CC BY
23
ORCID: 0000-0002-9055-6234
DOI: 10.31696/9785907384699-2021-51-1-131-143
Н. В. Руденко *
Книги для сожжения: краткая библиография Ли Чжи
АННОТАЦИЯ: Статья представляет собой краткую библиографию минского философа Ли Чжи (1527-1602) и призвана в общих чертах охарактеризовать его главные произведения, а также перечислить сомнительные с точки зрения атрибуции работы. Большинство из них представляют собой сборники произведений малых форм - эссе, стихов, предисловий и комментариев к другим произведениям. При этом самостоятельные произведения Ли Чжи весьма немногочисленны и ограничиваются, по сути, «Книгой для сожжения» («Фэнь-шу» ^ Ш), «Продолженной "Книгой для сожжения"» («Сюй Фэнь-шу» Щ^Ш) и «Записями трактований о древности» («Дао-гу лу» Ж^^).
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Ли Чжи, Мин, китайская философия, неоконфуцианство, Тайчжоуская школа
Вольнодумный минский философ Ли Чжи (1527-1602), переводы трёх эссе и биография которого включены в настоящий сборник, оставил после себя обширное творческое наследие -полное комментированное собрание его сочинений. Изданное в Пекине в 2010 г. [Чжан 2010], оно насчитывает целых 26 томов, что является беспрецедентным для изданий такого рода, особенно с учётом более чем трёхсотлетнего запрета на издание и хранение трудов мыслителя. Тем не менее в центре внимания исследователей, как правило, оказываются лишь самые известные его сборники - «Книга для сожжения» («Фэнь-шу» ^Ш) и «Книга для сокрытия» («Цан-шу» ШШ), а также наследующие им «Продол-
* Руденко Николай Владимирович, к. филос. н., научный сотрудник отдела Китая Института востоковедения РАН (Москва), nikolay_rudenko@mail.ru
© Руденко Н. В., 2021; © ФГБУН ИВ РАН, 2021
женная "Книга для сожжения"» («Сюй Фэнь-шу» Ш Ш Ш ) и «Продолженная "Книга для сокрытия"» («Сюй Цан-шу» ШШ®), остальные же труды зачастую остаются в тени.
Приведённая ниже краткая библиография Ли Чжи призвана в определённой мере восполнить этот пробел и охарактеризовать ключевые дошедшие до наших дней труды философа, включенные в 26-томное «Собрание сочинений» (а также некоторые другие работы, приведённые в библиографии американского исследователя Чан Хок-лама (кит. Чэнь Сюэ-линь) [Chan 1980]). Большинство из них представляют собой сборники произведений малых форм - эссе, стихов, предисловий и комментариев к другим произведениям. Произведения приводятся в порядке следования в указанных изданиях; библиографическая информация даётся согласно им же.
1. «Книга для сожжения». Судя по сохранившимся письменным свидетельствам, пережила как минимум три издания, каждое из которых включало всё больше произведений, глав и цзюаней. Впервые «Книга», предположительно, была напечатана в 1590 г. в уезде Мачэн провинции Хугуан1, затем была переиздана в 1592 г. в Учане Йн (эти издания на текущий момент считаются утерянными) и, наконец, в 1600 г. (подробнее об истории издания «Книги для сожжения» см. [Сюй 2008]), последующие же издания увидели свет уже после кончины философа и запрета на издание и хранение его произведений, будучи опубликованы нелегально. Объем последней, единственной дошедшей до наших дней версии составляет шесть цзюаней. Наиболее известный и репрезентативный для изучения философских идей Ли Чжи сборник писем, эссе и стихотворений разных периодов его жизни.
2. «Продолженная "Книга для сожжения"», пять цзюаней. Аналогичный предыдущему по структуре и содержанию сборник, изданный последователями Ли Чжи в 1618 г., уже после его смерти.
3. «Книга для сокрытия», 60 цзюаней, издана в 1599 г. Сборник жизнеописаний правителей и государственных деятелей с глубокой древности до конца эпохи Юань. Согласно характеристике ведущего западного исследователя творчества Ли Чжи Р. Хэндлер-Шпиц, текст её дублирует «Историческую компиляцию, [сгруппированную по] прошедшим [династийным] сменам, в редакции левого [историографа]» («Ли-дай ши-цзуань цзо-бянь»
1 См. примеч. 26 статьи «Своенравная дорога до тунчжоуского острога: жизненный путь Ли Чжи» настоящего сборника.
