CC BY
0
Научная статья УДК 130.2:316.77
https://doi.org/10.24158/fik.2024.12.26
Формализация коммуникационных процессов в цифровой культуре Марина Евгеньевна Рахконен
Российская академия народного хозяйства и государственного управления (РАНХиГС), Санкт-Петербург, Россия, [email protected]
Аннотация. В статье рассматриваются актуальные аспекты формализации коммуникативных практик в современной цифровой культуре. Обращение к поставленному вопросу обусловлено беспрецедентным изменением облика социального взаимодействия в виртуальном пространстве, что напрямую влияет на поведенческие модели участников цифровой коммуникации. В рамках статьи репрезентируется широкий спектр проблем, вызванных цифровой трансформацией современных социальных связей. Отмечаются риски общественной изоляции, снижения социальной ответственности и упрощение коммуникативных практик в целом как следствие развития и распространения цифровых технологий. Автором ставится проблема воспитания цифровой культуры личности как основного способа противодействия рискам, порождаемым формализацией коммуникативных процессов в цифровой культуре. Рассматривается роль философии как поставщика уникальных знаний о ценностной природе коммуникации, применимых также в рамках виртуального общения. Предлагается анализ ответственности личности как ядра ее цифровой культуры.
Ключевые слова: коммуникационные процессы, цифровая культура, виртуальное пространство, коммуникация, социальные сети, цифровой профиль личности, цифровая ответственность
Финансирование: инициативная работа.
Для цитирования: Рахконен М.Е. Формализация коммуникационных процессов в цифровой культуре // Общество: философия, история, культура. 2024. № 12. С. 227-232. https://doi.org/10.24158/fik.2024.12.26.
Original article
Formalization of Communication Processes in Digital Culture Marina E. Rahkonen
Russian Academy of National Economy and Public Administration (RANEPA), St. Petersburg, Russia, [email protected]
Abstract. The article discusses the current aspects of the formalization of communication practices in modern digital culture. The relevance of addressing this issue is due to an unprecedented change in the appearance of social interaction in the virtual space, which directly affects the behavioral models of participants in digital communication. The article examines a wide range of problems caused by the digital transformation of modern social connections. It highlights the risks of societal isolation, a decline in social responsibility, and the simplification of communication practices overall as consequences stemming from the advancement and proliferation of digital technologies. The author poses the problem of educating the digital culture of the individual as the main way to counteract the risks generated by the formalization of communicative processes in digital culture. The discourse examines the role of philosophy as a provider of unique insights into the value-laden nature of communication, applicable also within the context of virtual interactions. Moreover, the analysis proposes that individual responsibility is central to the construction of one's digital culture, thereby advocating for a more nuanced understanding of the implications that digital communication holds for personal and collective identities in a rapidly evolving digital landscape.
Keywords: communication processes, digital culture, virtual space, communication, social networks, digital personality profile, digital responsibility
Funding: Independent work.
For citation: Rahkonen, M.E. (2024) Formalization of Communication Processes in Digital Culture. Society: Philosophy, History, Culture. (12), 227-232. Available from: doi:10.24158/fik.2024.12.26 (In Russian).
Введение. Постановка вопроса о формализации коммуникативных процессов в цифровой культуре весьма актуальна в условиях активного развития современных информационных технологий, меняющих облик социальной среды и способов взаимодействия людей. В научной литературе весьма обширны изыскания, посвященные значимым аспектам цифровизации, а также различным вопросам развития личности человека в условиях виртуализации его коммуникативных практик. Наряду с этим проблематика формализации коммуникативных процессов в совокупности положительных и отрицательных последствий для современного человека, развивающегося в рамках цифрового общества, все еще остается недостаточно исследованной (Гнатышина, Саламатов, 2017).
© Рахконен М.Е., 2024
ФИЛОСОФИЯ РЖЬОБОРНУ
Начать рассмотрение заявленной темы целесообразно с определения используемых понятий. Формализация представляет собой категорию, заимствованную современными социальными науками из точных направлений. Это процесс преобразования абстрактных понятий и явлений в четко определенные схемы, модели или правила, позволяющие лучше понимать, анализировать и прогнозировать различные аспекты реальности (Тульчинский, 2021). Для социальных наук формализация является необходимым инструментом, который помогает исследователям систематизировать знания об обществе, выявлять закономерности и строить теории на основе полученных эмпирических данных. В результате, как методика социального исследования, она способствует установлению стандартов для анализа сложных социальных явлений. Например, формализация понятий, таких как «социальные сети» или «общественное мнение», позволяет более точно описывать и измерять процессы в социуме, так как этот метод дает возможность выявлять связи между различными элементами общественных систем и анализировать влияние этих связей на коммуникацию внутри общества (Ефремов, 2023). Учеными разрабатываются модели, которые позволяют не только описывать, но и прогнозировать поведение социальных групп в различных условиях.
