CC BY
1179
Культурные достижения цивилизации Шумер
Ромах Н.И.
Ромах Надежда Ивановна кандидат исторических наук, профессор Тамбовского Государственного Университета им. Г.Р. Державина
Аннотация. Представленная статья раскрывает сущность древнейшей культуры - культуры шумер, которая до настоящего времени остается загадкой исторической культурологи, антропологии. Немногочисленные сохранившиеся памятники этой культуры демонстрируют не только высокий уровень развития цивилизации, но и родственную современному человеку ментальность, восприятие окружающего мира, что актуализирует изучение этих ценностей, позволяющих лучше понять современные антропологические проблемы.
Ключевые слова: шумеры, культура шумеров, ценности шумерской культуры, письменность.
Начало этой цивилизации так отдалено от нас по времени, что большая часть ее памятников утрачено. Лишь в последние десятилетия ученые получили возможность документально подтвердить свои предположения. Изучая клинописные таблицы библиотеки Ашшурбанипала, ученые нашли на одной из них упоминание о «тайных шумерских документах». Именно этот факт лег в основу целой серии изысканий, которые дали возможность изучить высокий уровень культуры этой страны. Достаточно привести ставшую знаменитой цитату царя Ашшурбанипала -владельца крупнейшей библиотеки: “Для меня было большой радостью повторять красивые, но непонятные надписи шумеров...» Что это за страна, что за народ? Уже Ашшурбанипал считал шумерский язык «непонятным», а Геродот — отец истории — вообще ничего не знал об этом народе. Когда в Месопотамии начались раскопки, «народ, который начал историю» (так иногда называют шумеров) стал рассказывать. ...На пол дороге между Вавилоном и Персидским заливом в иссушенной пустыне с давних времен возвышался холм Варка. Его раскопки, начатые еще до первой мировой войны, возобновились в 1927 году. Ими руководил немецкий ученый Ю. Иордан. Под холмом скрывался древний город Урук, который существовал на протяжении трех тысячелетий. Совершенно необыкновенные вещи были скрыты в холме Варка. И, прежде всего, одна из самых древних глиняных табличек с письменами. Найденные документы относились к середине четвертого тысячелетия до нашей эры. Следовательно, им пятьдесят пять веков! Потом были открыты другие столь же древние города. ...Перед археологами возникли руины храмов и дворцов, предметы домашнего обихода и орудия труда. И — горы глиняных табличек, разнообразной формы и размеров, испещренных клинописью.
Именно из них были почерпнута информация о политической и социальной жизни древнего Шумера, его экономике и государственном устройстве, о земледелии, скотоводстве,
судоходстве, кораблестроении (большинство городов Шумера стояло на берегу Евфрата), столярном, гончарном, кузнечном и ткацком производстве... Еще в IV тысячелетии до нашей эры шумеры создали сеть оросительных каналов. За неимением камня они научились изготовлять серпы, горшки, тарелки, кувшины из глины. На их земле не было дерева - они начали сооружать хижины и загоны для скота из тростника, скрепленного глиной.
Древность, обширность и развитость артефактов позволяют по-разному трактовать генезис человеческой культуры. Человечество по-прежнему не знает, чьим наследием пользуется, не отдает себе отчета в том, где находятся истоки его культуры. Расшифрованные таблички позволяют предположить, что шумеры первыми создали письменность; они - первые создатели числовых записей и математических формул; первыми вели астрономические наблюдения; первые на земле рецепты были составлены шумерскими врачами. Из этих экскурсов можно понять, сколь волнующа и увлекательна история шумеров, какую величественную культуру они
создали и как многое из их достижений сохранилось в мыслях и делах пришедших им на смену цивилизаций. Через 40 веков благодаря упорному труду, полному самоотверженности и
самопожертвования Шумер был открыт заново, а достижения Шумеров получили высокое признание «и стали предметом глубоких исследований и страстных научных споров».
На свет были извлечены памятники архитектуры и искусства, поражающие своим величием и великолепным исполнением. Полуразрушенные глиняные таблички, на которых шумеры увековечили дела человеческого разума, стали источниками вдохновения для поэтов, ученых, властителей и теологов древнего мира. Стало очевидным, что религиозные, общественные, правовые, эстетические и литературные концепции цивилизации, сформировавшиеся в районе Средиземноморского бассейна, в зоне взаимовлияния древних народов Ближнего Востока и греческих культур, восходят к далекому прошлому - к Шумеру. Оказалось, что именно здесь в Двуречье возникли самые первые своды законов и любовные песни, организованные формы торговли и промышленного хозяйства. Здесь следует искать прототипы Ноя и Ниобеи, ада и рая, Евклидова закона и басен Эзопа...
Шумер (сегодня Южный Ирак) был самым цивилизованным и самый многолюдным уголком Востока. Данные археологии говорят о том, что в 6-5 тысячелетиях до нашей эры сначала в Северной, затем в Южной Месопотамии существовали оседлые поселения, жители которых занимались не только охотой, рыболовством, но и земледелием. В северной и южной частях Двуречья развивались оригинальные культуры, близкие и вместе с тем отличающиеся друг от друга. До нас дошли изделия из камня и глины, сосуды с характерными способами орнаментации, орудия труда, охотничье ружье, украшения, фигурки и статуэтки, отражающие древнейшие верования. . Подобные поселения обнаружены и в других районах Месопотамии, в нижних культурных слоях Ниневии и в Арпачии.