^Щ) старшего современника Ли Чжи учёного Тан Шунь-чжи2 [Handler-Spitz (eds.) 2016, p. 16]. В лаконичных авторских комментариях Ли Чжи дает собственную независимую, зачастую крайне нелицеприятную оценку историческим фигурам (по оценке А. И. Кобзева, «Книга для сокрытия» включает около 800 биографий [Кобзев 2006, с. 315]).
4. «Продолженная "Книга для сожжения"», 27 цзюаней. Предположительно, создана около 1601 г., издана в 1609 г., после смерти Ли Чжи. Аналогичный предыдущему исторический сборник, в который вошли жизнеописания правителей и государственных деятелей уже эпохи Мин (по оценке А. И. Кобзева -около 400 [Там же]) вместе с комментариями философа.
5. «Начальный сборник с омута» («Чу тань-цзи» $ЛМШ), 30 цзюаней, издан в 1588 г. «Омут» в названии указывает, скорее всего, на озеро Лунху ИШ (букв. «Драконье озеро»), которое также было известно как Лунтань ЦЩ («Драконий омут»). На его берегу был расположен буддийский монастырь Чжифо-юань ^ Ш ^ (букв. «[монастырское] подворье Грибо[подобных] будд»3), где философ прожил много лет. Совмещённое издание «Новых речей о толках, [ходящих в] мире» («Ши-шо синь-юй» Щ ¡^Жвп) историка и литератора Лю И-цина ШШШ (403-444) и «Леса разделов господина Цзяо» («Цзяо-ши лэй-линь»
Цзяо Хуна4 под редакцией и с комментариями Ли Чжи, в которых он высказывает свои философские идеи. Сборник разделен на пять частей, соотнесенных с конфуцианскими «пятью нормами [отношений]» (у-лунь расположенными, что примечатель-
но, в нестандартном порядке - первыми идут отношения между мужем и женой (фу-фу ^М), затем между отцом и сыном (фу-цзы ^^), старшим и младшим братьями (сюн-ди й^), наставнические и дружеские отношения (ши-ю Й^) и, в самую последнюю очередь, отношения между государем и подданным (цзюнь-чэнь ^Е).
2 Тан Шунь-чжи ШШ^ (1507-1560, величания (цзы Ин-дэ Шё, И-сю ШШ, прозвание (хао 55) Цзин-чуань ЙЛ1) - крупный государственный деятель и ученый эпохи Мин (1368-1644), историк, литератор, математик. Здесь и далее биографическая информация приводится согласно Чжан Цзянь-е Ж®^ [Чжан 2010], если не указано иное.
3 См. примеч. 37 статьи «Своенравная дорога до тунчжоуского острога: жизненный путь Ли Чжи» настоящего сборника.
4 См. примеч. 22 вышеуказанной статьи.
6. «Разбор "[Трактата] Учителя Лао"» («Лао-цзы цзе» ^^М), два цзюаня, написан в 1574 г., издан в 1581 г. Издание классического даосского «Канона пути и благодати» («Дао-дэ цзин» Ж® Ш) с разъяснительными комментариями Ли Чжи.
7. «Разбор "[Трактата] Учителя Чжуана"» («Чжуан-цзы цзе» Й ^Ш), два цзюаня, написан в 1582 г. Издание семи «внутренних глав» (нэй-пянь ЙШ) «[Трактата] Учителя Чжуана» с разъяснениями Ли Чжи, а также комментариями известных даосских канонове-дов Го Сяна ЖЖ (252-312) и Люй Хуй-цина (1032-1111).
8. «Записи трактований о древности» («Дао-гу лу» Ж^^), или «Записи трактований о древности [при] ясном светильнике» («Мин-дэн дао-гу лу» два цзюаня, написаны во время визита Ли Чжи к Лю Дун-сину5 в его родные места (15961597), изданы в 1597 г. «Записи» построены в форме вопросов сыновей Лю по поводу конфуцианского «Четверокнижия»6 и ответов на них Ли Чжи.
9. «Единение триады "[Трактата] Учителя Суня"» («Сунь-цзы цань тун» три цзюаня, написано в 1597 г. Издание классического военного трактата «Методы вооружённых [противостояний] Учителя Суня» («Сунь-цзы бин-фа» Ш^^Ш) с разъяснениями Ли Чжи, а также комментариями Цао Цао7 (эти три автора и объединены в триаду). Название также, по-видимому, отсылает к известному даосскому нумерологически-алхими-ческому сочинению начала нашей эры «Свидетельство единения триады» («Цань-тун ци» 0^^).
