Ими гордится Молдавия Текст научной статьи по специальности «История и археология»

СЕРГЕЙ СУЛЯК

ИМИ ГОРДИТСЯ МОЛДАВИЯ

Биографии некоторых известных общественно-политических, религиозных, военных и культурных деятелей Молдавии

Банулеску-Бодони Гавриил (мирское имя Григорий, 1746, Быстрица-Нэсэуд, Трансильвания, Австро-Венгрия - 30. III. 1821, Кишинев). Митрополит Кишиневский и Хотинский, видный религиозный и общественный деятель Юго-Западной Руси. Происходил из древнего молдавского рода, отец - дворянин. По окончании школы Б. отправляется в Будапешт, затем в 1771-1773 гг. обучается в Киевской духовной академии. Потом в течение трех лет продолжает свое образование в Греции. В 1776 г. возвращается на родину и становится учителем в г. Нэсэуд. В 1778 г. преподает латинский язык в Ясском училище (Молдавское княжество). В 1779 г. принимает в Константинополе монашеский постриг с именем Гавриила. Возвратившись в Яссы в 1781 г., получает кафедру греческого языка в Ясском училище, рукоположен в иеродиаконы, а затем в иеромонахи.

По приглашению архиепископа Славяно-Херсонского Никифора (Феотоки) Б. отправился в Полтаву, где в 1782 г. становится учителем греческого языка в Славянской семинарии. В 1783 г. его назначили инспектором этой же семинарии и учителем философии.

В 1784 г. Б. вернулся в Яссы, где был возведен в сан архимандрита. В 1787 г. Б. приехал в Россию. В 1788 г. архимандрит Гавриил становится ректором Екатеринославской семинарии и преподавателем греческого языка. В 1789 г. русские войска занимают Молдавское княжество. 26 декабря 1791 г. архимандрита Гавриила хиротонисали в Яссах в епископа Бендерского и Белградского. 11 февраля 1792 г. указом императрицы Екатерины II Б. был возведен в сан митрополита Молдавии и Валахии. Но после того, как русские войска оставили Молдавию, это служение продолжалось недолго.

19 июня 1792 г. за отказ отречься от молдо-влахийской кафедры Б. был арестован и отправлен в Константинополь, где находился под стражей в течение четырех месяцев. При аресте Б. заявил, что его задержание незаконно, т.к. он является русским подданным. По требованию русского правительства Б. был освобожден и прибыл в Россию.

10 мая 1793 г. Б. был назначен митрополитом Екатеринославским и Херсоно-Таврическим с местопребыванием в г. Полтаве. В 1798 г., в связи с изменением административного деления и переименованием города Екатеринославля в Новороссийск, екатеринославский митрополит стал именоваться Новороссийским и Екатеринославским с местопребыванием в городе Новомиргороде. Шесть лет (1793-1799 гг.) владыка был правящим архиереем Екатеринославским, Херсонским и Таврическим, а в 1797 г. - Новороссийским. В период управления епархией митрополит заботился о построении церквей, благоустройстве семинарии. Он отслужил 22 августа 1794 г. водосвятный молебен и заложил первый камень города Одессы, по его благословению в городе построено четыре храма.

3 октября 1799 г. указом Святейшего Синода митрополит Гавриил был назначен на Киевскую кафедру. 7 апреля 1801 г. он определен членом Святейшего Синода и награжден орденом Андрея Первозванного. В это время он борется с распространением католичества и униатства в своей митрополии. Деятельность этих церквей активизировалась после последних разделов Польши.

В августе 1803 г. Б. подал прошение об освобождении его от управления епархией по состоянию здоровья. Митрополит переселился в Одессу. В 1805 г. митрополит переехал в Дубоссары, где прожил еще четыре года на покое.

В 1806 г. русские войска перешли Днестр и заняли Молдавию. В 1808 году Б. вновь был назначен членом Святейшего Синода и руководителем вновь созданной церковной территориально-административной единицы - экзархом Молдавии, Валахии и Бессарабии с местопребыванием в Яссах.

Видя несовершенство и неустройство церковной жизни во вверенной ему митрополии, Б. стал заводить порядки, существовавшие в русских православных церквах. По его предложению, в духовных училищах стали изучать русский язык. Он добился разделения сфер влияния гражданской администрации и церкви, устранения вмешательства властей в церковные дела. В октябре 1808 г. Б. были введены метрические книги во всех приходах Молдавии и Валахии

В результате заключенного 16 мая 1812 г. Бухарестского мирного договора между Россией и Турцией Молдавия и Валахия возвратились под власть Турции, Бессарабия была присоединена к России.

Б. со всем своим штатом переезжает в Бессарабию. Ему поручено создание новой епархии. Новая епархия была утверждена Святейшим Синодом 21 августа 1813 г. Она стала называться, по предложению Б., Кишиневской и Хотинской, и ей был присвоен титул митрополии и экзархии. В нее вошли бессарабские приходы, а также Херсонской губернии с городами Одесса, Тирасполь, Ананьев, Елизаветград.

Митрополит Гавриил со свойственной ему энергией принялся за строительство церквей, митрополичьего дома и здания для семинарии. Недостающую для окончания строительства семинарии сумму он внес из своих собственных средств. При вступлении в должность митрополита Гавриила в Бессарабии было 712 церквей, из них только 40 были каменными. К 1821 г. количество храмов достигло 900. В 1817 г. было построено здание Кишиневской митрополии. В 1818 г. начинается строительство кафедрального собора Рождества Христова, которое было закончено в 1836 г. Начинается реконструкция Кип-риановского монастыря.

Вместе со строительством митрополит занимался наведением порядка в административном управлении епархией, уделял внимание образованию духовенства, наставляя его достойно проходить свое служение.

Митрополит принял серьезные меры для поднятия нравственного уровня священнослужителей, повел борьбу против бродяжничества, пьянства и других пороков, господствовавших среди бессарабского духовенства.

По ходатайству Б. в 1814 г. была открыта бессарабская типография, в которой печатались книги, необходимые для богослужений, а также для поучения и наставления как духовенства, так и всего православного народа.

Занимаясь благоустройством церковным, Б. принимал участие и в гражданских делах. В то время среди населения Бессарабии врагами России стали распространяться провокационные слухи, будто бы все крестьяне будут отданы помещикам в крепостную зависимость и что надо переселяться из пределов Бессарабии за реки Прут и Дунай. Митрополит в 1815 г. разослал напечатанную на молдавском языке грамоту, в которой уверял народ, что все права и обычаи Бессарабии сохранятся. Эти права в дальнейшем были подтверждены русским правительством. Своим обращением Б. успокоил местное население и привлек новых поселенцев.

26 марта 1821 г. митрополит Гавриил сильно заболел, а 30 марта скончался. Тело митрополита, по его завещанию, было погребено в Киприановском монастыре.

Лит.: Бессарабия. Историческое описание. Посмертный выпуск ис-

торических изданийП.Н. Батюшкова. СПб., 1892; Стадницкий А. Гавриил Банулеску-Бодони, экзарх молдо-влахийский и митрополит Кишиневский. Кишинев, 1894; Флоринский Николай (протоиерей). Жизнь и деятельность митрополита Банулеску-Бодони. Кишинев, 2005.

Берында Памва (мирское имя Павел, между 1555-60 - 13 (23).УИ. 1632, Киев). Педагог, писатель, филолог, печатник, гравер. Кроме русского, владел церковнославянским, латинским и польским языками. Прибыл во Львов из Молдавского княжества и поступил в братскую школу. Стал членом Балабановского кружка. По поручению епископа Гедеона Балабана работал печатником и гравером в типографиях в Стрятине (1597-1605) и Крилосе (1606-1608). После смерти епископа Гедеона (1607) некоторое время работал у старосты рогатинского и теребовлянского Александра Балабана. Затем стал активным членом Львовского братства, работал в типографии и школе Львовского Став-ропигиона (1613-1619). В 1616 г. издал свою книгу «На рождество...», посвященную львовскому епископу Иеремии Тисаровскому, которая является памятником поэзии и драматургии того времени.

Осенью 1619 г. Б. вместе со своим сыном Лукашем и Степаном Бе-рындой (предположительно братом) переезжает в Киев, в Киево-Печерскую Лавру. Киево-Печерская типография была в то время главной среди западнорусских типографий как по количеству, так и по качеству ее изданий. Здесь он становится редактором, переводчиком, печатником, гравером. В 1620 г. он стал «протосингелом» (главным), а позже - «архитипографом» (заведующим) Киево-Печерской типографией.

В 1624 г. вышел «Номоканон» (сборник из «Кормчей» и других источников, созданных на Афоне) с предисловием Б. Важнейший труд Б. - «Лексікон славенороскій и именъ тлъковаше» (Киев, 1627) - один из первых печатных русских словарей, насчитывающий более 7 тыс. слов и изданный им на собственные средства. Над «Лексиконом сла-вяноросским» он работал более 30 лет. Источниками словаря послужили «Грамматіка словенска съвершеннаго искуства осми частій слова и иных нуждных» Лаврентия Зизания, переводы творений отцов церкви и другие произведения.

Когда в типографии Киево-Печерской лавры вышла книга «Беседы св. Златоуста на Деяния апостольские», то в 1624 г. Б., как один из трудившихся над исправлением книги, отправился в Москву с подносными книгами, получив рекомендательные письма от митрополита Иова к царю и патриарху.

Скончался в Киеве в 1632 г. как «протосингел от Иерусалимского патриаршего престола и архитипограф Росския церкви».

Соч.: [Стихотворения]. В кн..: Українська поезія. КінецьXVI- початок XVIIст. К., 1978; Лексикон славенороський. К., 1961 [факсиміле першодруку 1627].

Лит.: Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Кн. 6. М., 1996; Ваврик В.Г. Краткий очерк галицко-русской письменности. Лувен [Бельгия], 1973; Українська литературна енциклопедія. Т. 1. К., 1988.

Берында Степан (Стефан, ? - ум. после 1634). Печатник, гравер, поэт. Сподвижник Памвы Берынды, вероятно, его брат. Работал в типографиях в Стрятине, затем во Львове. В конце 1619 г. переехал в Киев, стал работать в типографии Киево-Печерской лавры. Напечатал около 10 книг: «Лексікон славенороскій и именъ тлъковаше» (1629), составленный П. Берындой, «Служебник» (1629) и др. Б. принадлежат две гравюры с собственными инициалами: в «Акафистах» (1629) и в «Парамифии» (1634). Писал стихотворения, одно из них - «Имно-логия» (1630), поднесенное в день Пасхи Петру Могиле от печерских типографов.

Соч.: [Стихотворения]. В кн..: Українська поезія. КінецьXVI- початок XVIIст. К., 1978.

Лит.: Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Кн. 6. М., 1996; Українська литературна енциклопедія. Т. 1. К., 1988.

Богатырец Кассиян Дмитриевич (5. XI.

1868, с. Кабино Вашковецкого уезда австрийской части Буковины - 25. VII. 1960, Черновцы). Видный общественный, политический и религиозный деятель Буковинской Руси. Окончил начальную школу в с. Кабино, в 1890 г. - с отличием немецкую гимназию в Черновцах. Также с отличием закончил богословский факультет Черновицкого университета в 1894 г. В 1896 г. защитил степень доктора богословских наук, но университетскую кафедру так и не получил из-за своих убеждений. Став деревенским священником, трудился над повышением культурного и материального состояния крестьян, основывал читальни и кооперативные общества, редактировал популярные издания для народа. Руководил русской политической организацией «Народная Рада» на Буковине.

Был арестован австрийскими властями в начале первой мировой войны. Вначале был сослан в г. Линц, затем переведен в венскую тюрьму. Вместе с И. Цуркановичем возглавил список обвиняемых на Втором Венском процессе, который проходил в Вене с 4 сентября 1916 по 17 февраля 1917 г. Смелая речь Б. произвела сильное впечатление на военный трибунал, который охарактеризовал его следующими словами: «Обвиняемый д-р Богатырец - это просто могущественная, импонирующая личность, которая всесторонним образованием, решительным спокойным выступлением может заставить прислушаться к нему. Когда он говорит, его слова - не пустые фразы». Был приговорен к смертной казни. Освобожден по амнистии последнего австрийского императора Карла I.

После распада Австро-Венгрии Б. был назначен настоятелем прихода в Кицмань и благочинным районов Кицмань и Заставна. Немало работал над воссоединением униатов Закарпатской Руси с православной церковью.

Пастырскую деятельность продолжал до 1940 г. Выйдя на пенсию, поселился в Черновцах, где с 1944 по 1953 г. занимал должность духовника Свято-Введенского женского монастыря. Занимался научной работой. Написал труд по истории Буковинской православной епархии, который не был издан.

Умер 25 июля 1960 г. в Черновцах, был там же похоронен 28 июля 1960 г. при большом стечении народа.

Лит.: Р.Д.М. (Мирович Р.Д.) Апологет Православия перед австрийским военным судом. К 100-летию со дня рождения митрофорного протоиерея д-ра Кассияна Дмитр. Богатырца (1868-1968) //Свободное слово Карпатской Руси. США. 1969. № 3-4 (123-124). Март-апрель; Пашаева Н.М. Очерки истории русского движения в Галичине XIX-XX вв. М., 2001; Суляк С. Русины в период первой мировой войны и Русской смуты //Русин. № 1 (3). Кишинев, 2006.

Варлаам (в миру - Василий Моцок, 1590, с. Балоешты Путнянско-го уезда Молдавии, ныне Румыния - 1657, монастырь Секу Нямецкого уезда Молдавии, ныне Румыния). Видный церковный, государственный и общественный деятель, дипломат, писатель, основатель книгопечатания Молдавии, митрополит Сочавский и всея Молдавии. Родился в семье резеша (резеш - мелкий вотчинник). Знал славянский, греческий, латинский языки. В 1628 г. в составе молдавского посольства посетил Москву. В 1632 г. был возведен в сан митрополита Сочавского и всея Молдавии. В 1636 г. В. пишет царю Михаилу Федоровичу о своем желании перевести на молдавский язык толкование евангелия митрополита Калиста, чтобы «иереи читали его в церкви на поучение ве-

рующим молдаванам». В 1640 г. он открыл в Яссах Славяно-греко-латинскую академию. Большую помощь в создании академии оказал митрополит Петр Могила, который направил в Яссы бывшего ректора Киевской академии Софрония Почацкого и других известных книжников. Они организовали Ясскую школу наподобие Киево-Могилянской академии. При поддержке Петра Могилы В. основал в 1641 г. при ясском монастыре Трех Святителей типографию, которой стал руководить Софроний Почацкий.

В Ясской типографии были напечатаны «Казания» митрополита Варлаама (1643 г.), «Семь таинств» в переводе Ев-стратия Логофета (1645), «Книга, которая называется Ответ на Каль-ванистский катехизис» (1645), «Правила» господаря Василия Лупу (1646).

«Казания» - сборник притч и поучений, переведенный со славянского - первая печатная молдавская книга. Она оказала значительное влияние на формирование молдавского литературного языка.

Лит.: История Молдавской ССР. Т.1. Кишинев, 1965; Стати В. История Молдовы. Кишинев, 2002.

Воробкевич Исидор Иванович (5 (17). V. 1836, Черновцы - 5 (18). IX. 1903, Черновцы). Писатель, композитор, фольклорист, этнограф, педагог. Родился в семье учителя богословия и философии. Оставшись в детстве круглым сиротой, вместе с сестрой и младшим братом воспитывался дедом и бабушкой в местечке Кицмань. Здесь он получил начальное образование, затем учился в гимназии и духовной семинарии в Черновцах. С 1860 г. более 7 лет был священником в селах Давидены и Русская Молдовица. В эти годы он занимался самообразованием, знакомился с творчеством М. Шашкевича, Т. Шевченко и других.

Первые стихи начал писать, учась в семинарии. В 1863 г. в журнале «Галичанин» появляется его первая подборка стихов «Думки з Буко-

вини» под псевдонимом Данило Млака. В 1867 г. В. переехал в Черновцы, где в течение 35 лет преподавал музыку и пение в духовной и учительской семинариях, гимназии, реальной школе, университете. В 1876 г. В. учился в Венской консерватории. В. издает ряд учебников и пособий по музыке и пению. Он сочиняет музыку на свои стихи, а также на слова Т. Шевченко, И. Франко, Ю. Федьковича, М. Шашке-вича, классиков румынской и молдавской литературы: В. Александри, М. Еминеску и др. В. написал ряд произведений о героическом прошлом народа: рассказ «Турецкие пленники» (1865), поэму «Нечай» (1868), цикл стихотворений «Из несчастной Болгарии» (1876), посвященных освободительной борьбе болгарского народа. Важное место в его творчестве занимала тема тяжелой судьбы русина-крестьянина: стихотворения «Рекруты» (1865), «Панская месть» (1878), рассказы «Цыганка» (1866), «Старый Лесь Черновола» (1901), драматические произведения «Убогая Марта» (1878), «Гнат Приблуда» (1875). Мелодрама «Гнат Приблуда» до сих пор пользуется большом успехом на сцене Черновицкого музыкально-драматического театра им. О. Кобылянс-кой.

В своем стихотворении «Що старий Прут каже» (1892) В., полемизируя с румынскими националистами, называвшими русинов пришельцами, писал:

«На Буковині ви чужі!» -Румуни кажуть нам.

Хліб наш насушний відібрать Всі раді б русинам.

Скажи нам, Пруте престарий,

Ти знаєш не одно:

У сих прекрасних сторонах Хто проживав давно?

Струями Прут нам каже так:

«Тут споконвіку жив

Тот син, що матір Русь святу

Над все, над все любив».

В 70-90-х гг. В. много времени уделял общественной и культурнопросветительской работе. Был членом товарищества «Русская беседа», главой «Русского литературно-драматического товарищества» в Черновцах, сотрудником ряда периодических изданий: «Буковинская зоря», «Буковинский православный календарь» и др. В письме Я. Головацкому от 15 февраля 1866 г. он писал: «Дуже мя болить серце, що браття русини не можуть соединитися». В 1877 г. Воробкевич издал литературный альманах «Руська хата» - первое в Буковине издание на народном языке.

В 1874 г. по приглашению Юго-западного отделения Российского географического общества был в Киеве. В 1891 г. В. тяжело заболел. Литературное творчество он не бросил, но его деятельность уже не была такой плодотворной, как раньше. И. Франко подготовил и издал в 1901 г. сборник стихов Воробкевича «Над Прутом».

Умер В. 5 (18) сентября 1903 г. Похоронен на местном кладбище, недалеко от Ю. Федьковича.

Соч. : Твори. Т. 1-2, Львів, 1909-11; Твори. Ужгород, 1986; Вибрані твори. К. 1987; Письменники Буковини другої половини XIX- першої половини XX століття. Ч.1. Чернівці, 2001.

Лит.: Білинська М., 1.1. Воробкевич. Нарис про жіття і творчість, К., 1958; Білинська М. Сидор Воробкевич. К., 1982; Добржанський О. Національний рух українців Буковини другої половини XIX - початку XX ст. Чернівці, 1999.

Вырлан (Верлан; ?-?). Один из руководителей борьбы против польского гнета в Правобережной Малороссии в первой половине ХУШ в., выходец из Молдавского княжества. В. был сотником дворовых казаков князей Любомирских в г. Шаргороде (ныне пгт в Винницкой обл. Украины). В 1734 г. возглавил восстание гайдамаков на Брац-лавщине и провозгласил себя казацким полковником. Восстание охватило также Подолье, часть Волыни и докатилось до Львова. В отряде В. распускал слухи о том, что у него имеется грамота российской императрицы Анны, которая обещала свою помощь, призывала нападать на поляков и обещала принять Правобережье в русское подданство. Крестьяне стали записываться в казаки, заводилось казацкое устройство: полки с сотнями. С В. воевало много выходцев из Молдавского княжества. Поляки смогли подавить восстание в 1738 г. В. вместе с частью повстанцев ушел в Молдавию. Дальнейшая судьба В. неизвестна.

Лит.: Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. К., 2002; Полонська-Василенко Н. Історія України від середини XVII століття до 1923 року. Т.2. К., 2002.