Первые следы этой культуры археологи находят в северной части Месопотамии, на берегах притока Евфрата -Хабура. В 1911 году барон Факс фон Оппенгейм начал археологические раскопки. Жители сообщили ему, что Тель-Халаф скрывает руины очень древнего поселения. Жители хоронили покойника на холме и когда раскопали верхние слои, наткнулись на каменные изваяния животных с человеческими головами. В 1927-1929гг. Оппенгейм добрался до самых глубинных слоев и обнаружил изумительной красоты расписные лепные сосуды, наиболее совершенные из всех изделий подобного рода, выполненных в древности. Ученые предположили, что они создались без гончарного круга, что еще более поражает такой законченностью форм. Сосуды были изящно украшены черным и оранжево-красным орнаментом в виде геометрических фигур и изображений птиц, животных и людей. Покрытия глазурью, обожженные в специальных печах при высокой температуре, придавили им вид фарфоровых изделий. Севернее были
найдены сосуды, орудия, оружие, предметы повседневного быта и руины небольшого храма, построенного из высушенного на солнце кирпича.
Последняя находка - храм - первый из четырнадцати /если не 17/ доисторических святилищ, возводившемся на одном и том же месте. Этот факт говорил не только о развитости, но и неизмеримой древности найденных артефактов.
До сих пор неизвестно, откуда пришли шумеры. Ученые утверждают, что в эпоху расцвета культуры Эль-Обейда т.е. во второй половине 4 тыс. лет до нашей эры в Месопотамии появляются шумеры - род, который на более поздних письменных документах называет себя
"черноголовыми".
Предполагается, что страна Шумер получила свое название от пришедшего народа, который поселился в местах, где Евфрат разделяется на многочисленные рукава, часто меняет свой путь к морю. При этом русло превращается постепенно в болото Кара, тяжелые испарения от которого и
тучи мошкары заставляли людей держаться подальше от этих гиблых мест. Хотя земля под илистой почвой была плодородной, обработка её была не под силу еще людям. Все изменилось, когда в страну болот и рек пришли новые, энергичные люди - шумеры. Их предыдущее местообитание - неизвестно, что рождает множество предположений. Речь идет об острове Бахрейн, Кавказе, горах Центральной Азии, Иранском нагорье, Гималаях, Памире, Египте и др.
Шумеры сильно отличались от окружающих их народов. Поселившись в Двуречье, они сразу же занялись строительством городов, организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Ученые называют крупные города: Эреду, Урук, Ур, Ниппур, Киш, Лагаш и др. О некоторых из них слагались целые легенды, свидетельствующие и о религии шумеров. Одна из них о городе Эреду- "городе высокой культуры" на берегу Персидского залива. Записанный много позднее миф, говорит о том, что в нем находился дворец, воздвигнутый на дне океана. Ни один бог, кроме Энки не имел туда доступа. В первозданном океане построил добрый бог Энки город Эреду и вознес его над поверхностью вод так, что он "засиял, подобно высокой горе". Омываемый пресными водами он был собственностью бога Энки, который охранял его и его жителей.
Город Эреду - был священным городом, который посещали паломники отовсюду. Но жили в нем только жрецы, что запрещало простым смертным находиться в нем. Храм же, который сам по сути являлся городом, принимал на покой знатных людей Эреду, Ура, Урука и других городов.
Урук /создание относится к 2900 г. до нашей эры/ - город - государство становится центром страны. Поселившись в Месопотамии, бедной ископаемыми, шумеры вынуждены были вступить в широкий товарообмен с соседями. Следы влияния культуры шумеров обнаружены в ряде стран Средиземного моря - Сирии, Анатолии и др.
Среди находок этого периода особенно обращает внимание работа шумерских резчиков. Это печати, таблички, небольшие статуэтки из глины, лазурита, перламутра, алебастра и металла. Появляются инкрустации. Чаще всего это предметы культового характера. Но особое восхищение ученых вызывает так называемая "Дама из Урука” лицо женщины из алебастра
- пленительное, поражающее необыкновенным спокойствием и задумчивой сосредоточенностью. Утверждают, что оно красивее своей соперницы Нефертити, хотя и старше её на полторы тысячи лет.
Интенсивная деятельность породила политическую экспансию шумеров, что привело к созданию городов-государств: Шуруппака, Эшнунна, Киша и др.
Сейчас расшифрованы многие таблички древних шумеров, содержащие записи мифов, пословиц и поговорок. Выяснилось, что шумерские сборники пословиц и поговорок на несколько столетий старше известных нам египетских — они записаны более трех с половиной тысячелетий назад. Вот несколько примеров народной мудрости:
1.Хорошо одетому всюду рады:
2. Увернулся от дикого быка,
Натолкнулся на дикую корову;
3. Если страна плохо вооружена,
Враг будет всегда стоять у ворот.
Почтенный возраст имеют и шумерские басни о животных, созданных задолго до Эзопа, который прежде считалсяосновоположником этого жанра. По клинописным табличкам можно судить, что уже в то далекое время люди славили свою землю, свои поля: «О, Шумер, великая земля среди всех земель вселенной, залитая немеркнущим светом. Твое сердце глубоко и неведомо... Да будут хлевы твои многочисленны, да приумножатся твои коровы, да будут овчарни твои многочисленны, да будут овцы твои бесчисленны».
Сложили шумеры и первый гимн труду, и первую любовную элегию:
«Супруг, дорогой моему сердцу,
велика твоя красота, сладостная точно мед.
Лев, дорогой моему сердцу.
Велика твоя красота, сладостная точно мед...».
Им же принадлежит древнейшая погребальная песнь: «Пусть твой жизненный путь не исчезнет из памяти, пусть имя твое называют в грядущие дни...»