10. «Девятижды правленные "Предпосылки перемен"» («Цзю чжэн И инь» ЛШШй), два цзюаня, изданы в 1602 г. Издание «Канона перемен» («И-цзин» ШШ) с разъяснениями и исправлениями Ли Чжи, считается его последней крупной работой.
5 См. примеч. 40 вышеуказанной статьи.
6 «Четверокнижие» («Сы-шу» И Ш ) - базовый свод неоконфуцианских канонов, включавший «Великое учение» («Да-сюэ» ^
«Обсуждённые речи» («Лунь -юй» пИЛи"), «[Трактат] Учителя Мэна» («Мэн-цзы» Ж^) и «Срединное и обыденное» («Чжун-юн» ФШ). Перевод на русский язык см. [Конфуцианское «Четверокнижие» 2004].
7 Цао Цао ШШ (155-220, величание Мэн-дэ ЖШ) - военачальник и фактический правитель царства Вэй Ш в конце эпохи Восточная Хань (25-220), получил широкую популярность как один из антагонистов классического романа Ло Гуань-чжуна 8 I Ф (1330-1400) «[Художественное] переложение смысла [повествования] о трёх царствах» («Сань-го янь-и» НЙМШ), известного в русском переводе как «Троецарствие».
11. «Читая собрание Шэн-аня» («Ду Шэн-ань цзи» Щ^ШЛ), 20 цзюаней, составлено в 1596 г. Собрание сочинений Ян Шэня8, Ли Чжи здесь принадлежит лишь редакция и предисловие.
12. «Записи о предпосылках и плодах» («Инь-го лу»
три цзюаня, время составления неизвестно. Собрание рассказов и эссе о кармическом воздаянии с комментариями Ли Чжи.
13. «Лучшее из записей [из залы] Сумрачного естества» («Ань-жань лу цзуй» Нн^^й), четыре цзюаня, время составления неизвестно. Издание избранных фрагментов из сборника Пань Ши-цзао9 «Скомпилированное по разделам из залы Сумрачного естества» (Ань-жань тан лэй-цзуань Д^ЖЯЖ) с комментариями Ли Чжи.
14. «Изящное осмеяние» («Я-сяо» Ш^), три цзюаня, время составления неизвестно. Сборник юмористических рассказов-анекдотов с комментариями Ли Чжи.
15. «Погодичный реестр [событий из жизни] учителя Ян-мина10» («Ян-мин сянь-шэн нянь пу» ШВД^^^те), два цзюаня, написан в 1600 г. Основой для данного жизнеописания выступила одноимённый «Погодичный реестр [событий из жизни] учителя Ян-мина» Цянь Куаня11, дополненный комментариями Ли Чжи.
Помимо вышеперечисленных произведений до наших дней дошел ряд эссе, стихотворений, предисловий и писем, не вошедших в «Книги для сожжения» (всего около 50), см. [Чжан 2010, т. 26, с. 493-539].
Произведения, вошедшие в собрания сочинений Ли Чжи и/или подписанные его именем, но, вероятно, ему не принадлежащие:
8 Ян Шэнь ШШ (1488-1559, величание Юн-сю ШШ, прозвание Шэн-ань - известный литератор, редактор-составитель двора Леса кистей, впоследствии был послан на службу в Юньнань.
9 Пань Ши-цзао (1537-1600, величание Цюй-хуа прозвание Сюэ-сун Ш^) - чиновник и литератор, занимал должность цензора (юй-ши букв. «столичного историографа») и сановника Ведомства высших драгоценностей (шан-бао сы цин ), в ведении которого находились печати императора.
10 См. примеч. 17 статьи «Своенравная дорога до тунчжоуского острога: жизненный путь Ли Чжи» настоящего сборника.
11 Цянь Куань (1497-1574, величания Хун-фу Дэ-хун ё ^, прозвание Сюй-шань ШШ) - философ, ученик Ван Шоу-жэня, внесший значительный вклад в подготовку к изданию его трудов.
1. «Записанные беседы в дубовой роще12» («Цзо-линь цзи-тань»
один цзюань, время составления неизвестно. Записи бесед Ли Чжи с братьями Юанями13, составитель - Юань Чжун-дао.