Применение понятия «формализация» к области коммуникативных практик человека имеет свою специфику. В условиях цифрового общества трансформация форм и методов коммуникации становится очевидным процессом, который влияет на все аспекты общественной жизни. Коммуникация как процесс представляет собой сложную и многогранную сеть взаимодействий между индивидами и группами. В антропологическом измерении она может быть определена как «обмен сведениями (данными), представляющими взаимный интерес для индивидов» (Харитонова, Соколова, 2017: 302).
Формализация представляет собой определенную методику упорядочения коммуникативного процесса, приведение форм и способов обмена информацией к строгой, регламентированной форме (Панов, Патраков, 2021). Это позволяет лучше понять механизмы обмена информацией и смыслом. Формализованные модели коммуникации позволяют анализировать, как социальные роли, нормы и контексты влияют на процессы обмена и восприятия информации. В рамках коммуникативных процессов она является средством рационализации вербальных практик, которая позволяет отграничить формализованные методы коммуникации от иных.
Результаты и обсуждение. В современном цифровом обществе коммуникация перестает быть простым обменом информацией и приобретает новые формы, основанные на формализации социальных связей. Благодаря цифровым технологиям, взаимодействие между участниками социальных групп становится более структурированным. Например, формальные коммуникационные каналы, такие как электронная почта, мессенджеры и социальные сети, обеспечивают быстрый и эффективный обмен данными, однако в то же время могут способствовать утрате неформальных связей, которые традиционно создавались в офлайн-среде. Невозможно «однозначно положительно или отрицательно оценить следствия цифровизации» (Гнатышина, Саламатов, 2017: 21).
Формализация социальных связей в цифровой культуре также проявляет себя в изменении форм общественного участия и взаимодействия, так как виртуальные сообщества и платформы позволяют пользователям устанавливать и поддерживать связи на основе четко определенных правил и ожиданий. Это может привести к созданию более устойчивых, но менее гибких отношений, где элементы доверия и эмпатии уступают место формальностям. Соответственно, цифровое общество становится местом, где личные связи часто заменяются нацененной на эффективность и быстроту коммуникацией.
Базовым риском формализации процессов общения принято считать сокращение объема социальных связей личности. Наличие дефицита последних может оказывать негативное влияние на общее качество жизни индивидов, сказываясь на их эмоциональном состоянии и уровне удовлетворенности.
Классическим примером репрезентации формализованных практик коммуникации в цифровой культуре является цифровой профиль человека. Виртуальное пространство, в котором человек представляется и взаимодействует, становится своеобразным фасадом для коммуникации. Сведения, которые личность предоставляет в различных сервисах, формулируют представление о ней в глазах общества и способствуют установлению определенных социальных ролей, что упрощает взаимодействие субъекта с другими пользователями.
Виртуальная реальность как пространство формализации социальных связей создает уникальную социальную среду. Здесь формируется новый язык коммуникации, который основан на визуальных, аудиовизуальных и интерактивных элементах. Социокультурные аспекты, присущие виртуальным пространствам, позволяют пользователям выстраивать коммуникативный процесс, используя цифровые инструменты. Формирование идентичности рассматривается как «проект или серия проектов, которые реализует личность, продвигая таким образом себя, свой личный бренд в разных видах и формах деятельности» (Кондаков, Костылева, 2019: 209).
Однако, несмотря на преимущества формализации коммуникативных процессов, существуют и значительные риски, которые могут заключаться в утрате анонимности и личной свободы, что может привести к несоответствию онлайн-идентичности и реальности. Избыточная формализация коммуникации ограничивает креативность личности. Формализация общения, происходящая в результате активного использования цифровых технологий, приводит к изменению традиционных способов социального взаимодействия. Медиа, мессенджеры и другие платформы позволяют людям обмениваться информацией мгновенно. Стандартизация форматов коммуникации, таких как использование эмодзи и сокращений, сводит к минимуму разнообразие речевых средств, что в свою очередь негативно сказывается на глубине и содержательности диалогов, поскольку «от скорости и дальности передачи данных во многом зависит интенсивность информационного взаимодействия, а также его качественные характеристики» (Шевченко, 2021: 42).