Поражает воображение поэма о Гильгамеше, считающаяся шедевром Шумерской культуры. Гильгамеш, царь Урука, угнетает свой народ, но затем, заключив дружбу с диким человеком Энкиду, совершает небывалые подвиги. После смерти Энкиду Гильгамеш тщетно добивается бессмертия. Поэма — подлинный гимн человеку, его устремлениям и дерзаниям. В ней ярко выражен интерес к героической личности, который смело вступает в борьбу с несправедливым порядком, установленным Богами. Вот первые ее строки (перевод советского ассириолога В. К. Шилейко):
Об увидавшем все до края мира,
О проницавшем все, постигшем все.
Он прочел совокупно все писанья,
Глубину премудрости всех книгочетов.
Потаенное видел, сокровенное ведал,
И принес он весть о днях до потопа.
Далеким путем он ходил, но устал и вернулся.
И записал на камне весь свой труд.
Значит, уже тогда было немало книг, уже тогда «книгочеты» владели премудростью, были и люди, которые могли прочесть «все писанья». Все это говорит о целом слое людей -интеллигенции, которая специализировалось в этом. ...Открытия следовали одно за другим. И каждое из них — итог огромнейшего труда, результат изобретательности и мастерства. То, что некоторые тексты дошли до нас в более поздних (вавилонских) копиях, то, что они плохо сохранились, — не самое страшное. Многие произведения оказались разъединенными. Большого искусства, например, потребовалось, чтобы из множества осколков клинописных табличек восстановить литературный памятник «Дом рыб». Части поэмы оказались в трех музеях, мира: начало — в Стамбуле, середина — в Лондоне, окончание — в Филадельфии. Тем не менее текст поэмы удалось восстановить, перевести и прокомментировать. В ней дано описание — и очень поэтическое—многих рыб.
Вот что говорится о скате. У этой рыбы:
Голова — мотыга, зубы — гребень,
Ее кости — ветви пихты,
Ее тонкий хвост — бич рыбака.
Широкое распространение в Шумере имели всевозможные поучения, споры и диспуты. Ученым нашего времени удалось из имеющихся табличек и фрагментов восстановить поучение, условно названное «Календарь земледельца», первая строка которого гласит: «Во время оно землепашец поучал своего сына». Далее идут советы, как получать хорошие урожаи. Они охватывают все виды полевых работ: от орошения почвы до снятия урожая. Все поучение состоит из 107 строк.
Из сохранившихся текстов многих диспутов интересен «Спор между Мотыгой и Плугом», где подробно рассказано, чем занимаются Плуг и Мотыга. Заканчивается текст такими словами: «В споре между Мотыгой и Плугом побеждает Мотыга». Разумеется, в библиотеках хранилась и культово-богослужебная литература: гимны богам и легенды о них, молитвы, заклинания, покаянные псалмы, гадания, предсказания. Наиболее интересны в литературном отношении покаянные псалмы, с подлинным лиризмом отражающие человеческие горести и страдания. Немецкий музыковед К. Закс заинтересовался глиняной табличкой, которая относится к III тысячелетию до нашей эры. Кроме текста шумерского предания «О сотворении человека», на ней обнаружены клинописные знаки, которые считают музыкальной записью. По мнению ученого, здесь была записана мелодия для арфы, игрой на которой сопровождалось чтение преданий.
Много толкований и противоречий вызвал памятник письменности "Царский список". Вся история в нем делилась на 2 периода: шумеры до и после потопа. Она представляла собой жизнеописание представителей правящих династий, что сопровождалось перечнем их имен, как выяснилось из других источников, неполным.
Из 9-ти обнаруженных и расшифрованных шумерских героических поэм две посвящены Энмеркару, две - Лугальбанде и пять - Гильгамешу. Все они представители первой династии Урука. Они были записаны на 20 табличках. Табличка, содержащая 600 строк текста, разделенного на 12 столбцов, хранится в Музее древнего Востока в Стамбуле. Это поэма об Энмеркаре - древнейшем произведение жанра.
В мифе повествуется, что богиня Инанна полюбила Энмеркара. Он "избранный светлым сердцем Инанны", обратился с мольбой к "своей госпоже, владычице доброй: “Сделай так, чтобы жители Аратты, искусно выделывали золото и серебро для Урука, чтобы они приносили благородный лазурит, извлеченный из скал, чтобы они приносили драгоценные камни и благородный лазурит". Этими сокровища жители Урука должны были украсить храм, которых Инанна "избрала своим жилищем" и где Энмеркар будет возносишь молитвы своей богине. Но сокровища нужны были не только для того, чтобы украсить храм. Энмеркар намерен украсить Азбу - священный храм бога Энки в Эреду и др. Намерения Энмеркара благородны, но одновременно он хочет славы и подчинения Аратты, богатой строительными материалами, всевозможными металлами и мастерами. Инанна советует Энмеркару послать туда красивого, молодого и красноречивого гонца с наказами Инанны. Посланец был выбран и выполнил все. Он называет Энмеркара "великим драконом шумера" и прославляет его могущество, и суть своего прихода. А заканчивает свое послание угрозой. Если Аратту не подчинится, то:
"Я опустошу её /Аратту/, как место....
Я разрушу безо всякой пощады город и
Аратта покроется пылью,
как город, проклятый богом Энки.”
Но правитель Аратты тоже объявляет себя любимцем Инанны и отказывается ему уступить. Посланцы путешествовали в оба конца несколько раз и, наконец, был произведен обмен зерна на сердолики и лазурит.
За художественными образами и событиями, как полагают, скрываются подлинные. Герои эпоса ищут металлы для страны. Проблема сырья, и прежде всего материалов, необходимых для строительства и украшения жрецов -"домов бога", была одной из центральных проблем, которые пришлось решать шумерам в первые годы формирования их государства. Это и нашло отражение
в их эпической поэме. То же можно сказать и о поэме о Гильгамеше.... То есть, поэмы становятся
свидетельствами жизнедеятельности этого удивительного народа.