2. «Ответы и вопросы [из монастыря] Вечного ликования» («Юн-цин да вэнь» ЖЙ^^), один цзюань, написаны в 1598 г. Записи бесед Ли Чжи с обитателями буддийского монастыря Юн-цин-сы, составитель - некий Шэ Юн-нин ^Ж^.
3. «"Предание о преданных и верных долгу [удальцах из] речных заводей" с ремарками и оценками учителя Ли Чжо-у» («Ли Чжо-у сянь-шэн пи-пин Чжун-и шуй-ху чжуань»
(^ШЖМ^^ ). Издание классического романа14 с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
4. «"Преданные и верные долгу [удальцы] из речных заводей": полная книга с выставленными изображениями, оценками и пометками» («Чу-сян пи-дянь Чжун-и шуй-ху цюань-шу»
(^ШЖМ^^Ш»). Издание классического романа с другими авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
5. «"Записки о путешествии на Запад" с ремарками и оценками учителя Ли Чжо-у» («Ли Чжо-у сянь-шэн пи-пин Си-ю цзи» ^^
(ШМ!Й)) ). Издание классического романа с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
6. «"Описание [эпохи] Трёх царств" с ремарками и оценками учителя Ли Чжо-у» («Ли Чжо-у сянь-шэн пи-пин Сань го чжи» ^^
). Судя по заглавию, это издание скорее не самого знаменитого романа «Троецарствие», а его первоосновы и прообраза, «Простонародного] сказа15 [по мотивам] "Описания
[эпохи] Трёх царств"» («Сань го чжи пин-хуа» _. |Щ лл
с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
7. «" 'Новые речи о [ходящих в] мире' с дополнениями" с ремарками и пометками Ли Чжо-у» («Ли Чжо-у пи-дянь Ши-шо синь-юй бу» «Й^ЖвпМ)) ). Дополненное издание
12 В этом произведении «старцем из дубовой рощи» (цзо-линь соу ff назван Ли Чжи.
13 См. примеч. 41 статьи «Своенравная дорога до тунчжоуского острога: жизненный путь Ли Чжи» настоящего сборника.
14 Подробно о сомнительном авторстве этого и других комментариев к классическим китайским романам см. [Оу-ян 1984; Цзинь 2012; Чжан 2001; Чжан 2007, Чжан 2009].
15 Просто[народный] сказ (пин-хуа ) - жанр фольклорного творчества, прозаический сказ. Подробнее о нём см. [Воскресенский 2008, с. 96; Спешнев 2008, с. 117]
упомянутого выше сборника Лю И-цина с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста. По мнению Чан Хок-лама, составителем данного произведения был Хэ Лян-цзюнь16 [Chan 1980, с. 173]).
8. «"Записки о лютне"17 с ремарками и оценками учителя Ли Чжо-у» («Ли Чжо-у сянь-шэн пи-пин Пи-па цзи»
СЙнЕ) ). Издание одноимённой пьесы с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
9. «"Записки о нефритовой шкатулке"18 с ремарками и оценками учителя Ли Чжо-у» («Ли Чжо-у сянь-шэн пи-пин Юй-хэ цзи» ^^
). Издание одноимённой пьесы с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
10. «"Записки о сокровенных покоях19" с ремарками и оценками учителя Ли Чжо-у» («Ли Чжо-у сянь-шэн пи-пин Ю-гуй цзи» $
16 Хэ Лян-цзюнь (1506-1573, величание Юань-лан ^Ш, прозвание Чжэ-ху ЙШ) - крупный литератор и драматург эпохи Мин.
17 «Лютня» («Пи-па» Ше), или «Записки о лютне» («Пи-па цзи» Ш еШ), - романтическая пьеса в жанре «южных представлений» (нань-си Й Ш), автор - Гао Мин й Щ (ок. 1305-1359). Сюжет повествует о молодом учёном Цай Бо-цзе ^ЙЙ", который, оставив жену Чжао У-нян Ж
присматривать за родителями, уехал в столицу для сдачи экзамена. После блестящего успеха Цай Бо-цзе пришлось остаться в городе и жениться на дочери министра, но первая жена, дождавшись смерти родителей ученого, самостоятельно приехала к Цаю в столицу, и они счастливо воссоединились.
18 «Записки о нефритовой шкатулке» (Юй-хэ цзи - пьеса в жанре «преданий о чудесном» (чуань-ци автор - Мэй Дин-цзо (
1549-1615), современник Ли Чжи. Сюжет основан на известной истории эпохи Тан (618-907) и повествует о любви поэта Хань Сяна ^ Ш и наложницы Лю ШШ, которые оказываются разлучены во время мятежа Ань Лу-шаня ^ Ш Ш (703-757, период смуты 755-763), но благодаря помощи друзей поэта воссоединяются вновь.