Высочан Семен (Сень) Игнатьевич (?-1666). Один из руководителей Покутского восстания 1648 г. Восстание вспыхнуло в Восточной Галиции под влиянием освободительной борьбы в Малороссии. Наибольшего размаха оно достигло на Покутье (Покутье - угол («кут») между реками Днестр, Черемош и Карпатами - восточная часть нынешней Ивано-Франковской области Украины). В Покутском восстании принимали участие крестьяне, мещане, мелкая шляхта. На освобожденной от польского владычества территории повстанцы вводили

казацкое самоуправление, создавали отряды по казацкому образцу. Осенью 1648 г. В. возглавил повстанческое движение. Опорным пунктом повстанцев был г. Отыня (ныне пгт Коломыйского р-на Ивано-Франковской обл.). В. объединил отряды повстанцев в 15-тысячное войско. При поддержке армии Богдана Хмельницкого во время ее похода 1648 г. в Галичину В. захватил крупнейшую польскую крепость на Прикарпатье - г. Пнев (ныне село Надворнянского р-на Ивано-Фран-ковской обл.). Вскоре повстанцы овладели почти всем Покутьем. В январе 1649 г. восстание было подавлено, многие повстанцы отступили в Буковину. В декабре 1648 г. В. с частью повстанцев отошел на Брацлавщину. В 1651 г. отличился во время обороны войсками И. Богуна Винницы. В 1659 г. В. стал казацким полковником. Участвовал в восстании Вареницы в 1664-1665 гг. в Правобережной Малороссии, действуя вместе с запорожцами И. Сирко. В 1665 защищал от польской шляхты г. Лысянку (ныне пгт Черкасской обл.). Погиб в бою с поляками.

Лит.: Грабовецький В.В. Селянський рух на Прикарпатті в другій половиніXVII- першій половині XVIIIст. К., 1962.

Гедеон (?-?). Видный церковный, государственный и общественный деятель, дипломат, митрополит Сочавский и всея Молдавии (16551660). Весной 1656 г. возглавил посольство, отправленное молдавским господарем Георгием Стефаном в Москву с прошением о переходе Молдавии в русское подданство. Летом между русскими и молдавскими представителями было достигнуто соглашение. Оно, в частности, предусматривало, что порядки в Молдавском княжестве останутся такими, какими были до турецкого господства; господарем может быть только коренной житель страны; турки и татары подлежат изгнанию из пределов Молдавии, а захваченные ими крепости подлежат возврату; страна освобождается от уплаты дани, обязуясь посылать царю ежегодные дары; Молдавия будет принимать участие в походах русского войска против турок и татар.

7 июля 1656 г. посланники молдавского господаря Георгия Стефана митрополит Гедеон и боярин второй логофет Григорий Нянул дали присягу на подданство России в Московском Успенском соборе г. Москвы.

Для принятия присяги Георгием Стефаном в Яссы должно было быть направлено русское посольство. Однако изменились политические обстоятельства: для России первостепенной становится балтийская проблема. Поэтому выезд московского посольства задержался. Турецкий султан, узнав о молдавско-русских переговорах, в марте 1658 г. низложил Георгия Стефана, который вынужден был покинуть страну.

Лит.: История Молдавской ССР. Т. 1. Кишинев, 1965; Лаптева Т.А., Соловьева Т.Б. Присяга на подданство России // Военно-исторический журнал. 1990. № 10.

Геровский Алексей Юлианович (06. X. 1883, Львов, Галичина [Австро-Венгрия] - 17. IV. 1972, Нью-Йорк). Видный общественный и политический деятель, журналист. Его мать Алексия - дочь А. Доб-рянского, общественного деятеля Подкарпатской Руси, отец Юлиан Геровский был директором Ставропигийского института во Львове и депутатом австрийского парламента. Воспитывался вместе с братьями Георгием и Романом у деда А. И. Добрянского в Инсбруке. Учился в гимназиях в Инсбруке и Черновцах, закончил Черновицкий университет, где изучал право. В 1903 г. вместе с братом Георгием приехал в Подкарпатскую Русь, чтобы посетить центр православного движения в крае, село Изу. Они были арестованы венгерскими властями, содержались в тюрьмах Мараморош-Сигета и Будапешта, освобождены по ходатайству депутата венгерского парламента словака Милана Годжи, будущего премьера ЧСР. В 1910 г. Г. начал издавать на Буковине газету «Русская правда» (1910-1913, Черновцы). Присутствовал на Марамо-рош-Сигетском процессе (1913-1914), на котором судились православные Угорской (Подкарпатской) Руси. 5 января 1914 г. у братьев Геров-ских и в редакции «Русской правды» был произведен обыск. Были арестованы Алексей, Георгий, Ксения Геровские, их мать Алексия и редактор И. Цурканович. Через день последних трех выпустили. Братьев же Геровских обвиняли в идейном руководстве крестьянами, проходящими по Мармарош-Сигетскому процессу, контактах с графом В. Бобринским и проведении антиавстрийской пропаганды. 7 июня братья с помощью тюремного надзирателя бегут из тюрьмы в Россию. С началом войны и вступлением русских войск в Галичину и Буковину Г. вернулся в Черновцы в качестве «старшего чиновника по особым поручениям» при русском губернаторе. В 1915-1917 гг. Г. - советник министра иностранных дел России по проблемам Австро-Венгрии и Балкан. Будучи убежденным сторонником монархии, присоединился к Добровольческой армии Деникина. Выпускал в Екатеринодаре газету «Единая Русь» (1918).

После гражданской войны в России приехал на Подкарпатье, где продолжал русофильскую пропаганду. В 20-х годах пытался объединить силы русофилов и православной церкви. Принимал участие в конгрессе национальных меньшинств в Женеве. Обвинял правительство Чехословацкой Республики в невыполнении своих обязательств в отношении Подкарпатской Руси и ее автономии в соответствии с Сен-Жерменским мирным договором, пособничестве украинофилам.

Был председателем Центрального исполнительного комитета православных общин и юрисконсультом православной епархии Подкарпат-ской Руси, активно участвовал в создании православных приходов. В 1927 г. Г. был выслан из ЧСР. Выехал в Югославию, где создал «Кар-паторусский комитет» (1927-1929). Затем переехал в США, где возглавил «Карпаторусский союз» (1935-1938), из средств которого оказывал поддержку автономистским русофильским силам в Подкарпатс-кой Руси. По инициативе Алексея Геровского в 1936 г. в Нью-Йорке было создано пресс-агентство «КАРУС» («Карпатская Русь»), задачей которого было информировать американских русинов о положении в Подкарпатской Руси и карпаторусинскую общественность о жизни американских русинских организаций. 12-13 февраля 1937 г. по инициативе Г. в Нью-Йорке состоялся Конгресс подкарпатских русинов, который в ультимативной форме потребовал от правительства ЧСР предоставления автономии Подкарпатской Руси в течение 60 дней. Это ускорило обсуждение в чехословацком парламенте законопроекта о первом этапе автономии края.

В период кризиса 1938 г. Г. активно выступал на стороне автономистских сил в ЧСР. Во главе делегации американских русинских организаций он приехал в Прагу. Пытался объединить русофилов и украи-нофилов на платформе достижения автономии Подкарпатской Руси. Властями ЧСР вновь был выслан за пределы республики. В сентябре 1938 г. вел переговоры в Будапеште о возможности поддержки русофилов в случае вхождения Подкарпатья в состав Венгрии. Выехал в Югославию, откуда следил за распадом ЧСР после Мюнхена. Протестовал против отстранения русинского русофильского большинства от власти в автономной Подкарпатской Руси 26 октября 1938 г. Ему сообщили из МИД ЧСР, что это было сделано по требованию из Берлина. После оккупации Венгрией Подкарпатской Руси (Карпатской Украины) в марте 1939 г. Геровский вернулся в США. В период второй мировой войны питал определенные иллюзии в отношении трансформации СССР, резко выступал против планов чехословацкого эмигрантского правительства и президента Э. Бенеша о возврате после войны Подкарпатской Руси в состав ЧСР. Обратился с письмом к Сталину с просьбой о присоединении Подкарпатской Руси к СССР. В последние годы жизни Геровский выступал на страницах карпаторусского американского журнала «Свободное слово Карпатской Руси» с острой критикой политики украинизации властей СССР в Подкарпатской Руси, а также критикой Ватикана и «униатской» церкви.

Лит:. Добржанський О. Національний рух українців Буковини другої половини XIX - початку XX ст. Чернівці, 1999; Маґочий Павло Р Формування національної самосвідомості: Підкарпатська Русь (1848-

1948), Ужгород, 1994; Поп И. Энциклопедия Подкарпатской Руси. Ужгород, 2001; Суляк С.Г. Осколки Святой Руси. Очерки этнической истории руснаков Молдавии. Кишинев, 2004.

Геровский Георгий Юлианович (6. X.

1886, Львов, Галичина [Австро-Венгрия] - 5. II. 1959 [Австро-Венгрия], Пряшев, Чехословакия). Видный общественный и политический деятель, лингвист, ученый-славист, педагог. Как и его старший брат Алексей, Георгий учился в гимназии в Инсбруке, где воспитывался вместе с братом у деда А. И. Добрянс-кого. В 1895 г. семья Геровских поселилась в главном городе Буковины Черновцах, где Георгий закончил немецкую гимназию и начал изучать славистику в Черновицком университете (1907-1909). Славистику и индоевропейскую лингвистику продолжал изучать в университете в Лейпциге (Германия) (1909-1911). Неоднократно арестовывался вместе с братом Алексеем венгерскими властями во время посещений Подкарпатской Руси (1903, 1913-1914). В начале января 1914 г. вместе с братом был обвинен в антигосударственной деятельности в пользу России и арестован. В июне вместе с братом бежал в Россию. Во время первой мировой войны находился в русской армии на Юго-Западном фронте. После революции в России в 1917 г. работал учителем гимназии в Саратове (1918-1922), библиотекарем Саратовского университета (1922-

1924).

В 1924 г. приехал в ЧСР, поселился в Подкарпатской Руси. Вследствие противодействия украинофилов не смог реализовать себя здесь как ученый, издал только расширенный анализ церковнославянской грамматики М. Лучкая (1930). По поручению Чешской Академии Наук, как ее корреспондент в Подкарпатской Руси, Г. исследовал русинские говоры (1924-1938). Результатом его исследований стала большая статья, опубликованная в чехословацкой тематической энциклопедии (Gerovskij Georgij. Jazyk Podkarpatske Rusi. In Ceskoslovenska vlastiveda, Praha, 1934, Sv.3, с. 460-495, русское издание, Москва, 1995). В этой работе, а также в обширной рецензии на историю русинской литературы В. Бирчака (1943) Г. отрицал принадлежность русинских диалектов к украинскому языку, относя их к диалектам русского языка. Как диалектолог создал первую комплексную карту-схему русинских говоров, выделил их основные группы: южномараморошскую, севе-ромараморошскую, бережскую, ужанскую, восточноземплинскую, ша-

ришскую и спишскую. Некоторые диалекты северной части Подкар-патской Руси считал переходными, «привнесенными извне» (из Гали-чины). Г. последовательно боролся против украинизации школ в крае, писал популярные исторические исследования.

В 1938 г. создал «Общество наук и искусств Подкарпатской Руси». В период войны находился в Ужгороде, опубликовал грамматику русского языка (1939), которую предложил в качестве учебника для народных школ Подкарпатской Руси. Его грамматика не была принята венгерскими властями, в ответ Г. выступил с острой критикой официальной грамматики Юлия Марины (Разбор грамматики угро-русского языка, 1941). После прихода советской армии Г. стал референтом Народной Рады «Закарпатской Украины» (март 1945). Вероятно, деятельность Г. привлекла внимание секретных служб СССР. У него выкрадены были научный архив и библиотека, после чего Г., не дожидаясь худшего, уехал в ЧСР, поселился в Пряшеве, где до 1959 г. преподавал русский язык и литературу в университете имени П. Й. Шафарика. Публиковал статьи по истории, диалектологии и этнографии русинов Северо-Восточной Словакии (энциклопедический альманах «Пряшев-щина», 1948).

Соч: Геровский Г. Язык Подкарпатской Руси. Москва, 1995.

Лит.: Добржанський О. Національний рух українців Буковини другої половини ХІХ - початку XX ст. Чернівці, 1999; Маґочий Павло Р Формування національної самосвідомості: Підкарпатська Русь (18481948), Ужгород, 1994; Поп И. Энциклопедия Подкарпатской Руси. Ужгород, 2001; Суляк С.Г. Осколки Святой Руси. Очерки этнической истории руснаков Молдавии. Кишинев, 2004.

Довбуш Олекса Васильевич (1700, с. Печенежин, ныне пгт Коло-мыйского р-на Ивано-Франковской области Украины - 24. VIII (4. IX). 1745, с. Космач, ныне - Косовского р-на Ивано-Франковской области). Предводитель карпатских опришков - крестьян, боровшихся против национального, религиозного и крепостнического гнета. Родился в семье батрака (коморника), который не имел ничего, кроме нескольких овец. Первые сведения об отряде Д. относятся к 1738 г. Его отряд численностью около 50 чел. действовал сначала на Коломыйщине. Это была в основном молодежь местных селений Доры, Ямны, Ясеня, Яворова и Ясенева, расположенных по рекам Пруту, Черному и Белому Черемошам. Д. лично отбирал своих людей в отряд («купу»), приняв в отряд, требовал полнейшей конспирации. С наступлением зимы, прощаясь со своими парнями («леденями»), Д. назначал им время и место сбора весной. Крестьяне-повстанцы нападали на имения шляхтичей, арендаторов в Печенежине, Текучем, Вербяже, Ясене, Микули-

чине. В рядах отряда Д. воевали и выходцы из Молдавского княжества: Матвей Чуперкэ, Ион из Вален и др. В 1740 г. отряд Д. отступил в Черногору, откуда совершал походы на Галицкое Прикарпатье, Под-карпатье и Буковину. Против опришков безуспешно действовал коронный гетман Ю. Потоцкий. В 1742 г. преследуемый польскими войсками Д. находит убежище в Молдавском княжестве. В 1744-1745 гг. опришки захватили Богородчанскую крепость. Они осуществляли походы под Солотвин, Надворную, Дорогобыч, Турку, Рогатин и др. города. Захваченное у арендаторов, шляхты и купцов добро раздавалось бедным. В 1745 г. Д. был убит в с. Космаче, расположенном южнее Коломыи, мужем своей возлюбленной Стефаном Дзвинчуком. Имя Д. широко известно не только на Западной Руси, но и в Польше, Молдавии, Венгрии, Болгарии.

В 1959 г. на киевской киностудии им. Довженко был снят фильм «Олекса Довбуш». За первый год проката в СССР фильм посмотрели

23 миллиона человек.

Лит.: Грабовецкий В. Олекса Довбуш, М., 1959; Дракохруст Е. И. Опришки // Из истории крестьянства. ХУІ—ХІХ вв. М., 1955; Суб-тельний О. Україна. Історія. Київ, 1993.

Дософтей (мирское имя Дмитрий Барила; 26. X. 1624 - 13. XII. 1694, Жолква, ныне Нестеров Львовской обл. Украины). Видный церковный, государственный и общественный деятель, дипломат, переводчик, издатель, митрополит Сочавский и всея Молдавии. Выходец из средних социальных слоев. Был епископом в г. Хушь, с 1671 г. - митрополит Сочавский и всея Молдавии. В 1679 г. по просьбе Д. и при посредничестве Николая Милеску Спафа-рия патриарх всея Руси Иоаким посылает в Молдавское княжество печатню (типографию) со всем необходимым. Помимо печатни московский иерарх посылает Д. письмо, в котором называет Д. «мудрым иерархом», «пастырем редкого ума». В «Паремиях», одной из первых книг, изданных в печатне, Д. в знак признательности пишет:

«Свет из Москвы идет к нам,

Сияя длинными лучами и добрым именем под солнцем».

Среди многих книг, переведенных и изданных Д., особое значение имеют «Псалтырь в стихах» (1673), «Божественная литургия» (1679)

и «Жития и деяния святых» (т. 1-4, 1682-1686). Д., один из первых молдавских поэтов, сумел не только передать псалмы Давида в адекватном оригиналу переводе, но придал им мерность молдавского фольклорного стиха.

В 1684 г. Д. направляется послом в Россию. Здесь он вместе с 3 епископами и 17 боярами обратился к русским царям Ивану и Петру Алексеевичам с просьбой избавить Молдавию «от последней гибели, что приближается со стороны турок и татар безбожных... Вся наша страна, большая и малая, нижайшие рабы вашего царства, всеми отдаемся в подчинение».

В 1686 г. Д. вынужден был навсегда покинуть Молдавское княжество. Умер в бедности.

Лит.: Руссев Е.М. Свет из Москвы. Кишинев, 1981; Стати В. История Молдовы. Кишинев, 2002; Чебан С.Н. Досифей, митрополит Сочавский и его книжная деятельность. Киев, 1915.

Дроздовский Михаил Гордеевич ( 7 . X.

1881, Киев - 1. I. 1919, Ростов). Генерал-майор, активный участник белого движения. Сын генерала, участника Севастопольской обороны. Окончил Киевский Владимирский кадетский корпус (1899), Павловское военное училище (1901) и академию Генерального штаба (1908). Воевал добровольцем в русско-японской войне 1904-1905 гг. в 34-м Сибирском полку, был ранен. Во время мировой войны в звании полковника командовал 60-м пехотным Замосцским полком, затем стал командующим 14-й пехотной дивизией. Лично повел в Карпатах в атаку два полка, был ранен.

Румынский фронт сохранял боеспособность дольше других. Но к середине ноября 1917 г. всеобщее разложение достигло и его. Чтобы удержать фронт от падения, командующий генерал Д.Г. Щербачев приступил к формированию национальных соединений, в основном украинских. Меры эти не были поддержаны ни офицерством, ни солдатскими массами. Фронт продолжал разлагаться. В этих условиях большая часть офицеров осела в крупных прифронтовых городах. Много их скопилось в Яссах, где находился штаб фронта. По прибытии генерала Алексеева из Петрограда на Дон и с началом создания им Белой армии между ним и штабом Румынского фронта была налажена связь и возникла идея создания Корпуса русских добровольцев для отправки на Дон. Необходим был авторитетный лидер. Им стал полковник Д.

Высокого роста, худощавый, с резко очерченными чертами лица, с орлиным взглядом, с сухой рукой (после ранения в японскую войну), быстро и четко формулирующий свои мысли, он производил сильное впечатление на окружающих.

В Яссах, в одной из палат лазарета Евгеньевской общины Красного Креста, было открыто бюро записи. Поступающие в бригаду давали подписку: «Интересы Родины ставить превыше всех других, как то: семейных, родственных, имущественных и прочих», а также не роптать на недостатки обеспечения и неудобства. Вначале вербовка добровольцев шла тайно. Первое время бригада существовала неофициально: штаб фронта лишь закрывал глаза на ее деятельность. 24 января 1918 г. генерал Щербачев решился открыто поддержать формирование добровольческих частей. Д. был отодвинут на задний план, инспектором по формированию добровольческих частей был назначен генерал-лейтенант А.К. Келчевский, позже перешедший на службу к большевикам.

В феврале политическая обстановка изменилась. Добровольческая армия оставила Ростов, связь с ней прервалась. Румыны начали переговоры с немцами. Генерал Келчевский на совещании начальников добровольческих отрядов, учитывая, что всего в добровольцы записалось пять тысяч человек, объявил об освобождении офицеров от данных ими обязательств. Только Д. заявил, что он пойдет со своим отрядом на Дон к генералу Корнилову. Приказ об освобождении офицеров от данных ими обязательств, вывешивание объявлений об упразднении добровольческих частей с предложением собравшимся офицерам разъехаться привели к дезинформации добровольцев.

«Агитация против похода изводит, со всех сторон каркают представители генеральских и штаб-офицерских чинов; вносят раскол в офицерскую массу. Голос малодушия страшен, как яд. Колебания и сомнения грызут... Только неодолимая сила должна останавливать, но не ожидание встречи с ней. А все же тяжело», - писал в своем дневнике Д. 2-я бригада генерала Белозора в Кишиневе (около 1000 чел.) была распущена, но Д. отказался подчиниться. По приказу Д. весь личный состав отряда 22 февраля 1918 г. был снова сосредоточен в Соколах. К отряду Д. подошла одна офицерская рота из бригады, расформированной в Кишиневе. Она тоже не подчинилась приказу. 23 февраля румынские войска начали окружать расположение добровольцев в Соколах и потребовали сдачи оружия и роспуска отряда. Полковник Д. поехал в Яссы с ультиматумом, заявив, что «при первых враждебных действиях город (Яссы) и королевский дворец могут быть жестоко обстреляны артиллерийским огнем».