В шумерской литературе не было создано историографии. Отсутствуют даже тексты исторического плана. Зато широко представлены исторические жанры, от пословиц и песней-плачей до мифов и этических поэм. По ним и воссоздается история этого народа.
Немного больше такого исторического материала ученые находят в более поздний период культуры шумеров - в посвятительных надписях на статуях, сосудах, глиняных конусах, цилиндрических печатях и глиняных табличках. Шумерские ученые считали, что занимаемая ими местность всегда была такой же благодатной с точки зрения климата, природы и т.д. Они не подозревали, что когда-то их страна была заболоченной пустынной равниной с редкими бедными поселениями. Шумер стал могшучим лишь в результате усилий многих поколений, неустанного и целенаправленного труда его обитателей, которые с удивительным упорством и мужеством добивалось все НОВЫХ и новых достижений.
Шумеры оставили после себя огромное количество разного рода перечней и списков. Ученые располагают множеством табличек с бесконечными перечнями грамматических форм, математическими задачами, решениями, графиками, сводами законов. Но все это только списки. Обобщений, формулировок, выводов в них нет. Очевидно, культура шумер создавала в основном эмпирический донаучный материал. До сих пор не ясна цель длинных списков названий растений, животных, минералов. Возможно это "учебные" пособия для шумерских ученых и учеников. Гордон Чайлд, например, считает, что: "Шумерские перечни наименований - это не просто словники. С их помощью можно приобрести власть над предметами, которые в них названы. Чем длиннее список, тем большим числом предметов овладевает человек путем их изучения и использования. Возможно, именно это явилось причиной, побуждавшей шумеров составлять и бережно хранить перечни наименований, различных предметов. Что же касается истории, то шумеры, по мнению некоторых ученых, ощущали себя не творцами, а лишь исполнителями предначертаний богов, ответственными за их нерушимость и неприкосновенность. Правитель, захвативший землю соседа, ссылаясь на традицию, утверждал, что восстанавливает древний, учрежденный богами порядок.
Данные археологии и тексты тысяч глиняных табличек открывают перед нами картины жизни Шумера - страны поистине сказочного изобилия, с великолепно налаженным хозяйством, вызывавшем удивление и зависть всего тогдашнего мира. А ведь природа этого края была, не так благодатна: болота, топи в низовьях Тигра и Евфрата, мертвые пустыни на севере, голые степи, выжженные солнцем. В стране не было ни дерева, ни металла, ни строительного камня, ни
минералов, столь необходимых для нужд строительства и развития ремесел. Первобытные общины этого региона жили за счет охоты, рыболовства и собирательства.
А шумеры именно здесь сформировали высокоразвитую цивилизацию. Естественно, они не могли ограничиться только использованием естественных богатств Двуречья. Они создали настоящее "экономическое чудо" в 3 тыс. до нашей эры. Естественно возникает вопрос, что именно помогло им в этом, таком уровне развития, которое ученые назвали "экономическим чудом"?
Ученые полагают, что сельское хозяйство - ГЛАВНЫЙ источник благосостояния страны. Земли шумеров были превращены в цветущий край благодаря орошению полей. Густая сеть оросительных каналов, тщательная система обработки земли, помогли этому начинанию. Но создание ирригационной системы, накопителей воды, каналов, знания времени полива и обработки почвы, технология выращивания посевов требовали знаний и единого руководства. Чтобы произошло “если бы каналы создавали без знания дела? Таким управлением сельским хозяйством, работающих там людей, становятся храмы, а в них жрецы, занимающиеся изучением всех перечисленных проблем. Именно они и управляли всей окружающей жизнью.
Храмы вообще представляли собой главный смысловой и управляющий центры, посвященные местному богу. В них хранился весь собранный урожай и выдавался в необходимых для питания количествах. Они становился основой города, который начинал строиться вокруг. Управляли городом жрецы храма. Верховный жрец носил титул "ЭН" или "ЭНСИ". Власть жрецов была сильнее власти военных вождей и постепенно именно в их руках сосредотачивалось все больше земли, что требовало подчинения людей, их обрабатывающих, которые стали позднее рабами.
В амбары храма ссыпалось зерно. На его складах хранились всевозможные сельскохозяйственные продукты, орудия труда, строительные материалы и др. Избытки продуктов сельского хозяйства шумеры вывозили за пределы страны сухопутным и водным путем по рекам и каналам. Караваны шумерских купцов продавали пшеницу и ячмень, а взамен получали необходимое сырье. Именно поэтому огромное количество шумерских табличек являются хозяйственными документами 4 тыс. до н. э. в разных местах этого региона. В это же время был разработан "Календарь землепашца" - настоящая агрономическая энциклопедия: как пахать, когда пахать землю; когда и что сеять, технология ухода за посевами; как поливать, когда поливать и сколько воды требуется для отдельных видов растений и т.д.
Важную отрасль в экономике шумер составляло скотоводство. Следует отметить отношения людей к животным. Из пословиц и поговорок, записанных шумерами, видно, что наиболее "чтимыми" животными являлись бык и баран-производитель. Быка приручали и боготворили. Он являлся символом силы и плодовитости. "Грозный бык", "дикий бык", "горячий бык" - так шумеры говорили о своих богах. Баран считался жИВОТНЫМ капризным, небезопасным, но очень нужным и полезным в хозяйстве. Шумерам была известна и лошадь. Собака, напротив, не пользовалась симпатией шумеров. К ней относились неприязненно, даже враждебно. Ее считали существом шкодливым «алчным ленивым, злым, никак не другом человека. Так можно было бы проследить отношение шумеров и к другим диким животным и сделать вывод о том, какие из них были приручены и использовались в развитии скотоводства.