19 «Поклонение луне» («Бай-юэ» также известна под названиями «Беседка Поклонения луне» («Бай-юэ тин» «Записки о поклонении луне» («Бай-юэ цзи» и «Записки о беседке Поклонения луне» («Бай-юэ тин цзи» Романтическая пьеса в жанре «разнородных спектаклей» (цза-цзюй Шй), автор - известный драматург Гуань Хань-цин (Щ'ЖЙ, ок. 1220-1300). Позже была переработана в жанре «южных представлений» Ши Хуем (М®, годы жизни неизвестны, творческая активность - конец XIII в.). Сюжет повествует о любви бедного ученого по имени Цзян Ши-лун ЩЙРЙ и дочери министра Ван Жуй-лань ^ШШ, которые преодолевают трудности и расставания и в конце концов становятся мужем и женой.
). Издание одноимённой пьесы с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
11. «"Записки о Хун-фу20" с ремарками и оценками учителя Ли Чжо-у» («Ли Чжо-у сянь-шэн пи-пин Хун-фу цзи» ^^^^^
«М зЙ)) ). Издание одноименной пьесы с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
12. «Северные "Записки о Западном флигеле 21 " с ремарками и оценками учителя Ли Чжо-у» («Ли Чжо-у сянь-шэн пи-пин бэй Си-сян цзи» (НШЗЙ)) ). Издание одноименной пьесы с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
13. «"Четверокнижие" с оценками» («Сы-шу пин» ((ИШ)) !¥)22. Издание конфуцианского канона с авторскими примечаниями и ремарками на полях и внутри текста.
14. «Историческая канва с оценками главного» («Ши-ган пин-яо» 36 цзюаней. Аналогичная «Книге для сокрытия» компиляция трудов, описывающая историю правящих династий
20 «Записки о Хун-фу» («Хун-фу цзи» - пьеса в жанре «преданий о чудесном», автор - Чжан Фэн-и (1527-1613). Сюжет основывается на двух танских новеллах. Первая из них -«Предание о пришельце с курчавой бородой» («Цю-жань кэ чжуань» И
Ду Гуан-тина (850-933), которая повествует о любовной
истории певички Хун-фу, сбежавшей из дома сановника Ян Су ШЖ с военачальником Ли Цзином Вторая входит в сборник «События
и стихи, [положенные] в основу [произведений]» («Бэнь ши ши» ^^М), составленный Мэн Ци (Ж^, вторая половина IX в.), и рассказывает о принцессе погибшего государства Южного Чэнь (Нань Чэнь Ш Ш, 557-589) по имени Лэ-чан ^н, которая была разлучена с мужем Сюй Дэ-янем ШШШ и попала наложницей в дом к упомянутому сановнику Ян Су, но тот, узнав о судьбе принцессы, проникся к ней сочувствием и позволил вернуться к мужу.
21 Западный флигель» («Си сян» НШ), или «Записки о Западном флигеле» («Си сян цзи» НШЗ), - романтическая пьеса в жанре «разнородных спектаклей», автор - Ван Ши-фу (ок. 1260-1337). Сюжет повествует о любви молодого ученого Чжан Гуна ^^ и знатной девушки Цуй Ин-ин Ш®, которые преодолевают препятствия социального характера и в конце концов женятся. Определение «северные» (бэй Ж) обозначает оригинальную версию в противопоставление пьесе минского драматурга Ли Жи-хуа (получил учёную степень цзинь-ши [букв. «продвинутого служилого»] в 1592 г.) «Южные "Записки о Западном флигеле"» («Нань Си-сян цзи» Ш «ШШШй)) ).
22 Подробно о проблеме авторства данного произведения, а также сомнительной атрибуции вышеприведённых комментариев к пьесам см. [Руденко 2015].
с глубокой древности до конца эпохи Юань, с авторскими комментариями. Основа - официальные истории и «Всепроницаю-щее зерцало, управлению помогающее» («Цзы-чжи тун-цзянь» Ш знаменитого историка Сы-ма Гуана (1019-1086).
Кроме этого, в библиографии Чан Хок-лама были обнаружены следующие любопытные произведения, отсутствующие в 26-томном «Полном собрании» (полный список см. [Chan 1980, с. 163-182]). Вероятно, редакторы последнего сочли их либо не дошедшими до наших дней, либо не принадлежащими кисти Ли Чжи, либо входящими в состав других его произведений.
