2008. 303 с.
25. Элиаде М. Аспекты мифа / пер. с фр. В. Большаков. Москва: Инвест-1 IIIII, 1995. 240 с.
26. Куцепал С. В. Полггичний мiф: вершя Ролана Барта. Плея: науковий вюник. 36ipH^ наукових праць / гол. ред. В. М. Вашкевич. Кшв: ПП «Видавництво «Плея», 2016. Вип. 112 (№ 9). С. 109-111.
27. Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика / пер. с фр. Г. Косикова. Москва: Прогресс, 1989. 616 с.
28. Требш М. П. «Пбридна» вшна як нова украшська реальнють. Украгнський социум. 2014. № 3(50). С. 113-127.
29. Цимбал Т. В. Феномен ем^раци: досвщ фшософсько! рефлекси. Кшв; Кривий Pir: Видавничий дiм, 2012. 396 с.
30. Цуладзе А. Политическая мифология. Москва: Эксмо, 2003. 384 с.
31. Требш М. П. Феномен «пбридно!» вшни. Плея: науковий вюник. Збiрник наукових праць / гол. ред. В. М. Вашкевич. Кшв: ПП «Видавництво «Плея», 2014. Вип. 87 (№ 8). С. 366-371.
32. Кожем'якша О. М. Комушкативш детермшанти медiадовiри в сучасному ш-формацшному суспшьствь Плея: науковий вюник. Збiрник наукових праць / гол. ред. В. М. Вашкевич. Кшв: «Видавництво «Плея», 2018. Вип. 129 (2). С.179-184.
33. Требш М. П. Феномен шформадшно! вшни у свт, що глобатзуеться. Bi^rn Нащонального ушверситету «Юридична академiя Украгни iменi Ярослава Мудрого». Серiя: Фiлocoфiя, фiлocoфiя права, пoлimoлoгiя, coцioлoгiя / редкол.: А. П. Гетьман та ш. Харюв: Право, 2013. Вип. 2 (16). С. 188-198.
references
1. Trebin, M. P. ed. (2015). Politolohichnyi entsyklopedychnyi slovnyk / uklad.: [L. M. Herasina, V. L. Pohribna, I. O. Polishchuk ta in.]. Kharkiv: Pravo [in Ukrainian].
2. Danylian, O. H., Dzoban, O. P. (2017). Hlobalizatsiia kultury: protyrichchia ta tendentsii rozvytku. Visnyk Natsionalnoho universytetu «Iurydychna akademiia Ukrainy imeni Yaroslava Mudroho». Seriia: politolohiia - Bulletin of the National University «Yaroslav the Wise Law Academy of Ukraine». Series: Political Science, 2 (33), 29-41 [in Ukrainian].
3. Chowdhury, A. (2018). The myth of international order: why weak states persist and alternatives to the state fade away. New York : Oxford University Press.
4. Conrad, P. (2016). Mythomania: tales of our times, from Apple to ISIS. New York, NY: Thames & Hudson.
5. Faivre, D. l'ed. (2016). De l'acte fondateur au mythe de fondation : une approche pluridisciplinaire. Paris: L'Harmattan.
6. Evans, A. (2017). The myth gap: what happens when evidence and arguments aren't enough? / foreword by Tim Smit. London: Eden Project Books.
7. Fallon, D. J. (2017). Blake, myth, and enlightenment: the politics of apotheosis. London: Palgrave Macmillan.
8. Fimi, D. (2017). Celtic myth in contemporary children's fantasy: idealization, identity, ideology. London: This Palgrave Macmillan imprint is published by Springer Nature.
9. Houze, R. (2016). New mythologies in design and culture: reading signs and symbols in the visual landscape. London; New York: Bloomsbury Academic.
10. Lewis, L. (2016). The myth of post-racialism in television news. New York; London: Routledge, Taylor & Francis Group.
11. Miller, D. D. (2016). The myth of normative secularism: religion and politics in the democratic homeworld. Pittsburgh: Duquesne University Press.
12. Miller, L. L. (2016). The myth of mob rule: violent crime and democratic politics. New York, NY: Oxford University Press.
13. Guevara, B. B. de (2016). Myth and narrative in international politics: interpretive approaches to the study of IR. London: Palgrave Macmillan.
14. Ham, C. van, Thomassen, J., Aarts, K., Andeweg, R. eds (2017). Myth and reality of the legitimacy crisis: explaining trends and cross-national differences in established democracies. Oxford; New York: Oxford University Press.
15. Dobre, C.-F., Ghita, C. E. eds (2017). Quest for a suitable past: myth and memory in Central and Eastern Europe. Budapest; New York: CEU Press, Central European University Press.
16. Reinbold, J. (2017). Seeing the myth in human rights. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
17. Robinson, C. J. (2016). The terms of order: political science and the myth of leadership / foreword by Erica R. Edwards. Chapel Hill: The University of North Carolina Press.
18. Samuels, R. (2018). Educating inequality: beyond the political myths of higher education and the job market. New York: Routledge, Taylor & Francis Group.
19. Sand, S. (2017). Twilight ofhistory / translated by David Fernbach. London; Brooklyn, NY: Verso.
20. Szczesiul, A. (2017). The Southern hospitality myth: ethics, politics, race, and American memory. Athens: The University of Georgia Press.
21. Taylor, I. (2017). Global governance and transnationalizing capitalist hegemony: the myth of the «emerging powers». London; New York: Routledge, Taylor & Francis Group.
