CC BY
118
УДК 159.955 Иойлева Галина Валентиновна
кандидат философских наук, доцент, старший научный сотрудник Северного (Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ И КАТЕГОРИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ СТРУКТУРЫ МЫШЛЕНИЯ
Ioyleva Galina Valentinovna
PhD in Philosophy, Assistant Professor, Senior Research Associate, Northern (Arctic) Federal University
CONCEPTUAL AND CATEGORIAL ASPECTS OF THE STRUCTURE OF
THINKING
Аннотация:
В статье рассматриваются два структурных плана мышления: категориальный и логический, их источники развития и познавательные функции. Рассуждая об отличиях категориальных структур от логических, о свойствах категориальных форм мышления, представляя иерархию категорий как мыслительных форм, последовательность возникновения категориальных структур, отмечая роль категорий в мышлении, их аналитическую и синтетическую функции, а также детерминированность мышления социумом, практикой, автор приходит к выводу о том, что категориальная структура едина, ибо не существует разных категориальных структур для познания разных областей действительности.
Ключевые слова:
мышление, сознание, категория, структура, мысль, категориальная структура, логическая структура, иерархия категорий.
Summary:
This article discusses two structural aspects of thinking: categorial and logic, their development sources and cognitive functions. Considering the differences between the categorical structures and the logic ones, the features of the categorical forms of thinking, introducing a hierarchy of categories as thought forms, the sequence of occurrence of the categorical structures, noting the significance of categories in the thinking, their analytical and synthetic functions, as well as the determinancy of the thinking by the society and the practice, the author concludes that the categorical structure is single, for there is no different categorical structures for cognition of different areas of reality.
Keywords:
thinking, consciousness, category, structure, thought, categorical structure, logical structure, hierarchy of categories.
Единство и связь многообразного в содержании мысли реализуется категориальной структурой. Последняя не внешне охватывает содержание мысли или проникает в него, а является имманентной, конститутивным компонентом самого содержания мысли. Категориальная структура в отличие, например, от логической может быть названа внутренней формой мысли. Категории суть основные виды, способы существования понятий. Сами понятийные классификации формируются в памяти человека в результате практического взаимодействия с вещами или живыми существами. Согласно современной точке зрения, категории представляют собой объективные мыслительные формы конкретных обобщений совокупного исторического опыта практического и духовного освоения мира. Иерархия категорий такова: а) категории как объективные мыслительные формы (это представление о категориях выражает принципиальную переориентацию познавательных интересов теории познания мира человеческой духовности, взятой в ее абстрактных проявлениях, или мира природных форм в их оторванности от человека, на мир социальности); б) категории как формы трансформации рациональности практики в рациональность познавательного отношения (рассмотрение функционирующего сознания сквозь призму реального практического процесса); в) категории как формы культурно-исторического освоения мира; г) категории как формы проективно-прогностической деятельности.
Категории выступают не только как формы познания мира, но и как формы теоретического и практического целеполагания. Вероятно, что целевая категориальная структура формируется одной из первых, раньше, например, чем причинная. Первоначально сознание не вскрывает внутренние закономерности вещей природы. Оно фиксирует лишь определенную последовательность действий, ведущую к определенному результату.
Перед началом каждого акта процесса мышления человек вооружен предшествующим опытом познания, выработанным понятийным аппаратом, с помощью которого он пытается отобразить закономерности и свойства объективной реальности. Понятия выступают не только как результат познания человеком объективной реальности, но и как средство, аппарат мышления, на основе которого происходит освоение им новых объектов, их свойств и закономерностей. Больше того, без этого аппарата человеческое мышление вообще не может функционировать,
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
без него нельзя связать между собой даже два факта. Мысль осваивает новое путем включения его в известное - в ранее созданные понятия.
Категории, как и все другие понятия, не существуют в самой действительности и не даны изначально в разуме как его вечные формы. Они возникли в процессе овладения человеком явлениями, силами природы и общества и представляют собой результат обобщения всего познания мира и его практического преобразования. То есть мыслительные категории не только отражают объективную действительность, но и выражают ступени человеческой практики, в которой преломляются объективные закономерности этой действительности. Именно социальная детерминированность мышления представляет собой содержание мышления. Оно есть не что иное, как своеобразная «концептуальная картина» предметных ситуаций - различных явлений, их свойств, связей, закономерностей. Концептуальные формы независимо от логической формы (суждения, вопроса и т. п.) сами по себе характеризуются целостностью. Наличное же в «концептуальной картине» многообразие концептов, отражающих компоненты предметной ситуации, предстает как связанное, упорядоченное определенным образом, способом. «Связи и отношения между концептами, благодаря которым образуется целостная мысленная картина, составляют ее категориальную структуру» [1, с. 47].
Логическая структура мышления развивается на основе неосознаваемого или сознаваемого учета формальных условий правильности рассуждения как получения истинных заключений из истинных посылок и выражается в навыках правильного (последовательного, непротиворечивого и т. п.) мышления. Но роль категорий в мышлении не ограничивается только тем, что их содержание превращается в правило логического вывода, то есть что они могут служить для извлечения некоторых следствий из уже имеющихся, ранее созданных понятий и принципов. Это только их одна, можно сказать, аналитическая функция, но им же принадлежит огромная роль в создании новых понятий и принципов, в синтезе, приводящем к новому знанию [2, с. 247].