1. «[Трактат] Учителя Мо» (Мо-цзы Si), 15 цзюаней. Издание знаменитого сборника моистских философских трактатов с ремарками Ли Чжи.
2. «Копии текстов и записей учителя Лун-си»23 («Лун-си сянь-шэн вэнь-лу чао» ((ИМ^^.^^^)) ), девять цзюаней. Подборка философских эссе Ван Цзи с ремарками Ли Чжи.
3. «Копии записей речей учителя Лун-си с ремарками и оценками учителя Чжо-у» («Чжо-у сянь-шэн пи-пин Лун-си сянь-шэн юй-лу чао» ^^^^ШШШШ^^ШШШ), восемь цзюаней. Собрание речей Ван Цзи с ремарками Ли Чжи.
4. «Копия учения о пути-дао учителя Ян-мина» («Ян-мин сянь-шэн дао-сюэ чао» семь цзюаней. Собрание эссе Ван Шоу-жэня о делах военного и гражданского управления
5. «Совмещённое отобранное учителем Ли Чжо-у собрание [стихов] Тао и Вана» («Ли Чжо-у сянь-шэн хэ сюань Тао Ван цзи» ^^^ ^^^S^ïft), четыре цзюаня. Сборник стихов знаменитых средневековых поэтов Тао Цяня (365-427) и Ван Вэя ïi^ (701-761), подробно о них см. [Серебряков 2008, с. 444-445, 234-235].
6. «Собранное и отобранное Чжо-у [из трактатов] всех школ» («Чжо-у чжу-цзя цзи сюань» ^^МЖЛЖ), восемь цзюаней. Сборник произведений четырех мыслителей - Чао Цо24, Цзя И25, Чэнь Ляна26 и Чжан Цзюй-чжэна27 - с комментариями Ли Чжи.
23 См. примеч. 24 статьи «Своенравная дорога до тунчжоуского острога: жизненный путь Ли Чжи» настоящего сборника.
24 Чао Цо М (ок. 200-154 до н. э.) - ханьский сановник и литератор. Подробнее о нем см. «Записки историографа», главу 101 «Поставленные в ряд предания о Юань Ане и Чао Цо» («Юань Ан Чао Цо ле-чжуань» [Сы-ма 1959, с. 2113-2120], перевод на русский язык: [Сыма 2002, с. 210-220].
25 Цзя И М1Й (200-168 до н. э.) - ханьский сановник и литератор, подробнее о нём см. «Поставленное в ряд предание о Цюй Юане и
7. «Снабженное ремарками и отобранное учителем Ли Чжо-у из черновика ответов трону князя Чжан Вэнь-чжуна» («Ли Чжо-у сянь-шэн пи-сюань Чжан Вэнь-чжун гун цзоу-дуй гао» ^^^^ ^ЙЬЖ^^^^^ЙШ), два цзюаня. Сборник ответных обращений Чжан Цзюй-чжэна к императору.
8. «Изложение тонкостей трех учений Старцем-Учителем Выдающимся Я» («Чжоу-у лао-цзы сань-цзяо мяо-шу»
Й^^), четыре цзюаня, альтернативное название - «Статья со словами о добре» («Янь шань пянь» Н^Ш). Собрание текстов о единонаправленности конфуцианства, буддизма и даосизма.
Наконец, из не сохранившихся работ стоит упомянуть «Книгу толкований» («Шо-шу» ¡Ш, упоминается в письмах Ли Чжи от 1588 и 1589 гг., два цзюаня), которая, предположительно, представляла собой комментарии Ли Чжи к конфуцианскому «Четверокнижию», а также собрание стихотворений Су Ши28 под названием «Собрание небожителя По» («По-сянь цзи» ^ШШ^, 1600 г., 16 цзюаней).
Таким образом, из приведенной библиографии Ли Чжи видно, что его творческое наследие по большей части составляют комментарии (стоит отметить, чаще всего весьма лаконичные) к другим произведениям, а собственные сочинения фактически ограничиваются «Книгами для сожжения» и «Записями трактований о древности».
Источники и литература
На русском языке
Воскресенский 2008 - Воскресенский Д. Н. Повествовательная проза на языке байхуа // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5
учёном Цзя» («Цюй Юань Цзя-шэн ле-чжуань» Й^М^^У^) [Сы-ма 1959, с. 1933-1950], перевод на русский язык: [Сыма 1996, с. 281-294].