22. Zakariya, N. (2017). A final story: science, myth, and beginnings. Chicago; London: The University of Chicago Press.
23. Zoja, L. (2017). Paranoia: the madness that makes history / translated by Jonathan Hunt. London; New York: Routledge, Taylor & Francis Group.
24. Losev, A. F. (2008). Dialektika mifa. Moskva: Akademicheskiy Proekt [in Russian].
25. Eliade, M. (1995). Aspektyi mifa / per. s fr. V. Bolshakov. Moskva: Invest-PPP [in Russian].
26. Kutsepal, S. V. (2016). Politychnyi mif: versiia Rolana Barta. Hileia: naukovyi visnyk. Zbirnyk naukovykh prats - Gilea: Scientific Bulletin. Collection of scientific works, issue 112 (9), 109-111 [in Ukrainian].
27. Bart, R. (1989). Izbrannyie rabotyi: Semiotika: Poetika / per. s fr. G. Kosikova. Moskva: Progress [in Russian].
28. Trebin, M. P. (2014). «Hibrydna» viina yak nova ukrainska realnist. Ukrainskyi sotsium - Ukrainian Society, 3(50), 113-127 [in Ukrainian].
29. Tsymbal, T. V. (2012). Fenomen emihratsii: dosvid filosofskoi refleksii. Kyiv, Kryvyi Rih: Vydavnychyi dim [in Ukrainian].
30. Tsuladze, A. (2003). Politicheskaya mifologiya. Moskva: «Eksmo» [in Russian].
31. Trebin, M. P. (2014). Fenomen «hibrydnoi» viiny. Hileia: naukovyi visnyk. Zbirnyk naukovykh prats - Gilea: Scientific Bulletin. Collection of scientific works, issue 87 (8), 366-371 [in Ukrainian].
32. Kozhemiakina, O. M. (2018). Komunikatyvni determinanty mediadoviry v suchas-nomu informatsiinomu suspilstvi. Hileia: naukovyi visnyk. Zbirnyk naukovykh prats -Gilea: Scientific Bulletin. Collection of scientific works, issue 129 (2), 179-184 [in Ukrainian].
33. Trebin, M. P. (2013). Fenomen informatsiinoi viiny u sviti, shcho hlobalizuietsia.
Visnyk Natsionalnoho universytetu «lurydychna akademiia Ukrainy imeni Yaroslava
Mudroho». Seriia: Filosofiia, filosofiia prava, politolohiia, sotsiolohiia - Bulletin of the National University «Yaroslav the Wise Law Academy of Ukraine». Series: Philosophy, Philosophy of Law, Political Science, Sociology, issue 2 (16), 188-198 [in Ukrainian].
Куцепал Светлана Викторовна, доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой гуманитарных и социально-экономических учебных дисциплин Полтавского юридического института
Национального юридического университета имени Ярослава Мудрого,
г. Полтава, Украина
миф как средство регуляции социально-политических отношений в условиях информационной войны
Раскрыто содержание понятия «социально-политический миф», определены его функции и влияние на формирование индивидуального и массового сознания. Доказано, что в условиях информационной войны миф может превратиться в опасное оружие, поражающее не на физиологическом, а на ментальном уровне, порождая чувство ненависти, вражды и отчаяния. Акцентировано внимание на значении средств мас-медиа и Интернет-ресурсов в процессе создания и распространения социально-политических мифов.
Ключевые слова: миф, социально-политический миф, мифологизация, информация, информационная война.
Kutsepal Svitlana Vyktorivna, Doctor of Philosophical Sciences, Professor,
Head of the Chair of Humanities, Social and Economic Subjects Poltava Law Institute Yaroslav the Wise National Law University, Poltava, Ukraine
myth as means of regulating social and political relations in context of information warfare
Problem setting. At the time when states and societies are undergoing significant social and political transformations, there is a substantial increase in the role and significance of a mythological component of the public awareness. Violent political, economic and state transformations, social and military conflicts, inability of adequate rational explanation of the social and political climate in the state and definition offuture prospects for development, lack of developed national ideology are actualizing the tendency to mythologization of citizens 'public consciousness.
Recent research and publications analysis. The problem of social and political my-thologization, its use in manipulative technologies, role and meaning in functioning of the society is actively discussed in the political, sociological and philosophical discourse.
Paper objective. The article is aimed at revealing the essence of the social and political myth and its modifications (stereotypes, «fake») and revealing their significance in manipulating Ukrainian citizens'public consciousness in the context of information warfare.
Paper main body. Crisis processes in the modern Ukrainian society, connected with hostilities in the East of the country, annexation of the Crimea, economic and social instability, existential uncertainty, loss of social guidelines and priorities, social disappointments of a significant part ofpeople are determining the process of social and political mythologization.
Under these conditions, there is an urgent necessity to define social functions of mythology which has a positive character consolidating the nation, awakening national and civic consciousness, nurturing the national identity and ensuring the historical and ideological connection of generations as well as negative one which manifests itself in hyper-trophied perception of the role of a separate political leader or certain political force, fueling interethnic hostility and active political manipulation.
Political mythology plays a significant role in uniting the country's population around a certain political force which does not always use the political energy of the public in the interests of the state and society. Under modern conditions, the mythologization process is impossible without use of mass media and Internet resources that have an impact on both citizen's individual consciousness and public awareness.
Conclusions of the research. Under conditions of social and political instability and military threat, Ukraine also suffers from information warfare that affects the strategy of the country s foreign and domestic policy. In the circumstances, it is necessary to take into account the significance of social and political mythologization, use all the possibilities in order to direct its influence to maintain national interests, sovereignty and territorial integrity of the country.
Keywords: myth, social and political myth, mythologization, information, information warfare.