С одних складов выдавалось сырье ремесленникам. На других принимались готовые изделия, таким образом культовые здания превращались постепенно в целые кварталы.
Вокруг храма, и, позднее дворца, прижавшись к холму, располагался шумерский город. Вначале хижины из глины и тростника, затем дома из кирпича и глины, в конце З тыс. до нашей эры это, в основном, двух и трех этажные дома.
Население такого города в период расцвета Шумера составляло до 40 тыс. человек, которых нужно было накормить, одеть, лечить, обучать, наладить правильные коммуникации и др. Все это вместе и легло в основу создания экономического чуда. Плотники столяры, каменотесы, судостроители, специалисты по выпечке хлеба и варке пива мясники и пр., появляются и представители так называемых узких профессий - граверы и резчики по камню или металлу, гончары, плетельщики корзин, ткачи и др. - для того, чтобы накормить многочисленный храмовый персонал - служителей культа и управленческий аппарат. При храмах строились пекарни, винокурни, кухни, где готовили для богов, жрецов, чиновников и многочисленной свиты /энси/. Также выглядело хозяйство дворца после его отделения от храма. Всему велся строгий учет. Все, что выдавалось со складов и зернохранилищ, регистрировалось с такой же точностью, как и поступление готовых продуктов и изделий. Предусматривалось и учитывалось даже количество отходов. Ремесленники были либо "людьми храма" либо позднее "людьми царя", т.е. принадлежали одному из этих центров хозяйственной жизни. Кроме вознаграждения, получаемого ими за труд от храма или царя, им, в некоторых случаях, выдавался участок земли, который они либо обрабатывали сами, либо нанимали работников, либо использовали труд рабов. За землю платили арендную плату или соответствующий налог.
Шумерские ремесленники имели и собственные мастерские , в которых выполнялись заказы храма, царя или частных лиц. Кроме того, они объединялись в цеха, старейшины которых следили за справедливым распределением заказов, контролировали качество изделий, отвечали перед храмом или правителем за полученное со складов сырье, своевременное и качественное изготовление изделий и доставку готовой продукции.
В эпоху третьей династии УРА царские мастерские представляли собой крупные промышленные предприятия. Благодаря обилию археологического материала - при раскопках обнаружены целые архивы глиняных табличек с разного рода хозяйственными отчетами - мы имеем достаточное представление о том, что, как и где производилось. Например, в царствование Ибби - Суэна /1113 годы правления царя/ при дворце существовало не менее восьми больших мастерских. Их возглавлял некий Арад, чья подпись фигурирует на всех документах, касающихся продукции этих предприятий. Готовые изделия отправлялись на склад, где другой чиновник расписывался в их получении. Это перечень статуй, украшений и бижутерии, орудий труда, оружия, музыкальных инструментов, мебели, изделий из камня, дерева и металла /в т.ч. медных зеркал/, кожи и кожаной галантереи, тканей, одежды и пр. Восемь крупных производственных мастерских (камнерезня, ювелирная, столярно-плотничья, кузнечно-металлическая, кожевенная, ткацкая, судостроительная) составляли лишь часть производственной "базы" государства. Наряду с ними существовало множество крупных и мелких мастерских, являвшихся собственностью царя, храмов и частных лиц.
Сохранилось много записей об одном из ремесленников по имени Дада, у которого работали суконщики, ткачи, судостроители. Свои товары он вывозил, например, в Элам /Сузы/. В документах упоминается о том, что и его жена была также владельцем крупных цехов. Очевидно, деятельность Дада поощрялась правителями, иначе он бы не получил в качестве дара от них два фруктовых сада. Собственную мастерскую имел также сын царя.
Сохраненные документы дают много информации об организации и режиме труда. Настоящее делопроизводство было поставлено очень четко. В нем велась строгая проверка лиц, отсутствовавших на работе. Если мастерская не успевала выполнить в срок заказ царя, храма или частного лица в мастерскую посылались дополнительные специалисты.
Местным сырьем у шумеров был тростник и глина. За неимением камня, они научились изготовлять серпы, горшки, тарелки, кувшины из глины. На их земле не было дерева - они начали
сооружать хижины и загоны для скота из тростника, скрепленного глиной. Шумеры изобрели гончарный круг, колесо, плуг, сеялку, парусную лодку - великолепные вехи на пути человека. Плетеные изделия из тростника пользовались большим спросом на внутреннем и внешнем рынке. Хлеб, муку, зерно и даже документы хранили в специальных плетеных корзинах. Из тростника изготовляли циновки, в которые заворачивали покойников. Тростниковыми циновками украшали стены жилища, выстилали полы, из них делали паруса и ограждения, ими укрепляли плотины и берега каналов. В более ранние времена шумеры плавали на небольших рыбачьих лодках /круглых/ из тростника и строили дома и хижины.
В экономической жизни шумеров большое значение имело судостроение. Густая сеть ирригационных каналов представляла собой удобное средство сообщения между отдельными городами, где курсировали суда различного объёма /тоннажа/. О строителях судов говорится в хозяйственных табличках всех городов шумера. Можно предположить их разновидность в соответствии с оригинальностью мастеров судостроителей. Не менее важную роль в экономике Шумер играло и ткацкое производство, которое стало развиваться лишь во второй половине З тыс. до н. э. Документы более раннего периода говорят лишь о прядении шерсти из которой изготовлялась скромная одежда. В храмах прядением шерсти занимались в основном женщины, видимо рабыни. Уже тогда существовали ткачи уже различной квалификации, да и одежда, зачастую представляла собой несложное прикрытие из травы и листьев, становится более замысловатой. Так в Эреду трудились 816 женщин - ткачих. Это самое большое число ткачих /были и меньше Энки -593/. Такое количество женщин-ткачих трудилось в годы царствования Ибби-Суэна.