К 5 часам вечера румынские войска были уведены. 25 февраля румыны подали поезда для перевозки добровольцев в Кишинев. Отряд Д. насчитывал 1063 чел., из которых 2/3 (667 чел.) были офицеры, в основном молодежь. Фельдфебелем второй офицерской роты был штабс-капитан А. Туркул. Поход дроздовцев от м. Соколы до Новочеркасска длился 61 день. Шли форсированными маршами, с посаженной на подводы пехотой, делая 60-70 верст в сутки. Весь Юг России переживал тогда период безвластья, австро-германские войска продвигались в глубь территории, край был наполнен небольшими бандами, грабившими население. Отряд Д. шел, почти не встречая сопротивления; только у Каховки и Мелитополя он столкнулся с большевистскими отрядами, которые он разбил, почти не понеся потерь. Население повсюду встречало отряд как своих избавителей и связывало с ним надежды на окончание смуты. Из далеких сел приходили делегации, которые просили спасти их от «душегубов», приводили связанными большевиков, членов Советов «на суд и расправу»

26 марта к Д. присоединился шедший походом из Измаила отряд полковника Жебрака-Русакевича в составе 130 человек, сформированный им из состава Балтийской морской дивизии (пехотной). Также по пути в отряд дроздовцев вступали новые добровольцы, преимущественно офицеры и учащаяся молодежь.

Д. объявил, что отряд сохраняет нейтралитет в отношении австро-германцев и ведет борьбу только против большевиков. До Днепра встречались только австрийцы. Они сами, по-видимому, избегали встреч с дроздовцами. Однажды, когда колонна дроздовцев пересекала железную дорогу между Бирзулой и Жмеринкой, в нее врезался эшелон австрийцев. К изумлению добровольцев, австрийские офицеры приветствовали их отданием чести и криками: «Счастливого пути!». Первый раз с немцами встретились на переправе через Днепр у Бериславля. В Бериславле у моста стоял враг - немцы. За рекой у Каховки стоял другой враг - русские большевики; они обстреливали расположение немцев артиллерийским огнем, преграждая им путь. Добровольцам предстояло атаковать большевиков, как будто открывая тем дорогу немцам в широкие заднепровские просторы. Каховка после короткого боя была взята, большевики бежали. Но тягостное настроение добровольцев заставило Д. пригласить всех старших начальников и разъяснить им, что он «ни в какие переговоры о совместных действиях с немцами не входил, а лишь потребовал пропустить отряд».

Обойдя с севера Таганрог, в котором сосредоточился германский корпус, дошедший уже передовыми частями до станции Синявки, Д. 21 апреля атаковал Ростов. Операция была весьма рискованная, силы далеко не достаточные. Но агентурные сведения указывали на стрем-

ление немцев занять Ростов. Д. решил поэтому предупредить их, желая оказать помощь Дону, воспользоваться богатейшими военными запасами, сосредоточенными в городе, учитывая вместе с тем моральное значение захвата этого крупного политического и военного центра «русскими руками». Легкость захвата города вызвала пренебрежение к противнику. Около 6 часов утра неожиданно открыл огонь большевистский бронепоезд, из Новочеркасска один за другим стали подходить эшелоны Красной гвардии, отряд Д. был застигнут врасплох. Начался тяжелый бой, лишенный должного управления, в результате которого Д. отступил от Ростова, потеряв около 100 человек, часть обоза и пулеметов.

То фальшивое положение, в котором добровольцы находились постоянно в отношении «внешнего врага», угнетало их. Последняя боевая неудача еще более понизила настроение. Д. произвел реорганизацию отряда и сменил некоторых командиров.

Через день пришло известие о взятии донцами Новочеркасска. Тяжелые потери 22 апреля получили некоторое моральное оправдание: бой за Ростов отвлек силы большевиков от Новочеркасска. В тот же день Д. двинулся к Новочеркасску, и 25 апреля его передовые части подошли туда в самый критический момент, когда казаки начали отступать под натиском большевиков. К вечеру дроздовцы входили стройными рядами в Новочеркасск, восторженно приветствуемые жителями. В Новочеркасске в отряд поступило много добровольцев, через 10 дней офицерский полк развернулся из одного батальона в три, а численность всего отряда возросла до 3 тыс. человек.

«25 апреля - писал в своем приказе Д., - части вверенного мне отряда вступили в Новочеркасск. в город, который с первых дней возникновения был нашей заветной целью. Теперь я призываю вас всех обернуться назад, вспомнить все, что творилось в Яссах и Кишиневе, вспомнить все колебания и сомнения первых дней, все нашептывания и запугивания окружавших вас малодушных. Пусть же послужит вам примером, что только смелость и твердая воля творят большие дела. Будем же и впредь в грядущей борьбе ставить себе смело цели и стремиться к достижению их с железным упорством, предпочитая славу и гибель позорному отказу от борьбы; другую же дорогу предоставим всем малодушным и берегущим свою шкуру».

Отряд был преобразован во 2-й офицерский полк, в начале июня 1918 г., перед 2-м Кубанским походом, - в 3-ю пехотную дивизию, начальником которой стал произведенный в генерал-майоры Д. Благодаря высоким личным качествам своего командира она стала одной из элитных частей Добровольческой армии. Д. первый стал принимать в ряды добровольцев взятых в плен красноармейцев.

Д. скончался от ран, полученных в боях, в Ростове 1 января 1919 г. Похоронили его в Екатеринодарском соборе.

После смерти генерала дивизия была названа его именем. Прославившиеся в 1919-1920 гг. дроздовские части наряду с марковскими, корниловскими и алексеевскими стали ядром Белой армии Юга России. За три года гражданской войны дроздовцы участвовали в 650 боях, более 15 000 дроздовцев пали в борьбе за освобождение России от большевизма.

В марте 1920 г. боевые соратники генерала, те, с кем он прошел тяжелый путь из Ясс до Новочеркасска, с боем ворвались в уже занятый Красной армией Екатеринодар, вывезли гроб с телом своего командира в Крым и погребли его в Севастополе.

Соч. : Дневник. Берлин, 1923 (2-е издание - Нью-Йорк, 1963).

Лит.: Волков С. В. Памяти генерала Дроздовского и дроздовцев // Дворянский вестник. М., 1999. № 1(56); Деникин А.И. Очерки русской смуты. Борьба генерала Корнилова. Август 1917 г. - апрель 1918 г.. М., 1991; Кравченко В. Дроздовцы от Ясс до Галлиполи. Мюнхен, 1975; Рутыч Н. Биографический справочник высших чинов Добровольческой армии и Вооруженных Сил Юга России. Материалы к истории Белого движения. М., 2002; Туркул А. В. Дроздовцы в огне. Картины гражданской войны 1918-1920 гг. в литературной обработке Ивана Лукаша. Мюнхен, 1948.

Думитрашко Родион-Райча Григорьевич (ок. 1620 - ок. 1705). Малороссийский военачальник и государственный деятель, выходец из Молдавского княжества. В 1665 г. Думитрашко привел в Малороссию из Молдавского княжества отряд (Товариство хоругвей волоских) и примкнул к казачеству. Боролся против гетмана П. Дорошенко, союзника Турции и крымских татар. Был избран переяславским полковником (1667-1674). Пользовался большим влиянием среди старшин и доверием московского правительства. В 1671 г. на средства Думит-рашко в Киеве было издано житие святого Ивана Рыльского. В книге помещено посвящение Думитрашко и изображение его родового герба.

Лит.: ДылевскийН.М. Страница из истории болгарско-украинских связей в конце XVII столетия // Езиковедско-етнографски изследва-ния в памет на акад. Ст. Романски. София, 1960; Советская Молдавия. Краткая энциклопедия. Кишинев, 1982 .

Елена Волошанка (1466 - 18. I. 1505). Дочь молдавского господаря Штефана III Великого от первого брака. В 1483 г. вышла замуж за Иоанна Молодого (сына великого князя Иоанна III). У них родился сын Дмитрий и дочь Евдокия. Иван Молодой скончался в 1490 г. В

этом же году Дмитрий был провозглашен наследником великого князя Московского. С 1498 г. Елена с сыном Дмитрием пользовалась особым расположением Иоанна III. В этом же году Дмитрий был венчан на царство. Но вскоре в результате дворцовых интриг (1502) Е. подверглась гонению и умерла в опале в 1505 г. В 1502 г. ее сын Дмитрий был лишен великокняжеского титула, посажен в тюрьму, где и скончался в 1509 г. Погребен в Архангельском соборе г. Москвы.

Лит.: Соловьев С.М. Сочинения. Кн. III. История России с древнейших времен. Т. 5. М., 1989; Стати В. Штефан Великий, господарь Молдовы. Кишинев, 2004.

Защук Александр Иосифович (22. П.1828 - 30.

II. 1905). Русский историк, географ, генерал-майор, участник обороны Севастополя. После окончания Крымской войны был направлен в Полтаву, где по заданию генерального штаба занимался статистическим описанием Полтавской губернии. В 1859 г. был переведен в Кишинев, где начал собирать материал для статистического описания Бессарабской губернии. Он собрал богатый материал по истории, географии, этнографии и фольклору Бессарабии.

В 1862 г. З. издал двухтомную работу «Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Бессарабская область». Через год была опубликована еще одна его крупная работа: «Материалы для военной географии и военной статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Военное обозрение Бессарабской области».

Заслуга З. в том, что он сам записывал услышанные от местных жителей народные приметы, верования, поговорки, пословицы. Много места в своих трудах он отводил описанию промыслов и занятий населения края. Изучая традиционную культуру населения, этнограф проводил параллели, показывал взаимовлияние культур.

З. был членом Императорского Русского географического общества, Императорского Одесского общества истории и древностей, часто публиковался в «Бессарабских губернских ведомостях» и «Записках Императорского Одесского общества истории и древностей».

Описывая русское население Бессарабской губернии, З. выделял отдельно от велироссиян и малороссиян русинов (руснаков). Он отмечал, что русины (руснаки) - коренные жители края.

Соч.: Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Бессарабская область. Составил генерального штаба капитан А. Защук. СПб., 1862; Материалы для

военной географии и военной статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Военное обозрение Бессарабской области. Составил генерального штаба капитан Защук. СПб, 1863.

Лит.: Советская Молдавия. Краткая энциклопедия. Кишинев, 1982; Лукьянец О.С. Русские исследователи и молдавская этнографическая наука в XIX - начале XX в. Кишинев, 1986.

Кантемир Антиох Дмитриевич (21. IX. 1708, Константинополь - 11. IV. 1744, Париж). Русский дипломат, поэт-сатирик, сын молдавского господаря Дмитрия Кантемира. В возрасте 4-х лет вместе со своей семьей после неудачного Прутского похода Петра I переселился в Россию. Получил прекрасное домашнее образование, учился в Петербургской Академии. В 1725 г. поступил на военную службу, в 1728 г. произведен в поручики. В 1930 г. вместе с другими членами «Ученой дружины» (Феофаном Прокоповичем и Василием Татищевым) принял участие в борьбе против врагов петровских реформ, пытавшихся при вступлении на престол Анны Иоановны ограничить самодержавие. С 1732 г. -посол в Англии, в 1738-1744 гг. - во Франции. Достойно отстаивал интересы России.

Литературная деятельность К. началась с переводов и создания любовных песен. Любовные стихи его пользовались популярностью у современников, но до нашего времени не дошли. Первым его печатным произведением была «Симфония на Псалтырь», изданная 1727 г. В 1730 г. К. закончил перевод трактата Фонтенеля «Разговоры о множестве миров». Этот труд был опубликован в 1740 г. К. писал эпиграммы, стихи, басни, переводил оды Анакреона, послания Горация, «Персидские письма» Монтескье, создал теоретический трактат о «сложении стихов русских». Широкую литературную известность автору принесли сатиры. Всего их написано девять: пять - с 1729 по 1732 гг., остальные четыре - в 1739-1740 гг.

В надписи Г.Р. Державина к портрету К. сказано: «Старинный слог его достоинств не умалит. Порок! Не подходи: сей взор тебя ужалит». Как писал В.Г. Белинский, К. «первым свел поэзию с жизнью».

Родоначальник русской изящной словесности скончался 31 марта (11 апреля) 1744 г. в Париже и был погребен в московском Никольском греческом монастыре.

Большая часть из реляций и дипломатическая переписка Кантемира до сих пор не опубликованы и хранятся в российских архивах.

Соч.: Русско-французский словарь Антиоха Кантемира. В 2 т.. М., 2004; Сочинения, письма и избр. переводы, т. 1-2, СПб., 1867-1868; Собрание стихотворений. Л., 1956.

Лит.: Благой Д. Д. История русской литературы XVIII в. М., 1960; Русская басня XVIII-XXвв. М., 2003; Щеглов Ю. Антиох Кантемир и стихотворная сатира. СПб., 2004.

Кантемир Дмитрий Константинович (26. X. 1673, Молдавия -21. VIII. 1723, поместье Дмитровка Харьковской губернии). Молдавский господарь (1693, 17101711), русский князь, сенатор, ученый, писатель. Сын Константина Кантемира, молдавского господаря (1685-1693). Проживая в качестве заложника в Константинополе с 1687 по 1691 г., учился в Академии Константинопольской православной патриархии, изучил турецкий и персидский языки, занимался историей, архитектурой, философией, математикой. После краткого правления в 1693 г. вернулся в Константинополь и занялся литературой и наукой. В 1710 г., во время войны Турции с Россией, К. вновь был назначен молдавским господарем и должен был принять участие в военных действиях. Еще в Константинополе он вступил в тайные связи с русским послом. В 1711 г. заключил Луцкий секретный договор с Россией о совместной борьбе против Турции и вступлении Молдавии в русское подданство. После неудачного Прутского похода К. с семьей и 2000 поданных прибыл в Россию и получил княжеское достоинство Российской империи с титулом светлости, значительную пенсию, обширные имения в Харьковской губернии и право жизни и смерти над прибывшими с ним в Россию молдаванами. В 1713 г. скончалась его жена

Кассандра Кантакузина, дочь валашского господаря. Через четыре года К. женится на княжне Анастасии Ивановне Трубецкой. В 1721 г. К. произведен в тайные советники и назначен сенатором. Он стал советником царя по восточным вопросам. Во время персидского похода Петра I (1722-1723) возглавлял походную канцелярию царя и походную типографию. Составил прокламацию Петра I на татарском языке с обращением к местному населению. С этого момента начинается история татарской печатной книги в России.

Первая научная работа К. «Диван, или Спор мудреца с миром, или Тяжбы души с телом» была опубликована в Яссах на молдавском и греческом языках в 1698 г. В 1700 г. была написана на латинском языке «Метафизика», в следующем году - «Всеобщая краткая логика». В этом же году вышла на молдавском языке «Универсальная физика Яна ван Хельмонта». В 1705 г. вышел его аллегорический роман «Иероглифическая история». В 1714 г. он избран членом Берлинской академии. По просьбе Берлинской академии К. написал в 1716 г. на латинском языке историко-географическое и этнографическое «Описание Молдавии». В России им созданы «Рассуждение о природе монархий», «История Оттоманской империи» (1714-1716), «Жизнь Константина Кантемира» (1716-1718), «Темные места в катехизисе» (1720), «Хроника стародавности романо-молдо-влахов» (1722), «Книга систима, или Состояние мухаммеданской религии» (1722). К. является одним из основателей востоковедения в России и Западной Европе.

Скончался в 1723 г. в с. Дмитровке, погребен в церкви Московского Николаевского греческого монастыря.

Соч. : Описание Молдавии. Кишинев, 1973.

Лит.: Ермуратский В.Н. Дмитрий Кантемир - мыслитель и государственный деятель. Кишинев, 1973; История Молдавской ССР. Т. 1, Кишинев, 1965; Наследие Дмитрия Кантемира и современность. Кишинев, 1976.

Кобылица Лукьян (1812, с. Плоская возле местечка Путила-Сто-ронец, Русский Кимполунг, австрийская часть Буковины (ныне пгт Путила Черновицкой обл. Украины) - 24. X. 1851, г. Гура-Гумора, австрийская часть Буковины, ныне Гура-Хуморулуй, Румыния). Руководитель крестьянского движения на Буковине. Родился в крестьянской семье, гуцул. Выделялся среди других гуцулов высоким ростом и светло-русыми волосами. Был женат на гуцулке из влиятельного рода Еро-шок. К. был довольно состоятельным человеком: имел много скота, лошадей, овец, молока, пасек. Главным занятием гуцулов было скотоводство, они жили отличной от других крестьян жизнью. Ранней весной они перегоняли свой скот на горные пастбища и требования зем-

левладельцев о выполнении барщины встречали с негодованием. Сначала гуцулы обращались в суды, но большинство дел проигрывали.

В 1843 г. произошло крестьянское волнение в Путилове. Крестьяне давно жаловались, что им запрещают рубить лес, на овечью подать, на дань брынзой и то, что пан заставляет работать на себя. Крестьяне жестоко расправились с панскими лесничими. В ответ из Черновцов было выслано девятьсот солдат. «Бунтовщиков» заковали и посадили в тюрьму. Им присудили битье палками. Был задержан и Лукьян, хотя никаких свидетельств о его участии в крестьянском выступлении не было. Его заключили в Черновицкую тюрьму.

В 1846 г. буковинские и галицкие крестьяне собрали деньги и направили К. в Вену с письмом об обидах, чинимых панами. Но, к сожалению, ничего в Вене Лукьян не добился. В 1648 г. состоялись выборы в первый австрийский парламент. В сельских округах в Буковине были избраны депутаты-крестьяне. Был избран и К. Простой безграмотный гуцул, не знавший немецкого языка, голосовал за отмену панщины без выплаты возмещения помещикам. Он же проголосовал за допуск в парламент в полном составе венгерской делегации. Он также выступал за автономию Буковины.

После возвращения К. с сессии к нему стали стекаться буковинские крестьяне. Стоявшая в Путилове рота «пушкарей» (горной полиции), набранная из гуцулов, присоединилась к К. в качестве его личной гвардии. Начались волнения и в других селах. Вначале местные власти не знали, как поступить с К.: ведь он был депутатом парламента. К. перебрался на горное пастбище. У него, помимо роты «пушкарей», было свыше 300 вооруженных гуцулов. Он разъезжал по селам и устанавливал свои порядки, передавал землю крестьянам. В 1849 г., после подавления венгерского восстания, в буковинских в селах, охваченных бунтом, начались аресты. Было объявлено недействительным избрание К. депутатом. В апреле 1850 г. К. был арестован и сослан.

К. стал народным героем, о нем сложено немало легенд и песен.

Лит.: Полонська-Василенко Н. Історія України від середини XVII століття до 1923року. Т.2. К., 2002; Франко И. Лукьян Кобылыця // Соч. в 10 томах. Т. 10. М., 1959.

Кобылянская Ольга Юлиановна (27. XI. 1863, г. Гура-Гумора, австрийская часть Буковины, ныне Гура-Хуморулуй, Румыния - 21.

III. 1942, Черновцы). Известная буковинская писательница, общественный деятель. Детство Ольги прошло в Сучаве, Кымполунге, с. Дымки. С 1861 г. жила в Черновцах. Ее отец Юлиан Яковлевич был уроженцем Галичины, ее мать Мария Иосиповна - польско-немецкого происхождения. В семье было 7 детей. Ольга закончила четырехклассную

немецкую школу, занималась самообразованием. В 1899 г. она совершила поездку в Малороссию. Писать начала в 80-х годах, сначала на немецком языке. Первым произведением на малорусском наречии была повесть «Человек» (1892). В своих ранних произведениях К. отстаивала право женщины на труд и полноценную духовную жизнь. Умение писательницы передавать реальную жизнь воплотилось в ее лучшем произведении «Земля» (1902). В новелле «Битва» (1896) она подняла свой голос в защиту природы. Повесть «В воскресенье рано зелье копала.» (1909) написана по мотивам народной песни «Ой, не ходи, Грицю». В 1915-1923 гг. Кобылянская написала ряд антивоенных рассказов, среди них «Письмо осужденного солдата к своей жене», «Навстречу судьбе», «Сниться» (1917), в 1927 г. - «Сошел с ума».