Большую роль в освоении мира человеком играют категории, выражающие универсальные типы освоенного человеком предметного содержания. Указанная особенность категориальных определенностей обнаруживается только на уровне их мыслительного осознания. Последние зависят от степени развитости практики и познания. Именно по указанному признаку разграничиваются такие явления, как предметно-родовая рубрикация мира, представляющая собой практическую предпосылку формирования абстрактного мышления и его универсалий, и категориальный статус последних. Свойством, благодаря которому категориальные формы мышления могут выполнять столь существенные функции в человеческой жизнедеятельности, является их всеобщность.
Что же касается совокупности обусловленных практикой мыслительных форм, то следует, видимо, предположить наличие, по меньшей мере, трех разновидностей мыслительной категоризации, различающихся по степени и способам «вплетенности» в практику. Это, во-первых, формы, характеризующие мифологическое сознание, но которые отнюдь им не исчерпываются и не являются лишь исторически преходящими. Категории культуры, в которых осуществляется первичная концептуализация перехода природы в культуру, представляющая собой мыслительную классификацию всего осваиваемого человеком в тот или иной исторический период предметного содержания сквозь призму общественных отношений; во-вторых, формы, выражающие осознание человеком своего места в природном и социальном универсуме, осознание всего предметного бытия в его смысложизненных характеристиках - мировоззренческие категории; в-третьих, освобожденные от антропоморфизма в его исторически исходных проявлениях, но никогда не могущие избавиться от «антропоморфизма» своей принципиальной «практичности» категории научно-теоретического сознания.
В подавляющем большинстве люди мыслят, не имея никаких представлений или знаний о категориях и категориальных отношениях, синтезирующих содержание их мыслей. Но эффективность познания индивида зависит не только от развитости категориальной структуры его мышления, но и умения применять ее. Очевидно, чем богаче категориальная структура мышления того или иного человека, тем разнообразнее подходы его мышления к анализу реальной действительности, полнее и многообразнее его познание. Мышление сопряжено с формированием в сознании неких концептов, отражающих объективные связи и отношения явлений. Объективность не исключает нравственную зрелость личности, то есть лишенность эгоцентризма и ориентирование на общее благо, универсальный этический принцип [3]. Категориальная структура, вносимая в многообразие концептов и наглядных представлений при синтезе знания, неразрывно связана с дискурсивным мышлением, в котором категории и категориальные отношения выполняют функции содержательных форм мышления [4, с. 54-74].
На основе вышеизложенного мы пришли к выводу, что категориальная структура едина, ибо не существует разных категориальных структур для познания разных областей действительности.
Знание есть бытие объективного мира для сознания, и от развития знания зависит характер категорий. Сознание - это определенное отношение субъекта к объекту. Формы этих отношений - предметно-практическое отношение, представление, мышление. В терминах сознания: предметно-практическое, представляющее, мыслящее сознание. По этим основным стадиям и развиваются категории, проходя путь от схем сенсомоторных действий до мыслительных форм. Когда познание поднимается до философского мышления и его категорий, оно претерпевает качественное изменение, достигает предельных границ обобщения. Познавательная деятельность выходит за пределы того, что раскрывается генетической психологией (генезис категорий, их связь).
В принципе, некатегориального мышления нет. Мы всегда мыслим в категориях. Идет постоянный процесс образования категориального состава. То есть система мыслительных категорий образует своеобразную категориальную «сетку», сквозь которую субъект смотрит на мир (объект). «Категориальная сетка» мышления складывается не сразу, и, с самого начала находясь в движении, она все время меняется, усложняется, совершенствуется. Ибо всегда так или иначе происходят внутренние противоречия в мышлении, его категориальном строе, поэтому и наблюдается раздвоение значений [5, с. 119].
Оба рассматриваемых структурных плана мышления, категориальный и логический, формируются и совершенствуются вместе с развитием способности мышления. Собственно, уровень и характер развития способности мышления выражается тем или иным сравнительным развитием каждой из этих структур. Но, как видим, источники развития и познавательные функции этих структур различны.
Ссылки:
1. Демин В.Н. Принцип как форма научного познания. М., 1976.
2. Копнин П.В. Проблемы диалектики как логики и теории познания : избр. филос. работы. М., 1982.
3. Чекушкина Е.Н., Родина Е.Н. Социальная рефлексия и творчество: механизмы самосовершенствования // Теория и практика общественного развития. 2014. № 12 [Электронный ресурс]. URL: http://teoria-practica.ru/rus/files/arhiv_zhur-nala/2014/12/filosofiya/chekushkina-rodina.pdf (дата обращения: 27.10.2014).
4. Категориальные структуры познания и практики / отв. ред. В.П. Табачковский. Киев, 1986.
5. Парахонский В.А. Стиль мышления. Философские аспекты анализа стиля в сфере языка, культуры и познания. Киев, 1982.