Для нужд строительства изготовлялся кирпич, в кожевенных мастерских обрабатывалась кожа, изготовлялась обувь /сандалии/, стулья, обивки для повозок, упряжь, мешки др. В кузницах и мастерских выделывали помимо оружия и орудий труда всевозможную посуду из меди и латуни, кровати и стулья, а также различные украшения и предметы роскоши. Бижутерия и украшения из меди, серебра и золота являлись основной продукцией ювелирных мастерских в т.ч. медное зеркало. В каменотесных мастерских трудились искусные мастера-художники: скульпторы, камнерезы, гранильщики. Таким образом, чем обширнее был царский двор или храм, чем большее число людей кормилось за счет правителя, тем многочисленнее были кухни, пекарни, пивоварни. Все это было учтено В ЗАписях на глиняных табличках.
В военное время ремесленники и служащие мастерских вместе с земледельцами, пастухами и прочими деревенскими жителями составляли основную массу шумерской армии, которая представляла собой постоянную (состоящую из небольшого царского войска), и эпизодическую, набираемую по мере необходимости. Только в 3-м тыс.до н.э. правители Аккада стали создавать сильные постоянные воинские подразделения и расквартировывать их гарнизоны в городах. Воины, следовательно, становились привилегированной частью населения, которые и становились очагами столкновений между храмами и лугалями - командирами постоянного войска. Последние стремились подчинить себе соседние города и объявить себя царями объединенного государства. Не имея средств для содержания армии они, завоевывая город, грабили его, храмовое имущество, крушили памятники культуры, что также отражалось впоследствии на глиняных табличках.
Наиболее зажиточную часть населения составляли купцы. Без них, их смекалки, ловкости и чутья не развивались ремесла, не имела сбыта обильная продукция, не поступало необходимое сырье. Известно, что экономика Шумера в значительной мере зависела от импорта: за исключением продовольствия и некоторых видов сырья /глина, тростник/, почти все остальное приходилось ввозить. Поэтому шумерские купцы были окружены большим уважением. На заре шумера торговлю почти полностью монополизировали храмы. Купцы вывозили лишь излишки
производства в другие города и страны и ввозили сырье. Сами торговые походы становились полифункциональными. Они включали в себя большое количество людей, в т.ч. БОЙЦОВ, которые охраняли караван, купцов и жрецов, заботящихся о благополучии предприятия и успехе. Поэтому купцы состояли на службе у храма, от которого получали вознаграждение за труд. Все это говорит о том, что шумеры рано познали и стали использовать фактор материальной заинтересованности. Именно из него вытекает НОВЫЙ принцип - купцы начинают платить налог с заключенных сделок, за объемами и своевременностью которого зорко следили храмы. Все оформлялось документально и хранились в храмах. Торговля расширялась быстро. Вначале купцы освоили берега Тигра и Евфрата, затем и более отдаленные страны.
Центром торговых сделок был базар. Именно на нем покупают проекты, одежду, домашнюю утварь. Крупные сделки оформлялись документом о купле-продаже. Он был местом торговли, встреч, где можно было послушать о дальних странах и рассказать о своих. Говоря современным языком, это был своеобразный культурно-экономический центр. Именно здесь появились первые в мире ростовщики. Это означало, что купцы при оформлении большой сделки могли взять деньги у ростовщика.
Но главное место деятельности шумерских купцов стала внешняя торговля, которую можно рассматривать как основу международных культурно-экономических связей. Именно она (внешняя торговля) обеспечила небывалый рост и расцвет шумерской цивилизации. Купцы выезжали за пределы Южного Междуречья, достигали Африки и берегов Средиземного моря. Благодаря им там стали создаваться фактории. Развитие торговли способствовало расслоению населения Шумера на бедных и богатых. Причем число бедняков быстро увеличивалось. Увеличивались потребности храмов и жрецов, соответственно увеличивалось и число бедняков. Об этом сказано в многочисленных жалобах, плачах вдов и сирот. Вот, что записано на одной из них:
"Серебро, твое место только во дворце. Это место, для которого ты создано. Бедняку же лучше умереть, чем жить! Если у него есть хлеб, то нет соли, если есть соль, то нет хлеба, если есть мясо, то нет ягненка, если есть ягненок, то нет мяса".
И все же именно богатство обеспечивало силу и вес человека в обществе.
Одновременно с этим, социальное расслоение не гарантировало благосостояние жителей и целиком зависела от происхождения. Разумеется, сыновьям придворных всегда был открыт путь к почестям и высоким должностям в царских дворцах и храмах. Сыновья купцов наследовали их имущество и торговое предприятия и продолжали вести их дела. От отца к
сыну, как правило, переходили ремесленные мастерские, земляные владения и пр. Существовали и традиционные для той или иной семьи профессии. Это помогало передать сыну приобретенные им самим и унаследованные от отца опыт и знания.
Вместе с тем, письменные источники свидетельствуют о том, что дворцовым чиновником нередко становился сын человека далекого от дворца. Основой этого было одно условие - он должен был получить образование, так как для управления четко налаженной государственной машиной, а также централизованным хозяйством требовался огромный штат чиновников, умевших читать и писать, знающих действующие законы, сведущих в тех областях административной и хозяйственной жизни, которые ему поручались. Например, управляющий - садовод или мастер -кузнец обязан был знать технику ведения хозяйственной отчетности, уметь руководить людьми, разбираться в особенностях производства - в садоводстве, или технологии обработки металла. При этом нужно было знать агрономию, физику, химию т.е. быть для того времени широко образованным человеком.