Нестабильность социальных связей в цифровой культуре выражается в быстро меняющемся характере контактов между людьми, поэтому современное общество сталкивается с фрагментацией социальной среды, где связи становятся менее устойчивыми и более поверхностными. Виртуальная коммуникация зачастую препятствует формированию настоящих эмоциональных привязанностей и отношений, что ведет к возникновению поверхностных знакомств без глубокого эмоционального содержания, а также создает иллюзию взаимодействия, которая не всегда может заменить реальные социальные связи. Также одной из последствий цифровизации является утрата навыков реальной коммуникации, поскольку виртуальное общение становится доминирующей формой взаимодействия, что требует от человека новых навыков, таких как умение выражать мысли через текст и искусство виртуального взаимодействия. Сетевое пространство как новая среда коммуникации формирует уникальные коммуникационные практики, что влечет за собой необходимость адаптации норм и правил, а значит, требует переосмысления значения коммуникации и изменения его формата.
Базовой социальной единицей в информационной культуре принято считать цифрового человека, который выступает в качестве уникального антропологического феномена в современном обществе. Виртуальная коммуникация становится неотъемлемой частью повседневной жизни, а взаимодействие между людьми все чаще осуществляется через экраны устройств, что приводит к трансформации понимания человеческой природы: личность перестает быть исключительно биологическим существом и начинает восприниматься как конструкт, сформированный в условиях цифрового общества. Философский анализ этой новой парадигмы выявляет вопросы о свободе выбора, идентичности и реальности восприятия.
Виртуальное общество создает условия для формирования новой формы личности - цифровой личности, которая активно взаимодействует в социальных сетях, становящимися мощным инструментом воспитания и интеграции в общество. Они формируют ценности, нормы и установки, отражая при этом сложные механизмы взаимодействия пользователей. Между индивидуумами возникает новая форма диалога, основанного на виртуальной коммуникации, которая может как сближать людей, так и изолировать их. Происходит нарастание «объема и скорости информации, "обрушивающейся" на человека и требующей от него адекватной реакции» (Ефремов, 2023: 28).
Постоянное присутствие в цифровом обществе порождает необходимость социокультурной адаптации, что ставит перед современной философией задачу осмысления проблемы сохранения подлинной идентичности человека в условиях виртуализированной реальности.
Исследование этих проблем осуществляется в рамках цифровой антропологии, относительного нового раздела социального знания. Это отрасль знания, исследующая природу цифрового человека в контексте быстрого развития технологий и цифровой культуры. В основе данного научного направления находится анализ того, как цифровизация меняет человеческое восприятие идентичности, социального взаимодействия и культурных норм (Труфанова, 2020). В условиях цифрового общества антропологи исследуют, как виртуальная коммуникация и использование цифровых платформ обуславливают формирование новых социальных связей, норм и отношений, поскольку цифровая культура переопределяет традиционные границы и создает новые формы взаимодействия между людьми, которые ранее были невозможны в физическом пространстве.
Антропологические аспекты цифровой культуры включают в себя изучение изменений в поведении и восприятии человека под влиянием технологий. Возникновение виртуальной реальности создало новые формы самовыражения и взаимодействия, способствуя как расширению возможностей для коммуникации, так и формированию новых социальных барьеров, поэтому антропологи акцентируют внимание на том, как цифровая среда требует от человека адаптации к новым форматам коммуникативных практик (Шевченко, 2021).
С другой стороны, цифровая культура также несет в себе ряд рисков и угроз, касающихся изменений антропологической природы коммуникации в цифровом обществе, так как различные виды жизнедеятельности уже сложно реализовать «вне цифровой среды, а если и возможно, то с очень большими издержками и затратами» (Панов, Патраков, 2021: 120).
Упрощение виртуальной коммуникации может приводить к потере эмоциональной глубины и взаимопонимания в коммуникативном процессе, что может стать причиной социальной изоляции. В условиях цифровой анонимности и легкости распространения информации растет риск манипуляций и искажения истинной информации, что угрожает основам доверительных отношений. Девальвация социальных связей в социальных сетях является одной из ключевых тем, обсуждаемых современным обществом.