26 Чэнь Лян Шй (1143-1194, изначальное имя Жу-нэн ЙШ, величание Тун-фу прозвание Лун-чуань ИЛ I) - мыслитель и литератор эпохи Сун (960-1279), согласно определению А. И. Кобзева, «акцентировал внимание на социально-утилитарном значении знания» [Кобзев 2006, с. 368].
27 Чжан Цзюй-чжэн (1525-1582, величание Шу-да ЙА, прозвание Тай-юэ ЖШ) - высокопоставленный сановник, архитектор фискальных и административных реформ в конце эпохи Мин.
28 Су Ши (1037-1101, величания Цзы-чжань ^Ш, Хэ-чжун прозвания Те-гуань Дао-жэнь ЩШЖА, Дун-по Цзюй-ши -знаменитый поэт, художник и каллиграф эпохи Сун, также известный своей деятельностью на государственной службе. Подробнее см. [Серебряков 2008, с. 414-415].
т. / гл. ред. М. Л. Титаренко // Т. 3: Литература. Язык и письменность / ред. М. Л. Титаренко и др. М.: Восточная литература, 2008. С. 93-109.
Кобзев 2006 - Кобзев А. И. Ван Цзи; Ван Ян-мин; Ли Чжи; Неоконфуцианство // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М. Л. Титаренко // Т. 1: Философия / ред. М. Л. Титаренко,
A. И. Кобзев, А. Е. Лукьянов. М.: Восточная литература, 2006. С.170-171; 180-181; 310-315; 368-369.
Кобзев 2020 - Кобзев А. И. Превратности судьбы Ван Шоу-жэня и его «учения о сердце» // Общество и государство в Китае. Т. L. Ч. 1. М.: ИВ РАН, 2020. С. 245-275.
Конфуцианское «Четверокнижие» 2004 - Конфуцианское «Чет-верокнижие» («Сы шу») / Пер. с кит. и коммент. А. И. Кобзева, А. Е. Лукьянова, Л. С. Переломова, П. С. Попова при участии
B. М. Майорова. М.: Восточная литература, 2004.
Мэнцзы в новом переводе... 2016 - Мэнцзы в новом переводе с классическими комментариями Чжао Ци и Чжу Си / исслед., пер. с кит., примеч. и прил. И. И. Семененко. М.: Восточная литература, 2016.
Руденко 2015 - Руденко Н. В. Дискуссия об авторстве «Критических комментариев к Четверокнижию» // Общество и государство в Китае. Т. XLV. Ч. 2. М.: ИВ РАН, 2015. С. 124-142.
Сыма 1996 - Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. 8. / Пер. с кит. Р. В. Вяткина. М.: Восточная литература, 1996.
Сыма 2002 - Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. 8. / Пер. с кит. Р. В. Вяткина и А. М. Карапетьянца. М.: Восточная литература, 2002.
Серебряков 2008 - Серебряков Е. А. Классическая поэзия; Ван Вэй; Су Ши; Тао Юань-мин // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М. Л. Титаренко // Т. 3: Литература. Язык и письменность / ред. М. Л. Титаренко и др. М.: Восточная литература, 2008. С.43-75; 234-235; 414-415; 444-445.
Спешнев 2008 - Спешнев Н. А. Песенно-повествовательное искусство // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М. Л. Титаренко // Т. 3: Литература. Язык и письменность / ред. М. Л. Титаренко и др. М.: Восточная литература, 2008. С. 110-119.
На западных языках Chan 1980 - Chan H. Li Chih, 1527-1602, in Contemporary Chinese Historiography: New Light on his Life and Works. N. Y: M. E. Sharpe, 1980.
Handler-Spitz (eds.) 2016 - Handler-Spitz R., Lee P. C., Saussy H. (eds.). A Book to Burn & A Book to Keep (Hidden): Selected Writings of Li Zhi. N.Y.: Columbia University Press, 2016.
На китайском языке
Оу-ян 1984 - Оу-ян Дай-фа ЕШ^. Юань каньбэнь «Шуй ху» Ли пин цюэ чу Ли Чжи чжи шоу бянь: цзянь пин «"Жун пин" Е Чжоу вэйцзо шо чжии»
W « <§Ф> (Констатация того, что
«Предание [об удальцах из] речных заводей» в издании Юаня с оценками Ли достоверно принадлежит кисти Ли Чжи: с комментарием [по поводу] «Сомнения в гипотезе, что "издание Жуна" с оценками Ли является подделкой Е Чжоу») // Шуй ху чжэн мин (Дискуссии о «Речных заводях»). 1984. № 3. С. 251-262. Сы-ма 1959 - Сы-ма Цянь ^^ä. Ши цзи (Записки историографа). Пекин: Чжунхуа шуцзюй 1959.