Именно эту задачу выполняли школы, что позволяет говорить, что образование было тяжелым и дорогостоящим делом. Основная задача шумерских школ - это обучение сложному искусству письма. Однако ученики школ получали там гораздо больше, нежели владение тростниковой палочкой. Писцами, которые пользовались в Шумере большим уважением и составляли привилегированную общественную группу, становилась лишь часть выпускников многочисленных школ. Об этом свидетельствуют археологические раскопки. В Шумере были различные школы с различной программой обучения. В одних обучались только письму, умению фиксировать мысли и события. Но выше упоминался "Календарь земледельца". Автором его мог быть только человек, обучавшийся агротехнике, ботанике, ирригацию, астрономию и др. Люди руководившие строительством красивейших храмов, как правило, огромных размеров, должны были знать математику, архитектуру, строительные материалы. Поэтому от прилежания и способностей обучающегося и возможности платить за его обучение зависело будущее специалиста: либо он становился простым переписчиком чужих бумаг и фиксатором чужих мыслей, либо судебным писцом - человеком сведущим в ОБласти законодательства, жрецом в храме, постигшим движение небесных светил, врачом, изучившим воздействие на человеческий организм трав и минералов.
При этом умение красиво и быстро писать в шумерской школе было обязательно. Пословица: "Только тот настоящий писец, чья рука не отстает от уст".
История школьного образования шумеров такая же древняя, как история самой страны, школьные тексты появились одновременно с древнейшими памятниками письменности. Среди табличек, обнаруженных в развалинах Ура и относящихся приблизительно к 28-27векам до новой эры оказались сотни учебных текстов, выполненных учениками на уроках. Обнаружено много учебных табличек с перечислениями богов, всевозможных рыб и растений. Коллекция в Берлинском музее содержит "школьные тексты" второй половины 5 тыс.до н.э. В них списки богов, перечни должностей и званий, наименования диких и домашних ЖИВОТНЫ1Х и птиц. Но именно на этих табличках значатся имена составителей среди которых ученые насчитали 48 имен. На школьных табличках проставлены имена тех, кто их изготовил, т.е. имена первых в истории человечества авторов учебников. Их копии, выполненные спустя несколько столетий, содержат ссылки на указанных авторов. Особое внимание в шумерских школах уделялось математике, ботанике, и другим наукам.
Процесс обучения начинался с овладения техникой изготовления глиняной таблички и тростниковой палочки. Табличка делалась из сырой глины, на которой позднее острой палочкой наносились знаки. На мягкой глине трудно вывести четкие линии, поэтому они получались треугольные и клинышками. "КЛИНОПИСЬ” ненужной записи стиралась, важные таблички обжигались на огне и становились твердыми как камень, что обеспечило им сохранность в веках. После изготовления таблички начиналось усвоение знаков, позднее овладение различными отраслями знаний, тех, что можно назвать: богословием, языкознанием, ботаникой, минералогией, зоологией, географией, астрономией, математикой, а также грамматикой и стилистикой.
Во главе школы стояли наставник, его помощник, педагоги и надзиратель "владеющий хлыстом" и отвечающий за дисциплину. Обучение продолжалось много лет и ребенок превращался в мужчину, но тот кто выдерживал все, проявлял способности, мог рассчитывать на высокую должность, почет и богатство. Во второй половине 3 тыс. до н.э., когда семиты Аккада завоевали Шумер, и он превратился в " двуязычное" государство, возникла необходимость составления словарей. Так впервые появились иностранные словари, переводчики и переводная литература.
В археологических источниках сохранились документы, относящиеся приблизительно к 2000г. до н.э. /время правления третьей династии Ура/, описывающие повседневную жизнь
шумерской школы. Ученые назвали их "Жизнь школы". 40 лет трудились ученые, чтобы прочесть эти записи. Кремер предполагает, что автором его является один из педагогов. В некоторых вариантах расписаны дни обучения, дни свободные от обучения. Найдены таблички с текстами для чтения, т.е. своеобразные начальные хрестоматии.
Шумеры проявляли удивительную тягу к знаниям, научному познанию мира. До греков они были лучшими математиками и астрономами, шумеры оставили и труды по математике, истории, литературные произведения, труды по сельскому хозяйству (были найдены календарь земледельца и классификация растений). Дошли до нас и древние карты. На одной — план города Ниппура, в котором даны точные размеры города, отмечено расположение стен, ворот, важнейших зданий.
Математики умели доказывать теоремы. На одной из табличек, например, изложено доказательство подобия треугольников, на другой — теоремы, известной в науке как теорема Эвклида. Уже во II тысячелетии до нашей эры ученые Месопотамии доказали и теорему Пифагора.
Знания, накопленные предками, передавались мальчикам и юношам в многочисленных храмовых школах. Здесь учились читать и писать клинопись, вести хозяйственные записи, наблюдать звездное небо, точно определять площади земельных участков. Шумеры высоко ценили мудрость. По их мнению, мудрость сосредотачивалась в ушах человека. Поэтому многие изображения людей у шумер отличались большими оттопыренными ушами. Шумерские правители нередко запечатлевали себя в особой "позе строителя" - с чертежами здания, разложенными на коленях, с небольшим ведерком глины у ног.