К. участвовала в русском движении Буковины, в частности, в основании и деятельности «Общества русских женщин» (1894).

В 1940 г. она приветствовала освобождение Северной Буковины от румынской оккупации. Писательница стала членом Союза писателей СССР. В июне 1941 г. она выступала в печати с антифашистскими заявлениями. По причине слабого здоровья (в 1903 г. Ольгу парализовало, и это дало последствие на всю жизнь) она не смогла выехать из Черновцов. Смерть избавила ее от военно-полевого суда. В 1944 г. в Черновцах открылся музей Ольги Кобылянской.

Соч.: Кобилянська Ольга. Твори: У5 т. К., 1962-1963; Твори: У 2 т. К., 1983.

Лит.: ВознюкВ.О. Про ОльгуКобилянську. К., 1983; ТомашукН.О. Ольга Кобилянська: Життя 7 творч1сть. К., 1969.

Котовский Григорий Иванович

(12 (24). VI. 1881, м. Ганчешты Бессарабской губернии, ныне Хынчеш-ты Республики Молдова - 6. VII.

1925). Активный участник гражданской войны, советский военачальник и государственный деятель. Родился в семье механика винокуренного завода князя Манук-Бея в местечке Ган-чешты Кишиневского уезда Бессарабской губернии. С 1889 по 1895 г. К. учился в местном народном училище, которое он успешно закончил. Осенью 1895 г. К. поступает в Кишиневское реальное училище, но его вскоре исключают как «неподходя-

щего» из-за плохого поведения. В 1896 г. К. поступает в Кокорозенс-кую низшую сельскохозяйственную школу 1-го разряда, которая готовила младших агрономов. В 1900 г. К. успешно закончил школу и был направлен в имение помещика Скоповского, расположенное на хуторе Валя-Курбунэ Бендерского уезда, где работал помощником управляющего и управляющим имением. В результате конфликта с помещиком К. остался без работы. В ноябре 1902 г. по заявлению Скоповского К. был арестован и приговорен к тюремному заключению сроком на месяц. 22 ноября 1903 г. был вновь посажен в тюрьму. В конце 1903 г. он был освобожден. После освобождения из тюрьмы работает лесным объездчиком и рабочим. В 1904 г. был призван в армию, но укрылся от мобилизации, скрываясь под другой фамилией. В январе 1905 г. К. был арестован и направлен в 19-й Костромской полк в Житомир. В мае 1905 г. дезертировал из армии.

В декабре 1905 г. К. организовал вооруженную группу, которая совершала нападения на помещиков и купцов. После неоднократных арестов и побегов в 1907 г. приговорен к 12 годам каторги. Отбывал каторгу в Сибири. В февраля 1913 г. К. бежал с каторги. В 1915 г. вновь организует вооруженную группу. В июне 1916 г. К. был тяжело ранен в грудь при задержании. Его доставили в Кишиневскую тюрьму. В октябре 1916 г. Одесский военный окружной суд приговорил его к смертной казни через повешение. Однако главнокомандующий заменил смертную казнь бессрочной каторгой. Временное правительство при пересмотре дела установило срок каторги 12 лет.

В первой половине мая 1917 г. из тюрьмы г. Одессы было выпущено несколько сот заключенных, в т.ч. и К. По решению Одесского военно-окружного суда он был условно освобожден и передан в ведение военных властей. Его призвали в армию и отправили на Румынский фронт. 26 ноября на Армейском съезде VI армии, который состоялся в румынском городе Галаце, его избрали членом Армейского комитета.

К. по поручению Румчерода (исполком Советов Румынского фронта, Черноморского флота и Одесской области) организует в районе Бендер небольшой кавалерийский отряд. Отряд принимал участие в боевых действиях против румынских войск. В конце января - начале февраля 1918 г. отряд К. вливается в Тираспольский отряд. Отряд вел боевые действия в районе Рыбницы и Тирасполя. В феврале 1918 г. австро-германские войска вторглись в Северную Бессарабию и Малороссию. Отряд К. ведет бои в районе Тирасполь-Раздельная. Под напором превосходящих сил противника отряд вынужден был отступить до Екатеринослава (Днепропетровска). К. заболел и вернулся в оккупированную Одессу, где возглавил боевую дружину, которая занималась диверсионной деятельностью (подрыв железнодорожных путей,

составов), освобождением заключенных, экспроприацией ценностей. После освобождения советскими войсками Одессы 6 апреля 1919 г. К. создает кавалерийский отряд с целью защиты советской границы в районе побережья Днестра. Впоследствии отряд К. вошел в состав 2-й (134) стрелковой бригады вновь созданной 45-й стрелковой дивизии. В своей бригаде К. ввел железную дисциплину, мародеров и дезертиров расстреливал собственноручно. За это петлюровцы, которые совершили немало еврейских погромов, дали Котовскому кличку «жи-дивьского бога». Современники отмечают высокие боевые качества котовцев, а также их нелюбовь к коммунистам и самостийникам-пет-люровцам, безукоризненное выполнение приказа К. «не обижать» пленных белогвардейцев. Командиры и бойцы подчеркивали, что они воюют за «Единую и неделимую» (см., в частности, Шульгин В.В. Дни. 1920: Записки. М., 1989. С. 370-376). Сам К. вступил в ряды РКП(б) 20 апреля 1920 г.

В августе 1919 г. на Южном фронте сложилась тяжелая обстановка: три советские дивизии - 45-я, 47-я, 58-я попали в окружение. Войска Южной группы, пробиваясь из окружения, прошли 400 км в непрерывных боях с петлюровцами и деникинцами. К 20 сентября 45-я и 58-я дивизии соединились с основными частями советских войск. К. за умелое руководство, доблесть и геройство был награжден золотыми именными часами.

В начале ноября 1919 г. бригада прибыла на Петроградский фронт. Кавалерийские эскадроны бригады под командованием командира 1-го Бессарабского полка Михаила Няги участвовали в ликвидации офицерских рот. В январе-феврале 1920 г. бригада участвовала в разгроме деникинской армии. 7 февраля бригада первой вошла в Одессу. За участие в разгроме деникинцев на юго-западе России, за бои на линии Одесса-Тирасполь К. был награжден орденом Красного Знамени.

25 апреля 1920 г. белополяки переходят в решительное наступление на всем фронте 12-й и 14-й советских армий. Это было начало похода на Киев. На Житомирском, Коростенском, Бердичевском и Жмеринс-ком направлениях разгорелись жестокие бои. На Юго-Западном фронте белопольским армиям противостояли 12-я советская армия, которая имела немногим более 10 тыс. пехотинцев и кавалеристов, и 14-я армия, в которой насчитывалось около 3 тыс. бойцов. Положение малочисленных советских войск осложнялось тем, что они были растянуты на широкой линии фронта. Против этой небольшой группы советских войск Пилсудский бросил свои армии, которые насчитывали более 52 тыс. солдат плюс петлюровские войска (до 12 тыс. человек). Военные силы белополяков в 4-5 раз превосходили силы советских

войск на этом участке фронта. 27 августа 1920 г. К., еще не окрепший после контузии, вернулся в бригаду. В это время кавалерийская бригада совместно с 134-й и 135-й бригадами вела бои на подступах ко Львову. С 4 октября кавалерийская бригада вела беспрерывные бои с крупными силами белополяков и петлюровцев, которые наступали в районе Литин и Винницы. Вскоре, 18 октября 1920 г. военные действия были прекращены и начались переговоры в Риге, приведшие к заключению мирного договора с Польшей (18 марта 1921).

К началу ноября 1920 г. из Польши в район Проскуров-Могилев-Подольский - Жмеринка были переброшены крупные петлюровские воинские соединения, насчитывавшие 9 тыс. пехотинцев и 356 кавалеристов. В ходе боев кавалерийской бригадой К. и другими частями 45-й советской дивизии были разгромлены три отборные петлюровские дивизии: третья «Железная» дивизия Удовиченко, четвертая Киевская и «Особая» кавалерийская дивизия генерала Павленко. За это К. был награжден вторым орденом Красного Знамени, а его бригада -Почетным Революционным Красным Знаменем. В январе-марте 1921 г. К. руководил ударной группой 1-го конного корпуса, преследовавшего Махно. В конце апреля - середине августа руководил кавбри-гадой в боях с Антоновым на Тамбовщине. За ликвидацию повстанцев во главе с Матюхиным К. был награжден Почетным революционным оружием. 1 сентября 1921 г. кавбригада К. влилась в состав 9-й Крымской кавалерийской дивизии им. СНК УССР, командиром которой был назначен К.

В начале ноября 1921 г. атаман Тютюнник с отрядом, состоявшим из кадровых офицеров и солдат «Железной», 6-й Волынской и 4-й Киевской дивизий, численностью 1000 чел. (второй зимний поход), перешел советскую границу с территории Польши. Оттеснив пограничную охрану, отряд двинулся на Коростень и в районе Дедковичи объединился с отрядом Палия Черного. Кавалерийская дивизия К. двинулась навстречу Тютюннику. В ходе боев «повстанцы» были полностью уничтожены. Из 1250 чел. в живых осталось около 35. В боях приняли участие 2-я и 3-я кавалерийские бригады 9-й Крымской дивизии. За разгром банды Тютюнника Котовский был награжден третьим орденом Красного Знамени.

К. был одним из инициаторов создания Молдавской Автономной Советской Социалистической Республики (МАССР). В ней он видел первый этап к освобождению Бессарабии от румынской оккупации и присоединению ее к России. Несмотря на свою занятость, он принимал активное участие в общественной жизни. Был делегатом I Все-молдавского Съезда Советов, на котором его избрали членом ЦИК МАССР.

С 1922 г. К. становится командиром 2-го кавалерийского корпуса. В ночь с 5 на 6 августа 1925 г. К. был убит под Одессой в военном совхозе «Чабанка». Убийца сам сдался властям. Им оказался Майер Зайдер, бывший владелец публичного дома в Одессе, который в 1918 г. оказал помощь К. В благодарность за прошлые заслуги К. пристроил Зайдера начальником охраны сахарного завода. На закрытом судебном процессе убийца утверждал, что мотивом преступления был отказ К. помочь Зайдеру с повышением по службе. Убийце легендарного героя дали всего 10 лет. В 1928 г. Зайдера досрочно выпустили на свободу. В 1930 г. Зайдер был убит, предположительно, бывшими «котовцами».

Похоронен К. в Бирзуле (ныне Котовск Одесской области).

Тайна убийства К. так и осталось нераскрытой. По «странному» совпадению в этом же году, 31 октября, умер во время операции Председатель Революционного Военного Совета СССР, нарком по военным и морским делам М.В. Фрунзе. М.В. Фрунзе тоже поддержал идею создания МАССР.

В советские времена именем К. был назван город, в котором он родился. В Кишиневе был открыт музей Г.И. Котовского и С.Г. Лазо, воздвигнут памятник, который является одной из лучших конных скульптур Европы, улицы Кишинева и других населенных пунктов Молдавии носили его имя. Ему было посвящено немало произведений, о нем снимались кинофильмы. К сожалению, сегодня легендарный комбриг незаслуженно забыт. В Молдавии переименованы город и улицы, названные его именем, ликвидирован музей в Кишиневе.

Можно по-разному относиться к личности К. Для одних он так и остался героем революции, для других он - бандит и каратель, уничтоживший «цвет украинского воинства». Но, так или иначе, это был неординарный человек, который благодаря своим способностям выдвинулся во времена Русской Смуты, став видным государственным и военным деятелем новой Советской России.

Лит.: Есауленко А.С. Революционный путь Г.И. Котовского. Кишинев, 1956; Григорий Иванович Котовский. М., 1951; Шмерлинг В. Ко-товский. М., 1940; Файтельберг-Бланк В., Шестаченко В. Бандитская Одесса. Одесса, 1999.

Купчанко Григорий Иванович (27. VII. (9. VIII) 1849, с. Берго-мет, австрийская часть Буковины, ныне Черновицкая обл. - 1902, Вена). Политический и общественный деятель, этнограф, издатель, журналист. О себе писал: «Я родился 27 шля 1849 г. отъ русскихъ право-славныхъ родителей изъ крестьянскаго сословія въ русскомъ право-славномъ селе Берегомети на Пруте Коцманскаго уезда, въ Северной Буковине». Закончил Венский университет. С 1870 г. жил в Вене.

Подвергался преследованиям со стороны австрийских властей и нападкам украинских националистов за свои убеждения. С 1888 г. Г. Куп-чанко издает газету «Русская правда». Это была иллюстрированная «газета для русских мужиков». Она выходила в Вене тиражом более 3 тыс. экз. на галицко-русском наречии и отличалась высоким полиграфическим качеством. Ее подписчиками были русские крестьяне Га-личины, Буковины и Угорской Руси. В 1897 г. начал издавать в Вене «русский иллюстрированный журнал» для «русской молодежи в Буковине, Галиции и Венгрии» под названием «Веночек для русских деточек». В этом журнале много писалось о православной вере, церкви, происхождении русского народа, о русском письме и правописании. Также помещались поучительные рассказы, сказки, песни, ребусы, шутки. В конце 1897 г. журнал был запрещен австро-венгерскими властями.

К. выпустил ряд трудов по истории и этнографии русского (русинского) населения Галичины, Угорской Руси и Буковины, в том числе: «Некоторые историко-географические сведения о Буковине», «Песни буковинского народа» (обе работы вышли во втором томе Записок Югозападного отделения Географического общества в 1875 г., а затем отдельными книгами), «Буковина и ее русские жители» (Вена, 1895 г.), «Галичина и ее русские жители» (Вена, 1896 г.), «Угорская Русь и ее русские жители» (Вена, 1897 г.).

Соч.: Некоторые историко-географические сведения о Буковине // Записки Юго-западного отделения Географического общества. Киев, 1875. Т. II; Песни буковинского народа // Записки Юго-западного отделения Географического общества. Киев, 1875. Т. II; Буковина и ее русские жители. Вена, 1895; Галичина и ее русские жители. Вена, 1896; Угорская Русь и ее русские жители. Вена, 1897.

Лит.: Купчанко Г.И. Способы и средства «украинской» борьбы в Австрии // Приложение к №4-5 «Просвещения». Вена, 1900; Добр-жанський О. Національний рух українців Буковини другої половини ХІХ - початку XX ст. Чернівці, 1999.

Крушеван Павел (Паволакий) Александрович (15 (27). I. 1860, с. Гиндешты Сорокского уезда Бессарабской губернии - 5 (18). VI.

1909, Кишинев). Политический и общественный деятель, писатель, журналист. Отец его был бедным молдавским резешем (вотчинником) и не смог обеспечить детей приличным образованием. Поэтому К. пришлось заниматься самообразованием. В 30 лет, прослужив писцом в канцелярии местного округа акцизных сборов, П. Крушеван сдал экзамен по программе первых четырех классов. Этого требовал минимум образовательного ценза для младшего акцизного надсмотрщика. Впоследствии обвинения в дикости и необразованности не раз отравляли жизнь К. Как говорил сам К.: «гений не в дипломе, а в голове». Читая публицистику К., вряд ли кому в голову придет мысль о необразованности ее автора. Служил присяжным поверенным, чиновником Кишиневской городской думы, Сорокского и Минского акцизных управлений.

Впервые вступил на литературное поприще в 1882 г. с романом «Счастливее всех» в книжках «Недели» (книги выпускались при еженедельной газете «Неделя»). В той же «Неделе» были опубликованы несколько повестей и статей. Много писал в «Минском листке», «Виленском вестнике» (1887-1895), «Бессарабском вестнике» (1896). Отличался редкой плодовитостью. Говорили, что ему ничего не стоило писать ежедневно по 500 газетных строк. Часть написанного за это время К. вошла в отдельно изданные книги: «Что такое Россия» (М., 1896), «Дело Артабанова» (М., 1896).

В 1897 г. К. основал в Кишиневе газету «Бессарабец». Денег в то время у него не было ни гроша, как признавался он позже. Тем не менее, он смог наладить ее выпуск. Газета пропагандировала монархические взгляды. На свои собственные средства К. в 1903 г. выпускает книгу «Бессарабия. Географический, исторический, статистический, экономический, этнографический, литературный и справочный сборник». Собранные в ней сведения до сих пор представляет интерес для историков.

В газете «Бессарабец» К. выдвинул версию о том, что зверское убийство 14-летнего подростка Миши Рыбаченко из г. Дубоссары, тело которого было найдено 13 февраля 1903 г. в заброшенном саду через

несколько дней после исчезновения с множеством резаных и колотых ран, совершили в ритуальных целях евреи-талмудисты.

С конца 1903 по 1904 г. К. издавал газету «Знамя» в Санкт-Петербурге. В этой газете в 1903 г. под общим заголовком «Программа завоевания мира евреями» были напечатаны так называемые «Протоколы сионских мудрецов». 30 июня 1903 г., вскоре после еврейского погрома в Кишиневе, идейным вдохновителем которого либеральная пресса считала К., он был ранен на Невском проспекте в Санкт-Петербурге студентом Киевского политехникума Пинхасом Дашевским. К. принимал участие в организации Союза русского народа (СРН) в Петербурге, участвовал в первом митинге Союза в Михайловском манеже в октябре 1905 г. К. стал основателем бессарабского отдела СРН.

После закрытия обоих изданий по финансовым причинам стал редактором и издателем кишиневской газеты «Друг» (1906-1909). В 1907 г. К. избран депутатом II Государственной думы. В 1906-

1909 гг. становится гласным Кишиневской городской думы.

Умер 5 июня 1909 г. в Кишиневе от паралича сердца. Как писалось в некрологе, опубликованном в журнале «Исторический вестник», «бесчисленные враги выставляли его организатором кровавых антиеврей-ских погромов, в действительности же он словом и делом проповедовал только мирную культурно-экономическую борьбу с еврейской эксплуатацией, об ужасах которой знают только люди, жившие на Юге».

В 1912 г. бессарабские монархисты заложили в Кишиневе памятник К. 1 июня 1914 г. памятник был открыт. От имени Союза русского народа у памятника был положен серебряный венок.

Соч.: Что такое Россия? Путевые заметки. М., 1896; Бессарабия. Географический, исторический, статистический, экономический, этнографический, литературный и справочный сборник. Издание газеты «Бессарабец»/Подред. П.А. Крушевана. М., 1903.; Всероссийский Союз русского народа. Одесса, 1906; Слушай, Россия. Доклады. СПб., 1907.

Лит.: Банух А. П.А. Крушеван //Кишиневский обозреватель. 1998. № 15, 16; Некролог // Исторический вестник. 1909. № 7; Степанов А.Д. Крушеван Павел (Паволакий) Александрович // Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русский патриотизм. М., 2003; Платонов О. Терновый венец России. Загадка Сионских протоколов. М., 1999.

Лещенко Петр Константинович (1 (14). VI. 1898 - 16. VII. 1954). Известный русский певец. Большинство исследователей указывает, что Л. родился в с. Исаево Херсонской губернии (ныне Одесская обл. Украины). Однако никаких сведений об этом у местных жителей не сохра-

нилось, не проживают в селе родственники и однофамильцы певца.

Его мать переезжает в Кишинев. Л. учился в 7-м церковно-приходском училище г. Кишинева, затем, с

1910 по 4 октября 1914 г., во 2-м городском трехклассном (с 1913 г. -высшее начальное) училище. Петр пел в церковном хоре, научился играть на гитаре и балалайке. В 1915 г. юношу призывают в армию и после окончания школы прапорщиков в 1916 г. отправляют на румынский фронт. В 1917 г., после отречения Николая II, Л. вновь в Кишиневе, где работает в ресторанах как танцор. В 1918 г. Румыния оккупирует Бессарабию.