Сюй 2008 - Сюй Цзянь-пин «Фэнь-шу» канькэ гочэн,
баньбэнь цзи чжэньвэй te^ÄÄft (Процесс
печати, издания и аутентичность «Книги для сожжения») // Фудань сюэбао (Шэхуй кэсюэ бань) ÂÊ^Â (Фуданьский
вестник [серия: «Общественные науки»]). 2008. № 5. С. 104-114. Хубэй Мачэн Чжифо-юань - Хубэй Мачэн Чжифо-юань ШЛ ([Буддийское] подворье Грибо [подобных] будд [уезда] Мачэн [провинции] Хубэй) // Интернет-энциклопедия Baidu. URL: https://baike.baidu.com/item (дата обраще-
ния 15.12.2020)/
Цзинь 2012 - ЦзиньХуй-цзин Ли Чжи юй «Сань-го янь
и» ^Й^^НДМ^» (Ли Чжи и «[Художественное] переложение смысла [повествования о] трёх царствах») // Бэйцзин кэцзи дасюэ сюэбао (Шэхуй кэсюэ бань)
te ) (Вестник Пекинского научно-технического университета [серия: «Общественные науки»]). 2012. Т. 28. № 4. С. 13-21.
Чжан 2001 - Чжан Сяо-фан Ж Ф ^ . Е Чжоу «Шуй ху чжуань» пиндянь дэ тунсу пиньгэ
Ш (Популярный характер комментариев Е Чжоу к «Преданию [об удальцах из] речных заводей»). Наньтун шифань сюэюань сюэбао (Чжэсюэ шэхуй кэсюэ бань)
te) (Вестник Наньтунского педагогического института [серия: «Философские и общественные науки»]). 2001. № 3. С. 60-63.
Чжан 2007 - Чжан Тянь-син ЖАЖ. Лунь «Ли Чжо-у сянь-шэн пипин "Си ю цзи"» дэ пинъюй юй Ли Чжи сысян дэ маодунь: цзянь лунь гай пинбэнь дэ пинчжэ гуйшу вэньти
Й ® (О комментариях в «"Записках о путешествии на Запад" с ремарками и оценками учителя Ли Чжо-у» и противоречиях
в идеях Ли Чжи: с обращением к проблеме авторства данного комментированного издания) // Цзянхуай луньтань tt i Ш (Форум [района] Янцзы-Хуайхэ). 2007. № 1. С. 142-147.
Чжан 2009 - Чжан Тун-шэн Ж^Й. Лунь Ли Чжи дэ «Шуй ху чжуань» пиндянь (О комментариях Ли
Чжи к «Преданию [об удальцах из] речных заводей») // Цзилинь дасюэ сюэбао (Вестник Цзилиньского университе-
та). 2009. Т. 30. №4. С. 16-19.
Чжан 2010 - Чжан Цзянь-е Ж^Ф (ред.). Ли Чжи цюань цзи чжу ^S^ftft (Полное собрание [сочинений] Ли Чжи с примечаниями). В 26 т. Пекин: Шэхуй кэсюэ вэньсянь чубаньшэ 2010.
Nikolai V. Rudenko
Books to Burn: Li Zhi's Brief Bibliography
ABSTRACT: The paper presents a brief bibliography of Late Ming thinker Li Zhi (1527-1602) and gives a general review of his main writings as well as a list of some works of dubious attribution. Most of Li Zhi's writings can be described as collections of small texts: essays, verse, prefaces and commentaries to other works. Also Li Zhi has very few independent writings. They seem to be limited to «A Book to Burn» (Fen shu ^Ш), «Continued "Book to Burn"» (Xu Fen shu Щ^Ш) and «Records of Talks about Antiquity» (Dao gu lu
KEYWORDS: Li Zhi, Ming, Chinese Philosophy, Neo-Confucianism, Taizhou School
* Rudenko Nikolai Vladimirovich, Ph. D. (Philosophy), Research Associate, China Department, Institute of Oriental Studies RAS (Moscow), nikolay_rudenko@mail.ru