Формализация дружбы и коммуникации в виртуальном пространстве, когда люди автоматически добавляют друг друга в «друзья», в значительной степени преобразила традиционные представления о межличностных отношениях. Ранее дружба основывалась на эмоциональной близости и личных взаимодействиях, тогда как сегодня все чаще она определяется количеством подписчиков и визуальными представлениями отношений, такими как фотографии и статусы. Такое развитие приводит к обесцениванию реальных связей, где реальное качество взаимодействий теряет свои значения на фоне количественных показателей.
Функционирование социальных сетей привело к тому, что интернет-дружба часто воспринимается как коммуникативная практика, в которой важную роль играют механизмы виртуальной коммуникации, такие как лайки и репосты, формализующие социальные взаимодействия, упрощая их до поверхностного уровня. Вместо глубины реальной коммуникации возникает тенденция к мгновенному удовлетворению потребности в общении, а количество лайков становится важнее истинной ценности дружбы, что создает иллюзию активных социальных связей.
Формализация коммуникации через электронные средства вызывает трансформацию в понимании традиционных поведенческих моделей: вместо поддержки и взаимопомощи наблюдается тенденция к поверхностности и материальному подходу. Формализация виртуальной коммуникации представляет собой важный аспект анализа современного общества, где процессы атомизации становятся все более заметными. В условиях цифровой культуры традиционные способы коммуникации уступают место структурированным и формализованным взаимодействиям, которые происходят в основном через экран, что приводит к заметному снижению частоты межличностных связей и созданию изолированных социальных единиц, что усугубляет проблему эмоциональной дистанции и фрагментации социальных сетей. Виртуальная коммуникация, стремящаяся к стандартам и нормам, теряет свою спонтанность и эмоциональную насыщенность, что делает ее механистичной. Для противодействия этому требуется «достаточный пользовательский опыт, который позволяет человеку успешно и безопасно функционировать в информационном обществе» (Асеева, 2023: 25).
Цифровой индивид постепенно превращается в изолированную социальную единицу. Виртуальные платформы создают среду, в которой люди взаимодействуют преимущественно с помощью текстов, эмодзи и формализованных ответов. Это нежелание или неспособность вести глубокие и откровенные разговоры мешает развитию истинного взаимопонимания, а также обостряет ситуацию отсутствия стыда в виртуальной коммуникации. Люди становятся более склонными к агрессии и грубости, поскольку анонимность среды позволяет им избегать социального контроля и ответственности.
Девальвация эмоций в цифровой коммуникации является явным следствием эскалации фрагментированности социальной жизни человека, так как в системе бесконечных уведомлений и мгновенных сообщений настоящие чувства и переживания часто меняются на блеклые формулировки, что приводит к утрате эмоциональной близости. Человеческие связи становятся поверхностными и слабыми, а современное общество, погруженное в цифровую реальность, сталкивается с вызовами, которые ставят под сомнение способность индивидов к полноценным эмоциональным и социальным взаимодействиям.
Таким образом, в условиях цифрового общества формализация коммуникативных процессов представляет собой риск для межличностного взаимодействия. Виртуальные платформы часто упрощают коммуникацию, что способствует возникновению недопонимания и снижению качества коммуникации, что особенно актуально в образовании и создании рабочих групп. Поиск инструментов противодействия этим деструкциям является актуальной задачей для современной философской антропологии.
Так, воспитание цифровой культуры личности выступает важным инструментом для нейтрализации угроз виртуальной коммуникации, так как цифровая культура включает в себя не только знания о технологиях, но и осознание этических норм, правил поведения в Сети и значимости личного взаимодействия. Противостояние либерального и консервативного подхода к воспитанию человека требует отстаивания «определенных идей, принципов и установок, которые признаны в человеческом обществе как наиболее эффективные и надежные» (Тарасов, 2012: 20).
Создание социальной среды, в которой преобладают уважение и открытость, способствует формированию более глубоких и содержательных коммуникационных связей, что существенно повышает уровень доверия между участниками процессов коммуникации и снижает влияние формализованных коммуникативных практик.