В 1918-1919 гг. Л., вероятно, принимал участие в гражданской войне. В 1920 г. начинает концертную деятельность в Бессарабии, выступая под псевдонимом Мартынович. В 1923 г. уезжает в Париж, где поступает в балетную школу. Здесь встречает будущую жену - латышку Зинаиде Закит (род. 17 апреля 1904 г.). Гастролирует вместе с женой по Египту, Палестине, Персии, Турции.

В 1929 г. артисты приезжают в Кишинев, где с большим успехом выступают в ресторане «Лондон». Л., наряду с танцевальными номерами, исполняет цыганские романсы и песни. 1 марта 1929 г. Л. пел в клубе Русского артистического кружка в Риге, где его слушали не просто любители, а люди, выросшие на русско-цыганских романсах. Успех был впечатляющим. Этот концерт стал переломным в карьере Л., с тех пор он в основном только пел.

3 января 1931 г. у Л. в Риге родился сын Игорь.

В 30-х гг. Л. заключил контракт с румынским филиалом британской фирмы «Columbia» и напел около 80 песен. Также записывается на фирме «Bellaccord Electro» (г. Рига), где исполнил свыше 60 песен и романсов, и на «Parlophon» (Германия) - 10 песен. Его пластинки пользуются огромной популярностью и расходятся огромными тиражами по всему миру.

В 1933 г. вместе с женой и сестрами Л. открывает в Бухаресте ресторан «Наш домик». Здесь Петр пел, Зинаида и сестры танцевали. Два года спустя Петр открывает свой собственный фешенебельный ресторан «Лещенко». Алла Баянова, выступавшая там, вспоминает: «Оформление было потрясающее. Во всю сцену художник Виктор Малишев-ский нарисовал летящую русскую тройку, на столиках стояли лампы с

разноцветными абажурами. Руководил оркестром Жорж Ипсиланти -композитор и музыкант. Ресторан пользовался огромной популярностью».

Пел сам хозяин, другие певцы, как сольно, так и с цыганским хором, танцевали «Трио Лещенко» и прима - Зинаида Закит. Во время выступлений не разрешалось ходить по залу и разговаривать. Накануне второй мировой войны П.К. Лещенко был на вершине творческого успеха.

Весной 1942 г. певца приглашают дать ряд концертов. Он знакомится с Верой Георгиевной Белоусовой, ставшей впоследствии второй его женой. В 1942 г. Л. как румынского гражданина призывают в 13-ю дивизию румынской армии. Однако он уклоняется от службы и не едет в свой полк. За это его осуждают офицерским судом. В октябре 1943 г. его направляют служить в Крым. Там он в звании майора румынской армии находится до марта 1944 г., занимаясь снабжением офицерских столовых.

24 августа Румыния объявила войну фашистской Германии. Румынская армия повернула оружие против немецко-фашистских войск. С весны 1944 г. до весны 1948 г. «Чубчик» Л. зазвучал в советских воинских частях, где Л. с супругой выступали перед солдатами и офицерами. Изменилась и сама атмосфера концертов: «Помню, прибежит он с концерта такой оживленный, радостный! Все время повторяет: какие они симпатичные - наши военные. Мол, это родные, советские люди! И как он был счастлив, что пел для них...», - вспоминала Вера Георгиевна Белоусова-Лещенко.

Он ходатайствовал перед Советским правительством о возвращении на родину. Вопрос был решен положительно. Певец даже устроил прощальный ужин, на котором сказал: «Друзья! Я счастлив, что возвращаюсь в Россию, на Родину. Моя мечта сбылась. Я уезжаю. Но мое сердце останется с вами».

В марте 1951 г. во время концерта в г. Брашове, носившем тогда имя Сталина, Л. был арестован органами госбезопасности Румынии. До сих пор неизвестны причины его ареста и приговор суда.

Через 9 месяцев Вере Белоусовой-Лещенко разрешили встретиться с мужем: «Это было под Бухарестом, в лагере за колючей проволокой. Я увидела его, когда выкликнули его фамилию на поверке, - и сердце упало. Он был худой, с запавшими глазами, в неглаженой, однако чисто выстиранной рубашке. Пока мы стояли друг против друга, я все время плакала, а он повторял: «Я ни в чем не виноват! Я ни в чем не виноват!» Потом успокаивал меня по-отечески: «Не плачь, девочка». А в конце выкрикнул, подняв руку к небу: «Бог, он все видит!..». В 1952 г. Веру Георгиевну тоже арестовали. Ее передали советской контр-

разведке. В СССР приговором военного трибунала она была осуждена на 25 лет лишения свободы.

По некоторым сведениям, Л. умер в бухарестской тюремной больнице 16 июля 1954 года. Сестру известили о смерти брата только в 1956 году, когда должен был окончиться срок его заключения. Материалы по делу Лещенко до сих пор закрыты.

Во всех когда-либо заполнявшихся анкетах певец всегда писал: «Лещенко Петр Константинович, русский, православный, румынский подданный...».

Песни Л. пользуются популярностью до сих пор. Его звезда выложена на Аллее звезд возле гостиницы «Россия» в Москве. В 1999 г. на основании публикаций газеты «Кишиневский обозреватель» и по ходатайству генерального директора Издательского дома «Татьяна» С.Г. Суляка именем Петра Лещенко были названы улица и переулок в г. Кишиневе.

Лит.: Бардадыми В. Тот самый Петр Лещенко. Краснодар,1993; Гридин В. Прощай, мой табор. Книга о Петре Лещенко. Одесса, 1998; Суляк С. Тот самый Лещенко // Кишиневский обозреватель. 1998. № 20 (172); Суляк С. Не уходи. Краткая биография Петра Лещенко. Песни из репертуара певца. Кишинев, 1998.

Матеевич Алексей Михайлович (настоящая фамилия - Матвеевич, 16. III. 1888, с. Кайнары Бессарабской губернии (ныне Республика Молдова) - 26. VIII. 1917, Кишинев). Видный общественный деятель, писатель, публицист, переводчик, историк, этнограф. Родился в семье священника. В 1910 г. окончил Кишиневскую духовную семинарию, в 1914 г. -Киевскую духовную академию.

Впервые выступил в печати в 1906 г. В газете на молдавском языке «Басара-бия» («Бессарабия») под псевдонимом А. Михаилеску вышел его материал «Проблема священников». В нем рассказывается о нечистоплотной возне вокруг прихода в с. Заим, за обладание которым после смерти отца М. стали бороться священники соседних сел. В этой газете он опубликовал и три рассказа А.П. Чехова, которые сам перевел на молдавский язык.

В том же 1906 г. М. опубликовал очерк из бессарабской жизни «Осень», статьи «Что нам нужно?» и «Борьба молдаван за свои пра-

ва». Ратуя за национальные права молдавского народа, он имел в виду его развитие не иначе как в рамках многонационального Российского государства. В 1907 г. состоялся его дебют в качестве поэта. В «Баса-рабии» вышло первое его стихотворение «Дорул» («Желание»).

В 1910 г. М. закончил Кишиневскую духовную семинарию с превосходным аттестатом: из 30 оценок у него было только шесть «четверок». По остальным предметам стояли отличные оценки. Он стал настоящим полиглотом: кроме молдавского, русского и церковнославянского, он владел греческим, латинским, французским и немецким языками, в Киевской духовной академии изучил английский и древнееврейский.

Поступив в этом же году в Киевскую духовную академию, он продолжает писать и заниматься переводами. Он публикует на молдавском стихотворения и статьи религиозно-нравственного содержания в церковном журнале «Луминэторул» («Просветитель»). Важное место в творчестве М. занимает популяризация русской культуры. Он продолжает переводить на молдавский язык произведения русских классиков: А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, А.К. Толстого, Ф. И. Тютчева.

В 1910 г. М. публикует в журнале «Кишиневские епархиальные ведомости» статью «Моменты церковного влияния в происхождении и историческим развитии молдавского языка». В этой работе рассказывается о влиянии церковнославянского языка на развитие молдавского языка. М. указывал, что «... нынешние румыны теряли язык своих предков и своей церкви от всяких сторонних воздействий и внутренней разъединенности, тогда как бессарабские молдаване, сплотившись под покровом церкви, ревностно оберегали ее язык, как свою национальную святыню. Присоединение Бессарабии к России оказалось спасительным актом как для молдавского языка, так и для молдавского богослужения». В следующем году в этом журнале выходят его работы: «Молдавские похоронные причитания», «Религиозные мотивы в поверьях и обрядах бессарабских молдаван». В последующие годы здесь же публикуются его работы «Очерк молдавских религиознобытовых традиций» (1912), «Молдавские празднования от Пасхи до Пятидесятницы» (1913), «Христианство в Бессарабии» (1913), «Молдавское церковно-богослужебное книгопечатание в основных моментах его истории» (1915).

В 1914 г. М. защищает кандидатскую диссертацию по теме «Религиозно-философское миросозерцание Фехнера». На последнем курсе он женится на Феодосии Новицкой. После окончания академии М. работает преподавателем греческого языка в Кишиневской семинарии (1914-1915). В 1915 г. он становится членом Бессарабского церковно-

го историко-археологического общества. 11 сентября 1915 г. М. был мобилизован в качестве военного священника и отправлен на Галицийский фронт. В марте 1915 г. он публикует в журнале «Луминэто-рул» материал под названием «Зверства немцев» (с пометкой «перевод с русского»). Этот материал - сокращенный перевод на молдавский язык газетных материалов сборника «Черная Книга германских зверств» (СПб., 1914).

С открытием в конце 1916 г. Румынского фронта М. был направлен в составе своей части из Галичины в Румынию. В конце 1916 г. М. был награжден орденом Св. Анны 3-й степени.

Февральскую революцию 1917 г. М. встретил с противоречивым чувством. Как пишет он в письме жене 12 марта 1917 г.: «Февральские дни у нас в армии прошли гладко. В армии у нас ничего не изменилось. Все идет по-прежнему. Решимость если отстоять не царя, то родину, в солдатах крепка. Они готовы сражаться, во что бы это не стало, и о чем бы внутри не спорили. Знаю, что происходящее здесь - тоже победа над немцем - только над немцем внутренним. Отдельные лица обращаются за разъяснением вопроса о присяге, который разрешается в том смысле, что присяга родине и вере остается незыблемой, а присяга царю сама собой перешла к Верховнокомандующему...». И далее: «Я лично не могу не радоваться так легко и бескровно совершившемуся перевороту, но боюсь, во-первых, реакции, без которой не проходила ни одна известная в истории революция, а во-вторых - возобладания во Временном правительстве и будущем Учредительном собрании крайних элементов, которые могут навязать нам республику. Ведь . щирые украинцы . уже выступали с требованием Соединенных Штатов Украины и другими благоглупостями». Беспокоила его и скоропалительность «реформы» в армии: «Как бы вместе с наследием старого режима не подорвать и моральных основ армии, которые ведь созданы не вчера и не гг. Гучковыми, отменяющими их одним росчерком пера».

В июне 1917 г. М. пишет стихотворение «Наш язык» («Лимба ноас-трэ»). Впервые оно было прочитано автором 18 июня в г. Кишиневе на съезде учителей-молдаван Бессарабии. Стихотворение было напечатано в газете «Кувынт молдовенеск» (и бесплатном приложении к газете с одноименным названием) 21 июня 1917 г., а 29 августа - в зап-рутской газете «Neamul Románese». Это стихотворение - гимн родному молдавскому языку. По традиции им открывается каждое новое издание произведений поэта. В 30-е годы XX в. композитор А. Кристя переложил стихотворение на музыку.

Продолжая традиции молдавских писателей XIX в., М. в своих произведениях выступает против реформаторов молдавского языка, про-

тив его латинизации, за сохранение веками укоренившихся славянских слов. Во время работы съезда учителей-молдаван, когда один из ораторов выступил за введение в Бессарабии латинского алфавита и заявил, что можно при этом рассчитывать на помощь Румынии, М. парировал: «Бессарабия имеет свою интеллигенцию и не нуждается в помощи Румынии».

В стихотворении «Иным словесникам» («Унора»), написанном им 13-14 июля 1917 г. на фронте, в карпатском с. Мэрэшешты, поэт дает отповедь т.н. «латинизаторам», которые под видом «обогащения» и «обновления» молдавского языка насильственно включали в него слова латинского происхождения, изгоняя славянизмы. В своем стихотворении он отмечает, что:

«Молдавский вольный говор, язык, что дан навеки,

Становится латынью в цирюльничьих устах,

Но пахнут ваши розы лекарством из аптеки,

Ведь розы ваши сделаны из розовых бумаг».

На фронте М. заразился сыпным тифом и был госпитализирован в 1-ю кишиневскую больницу, где и скончался 13 августа 1917 г.

В перестроечное время имя М. пытались эксплуатировать ряд прорумынски настроенных представителей интеллигенции. В 1988 г. при Союзе писателей Молдавской ССР создается «Кружок Алексея Мате-евича». Это объединение сыграло важную роль в организации движения за «возвращение» молдавского языка к латинской графике, организовывая митинги, демонстрации протеста, сбор подписей. Тем самым кружок выступал, по сути дела, против идей самого М. Вероятно, поняв двусмысленность ситуации, от использования имени М. вскоре отказались. В мае 1989 был создан Народный Фронт Молдовы (НФМ), который продолжил борьбу за эти цели.

Песня «Limba noasträ» («Наш язык») на стихи М., музыку Александру Кристи в аранжировке Валентина Дынги является гимном Республики Молдова с 1995 г.

Именем М. названы улицы в г. Кишиневе и ряде других городов Молдавии. Его творческое наследие, в т.ч. исторические и этнографические труды, до сих пор изучено недостаточно.

Соч. : Матеевич А. Избранное. Кишинев, 1988; Mateevici A. Opere. Vol. 1, 2. Chisinau, 1993.

Лит.: Левит Ф. Кынтэрецуллимбий ноастре. В его кн.: Студий де историе литерарэ. Кишинэу, 1971; Чокану В. Алексей Матеевич (ин-диче биобиблиографик). Кишинэу, 1969.

Милеску-Спафарий Николай Гаврилович (1635, Милешты, округ Васлуй Молдавского княжества (ныне Румыния) - 1708, Москва).

Видный государственный деятель, ученый и дипломат. Его род происходил из Пелопоннеса (Греция). Поэтому, наряду с «волошенином», «молдовлахом», его иногда называли и «греченином». В Молдавии предки Спафария достигли боярского достоинства и состояли в родстве с родами Дуков и Гиков, члены которых не раз становились господарями в При-дунайских княжествах во второй половине XVII в.

Первоначальное образование получил в Ясской Славяно-греко-латинской школе, большинство преподавателей которой были монахи из Киева. Продолжил образование в Константинополе (1645-1650) в Высшей школе, основанной константинопольским патриархом и находившейся под его покровительством. Здесь он изучил древнегреческий, новогреческий, турецкий, арабский языки и полный курс истории, философии, литературы и богословия. Затем изучал естественные науки, математику, латинский и итальянский языки в Падуе (Италия).

В 1653-1671 гг. находился на государственной службе у молдавских и валашских господарей. При дворе молдавского господаря занимал должности грэмэтика (секретаря), советника, логофета (руководителя государственной канцелярии) и спатаря, или спафария (хранителя оружия господаря и главнокомандующего войсками). Некоторое время С. занимал пост спатаря также в Валахии и был представителем валашского господаря в Константинополе при турецком правительстве. От придворной должности спатаря (спафария) и произошла вторая фамилия Н. Милеску - Спафарий, под которой он известен в России. Первая происходила от названия поместья.

С. принимал активное участие в укреплении связей Молдавского княжества с Россией. В 1656 г. в Москву от молдавского господаря Георгия Стефана прибыло посольство во главе с митрополитом Гедеоном с просьбой о принятии Молдавии в русское подданство. К грамоте молдавского государя был приложен проект соглашения, который был приготовлен при участии С. Несмотря на успех переговоров, решение не удалось воплотить в жизнь: турецкое правительство, узнав о соглашении, в марте 1658 г. низложило молдавского господаря.

С. участвовал в заговоре против нового господаря Стефаницы, занявшего престол в 1659 г. и проводившего протурецкую политику. Заговор был раскрыт, и С. отрезали часть носа. После этого С. переходит на службу валашскому государю Георгию Гике и становится его пред-

ставителем в Константинополе при турецком правительстве. Здесь он занимается литературной деятельностью: переводит на молдавский язык Библию. В 1664 г. началась война между Турцией и Польшей. Валашский господарь переходит на сторону Польши, и С. покидает Турцию. Он переселился в Бранденбург (Берлин), но там был объявлен персоной нон грата и перебрался в Померанию, в Шеттин. Здесь жил бывший государь Молдавии Георгий Стефан. Он назначил С. своим доверенным лицом к шведскому королю. В этот же период (июнь 1667) побывал с дипломатической миссией в Париже, где вел переговоры о создании Лиги христианских государств против Османской империи.

В начале 1669 г., после смерти Георгия Стефана, он возвратился в Молдавию. В 1670 г. он уезжает в Константинополь, навсегда покидая Молдавию.

В это время перед Россией встала задача вытеснения Турции из Северного Причерноморья. С 1669 г. А. С. Матвеев возглавил Малороссийский приказ. С 1671 г. он одновременно руководил и Посольским приказом. Для достижения новых целей Матвееву требовались специалисты по «восточному вопросу». Таких лиц было необходимо искать на православном Востоке. Иерусалимский патриарх Досифей рекомендовал русскому правительству С., который «человек премудрый» и, что было особенно важно, «благочестивый христианин и прям в повелении и тайне и в послушании святой кафолической апостольской восточной церкви». Другая столь же лестная рекомендация была дана С. переводчиком Оттоманской Порты греком Н. Панагиотом, человеком, преданным Москве. 1 марта 1971 г. С. отправляется из Андрианополя в Россию через Венгрию и Польшу. 3 июня С. уже был в Москве. В конце 1671 г. он был назначен в Посольский приказ переводчиком с эллинского, латинского, греческого и волошского языков, причем записан в Разряд по Московскому списку, что было важной служебной привилегией, дававшей ему старшинство перед другими переводчиками. С. переводит с греческого на русский язык ряд богословских и исторических книг.

Он также принимает участие в политических переговорах русского правительства с Молдавией. В 1674 г. в Москву приехали послы молдавского господаря Стефана Петричейку и валашского Георгия Гика с просьбой о принятии их государств в русское подданство. Послы просили С. способствовать успешному выполнению их миссии. В ответ на просьбу господарей царь Алексей Михайлович дает согласия принять Молдавию и Валахию в русское подданство. Однако, турецкое правительство, узнав об этих тайных переговорах, сместило господарей.

В 1673 г. С. назначается главой русского посольства, направляемого в Китай. После воцарения в Китае в 1644 г. маньчжурской династии Цин отношения между Россией и Китаем осложнились. Маньчжурокитайские войска стали захватывать приамурские земли, которые не входили в состав Китайского государства. Цинские войска нападали на русские поселения и разрушали их. С целью урегулирования отношений с Китаем направлялось несколько посольств, но их усилия не увенчались успехом. Подготовка нового посольства заняла два года. Перед ним ставились задачи не только дипломатического и торгового характера, но и научного. Были отпущены «инструменты различные астрономические и компасы, через которые можно расстояние путей и прямой путь обыскать; живописец, который знает землемерие и чертежи писать», книги, в которых «описано государство Китайское и лексикон китайский». Посольство, в состав которого вместе с охраной вошло 150 чел., выехало из Москвы 3 марта 1675 г. Посольство прибыло в Пекин 15 мая и пробыло там до 1 сентября. Хотя в дипломатическом плане посольство не имело большого успеха, оно привезло в Москву богатейшие географические сведения по Китаю и Сибири. По прибытии в Москву 5 января 1678 г. кроме обычного статейного списка С. предоставил две книги: дневник путешествия по Сибири и описание Китая.

За время отсутствия С. в Москве произошли перемены: на престол вступил новый царь Федор Алексеевич (1676-1682), боярин Матвеев был сослан в Пустозерск. С. пришлось давать объяснения о причинах неудачи посольства, отчитываться за отпущенные на посольство средства, оправдываться по поводу некоторых обвинений подчиненных. Он смог оправдаться и в сентябре 1679 г. снова назначается переводчиком Посольского приказа.