В числе особых достижений в науке следует особо отметить медицину. В Шумере появились первые врачи, оказывающие помощь ближним, в самые древние времена. Согласно представлению шумеров болеть могли не только люди, но и боги. Шумеры наделили их человеческими чертами. Об этом можно прочесть в мифах. Боги жалуются на боли и страдания, недуги. Потом они вылечиваются, выздоравливают. По мнению исследователей - первыми врачами были жрецы. Их делили на две группы - прорицателей и целителей. Прорицатели устанавливали причину болезни по полету птиц, внутренностям животных и т.д. Затем на сцену выступали врачи - целители, знавшие для каждого заболевания заговоры и заклинания. По мере накопления опыта, врачи-целители стали наряду с заговорами применять и лечебные процедуры, обязательно с молитвой, приводившей в трепет и больного и его близких. В источниках содержатся указания на тесную связь медицины с магией. Были названы покровители медицины /шумерская дочь Бога Ана, Богиня Баба/ и демоны, вызывающие болезнь.
В Ниппуре была обнаружена медицинская табличка, совершившая переворот в представлениях о шумерской медицине. Она довольно большая. 9,5 х 16 см. На ней уместилось 145 строк текста, содержащие списки списаны лекарственных рецептов. Оказывается, для составления лекарств шумерский врач пользовался продуктами растительного, животного и минерального происхождения. Автор данной таблички перечислил все компоненты, необходимые для составления лекарству, указал, что они должны быть растерты в порошок, смешаны с жидкостью (по шумерской рецептуре - пивом, вином или растительным маслом), как и когда их принимать, т.е. расписал всю технологию приготовления лекарства и его употребления. Это первый в мире документ - лечебный рецепт.
Высокий уровень цивилизации шумеров требовал тщательно разработанных юридических норм /законов/. Сведения о них были найдены. Это своды законов: законы для граждан, чиновников, управления страной. В качестве примера приводится Кодекс царя Ур-Наму /царствовавший приблизительно в 2112-2094гг до н.э./. Ур-Наму своими законами "установил в стране порядок,
справедливость, искоренил беззаконие". Он заботился о том, чтобы "сирота не становился жертвой богача, вдова - жертвой сильного". Были расписаны все нормы, требования, налагаемые наказания. Нашлось большое количество судебных протоколов, описания судебных процессов. Согласно источникам из Лагаша, в которых зафиксированы имена участвующих, суды вели профессиональные судьи, от 1 до 4-х в каждом процессе. Они действовали на основе существующих законов о браках и разводах, уголовных делах, о защите рабов. Шумерское законодательство знало и использовало слова "Алиби", "Вещественное доказательство", "Самооборона" и др. Это - показатели высокого уровня юриспруденции т.к. терминология сохранилась до настоящего времени.
Следует упомянуть также знаменитый кодекс Хаммурапи, который впоследствии оказал влияние на Римский кодекс Юстиниана.
Несмотря на постоянные междоусобные войны, шумеры создали богатую и сложную культуру, многие шумерские предания переняли древние евреи, и позднее они были записаны в Библии. Шумерской клинописью пользовались впоследствии многие народы не только Месопотамии, но и более отдаленных географических пространствах. Шумеры были наделены сильным религиозным чувством. Их представления о Богах, начале мира, человеческой судьбе отразились во многих восточных и западных религиях.
Но шумерам так и не удалось создать единого государства. Это сделал Саргон-аккадец. Саргон воспользовался распрями между лугалями и завоевал все шумерские города своей сильной армией, вооруженной дальнобойными луками, в противопоставление шумерам, вооруженным только мечом и копьем. Саргон объявил себя царем шумер и Аккада и построил новую столицу -Аккад. Большая часть чиновников храмов Шумер перешла на службу к Саргону. Шумерская знать пыталась устраивать мятежи, которые он безжалостно пресекал и уничтожал зачинщиков, часто целые семьи. Именно он создал мощное Шумеро-Аккадское царство /2800-2000гг до н.э./ После его возникновения шумеры постепенно стали смешиваться о другими народами. Шумерская же культура распрострилась на все Междуречье и на много веков пережила создавший её народ. Сохраненные приблизительно 1,5 миллионов клинописные тексты дают об этом многочисленные представления.
Долгое время ученые считали, что язык шумеров не похож ни на один из известных человечеству живых или мертвых языков, и вопрос о происхождении этого народа оставался загадкой. Сами шумеры полагали, что они - жители разбившейся планеты Фаэтон, осколки которой с выжившими фаэтонянами врезались в землю, принеся с собой остатки великой цивилизации и культуры. Ни подтвердить, ни опровергнуть этого не возможно, но эта красивая легенда, вносит определенную ясность в объяснения относительно высочайшего уровня культуры Шумер.
Вследствие этого, именно шумеры, по мнению большинства современных востоковедов, являются родоначальниками всей вавилонской культуры. Их культурные достижения велики и бесспорны:
шумеры создали первые в истории человечества:
своды законов, в том числе «Законы Хаммурапи»;
поэмы - о “Золотом веке”;
элегии;
библиотечный каталог;
основы торговых взаимоотношений; медицинские книги, сборники рецептов; календарь земледельца; учебники для различных школ; сведения о движении небесных светил; основы построения ирригационных сооружений; основы построения архитектурных сооружений; сведения о защитных насаждениях;
письменно зафиксированную идею создания рыбного заповедника.
Литература:
1. Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980.
2. Заболоцка Ю. История ближнего Востока /от первых поселений до персид ского завоевания/. М., 1989.
3. Клима Й. Общество и культура Древнего Двуречья. Прага, 1967.
4. Флиттер Н.Д. Культура и искусство Двуречья и соседних стран. М., 1958.
5. Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия. М., 1990.