Воспитание цифровой культуры личности является насущной задачей для современного общества, которой уделяется незаслуженно мало внимания в общественных дискурсах. Методы воспитания цифровой культуры личности могут включать образовательные программы, направленные на развитие эмоционального интеллекта и навыков социального взаимодействия. Философия как особая сфера интеллектуальной деятельности человека может предоставлять ценные сведений и методики для формирования критического сознания и понимания моральных аспектов коммуникации в цифровой среде. Философско-антропологическое исследование таких концепций, как справедливость, ответственность и гуманизм, может служить основой для формирования этических норм поведения в цифровом обществе, что поможет преодолеть риски, связанные с формализацией коммуникативных процессов (Труфанова, 2020: 61).
Еще одним значимым элементом развития цифровой культуры личности является вопрос о цифровой ответственности. Она подразумевает осознанное и этичное поведение индивидов в виртуальной среде, что особенно важно в эпоху, когда информация распространяется мгновенно и без ограничений. Умение анализировать, критически оценивать и адекватно реагировать на различные сообщения и действия в Интернете составляет основу цифровой культуры, которая должна воспитываться с раннего возраста, а формирование таких качеств способствует личностному развитию, и более безопасному, гармоничному и ответственному цифровому обществу.
Создание механизмов социальной ответственности личности в процессе виртуальной коммуникации является важной задачей для современных социальных институтов. Подобное общение, будучи основным инструментом взаимодействия в современном мире, требует от пользователей понимания последствий своих действий и высказываний, что включает в себя умение уважительно общаться, избегать распространения дезинформации и обеспечивать безопасность как свою, так и окружающих. В рамках этого процесса необходимо внедрять программы и инициативы, направленные на развитие критического мышления и навыков медиаграмотности (Тульчинский, 2023: 77).
Цифровая ответственность, рассматриваемая как основной инструмент воспитания цифровой культуры личности, подчеркивает значимость базовых ценностей коммуникации как в реальном, так и в виртуальном пространстве. Обеспечение этих ценностей не только улучшает качество взаимодействия в обществе, но и формирует здоровую среду для обмена мнениями и идеями. Воспитание ответственного отношения к цифровым ресурсам и к коммуникации в целом - это не просто задача для будущего поколения, а необходимое условие для устойчивого развития цифрового общества (Тульчинский, 2021: 266).
Заключение. Можно сделать вывод, что в условиях цифрового общества формализация коммуникационных процессов необходимым образом обуславливает качество взаимодействия между людьми. Несмотря на преимущества, такие как ускорение обмена информацией, существует ряд рисков, связанных с этим процессом, в том числе изоляция личности, когда виртуальная коммуникация заменяет живое общение, создавая иллюзию социальной связи при отсутствии эмоциональной близости. Также формализация может привести к снижению качества коммуникации, что препятствует проявлению индивидуальности и глубины взаимодействия. В цифровом обществе часто наблюдается явление анонимности, которое может привести к безответственному поведению без учета последствий для других. Воспитание цифровой культуры личности представляет собой необходимое средство для предотвращения упомянутых рисков. Формирование осознанного подхода к коммуникации и понимание цифровой ответственности как ядра этой культуры позволяет людям гармонично взаимодействовать в условиях виртуального пространства, поскольку она охватывает не только ответственность за собственные слова и действия, но и внимание к эмоциональным и психологическим потребностям других.
Список источников:
Асеева И.А. Антропологические дилеммы цифровой реальности: сущность и перспективы разрешения // Информационное общество. 2023. № 2. С. 22-30. https://doi.org/10.52605/16059921_2023_02_22.
Гнатышина Е.В., Саламатов А.А. Цифровизация и формирование цифровой культуры: социальные и образовательные аспекты // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2017. № 8. С. 19-24.
Ефремов О.А. Месседжерная коммуникация и клиповое мышление в условиях цифровизации // Философия и общество. 2023. № 1 (106). С. 23-41. https://doi.org/10.30884/jfio/2023.01.02.
Кондаков А.М., Костылева А.А. Цифровая идентичность, цифровая самоидентификация, цифровой профиль: постановка проблемы // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Информатизация образования. 2019. Т. 16, № 3. С. 207-218. https://doi.org/10.22363/2312-8631-2019-16-3-207-218.
Панов В.И., Патраков Э.В. Опыт системных исследований цифровизации информационной среды: риски, представления, взаимодействия // Мир психологии. 2021. № 1-2 (105). С. 116-130.