О последних годах жизни и деятельности С. сведений сохранилось немного. В 1684 г. он участвует в переговорах русского правительства со шведским посольством в Москве. Есть упоминание, что С. был одним из учителей Петра I. В 1694 г. он назначен постоянным послом в Польшу, но в связи с изменением политической обстановки в Варшаву не выехал. В 1695 г. он участвует в качестве переводчика и советника Петра I в Азовском походе. О доверии Петра I к С. говорит и то, что он принимал участие в составлении секретных писем царя польскому королю Собесскому (1695), императору Леопольду (1696) и дожу Венеции (1699). Эти документы были связаны с переговорами о создании Лиги христианских государств против Османской империи.

В конце 1686 г. в Россию приехали два племянника С., которые были приняты на службу. В последние годы жизни С. неоднократно просил об отставке: 30-летняя служба утомила его, и он думал удалиться в

монастырь. Однако его желание не исполнилось: он умер переводчиком Посольского приказа в 1708 г.

С. был женат на «москвитянке», у него было три сына: Максим, Василий и Никита. Все его потомки до революции 1917 г. жили в России под фамилией Спатарьевы, числились в дворянах Калужской губернии и состояли на русской службе.

В Алмазном фонде России находится императорская корона Екатерины II. Вершину короны украшает огромный (79,7 граммов) кристалл темно-красной шпинели, на котором укреплен бриллиантовый крест. Этот кристалл приобрел в 1676 г. русский посол в Пекине Николай Спафарий для царя Алексея Михайловича у китайского богдыхана Кан-Хи.

Соч.: Описание первыя части вселенныя, именуемой Асии, в ней же состоит Китайское государство с прочими его городы и провинции. Казань, 1910; Сибирь и Китай. Кишинев, 1960; Эстетические трактаты. Л., 1978.

Лит.: АрсеньевЮ.В. Николай Спафарий и его время //Русский архив. № 7, кн. 3. 1895;Урсул Д.Т. Милеску Спафарий. М., 1980; Яцимир-ский А.Я. Николай Милеску Спафарий. Казань, 1908.

Могила Петр Симеонович (31. XII. 1596 (10. I. 1597), Сучава, Молдавское княжество (ныне Румыния) - 1. (11). I. 1647, Киев). Видный политический, церковный и культурный деятель Западной Руси. Его родной дядя Иеремия был господарем Молдавии в 1595-1607 гг. Его отец Симеон был господарем Валахии (1600-1602), затем Молдавии (1606-1607). Оба эти господаря были приверженцы православия, покровительствовали Львовскому православному братству и присылали ему значительные денежные пособия на постройку братской церкви. В 1612 г. Могилам пришлось бежать в Польшу, где у них были сильные и богатые родственники по женам, князья Корецкие и Вишневецкие, польский шляхетский род Потоцких. М. получил образование в Львовской братской школе. В 1621 г. турецкий султан Осман выступил во главе огромного войска против Польши с целью ее покорения. Решающая битва произошла под Хотином. М. участвовал в Хотинской битве в рядах польской армии.

В 1625 г. М. постригся в монахи в Печерской лавре. В 1627 г. он стал архимандритом Киево-Печерской лавры. В 1629 г. Петр Могила издал исправленный им «Служебник».

М. решил создать при Печерском монастыре высшую школу и отправил учиться за границу за свой счет нескольких молодых людей, в их числе Сильвестра Коссова, Исайю Трофимовича, Иннокентия Ги-зеля. После просьбы киевского православного братства и казацкой

старшины не заводить особого училища, он присоединил свою школу к братской. М. становится старшим братом, блюстителем и пожизненным опекуном киевского братства. В 1632 г. была образована Киево-Могилянс-кая академия (коллегия), названная так в честь М..

В апреле 1632 г. скончался польский король Сигизмунд III, главный виновник и поборник унии. Митрополит Киевский и Галицкий и всея Руси Исайя и все духовенство уполномочили ехать на Сейм М.. М. добился у польского короля Владислава IV признания легального существования православной церкви наряду с униатской и возвращения ей ряда храмов и монастырей. Была предоставлена полная свобода переходить как из православия в унию, так и из унии в православие. Король утвердил «Статьи для успокоенья народа русского греческой религии, живущего в царстве Польском и Великом княжестве Литовском». Этим актом православным была возвращена большая часть прав, которыми они пользовались до унии.

В 1633 г. польский король Владислав IV утвердил М. митрополитом Киевским, Галицким и всея России. Посвящение М. совершил экзарх Константинопольского патриарха Иеремия Тиссаровский в церкви Львовского ставропигиального братства. Вселенский патриарх Кирилл Лукарис прислал Могиле вместе с благословением на митрополию и право быть экзархом.

Возвратившись в Киев, М. первым делом отобрал у униатов КиевоСофийский собор, три приписанные к нему церкви: св. Николая (Десятинную), св. Симеона и св. Василия (Нагорную), а также Выдубиц-кий монастырь. Он обновил церковь св. Василия, из развалин Десятинной церкви построил новую каменную. Во время производства работ был найден гроб св. Владимира. На эти работы М. использовал

собственные средства, средства лавры, пожертвования и помощь царя Михаила Федоровича.

М. взялся за исправление церковных богослужебных книг, в которые вкрались неправильности и разночтения. Это обстоятельство активно использовали для своей пропаганды католики и униаты. Он постановил, чтобы богослужебные книги печатались только после сличения их с греческими подлинниками. В 1637 г. М. издал «Евангелие учительное». Много внимания он уделял повышению уровня священников и надлежащему отправлению ими обязанностей. Он постановил, чтобы все претенденты на место священника до своего посвящения прибывали в Киев для учебы. Подготовка продолжалась иногда до года. Сам митрополит Петр экзаменовал будущих священников и содержал их за свой счет во время обучения.

В сентябре 1640 г. М. созвал собор в Киеве, куда пригласил не только духовных особ, но и светских людей, членов православных братств. На соборе был предложен к рассмотрению новый «Катехизис» под заглавием «Православное исповедание кафолической и апостольской Церкви Восточной». Он был послан Константинопольскому патриарху, который, понимая всю важность этой книги для православной церкви, направил его на рассмотрение на другой собор в Яссах. Не дождавшись ответа из Константинополя, М. напечатал «Православное исповедание» в сокращенном виде, причем вначале на польском языке, для того, как сказано в предисловии, «чтоб зажать рот бесстыдным неприятелям восточного православия, которые осмеливаются взводить на него разные ереси». В 1645 г. книга была издана на русском языке, чтобы служить руководством для православных, особенно при обучении детей в школах, для чего даже библейские тексты были приведены на местном народном наречии. В следующем году книга два раза издавалась во Львове, а в1649 г. с некоторыми изменениями - в Москве. В 1646 г. М. издал «Евхологион, альбо Молитвослов, или Требник».

При помощи М. в Яссах создается господарская школа - Славяно-греко-латинская коллегия (академия).

Трудами М. преподобные отцы, почивающие в Ближних и Дальних пещерах Киевской Успенской лавры, общим числом сто восемнадцать, причислялись к местночтимым святым города Киева в 1643 году и внесены в русские святцы по указу св. Синода для общего почитания в 1762 году.

При вступлении в должность митрополита М. преобразовал киевскую братскую школу в коллегию, основал еще одну школу в Виннице, открыл при киевском братстве монастырь и типографию, подчинив их киевскому митрополиту. Для содержания братской коллегии он при-

писал два лаврских имения и собственное имение село Позняковку. Кроме того, давал постоянные денежные пособия на постройки, ученикам и учителям. По его инициативе было издано много книг, в основном богослужебных. Печатание церковных книг продолжалось при М. во всех западнорусских типографиях. Во Львове действовало три типографии, где было напечатано до 25 книг. Иноки виленского Свято-Духова монастыря напечатали в своих двух типографиях до 15 книг. Но самой главной типографией стала Киево-Печерская, как по количеству, так и по достоинству ее изданий. В ней было напечатано не менее 12 книг. Причем размер книг доходил до 1000-1500 страниц. Ее архитипографом был Памва Берында.

За девять дней до своей кончины М. написал духовное завещание. Основную часть своего имущества он завещал церкви. Коллегии он завещал 81000 польских золотых, всю свою библиотеку, четвертую часть своего серебра, некоторые ценные вещи, серебряный митрополичий крест и саккос (верхнюю архиерейскую одежду).

По кончине тело святителя Петра было перенесено из Киево-Печерской лавры в Софийский собор «для небеспеченства от новых еретиков, то есть от лжехристиан, мерзенных унитов, жебы столечной церкви св. Софии не отрымали», - так сообщается об этом в Межигор-ской летописи. Сделано это было по распоряжению православного шляхтича Адама Киселя, и «стояло его тело у св. Софии час немалый». Так и по смерти своей святитель защищал собой святую церковь от чуждых посягательств.

Как писал Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский (1816-1882), в своей «Истории Русской Церкви»: «Имя Петра Могилы - одно из лучших украшений нашей церковной истории. Он, несомненно, превосходил всех современных ему иерархов не только Малорусской, но и Великорусской Церкви, и даже всей Церкви Восточной, - превосходил своим просвещением, еще более своею любо-вию к просвещению и своими подвигами на пользу просвещения и Церкви. Для своей Малорусской Церкви он оказал величайшую услугу тем, что отстоял пред королем Владиславом IV главнейшие ее права, поруганные латинянами и униатами, и мужественно защищал ее в продолжение всего архипастырского служения; восстановил в ней многое, прежде ниспровергнутое или разрушенное врагами, и положил в ней начало для лучшего порядка вещей. Всей Русской Церкви оказал великую услугу основанием и обеспечением своей коллегии, послужившей первым рассадником и образцом для духовно-учебных заведений в России. Всей православной Восточной Церкви - тем, что заботился составить «Православное исповедание», принятое и одоб-

ренное всеми ее первосвятителями и доселе остающееся ее символическою книгою».

6 декабря 1996 года священный Синод Украинской православной церкви МП РПЦ причислил Киевского митрополита Петра Могилу к лику местночтимых святых.

Соч. : Требник митрополита ПетраМогили. Кигв 1646. К., 1996.

Лит.: Голубев С. Т. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники, т. 1—2, Киев, 1883-98; Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.Кн. II. М., 1991; Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн. 6. М., 1996.

Муха (?-?). Крестьянин родом из Северной Молдавии, руководитель восстания. Крестьянское восстание под руководством М. началось в 1490 г. на территории, которая была предметом спора между молдавским господарем и польским королем. Молдавский господарь Штефан III стремился использовать восстание в своих целях. Вскоре центр восстания переместился на территорию Подолии и Галичины. М. во главе 9-10 тысячного крестьянского войска захватил Снятин, Коломыю, Галич. Затем направился на Львов. По приказу польского короля Казимира IV против М. выступило ополчение польской шляхты Русского воеводства. Объединенным силам шляхетского ополчения, королевского войска и отрядам Тевтонского ордена удалось разбить повстанцев у г. Рогатина. Сам М. с небольшим отрядом отступил в Буковину. Дальнейшая судьба его неизвестна. В 1491 г. во главе восстания стал Андрей Боруля (по некоторым сведениям, под этим именем выступал тот же М.). Восставшие дошли до Галича, но вскоре были разбиты, а их руководитель захвачен в плен и казнен (1491). Позже, в 1492 г., антифеодальное движение возглавил другой руководитель, также называвший себя М. Он пытался поднять восстание на Покутье, но был выдан полякам местной шляхтой и умер в заточении в Кракове.

Лит.: История Молдавии. Т.1 /Под ред. А.Д. Удальцова, Л.В. Че-репнина. Кишинев, 1951; История Молдавской ССР. Т. I. Кишинев, 1965; Мохов Н.А. Восстание украинских и молдавских крестьян под руководством Мухи в 1490-1492 гг. // Известия Молдавского филиала АН МССР. Кишинев, 1953. № 3-4 .

Никифор Кантакузен (?, Константинополь - 1599, Мариенбургс-кий замок Речи Посполитой, ныне Польша). Экзарх константинопольского патриарха, архидиакон, председатель православного собора в Бресте (1595), осудившего унию. Происходил из известного рода Канта-

кузенов. Представители рода были императорами Византии, господарями Молдавии. Род имел большое влияние в Стамбуле (Константинополе). Н. получил образование в университете г. Падуя (Италия). Вскоре после окончания университета принимает сан диакона в православном греческом храме св. Марка в Венеции, где служит 7 лет. В начале 80-х годов XVI в. возвращается в Константинополь, где борется за восстановление незаконно смещенного и сосланного патриарха Иеремии II, и сам попадает в ссылку. Патриаршая казна была полностью разворована, турки продолжали забирать православные храмы. В это время Н. полностью посвящает себя служению церкви.

Когда патриарх Иеремия отправляется за поддержкой в Москву (1588-1590), он оставляет местоблюстителем патриаршего престола диакона Никифора. Случай единственный в истории православной церкви, когда патриархатом на законных основаниях управлял представитель самой низшей степени церковной иерархии. Н. сумел поправить дела патриархата. В 1592 г. патриарх Иеремия вместе с патриархом Александрийским Мелетием Пигасом утверждают Н. экзархом (греч. ëxarchos - глава, начальник, наместник) в епархиях Константинопольского патриархата, расположенных в Молдавии и Речи Поспо-литой. Назначение экзарха говорит о том, что высшие иерархи православной церкви понимали, какая опасность грозит православию в этих землях. Как экзарх Н. получил право возглавить соборы с участием епископов и митрополитов.

После смерти патриарха Иеремии II в 1594 г. Н. вновь становится местоблюстителем до избрания патриарха Гавриила летом 1595 г. После этого Н. покидает Константинополь и прибывает в Молдавию. В августе 1595 г. в Яссах он организует собор, поставивший преграду унии в Молдавии. Он спасает 6-тысячный польский отряд великого коронного гетмана Яна Замойского от 42-тысячной турецкой армии.

Он добивается утверждения польского ставленника Иеремии Могилы, зятя князей Вишневецких и Корецких, господарем Молдавии.

Но, несмотря на это, по навету Замойского Н. арестовывают в Хотине на границе с Польшей как турецкого шпиона и заключают под стражу. Н. бежит из Хотинской крепости по спущенной по стене веревки. Он прибывает в Брест на собор вопреки приказу короля Сигизмунда III, запретившего во время собора въезд в страну православных посланцев. На собор также прибыли монахи с Афона и ряд других духовных лиц, в их числе экзарх Александрийский Кирилл Лукарис. Появление Н. в качестве канонического главы собора полностью смешало планы сторонников унии. Сторонники унии не пригласили никого из сторонников православия на собор и отказались встретиться с

Н., который грамотой напомнил о своих правах. Несмотря на обвинения в самозванстве и превышении власти Н., православные во главе с экзархом на законном основании открыли свой собор, проведенный благодаря Н. канонически безупречно. Собор осудил унию и низложил епископов-отступников. Последние оказались фактически в изоляции от православного народа. Никакого торжества унии не получилось. Польский король вынужден был прибегнуть к политическому давлению на противников унии. Лукарису и другим прибывшим на собор православным пришлось уехать по приказу короля. Один Н. не испугался угроз. Он преподает в Острожской академии, в то же время рассылает письма с призывом стоять в православии, принимает священников. Его деятельность вызвала сильную ненависть со стороны католиков и униатов, которые небезосновательно считали Н., который был уполномоченным от Вселенского патриарха, главным препятствием в распространении унии в Западной Руси.

В феврале-марте 1597 г. в Варшаве собрался Генеральный сейм Речи Посполитой, на котором православные выразили решительный протест против безаконний последователей Брестской унии. Православные послы сейма заявили, что не приступят к обсуждению каких-либо вопросов до тех пор, пока не будут гарантированы свобода исповедания православной веры и права не подчинившихся Риму священнослужителей. Особенно решительно выступили на сейме князь Константин Острожский и шляхтич Гулевич из Волыни. В ответ канцлер Са-пега заявил, что унии желали все, а смуту учинил один только Н. От Острожского, во владениях которого находился экзарх, потребовали представить его на сейм, чтобы учинить над ним королевский суд. Князь К. Острожский настоял, чтобы суд был не тайный, а публичный. В этом его поддержали некоторые польские сенаторы и русские православные представители. 11 марта 1597 г. Н. судили публично в сенате в присутствии короля и почти всех православных представителей, при-

бывших на сейм. Помимо шпионажа были выдвинуты обвинения в убийстве, чернокнижии и даже в преступной связи с матерью султана. Не зная польского языка, Н. говорил по-молдавски и просил изложить по-гречески все выдвинутые против него обвинения. Через несколько дней суд продолжился в узком кругу: король судил Н. с несколькими сенаторами. Не добившись осуждения Н. по столь абсурдным обвинениям, король отдает приказ не подвергать Н. пыткам, однако содержать в тюрьме, пока не закончится расследование. Его заключают в самую надежную тюрьму Польши - бывший замок Тевтонского ордена в Мариенбурге (ныне - Мальборк, Польша). Затем о нем «забывают». Через два года экзарх был уморен голодом.

Так в полном забвении и безвестности закончилась жизнь человека, который вместе с другими исповедниками отстоял православие в Западной Руси.

28 октября 2001 г. Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) канонизировала сщмч. Никифора Кантакузе-на, архидиакона и экзарха Константинопольского патриарха. 31 января 2001 г. синод Белорусской православной церкви причислил Никифора Кантакузена к местнопочитаемым святым.

Лит.: Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Кн. 6. М., 1996; Протоиерей Александр Салтыков. Брестская уния 1596 года и подвиг экзарха Никифора //Ватикан: натиск на Восток. М., 1998.

Паисий (в миру Петр Величковский, 21. ХП.1722, Полтава - 15. X. 1794, Нямецкий монастырь, Молдавское княжество, ныне Румыния). Видный религиозный деятель, настоятель Нямецкого монастыря, архимандрит. Родился в семье настоятеля полтавской Успенской церкви протоиерея Ивана Величковского. Отец П. умер, когда ему было

4 года. В 13 лет П. выхлопотал для себя у Киевского архиепископа Рафаила Заборовского грамоту на получение священнической вакансии в Успенском соборе, где служил его отец, и которая осталась свободной после смерти его брата Иоанна. Для этой цели он прибыл в Киев для учения, где пробыл 4 года. Пристрастившись еще дома к чтению священного писания и жития святых, будучи кротким, добронравным мальчиком, склонным к иноческой жизни, Петр Величковский поступает в монастырь близ Любеча, оттуда переходит в Медведковскую Николаевскую обитель на реке Тясмин. Здесь в 19-летнем возрасте он был пострижен под именем Платон. Из-за притеснений униатов монахи вынуждены были покинуть обитель. Монах Платон сначала отправляется в Киево-Печерскую лавру, а потом в Молдавию, где поступает в Николаевский скит Трейстены, затем переходит в скит Кыр-

кул, отличавшийся особенной строгостью монашеской жизни. В 1746 г. Платон пришел в один из монастырей Афонской горы, занял там келию и предал себя строгому подвижничеству, проводя время в посте, молитве и безмолвии.

Через три года он был облечен в мантию с переименованием в Паисия, потом, по просьбе братии, принял священство и стал монастырским духовником. Он устроил свой скит во имя пророка Илии и собрал много братии, русских и молдаван. Давления со стороны турецких властей вынудили иеромонаха П. с братией отправиться в Молдавию. Ясский митрополит Гавриил с согласия господаря Григория Гика передает ему в управление Свято-Духовский монастырь Драгомирну. Приняв здесь схиму, П. устроил из обители общежитие, ввел в церковное пение вместе с молдавским языком церковнославянский, работал над переводом на эти языки богословских книг. После русско-турецкой войны 17681774 гг. территория, на которой находился Драгомирский монастырь, перешла во владения Австрии, и П. вместе со всей братией (350 чел.) переселился в Иоанно-Предтеченский монастырь Секу (или Секул). В этой обители не хватало келий, и была маленькая церковь. П. обратился за помощью к господарю Молдавии Константину Морузи. Для удобства господарь велел П. перейти в Нямецкий монастырь, куда П. перешел в 1779 г., оставшись также и настоятелем Секульского монастыря. В этих монастырях П. ввел общежительный устав, существовавший на Афоне, установил пение на церковнославянском языке одновременно с молдавским, открыл больницы. С вступлением русских войск в Молдавию в 1790 г. прибывший в Яссы екатеринославский митрополит Амвросий (Серебрянников) посетил Нямец и во время литургии возвел П. в архимандриты. К 1790 г. количество иноков, пред-

ставителей разных национальностей, здесь возросло до 10 тыс. чел. В то время это была самая многолюдная обитель православной церкви.

Скончался архимандрит П. в Нямецкой обители 15 ноября 1794 г. и был погребен в соборном храме Вознесения Господня Нямецкого монастыря. Из числа его учеников некоторые стали устроителями и обновителями иноческой жизни в России, Валахии и Молдавии. Здесь особенно прославились старец Григорий, впоследствии угро-влахий-ский митрополит, старец Геронтий и молдавский митрополит Вениамин Костаки.

Трудами П. иночество вернулось в Россию. В России ученики П. обновили иноческую жизнь в епархиях: Калужской, Орловской, Курской, Воронежской, Тамбовской, Олонецкой, Новгородской (в Тихвине), Санкт-Петербургской и др. Благодаря стараниям его учеников и последователей более ста русских монастырей возродились к активной жизни, прославились на всю страну Глинская, Оптина пустыни. Из учеников Паисия в России известны: Федор Санаксарский и его ученик архимандрит Феофан; настоятель Введенской пустыни старец Клеопа; настоятель Валаамского монастыря Назарий; архимандрит Тихвинский Макарий и многие другие.

П. перевел на русский и молдавский языки святоотеческие творения, которые долгое время были единственными в русской литературе. Им были изданы: «Добротолюбие», сочинения преподобного Исаака Сирина, преподобного Феодора Студита, преподобного Варсоно-фия, святителя Григория Паламы, преподобного Максима Исповедника, «Восторгнутые класы» - сборник из творений святителя Иоанна Златоуста и многое другое. «Добротолюбие» впервые было издано в России в 1793 г. и в XIX в. стало настольной книгой не только русского монашества, но и многих мирян.

В 1860 г. монахи из Нямецкого монастыря, расположенного в Прикарпатской Молдавии (ныне территория Румынии), укрылись в Бессарабии от гонений на монастыри (секуляризации) со стороны светских властей объединенной Западной Молдавии и Валахии. В 1864 г. они основали Свято-Вознесенский Кицканский монастырь.

В 1988 г. Русская православная церковь причислила старца Паисия к лику святых. В 1992 г. по решению ЮНЕСКО 200-летний юбилей великого старца отмечался всеми странами

Лит.: Бессарабия. Историческое описание. Посмертный выпуск исторических изданийП.Н. Батюшкова. СПб., 1892; Прот. Сергий Четвериков. Молдавский старец Паисий Величковский, его жизнь, учение и влияние на православное монашество. М., 1998.

Пересветов Иван Семенович (?-?). Писатель-публицист, идеолог русского дворянства реформ Ивана IV. Дворянин, выходец из Великого княжества Литовского и Русского. До своего обоснования в Москве (1538) П., по его словам, «холоп государев, выезжий из Литвы», служил венгерскому и чешскому королям. В 30-х г. XVI в. он в течение 5 месяцев находился в Сучаве и служил при дворе молдавского господаря Петра Рареша.

Свою дворянскую программу П. излагает в произведениях: «Сказание о царе турском Магмете како хоте сожещи книги греческие и Сказание о Петре Волосском воеводе, како писал похвалу благоверному царю и великому князю Ивану Васильевичу вся Руси», «Епистоле к Иоанну IV». В конце 1549 П. передал свои сочинения («две книжки») Ивану IV Васильевичу Грозному. В них П. обосновывает идею сильной самодержавной власти, выступает за уничтожение холопства, воеводских кормлений и местничества. Ряд своих мыслей он вложил в уста молдавского воеводы Петра Рареша, который якобы высказал их во время пребывания П. в Молдавии. Для П. Петр Рареш - образец энергичного и волевого монарха, строгого к боярам, поборника сильной центральной власти, опирающейся на постоянную армию служилых людей. П. ставит Рареша в пример Ивану IV и проводит мысль о целесообразности проведения такой политики на Руси. Сообщения П. о том, что Петр Рареш печалился о некоторых «непорядках» в Русском государстве, понятны, учитывая родственные узы, связывающие молдавского господаря с Иваном IV. Также в первом своем произведении он пытается доказать правоту православной веры.

Соч. : Сочинения. М.-Л., 1956.

Лит.: Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники. М., 1958; История Молдавской ССР. Т. 1. Кишинев, 1965.

Подкова Иван (Никора Подкова, ? - 16. VI. 1578). Молдавский господарь (15771578). Малороссийский военачальник, выходец из Молдавского княжества. П. в молодости пришел на Запорожскую Сечь. Здесь его назвали Воло-шенином. Обладал большой силой. Под его единственным портретом, помещенным в одном из польских изданий начала XVII в., неизвестный худож-

ник написал: «Был настолько сильным, что не только ломал подковы, но и талеры, а когда воткнул талер в деревянную стену, то его нужно было вырубать. Взяв за заднее колесо, он остановил повозку, запряженную шестью лошадьми. Дышло ломал о колено. Взяв зубами бочонок меда, перебросил его через голову. Взяв в руки воловий рог, пробил им ворота».

В 1577 г. П. объявил себя братом покойного молдавского господаря Иоанна Лютого и вместе с казацким гетманом Яковом Шахом, с отрядом из 1000 казаков, среди которых были и уроженцы Молдавского княжества, отправился в Молдавию. В ноябре 1577 г. у села Доколина близ Ясс П. разбил войска молдавского господаря Петра Хромого, ставленника Турции. Причем на сторону казаков перешли полки служилых людей Южной Молдавии, что и решило исход битвы. П. занял Яссы и провозгласил себя господарем Молдавии.

Против П. выступили турецкие войска. Не имея достаточных сил, П. зимой 1578 г. вынужден был покинуть Молдавию. Он перешел в Подолию. П. с несколькими казаками добровольно направился на встречу с польским королем. Во Львове он был арестован и закован в кандалы.

По требованию турецкого султана и крымского хана польский король Стефан Баторий приказал казнить П. 16 июня 1578 года его повели на площадь Рынок во Львове. После оглашения приговора казаку предоставили последнее слово. П. сказал присутствующим на казни: «...Меня привели на смерть, хотя в своей жизни я не совершил ничего такого, за что заслужил бы подобный конец. Я знаю одно: я всегда боролся мужественно и как честный рыцарь против врагов христианства и всегда действовал для добра и пользы своей родины, и было у меня единственное желание быть ей опорой и защитой против неверных...». Он также просил не казнить сопровождавших его товарищей.

П. был похоронен во львовской Успенской церкви. Вскоре казаки с почестями перевезли его останки в Канев и перезахоронили в одном из православных монастырей под Чернечей горой.

О П. народ сложил множество преданий, дум и песен.

Лит.: История Молдавской ССР. Т. 1. Кишинев, 1965; Стати В. История Молдовы. Кишинев, 2002; Чухлиб Т. Молдавский трон для запорожского богатыря //Зеркало недели. Киев, 2004. № 18 (493).

Пуришкевич Владимир Митрофанович (12(24). УШ. 1870, Кишинев - 11. I. 1920 1920, Новороссийск). Видный общественный и политический деятель, монархист. Дед Пуришкевича Василий - кладбищенский священник, затем протоиерей кафедрального собора в Кишиневе, член Кишиневской духовной консистории. За свою безупреч-

ную службу был награжден орденом Святого Владимира. Этот орден давал право на наследственное дворянство. Присвоение дворянства Василию Пуришкевичу произошло в 1854 г. Его жена была простой крестьянкой родом из с. Дурлешты, расположенного под Кишиневом. Отец П. Митрофан Васильевич служил судебным следователем, был почетным мировым судьей, гласным Ак-керманского уездного и Бессарабского губернского земств, действительным статским советником. Благодаря удачной женитьбе стал крупным землевладельцем.

В 1894 г. П. закончил Императорский Новороссийский университет в г. Одессе, получив за дипломную работу «История олигархических переворотов в Афинах» золотую медаль. В студенческие годы он попробовал себя на литературном поприще. Стихи выходили слабенькими, зато проза была неплохая. Один свой рассказ из жизни индийских отшельников он послал Льву Толстому, который нашел, что рассказ «недурен и по форме, и, в особенности, по содержанию».

В 1894 г. П. избирается почетным мировым судьей по Аккерманско-му уезду Бессарабской губернии. В этой должности он постоянно переизбирался в течение пяти сроков и служил до 1908 г. В 1897 г. избран на должность председателя Аккерманской уездной управы. В 1899 г. за заслуги по духовному ведомству награжден библией. П. был членом попечительских советов Аккерманских женской и мужской гимназий. В 1900 г. уездное земское собрание в благодарность за особые заслуги по борьбе с голодом постановило установить портрет П. в зале заседания собрания. По инициативе П. был устроен сбор пожертвований для открытия столовых для голодающих крестьян. Он открыл 20 столовых и таким образом смог спасти от смерти тысячи местных жителей. В январе 1901 г. П. перешел на службу в Министерство внутренних дел. Он был назначен младшим ревизором страхового отдела хозяйственного департамента. В апреле следующего года П. утвержден в чине коллежского секретаря, в августе за выслугу лет произведен в титулярные советники, в ноябре - в коллежские асессоры. 1 января 1903 г. награжден орденом Святого Станислава 2-й степени и в июле назначен чиновником особых поручений. С 16 июля 1903 г. исполняет должность старшего помощника делопроизводителя страхо-

вого отдела хозяйственного департамента. В январе 1905 г. П. становится старшим помощником делопроизводителя, в марте за выслугу лет производится в надворные советники. В январе 1906 г. П. произведен за отличия по службе в коллежские советники и увольняется согласно прошению с должности чиновника особых поручений IV класса Министерства внутренних дел.

П. был крупным бессарабским землевладельцем. Только личный фонд его матери составлял 1402 десятин земли в Аккерманском уезде. В общем владении с сестрами и братьями у П. было 2400 десятин земли в Одесском уезде Херсонской губернии и каменный дом в Кишиневе. Он был женат на Анне Николаевне Албранд. В октябре 1899 г. родился сын Всеволод. Потом еще две дочери и сын.

В 1906 г. избран депутатом II Государственной Думы от Бессарабской губернии. С этого времени он становится профессиональным политиком. П. избирался депутатом III Думы (также от Бессарабии) и IV Думы (от Курской губернии). Был членом фракции правых (до ноября 1916 г.), одним из главных ораторов правых по принципиальным политическим вопросам. Как депутат III Государственной Думы отстаивал законопроект о постройке Амурской железной дороги, отмечал ее значение для переселения русского крестьянства и для государственной обороны. Будучи депутатом Думы, выступал с разоблачениями левой профессуры и студентов. В 1909 г. обвинил левых студентов в финансовых махинациях. Последние привлекли П. к суду. 29 ноября 1909 г. Санкт-Петербургский окружной суд оправдал П.

Будучи по своим убеждениям монархистом, П. принимал активное участие в правых организациях. С первых лет существования Русского Собрания (РС) был действительным членом Собрания (как и его жена Анна Николаевна), неоднократно избирался членом Совета РС. Его отец тоже был участником монархического движения, членом Русского Собрания с 1908 г., в 1910 стал членом Совета РС.

Вскоре после основания в октябре 1905 г. Союза русского народа П. вступил в его ряды и стал одним из лидеров. В середине 1906 г. он стал товарищем председателя Главного Совета СРН. П. был автором целого ряда воззваний и циркуляров Союза, одним из организаторов в столице чайных-читален СРН. Он организовал при СРН Издательский комитет, который издавал монархическую литературу на его личные средства и привлекаемые им пожертвования. Подпись П. стоит под Уставом СРН наряду с подписями А. И. Дубровина и А. И. Три-шатного. Он стал также членом правления Всероссийского Национального Фонда для материального обеспечения интересов русского народа, куда вошли, кроме П., 5 видных деятелей патриотического движения: прот. И. И. Восторгов, В.А. Грингмут, А.И. Дубровин, П. А. Кру-

шеван и кн. А. Г. Щербатов. Столкновение двух лидеров СРН, А. И. Дубровина и В. М. Пуришкевича, привело к полному разрыву и выходу Пуришкевича из состава Союза со своими сторонниками. Выйдя из состава СРН, П. основал в ноябре 1907 г. Русский Народный Союз имени Михаила Архангела (РНСМА), в котором стал товарищем председателя. Учреждение Союза благословил св. прав. Иоанн Кронштадтский. Вскоре организация стала насчитывать свыше 25 тыс. чел., отделы союза имелись в Москве, Одессе, Киеве и других городах России.

По инициативе П. РНСМА организовал в апреле 1910 г. специальную комиссию, которая имела цель бороться с систематическим вмешательством иностранцев во внутренние дела России. Летом 1911 г. П. совершил поездку в ряд городов Поволжья, где инспектировал отделы РНСМА и читал лекцию на тему «Проснувшийся Китай как угроза русскому переселенческому движению». В 1912-1913 гг. П. немало сделал, чтобы было расследовано и доведено до суда дело об убийстве подростка А. Ющинского. Большое внимание П. уделял вопросам образования. Он принимал деятельное участие в организации академического движения в вузах Петербурга, выступал нередко с речами и докладами на темы образования

С началом первой мировой войны, подчеркивая, что отныне все политические противоречия отброшены, П. выехал на фронт в составе санитарного отряда А.И. Гучкова. Вскоре он организовал собственный санитарный отряд, который возглавлял до конца войны. Со второй половины 1915 г. П. стал выступать с публичной критикой правительства. Он даже придумал ядовитое выражение, ставшее крылатым, - «министерская чехарда». 19 ноября 1916 г. П. произнес свою речь о «темных силах» в Государственной Думе, в которой он обвинил ряд государственных деятелей в корысти, интригах, германофильстве и пр. В заключение он обратился с призывом к министрам отправиться в ставку и умолять царя избавить Россию от Распутина. В ночь с 16 на 17 декабря П.принимает участие в убийстве Г. Распутина.

П. одним из первых обратил внимание на большевистскую угрозу и в 1917 г. опубликовал обращение «Без забрала: открытое письмо большевикам Совета петроградских рабочих депутатов». Накануне выступления Корнилова П. был арестован большевиками в Минске, доставлен в Петроград и помещен в «Кресты». После подавления корниловского выступления в середине сентября 1917 г. он был выпущен из тюрьмы и перешел на нелегальное положение. С 5 сентября по 24 октября его брат М.М. Пуришкевич издавал в Петрограде газету «Народный трибун. Орган Пуришкевича». Основной целью газеты была борьба с набиравшим силу большевизмом. П. предпринял попытку

создать монархическую организацию на основе РНСМА. Узнав о выступлении генерала А. М. Каледина, П. начал работать над созданием офицерских полков в Петрограде. 18 ноября 1917 г. Петроградская ЧК арестовала всех членов организации. Петроградский революционный трибунал при рассмотрении дела Пуришкевича и его 13 единомышленников вынес относительно мягкие приговоры: Пуришкевич получил 4 года принудительных общественных работ при тюрьме с зачетом предварительного заключения, остальные обвиняемые осуждены были на меньшие сроки. На суде в ответ на обвинения П. сказал: «Но как мог я покушаться на восстановление монархического строя - который, я глубоко верю, будет восстановлен - если у меня нет даже того лица, которое должно бы, по-моему, быть монархом. Назовите это лицо. Николай II? Больной царевич Алексей? Женщина, которую я ненавижу больше всех людей в мире? Весь трагизм моего положения, как идеолога-монархиста в том и состоит, что я не вижу лица, которое поведет Россию к тихой пристани». В Петропавловской крепости он писал политические стихи «Песни непокоренного духа». Особенно был возмущен П. заключением Брестского мира. 18 марта 1918 г. он написал стихотворение «Троцкий мир (воскресший иудей)». 17 апреля 1918 г. в связи с болезнью сына П. был освобожден из заключения с условием не заниматься контрреволюционной деятельностью в течение первого года свободы, а 1 мая он попал под амнистию, объявленную декретом Петроградского Совета. Сразу после освобождения он написал в «Новой жизни»: «Я остался тем же, кем был, само собой разумеется, не изменившись ни на йоту».

В 1918 г. П. вместе с матерью, бежавшей из-под ареста, приезжает в Киев. В январе 1919 г., возмущенный аннексией Бессарабии, написал открытое письмо румынскому королю Фердинанду. Применения себе в Белой армии П. не нашел. Он начал ездить по югу России с лекциями. 7 марта 1919 г. выступил в Ростове-на-Дону с лекцией на тему «Россия вчера и сегодня. Россия завтра», в которой он нападал на Англию и выступал за союз с Германией. На следующий день его по приказу градоначальника высылают из города. Он уехал в Новороссийск, а затем в Екатеринодар, где хотел прочитать 13 и 14 марта две лекции. Однако Кубанская Рада запретила П. выступать, опасаясь, что они подорвут авторитет краевой власти. В городе было собрано 510 подписей в защиту П., прошел митинг в его поддержку. Но, несмотря на это, П. вручают официальную бумагу о запрете лекций, которую он порвал. Его пытаются арестовать, но он успевает уехать. Деньги, собранные на лекции, П. через объявление в «Великой России» вернул, а оставшуюся сумму передал на нужды Добровольческой армии.

7 мая он читает лекцию во Владикавказе, в которой резко обвинял

Англию и призывал к союзу с Германией против большевиков. О Франции он отзывается как о стране, зараженной большевизмом. Читать лекции в Армавире ему запретили. На Дону он безуспешно пытался создать Всероссийскую народно-государственную партию. В 1919 г. пытался наладить издание газеты «В Москву». Однако по распоряжению ростовского градоначальника газета была закрыта.

В декабре 1919 г. П. начал издавать в Ростове-на-Дону журнал «Благовест», имевший подзаголовок «Журнал русской монархической народно-государственной мысли». Вышел только один номер журнала.

11 января 1920 г. П. скончался от тифа в Новороссийске.

Соч. : Дневник. Рига, 1924; Недостатки земского страхования. Доклад председателя Аккерманской земской управы В. М. Пуришкевича. Кишинев, 1899; Накануне. (Политические партии в России перед III Думой). Харьков, 1907; Галерея современных деятелей. Эпиграммы. СПб., 1907. Вып. 1; Речи членов Государственной Думы Маркова 2-го и Пуришкевича по запросу о Финляндии 12 и 13 мая 1908. СПб., 1908; Законодатели (пьеса в стихах в 2-х картинах). СПб., 1909; В дни бранных бурь и непогоды. Сб. стихотворений. СПб., 1912; Бессарабские дворянские выборы и русские государственные интересы. Записка г-ну министру внутренних дел. СПб., 1914; Перед грозою: правительство и русская народная школа. СПб., 1914; Материалы по вопросу о разложении современного русского университета. СПб., 1914; Устав Всероссийского Филаретовского общества народного образования. (Со статьей основателя общества В. Пуришкевича «Чем вызвано к жизни Всероссийское Филаретовское общество народного образования?»). СПб., 1914; Чего хочет Вильгельм II от России и Англии в великой битве народов? Пг., 1916; Трибуна. Всеобщая политическая библиотека. Избранные парламентские речи, политические материалы, фельетоны, статьи и прочее. Пг, 1916. Вып. 8; Речи В. М. Пуришкевича в заседаниях Государственной Думы 12 февраля и 21 марта 1916. Пг., 1917; Вперед! Под двухцветным флагом. (Открытое письмо русскому обществу). Пг., 1917; Без забрала: открытое письмо большевикам Совета петроградских рабочих депутатов. Пг., 1917.

Лит.: Национальный архив Республики Молдова. Фонд 88. Оп. 2. Д. 196; Банух А. Во мне горит бесконечная любовь к родине //Кишиневский обозреватель. № 50-52. 1997; Степанов А.Д. Пуришкевич Владимир Митрофанович // Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русский патриотизм. М., 2003; Матвеев В. Жизнь и деятельность В. Пуришкевича//Восход. № 2. М., 1998; Политические деятели России 1917. Биографический словарь. М., 1993.

Стадницкий Арсений (мирское имя - Авксентий Георгиевич, 22.