Тарасов О.И. Консерватизм: проблема терминологической неопределенности // Среднерусский вестник общественных наук. 2012. № 4-1 (25). С. 18-23.
Труфанова Е.О. Идентичность личности в цифровую эпоху: утрата приватности, границы ответственности // St udia Culturae. 2020. № 45. С. 59-68.
Тульчинский Г.Л. Публичная коммуникация в цифровой среде: запрос на ответственность // Информация - Коммуникация - Общество. 2021. Т. 1. С. 264-268.
Тульчинский Г.Л. Смысл, субъектность и ответственность в цифровых коммуникациях // Человек. 2023. Т. 34, № 3. С. 73-92. https://doi.org/10.31857/S023620070026106-3.
Харитонова И.В., Соколова Г.Г. Коммуникация: формально -семантический анализ // Преподаватель XXI век. 2017. № 3-2. С. 298-304.
Шевченко А.И. Цифровизация как этап развития общества: философский взгляд // Общество: философия, история, культура. 2021. № 5 (85). С. 40-44. https://doi.org/10.24158/fik.2021.5.5.
References:
Aseeva, I. A. (2023) Anthropological Dilemmas of Digital Reality: the Essence and Prospects of Resolution. Information Society. (2), 22-30. Available from: doi:10.52605/16059921_2023_02_22. (In Russian)
Efremov, O. A. (2023) Messenger Communication and Clip Thinking in the Context of Digitalization. Filosofiya i obshchestvo. (1 (106)), 23-41. Available from: doi:10.30884/jfio/2023.01.02. (In Russian)
Gnatyshina, E. V. & Salamatov, A. A. (2017) Digitalization and Formation of Digital Culture: Social and Educational Aspects. Vestnik Chelyabinskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta. (8), 19-24. (In Russian)
Kharitonova, I. V. & Sokolova, G. G. (2017) Communication: Formal-Semantic Analysis. Prepodavatel'XXI vek. (3-2), 298304. (In Russian)
Kondakov, A. M. & Kostyleva, A. A. (2019) Digital Identity, Digital Self-Identification, Digital Profile: Problem Statement. RUDN Journal of Informatization in Education. 16 (3), 207-218. Available from: doi:10.22363/2312-8631-2019-16-3-207-218. (In Russian) Panov, V. I. & Patrakov, E. V. (2021) Experience of System Researchof the Information Environment Digitalization: Risks, Representations, Interactions. The World of Psychology. (1-2 (105)), 116-130. (In Russian)
Shevchenko, A. I. (2021) Digitalization as a Stage in the Development of Society: Philosophical View. Society: Philosophy, History, Culture. (5 (85)), 40-44. Available from: doi:10.24158/fik.2021.5.5. (In Russian)
Tarasov, O. I. (2012) Konservatizm: problema terminologicheskoi neopredelennosti [Conservatism: the problem of terminological uncertainty]. Central Russian Journal of Social Sciences. (4-1 (25)), 18-23. (In Russian)
Trufanova, E. O. (2020) Personal Identity in Digital Age: the Loss of Privacy, the Limits of Responsibility. Studia Culturae. (45), 59-68. (In Russian)
Tulchinskii, G. L. (2021) Public Communication in the Digital Environment: Request for Responsibility. Information - Communication - Society. 1, 264-268. (In Russian)
Tulchinskii, G. L. (2023) Meaning, Subjectness and Responsibilityin Digital Communications. Human Being. 34 (3), 73-92. Available from: doi:10.31857/S023620070026106-3. (In Russian)
Информация об авторе М.Е. Рахконен - старший преподаватель кафедры таможенного дела факультета безопасности и таможни Российской академии народного хозяйства и государственного управления (РАН-ХиГС), Санкт-Петербург, Россия.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1140816
Конфликт интересов:
автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Information about the author M.E. Rakhkonen - Senior Lecturer, Department of Customs Affairs, Faculty of Security and Customs, Russian Academy of National Economy and Public Administration (RANEPA), St. Petersburg, Russia.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1140816
Conflicts of interests:
The author declares no conflicts of interests.
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 01.11.2024; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 29.11.2024; Принята к публикации / Accepted for publication 17.12.2024.
Автором окончательный вариант рукописи одобрен.