I. 1862 г., с. Комарово Хотинского уезда Бессарабской губернии - 10.

II. 1936 г., Ташкент). Видный церковный и общественный деятель, историк. Его отец Георгий Стад-ницкий был настоятелем сельской приходской церкви. Начальное образование С. получил в Единецком духовном училище. Среднее - в Кишиневской духовной семинарии, после окончания которой в 1880 г. он преподавал географию, пение и чистописание в Единецком духовном училище. В 1881-1885 гг. С. учился в Киевской духовной академии. В 1885 г. С. дважды посетил Афон. Впечатления о своих поездках он изложил в «Дневнике студента - паломника на Афон», изданном в «Трудах Киевской духовной академии» (№ 6-8, 1886). Впоследствии «Дневник» был издан отдельной книгой и удостоен Макариевс-кой премии. В 1894 г. С. завершил многолетние изыскания в архивах Бессарабии, Румынии и Австро-Венгрии. На их основе было подготовлено фундаментальное церковно-историческое исследование, ставшее магистерской диссертацией, - «Гавриил Банулеско-Бодони, экзарх Молдо-влахийский и митрополит Кишиневский». Она была издана отдельной книгой и вынесена на защиту в Киевской духовной академии. В 1895 г. Совет Киевской духовной академии присвоил С. за этот труд ученую степень магистра богословия и во второй раз наградил Мака-риевской премией.

После окончания в 1885 г. академии С. получил назначение в Кишиневскую духовную семинарию преподавателем греческого языка. Впоследствии он преподавал также церковное пение и гражданскую историю (бесплатно).

В 1887-1895 гг. С. становится редактором созданной им газеты «Кишиневские епархиальные ведомости». Здесь публикуются многие его статьи, посвященные истории православия и Русской церкви.

12 декабря 1895 г. С. получает назначение на должность инспектора Новгородской духовной семинарии. 30 декабря того же года в Новгороде состоялся его монашеский постриг с именем Арсений в честь св. Арсения Тверского. 31 декабря он был рукоположен в сан иеродиакона, а на следующий день - в сан иеромонаха. В сентябре 1896 г. иеро-

монах Арсений назначается ректором Новгородской духовной семинарии и настоятелем Антониева монастыря с возведением в сан архимандрита.

10 января 1897 г. архимандрит Арсений получает назначение на должность инспектора Московской духовной академии. Одновременно он становится ординарным профессором МДА по кафедре библейской истории. В марте 1898 г. С. назначается на пост ректора МДА. Определением Священного Синода от 18 февраля 1899 г. ректор МДА архимандрит Арсений назначается епископом Волоколамским, викарием Московской епархии с оставлением в должности ректора. В декабре 1903 г. состоялось назначение епископа Арсения на Псковскую кафедру. Ее он занимал с декабря 1903 г. в сане епископа Псковского и Пор-ховского, а с февраля 1907 г. по 1910 г. - в сане архиепископа. В своей епархии епископ Арсений много сил отдал для просвещения народа и борьбы с пьянством. В первый год пребывания Арсения с его благословения открылось 6 церковно-приходских школ.

Находясь на Псковской кафедре, С. продолжал заниматься историческими изысканиями. В 1904 г. вышел его капитальный труд в двух томах «Исследования и монографии по истории Молдавской церкви». В 1904 году Совет Киевской духовной академии за этот труд присудил епископу Арсению степень доктора церковной истории. В 1905 г. за докторскую диссертацию король Румынии Карл I пожаловал С. медаль «Bene Merente» 1-й степени, присуждаемую за выдающиеся научные труды. Академия наук России за ту же диссертацию удостоила его большой премии графа Уварова. В 1904 г. Совет МДА «в уважение его долголетнего служения воспитанию и просвещению духовного юношества» избрал С. почетным членом академии. Тогда же Арсений был избран почетным членом Императорского палестинского общества и председателем Псковского отделения этого же общества.

5 ноября 1910 г. С. получил назначение на Новгородскую кафедру. Находясь на Новгородской кафедре, архиепископ Арсений большое внимание уделял сохранению памятников церковной старины. Он, в частности, стал инициатором начала работ по реставрации собора Ферапонтова монастыря. В 1912 г. в Новгороде был торжественно открыт Арсеньевский епархиальный дом. В нем разместились консистория, училищный и миссионерский советы, библиотека, иконно-книжная лавка, епархиальный церковно-исторический музей, редакция «Новгородских епархиальных ведомостей», гостиница для духовенства. В 1912 г. С. был удостоен права ношения бриллиантового креста на клобуке. В 1912 г. в Москве состоялся первый Всероссийский съезд практических деятелей в борьбе с алкоголизмом. Председательствовал на нем Арсений, архиепископ Новгородский и Старорусский. В

1913 г. в Новгороде по инициативе С. открылось церковно-археологическое общество.

В июне 1917 г. С. избирается членом Предсоборного Совета. На открывшемся в августе того же года Поместном Соборе он становится заместителем председателя, а после избрания председателя Собора митрополита Тихона патриархом фактически руководит работой Собора. С. наряду с митрополитом Тихоном и архиепископом Антонием (Храповицким) был одним из кандидатов на патриарший престол. 29 ноября 1917 г. С. удостаивается сана митрополита. Поместный Собор избирает его членом Священного Синода и Высшего Церковного Совета.

В ноябре 1919 г. в Москве он был арестован. В 1920 г. арест последовал в Новгороде, где он находился под надзором властей. Прибыв 2 июня 1922 г. по вызову ГПУ в Москву, владыка был привлечен к суду по ложному обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей. В тюремном заключении С. находился с перерывами до конца 1923 г. Выйдя из тюрьмы 10 января 1924 г., через 5 дней был вновь арестован и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. В 1925-1926 гг. он находился в ссылке в Полторацке (Ашхабаде), а в 1926-1936 гг. - в Ташкенте. В это время С. был лишен возможности принимать активное участие в управлении Русской православной церковью, а также управлять своей Новгородской епархией. 11 августа 1933 г. С. был формально освобожден от управления Новгородской епархией и назначен митрополитом Ташкентским. 9 мая 1934 г. он удостаивается права ношения второй панагии, а в 1935 г. - правом предношения креста за богослужением.

Скончался митрополит Арсений 10 февраля 1936 г. Погребен он был на ташкентском Александро-Невском кладбище. Многие годы могила находилась в забвении. В 40-х годах могила была приведена в порядок, а в год столетия Ташкентской епархии место упокоения митрополита Арсения было украшено новым надгробием.

В 1992 г. прокуратурой Российской Федерации на основании статей 3 и 5 закона РСФСР «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 г. было вынесено заключение в отношении С. по материалам уголовного дела № Н-1780. Была подготовлена справка о реабилитации, которая так и осталась в деле, так как прокуратура не располагает сведениями о местонахождении родственников митрополита.

Соч.: Исследования и монографии по истории Молдавской церкви. СПб., 1904; ГавриилБонулеско-Бодони, экзархМолдовлахийский и митрополит Кишиневский. Кишинев, 1894; Из современной церковной жизни в Румынии. - Сергиев Посад, 1901; Дневник студента-палом-

ника на Афон. К., 1886; Положение православного духовенства в Румынии. Кишинев, 1889; В стране священных воспоминаний. Сергиев Посад, 1902; Материалы для истории Бессарабии. Кишинев, 1892.

Лит.: Савинова И.Д. Лихолетье. Новгородская епархия и советская власть. 1917-1991 гг. Новгород, 1998; Ее же: Дело митрополита Арсения Стадницкого // Вопросы истории. 1999. № 6; Смолич И.К. История русской церкви 1700-1917. Кн 8. Ч.1. М., 1996; Митр. Ману-ил (Лемешевский). Каталог русских архиереев за последние 60 лет (1897-1957). Ч. 1. Чебоксары, 1959.

Туркул Антон Васильевич (1892, Тирасполь - 20. УШ.1957, Мюнхен, Германия). Генерал-майор, активный участник белого движения, командир Дроздовской дивизии. Происходил из дворянского рода герба Остоя. Его предок, выходец из Молдавского княжества Василий Туркул получил дворянство на польском сейме 1676 г. Род Т. был внесен в родословные книги Волынской, Киевской, Херсонской и Подольской губерний и в книги дворян Царства Польского. Т. родился в Тирасполе, здесь же закончил реальное училище, служил по гражданскому ведомству. Когда началась первая мировая война, прошел ускоренный курс юнкерского училища, был произведен в прапорщики и зачислен в пехотный полк. За три года войны трижды ранен, за храбрость награжден орденами Св. Станислава III ст. с мечами и бантом, Св. Владимира IV ст. с мечами и бантом, Св. Анны IV ст. с надписью «За храбрость», Св. Анны III ст. с мечами и бантом, Св. Георгия IV ст. и Георгиевским оружием, стал штабс-капитаном.

С начала гражданской войны вступил добровольцем в отряд полковника М.Г. Дроздовского, который формировался на Румынском фронте. Он - фельдфебель в офицерской роте в походе дроздовцев от Ясс до Новочеркасска в 1918 г. После похода Яссы-Дон Т. принял под свое командование роту. Был тяжело ранен. В 1919 г. Т. - командир 1-го и 2-го офицерского генерала Дроздовского полка в Добровольческой армии Вооруженных сил Юга России. Летом 1920 г. в Русской армии генерала Врангеля произведен в генерал-майоры и назначен начальником Дроздовской дивизии. Для Т. были характерны отменная

храбрость, высокое боевое мастерство - рейды Дроздовской дивизии были чрезвычайно опасны для красных частей. После эвакуации из Крыма в Галлиполи (Турция) генерал Т. стал командиром сводного Дроздовского стрелкового полка, продолжал борьбу против большевизма в России. В 1935 г. основал Национальный Союз участников войны и встал во главе его. Во время второй мировой войны генерал Т. встретился с генералом А.А. Власовым, который поручил ему формирование корпуса в составе РОА. Во власовском движении Т. видел продолжение белого дела. После войны жил в Германии. Председатель Комитета русских невозвращенцев. В 1948 г. написал книгу «Дроздов-цы в огне», которую посвятил русской молодежи, надеясь, что образы его соратников будут для нее тем примером, который «воодушевит на самоотверженное и бескорыстное служение Родине». Скончался 20 августа 1957 г. в Мюнхене. Похоронен 14 сентября 1957 г. на русском кладбище в Сент-Женевьев де Буа под Парижем.

Соч.: Дроздовцы в огне. Картины гражданской войны 1918-1920 гг. в литературной обработке Ивана Лукаша. Мюнхен, 1948.

Лит.: Рутыч Н. Биографический справочник высших чинов Добровольческой армии и Вооруженных сил Юга России. Материалы к истории Белого движения М., 2002, Клавинг В. Гражданская война в России: Белые армии. Военно-историческая библиотека. М., 2003.

Цурканович Илларион Юрьевич (1878, Давыдовцы, австрийская часть Буковины -194?, Прага, Чехословакия). Видный общественный и политический деятель, журналист. Из крестьянской семьи, учился в гимназии г. Черновцы и г. Радауцы. Окончил Черновицкий университет. Был членом студенческой организации «Карпатъ», редактором газеты «Русская правда» (1910-1914). Участвовал в Мараморош-Сигетском процессе (1913-1914), защищая крестьян в качестве журналиста. После закрытия газеты «Русская правда» пробовал издавать газету «Народная воля». В конце 1914 был арестован австрийскими властями. Просидел в тюрьме до июля 1918 г. В 1917 г. его приговорили к смертной казни, затем приговор изменили. В начале 1919 г. И. Цурканович вступил в чехословацкую армию, в конце того же года поселился в Ужгороде. Здесь основал Кар-паторусскую трудовую партию. Выпускал партийную газету «Русская земля» (1923, 1925-1938). Был избран сенатором от своей партии в

чехословацкий парламент (1929-1935). Некоторое время был редактором «Русского народного голоса» и директором типографии просветительско-благотворительного фонда «Школьная помощь».

После оккупации Подкарпатской Руси Венгрией (1939) уехал в Прагу. После войны издал «Русскую грамматику в сокращении для учителей и учащихся».

Лит: Маючий Павло Р. Формування національної самосвідомості: Підкарпатська Русь (1848-1948). Ужгород, 1994; Поп. И. Энциклопедия Подкарпатской Руси. Ужгород, 2001; Суляк С. Русины в период первой мировой войны и Русской смуты // Русин. № 1 (3). Кишинев, 2006.

Штефан III Великий

(Стефан, ?-2.УП.1504). Господарь Молдавии с 1457 г. Перед вступлением на престол Ш. Молдавское княжество находилось в сложной ситуации. После кончины господаря Александра Доброго (1432) страна в течение четверти века находилась в распрях и междоусобицах. За эти годы сменилось 9 господарей, некоторые из них добивались престола по три раза, изгоняя друг друга. Польша, Венгрия и Турция поддерживали данную ситуацию ради своих интересов. Осознавая сложное положение государства, сын Богдана II Ш. увеличил численность войска, назначил способных военачальников и выступил на защиту страны. Современник событий польский историк Ян Длугош (1415-1480) писал, что Ш. призывал в армию «не только солдат и благородных, но и крестьян, уча каждого стоять на страже родины». Крестьяне составляли значительную часть его армии.

В 1465 г. Ш. освободил крепость Килию. Возврат Килии осложнил отношения с Венгрией. В 1467 у г. Байя Ш. разбил вторгшуюся в Молдавию армию венгерского короля Матьяша Хуньяди (Матвея Корвина, 1443-1490). 10 января 1475 г. в сражении у г. Васлуя Ш. разгромил турецкую армию. Турецкая армия насчитывала 120 тыс. чел. и дополнительно валашский корпус, у Ш. было 47 тыс. чел. Были убиты 4 паши, взято 100 знамен. Чтобы довершить поражение, Ш. преследо-

вал отступавших турок. У переправы множество из них утонуло, попавшие в плен были посажены на кол. После победы господарь обратился к христианским монархам Европы с просьбой о помощи в борьбе с турками. Однако конкретной помощи ни от соседних христианских правителей, ни от папы Римского Ш. не получил. В 1476 г. турецкий султан начал новую войну с Молдавией. В качестве предварительного шага турки захватили в 1475 г. главный торговый центр Северного Причерноморья - генуэзскую колонию Каффу. В ее обороне участвовали 160 купцов из Молдавии. Захват Каффы нарушил торговые связи страны с Востоком и Югом. В этом же году турки захватили в Крыму православное Мангупское княжество (Феодоро). В обороне Мангупа от турок участвовал отряд молдавских воинов, присланных Ш. на помощь своему союзнику и шурину мангупскому князю Александру. Летом 1476 г. турецкая армия во главе с султаном Мухаммедом II, завоевателем Константинополя, вторглась в Молдавию. Вместе с турками были валашские отряды, одновременно с востока вторглись татары. Ш. успел разгромить татар и отбросить их за Днестр, но перед турецкой армией стал отступать к Карпатам под прикрытие главных крепостей княжества: Сучаву, Нямец, Хотин. Чтобы затруднить продвижение врага, он приказал сжигать города и села. Были сожжены Яссы, Роман и др. города. Недалеко от Нямца, в Белой Долине, которая стала после этого называться Разбоень, в июле 1476 г. произошло решающее сражение. Армия Ш. была разбита. Захватить крепости туркам не удалось. Они понесли значительные потери, в их войсках началась эпидемия, и султан вынужден был отступить. Пока турки осаждали крепости, Ш. собрал на севере страны, где большинство населения были русины, ополчение и вместе с подошедшими на помощь венграми напал на отступающие турецкие войска и нанес им у Дуная поражение. Турецкая армия ушла из Молдавии в полном беспорядке. Ш. вторгся в Валахию, изгнал оттуда господаря Лайота Басараба - турецкого ставленника и поставил Влада Цепеша (1476), а в 1477 г. - Влада Цепелюша.

На некоторое время Молдавское государство стало одной из основных сил, сдерживающих турецкую агрессию. Ш. называл свою страну воротами в Европу, и этими воротами турки долгое время не могли овладеть. К сожалению, все попытки Ш. добиться помощи от европейских правителей оказались безуспешными. В 1484 г. турки захватили Килию и Белгород, тем самым отрезав Молдавию от моря. В 1485 г. турки разорили Сучаву. В этих условиях Ш. был вынужден заключить в 1487 г. мир с Турцией, согласившись платить ей ежегодную дань в размере 4 тыс. дукатов. Одновременно он подтверждает

союз с Венгрией. Мирный договор с турками позволил Ш. переключить свои силы на север страны.

В это время Молдавия устанавливает тесные отношения с Московской Русью. Установлению политического союза способствовала общность религии (православие), культуры и этнический состав Молдавского княжества, где около 40% населения составляли русские (русины). В период борьбы Москвы с Польшей Молдавия ослабляла Польшу, а также была своеобразным мостом, связывающим Русское государство с Западной Европой. Ш. заключает договор с великим князем Иваном III, в котором он приносит Ивану III присягу. Союз был скреплен браком Ивана Молодого, сына великого московского князя Ивана III, с дочерью Ш. от первого брака Еленой (Еленой Воло-шанкой). Иван III писал в грамотах, что Ш. «друг нашему другу, а недругу - недруг». При посредничестве Москвы были установлены союзнические отношения с Крымским ханством.

Когда в 1497 г. польский король Ян I Альбрехт под предлогом освобождения Белгорода от турок вторгся в Молдавию и осадил Сучаву, Иван III по просьбе Ш. послал грамоту своему зятю великому князю Литовскому и Русскому Александру, в которой предостерег его от выступления на стороне поляков. В результате литовское войско осталось у границы Молдавского княжества и в войне не участвовало. Польский король после безуспешной осада Сучавы вынужден был отступить и затем в битве в Козьминском лесу (в Буковине) был разбит. В июне 1498 г. Ш. организовывает ответный поход против Польши. Он захватывает крепости Трембовля, Бучач, Подгаец, затем направляется ко Львову и за Днестр в Покутию (земли, расположенные между Карпатами и верховьями Днестра). К его войску присоединяются местные жители - русины в количестве 3 тыс. чел. В 1499 г. был подписан мирный договор с Польшей. Однако оставался открытым вопрос о Покутии. В 1388 г. поляки взяли в долг 3000 рублей серебром у тогдашнего молдавского господаря Петра I Мушата, дав взамен Поку-тию. Нерешенность данного вопроса позволила Ш. поддерживать ан-типольские выступления местного населения, в частности восстание Мухи. В октябре 1502 г. Ш. присоединил Покутию к Молдавии.

Ш. был инициатором молдавского летописания, сооружения многочисленных храмов.

Умер Ш. 2 июля 1504 г. и похоронен в построенном им Путнянском монастыре.

Первой женой Ш. в 1463 г. была Евдокия, сестра киевского князя Симиона Олельковича. После ее смерти (1467) Ш. женился на княжне Марии из Мангупа, сестре мангупского князя (1472). Мария умер-

ла в 1477 г. Третьей женой Ш. стала пленница - дочь валашского государя Раду Красивого Мария (Войкица). С ней он сочетался браком, вероятно, в 1478 г. Мария скончалась в 1511 г.

Известный русский историк Н.М. Карамзин писал о Ш.: «В сие время явилась знаменитая держава в соседстве с Литвою. Мы говорим о начале Молдавского княжества, управляемого воеводами, коих имена едва ли нам известны до самого Стефана III, или Великого, дерзнувшего обнажить меч на ужасного Магомета II, и славными победами, одержанными им над многочисленными турецкими воинствами, вписавшего имя свое в Историю редких героев: мужественный в опасностях, твердый в бедствиях, скромный в счастии, приписывая его только Богу, покровителю добродетели, он был удивлением господарей и народов, с малыми средствами творя великое».

Личность господаря оставила в народной памяти неизгладимый свет. В молдавском устном поэтическом творчестве Ш. называют «Святой», «Старый», «Великий».

В 1992 г. Штефан Великий был канонизирован православной церковью.

Лит.: Бессарабия. Историческое описание. Посмертный выпуск исторических изданий П.Н. Батюшкова. СПб., 1892; История Молдавской ССР. Т. I. Кишинев, 1965; Стати В. Штефан Великий, господарь Молдовы. Кишинев, 2004.

Сайт подкарпатского общества имени Кирилла и Мефодия http://karpatorusyns.org