ФЕСТИВАЛИ В ЭТНОКУЛЬТУРЕ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

HISTORY OF RUSSIA

Научная статья

Исторические науки

УДК: 7-091-4

https://doi.org/lO.52883/26i9-02i4-2022-5-4-329-338

ФЕСТИВАЛИ В ЭТНОКУЛЬТУРЕ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА

Рафаиль Валеевич Шайдуллин

Институт Татарской энциклопедии и регионоведения Академии наук Республики Татарстан; Казанский (Приволжский) федеральный университет, г. Казань, Россия, [email protected]

Аннотация. Статья посвящена отдельным аспектам этнокультуры народов Татарстана, рассмотренным в историческом контексте развития фестивального движения в республике. В ней даётся краткая видовая характеристика фестивалей, а также анализируется особая роль многонациональных самодеятельных художественных коллективов в развитии и популяризации национальных традиций и обычаев народов Татарстана. В статье рассматривается роль фестивалей в пиаре территорий, народных традиций и событийного туризма. Уделяется внимание проблемам воспитания молодежи на этнокультурных традициях предшествующих поколений и местным экономическим составляющим развития фестивального движения в призме развития рекреационно-туристической индустрии.

Ключевые слова: Татарстан, этнокультура, традиции, декада, фестивали, самодеятельные художественные коллективы, этнокультурное воспитание молодежи, событийный туризм

Для цитирования: Шайдуллин Р.В. Фестивали в этнокультуре народов Татарстана // Наследие и современность. 2022. Т. 5. № 4. С. 329-338. https://doi.org/lO.52883/26i9-02i4-2022-5-4-329-338.

Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.

© Шайдуллин Р.В., 2022 © Наследие и современность, 2022

Original article Historical Sciences

https://doi.org/lO.52883/26i9-02i4-2022-5-4-329-338

FESTIVALS IN ETHNOCULTURE OF THE PEOPLES OF TATARSTAN

Rafail V. Shaidullin

Institute of the Tatar Encyclopedia and Regional Studies of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan, Kazan Federal University, Kazan, Russia, [email protected]

Abstract. The article is devoted to certain aspects of ethnoculture of the peoples of Tatarstan, with regards to historical context of the development of festival movement in the republic. The paper gives a brief specific description of festivals, as well as a special role of multinational amateur art groups in the development and popularization of national traditions and customs of the peoples of Tatarstan. In addition, the article examines the role of festivals in the PR of territories, folk traditions and event tourism. It pays some attention to the problems of educating young people on the ethno-cultural traditions of previous generations, as well as local economic components of the growth of the festival movement through the prism of the development of the recreational and tourism industry.

Keywords: Tatarstan, ethnoculture, traditions, decade, festivals, amateur art groups, ethnocultural education of youth, event tourism

For citation: Shaydullin R.V. Festivals in ethnoculture of the peoples of Tatarstan. Nasledie i sovremennost' = Heritage and Modern Times. 2022;5(4):329-338. (In Russ.). https://doi.org/i0.52883/26i9-02i4-2022-5-4-329-338.

Фестивали - это уникальные формы демонстрации самобытной, аутентичной культуры этнических сообществ, воспитания национального самосознания, чувства любви и уважения к историческому и культурному наследию своего народа и народов, населяющих большую и малую Родину. Фестивали являются не только одним из важнейших элементов современной этнокультуры Татарстана, но и первостепенным средством историко-культурной реконструкции и популяризации старинных национальных вокально-хореографических традиций и сакральных обычаев различных этносов республики. Заложенные в татарстанских фестивалях глубокие гуманистические идеи, тесно связанные с образом жизни народа, способствуют духовному обогащению подрастающего поколения и дают ему заряд бодрости и трудовой активности. Они не просто украшают жизнь того или иного этнического социума республики, но и обусловливают закрепление и передачу ему исторического опыта, социальных

© Shaydullin R.V., 2022 © Heritage and Modern Times, 2022

и этнокультурных идеалов предшественников, оказывая при этом позитивное влияние на его национальное самосознание, мировоззренческие, этические и эстетические взгляды. По мнению Т.Л. Тульчинского, «фестиваль как явление художественной жизни отличается особой атмосферой праздника, ориентацией на показ лучших художественных коллективов и исполнителей, оригинальностью репертуарного предложения, отличного от репертуара стационарных коллективов. Основная задача фестиваля - внести свежую струю в культурную жизнь страны, региона, города, коллектива, создать максимально широкое поле притяжения как для профессионалов в области театра и музыки, так и для рядовых зрителей и слушателей» [1, с. 49].

У Республики Татарстан есть уникальные особенности, ресурсы -этнокультурные и природно-географические. Главное, у татарстанского руководства и народов, проживающих на территории республики, есть понимание проблем этнического национализма, воспитания толерантности, формирования этнокультурной идентичности, поскольку в наши дни они становятся вопросами выживания и социальной стабильности в та-тарстанском многонациональном обществе. В последние три десятилетия ежегодно в Татарстане проходят уникальные традиционные праздники и фестивали разных народов, проживающих на его территории, в которых демонстрировались самобытные национальные вокально-хореографические и музыкальные традиции, сакральные и бытовые обряды всех коренных народов республики.

В 2022 году, в Год культурного наследия народов России в Татарстане прошло свыше 80 этнофестивалей [2], не считая при этом республиканские праздники народного календаря: это татарский - Сабантуй, мордовский - Балтай, удмуртский - Гырон быдтон, русский - Каравон, крещено-татарский - Питрау, марийский - Семык, чувашский - Уяв. Основной целью этих празднеств является сохранение культурного наследия и дальнейшее развитие национальной самобытности народов Республики Татарстан, приобщение к истокам фольклорных праздничных традиций детей и подростков, воспитание у них культуры межнациональных отношений.

Самым древним является татарский праздник Сабантуй, который имеет более чем 1000-летнюю историю, и его история восходит периоду Волжской Булгарии [3, с. 203]. В начале XXI в. Сабантуй - самый массовый национальный праздник в России и имеет самый большой ареал: от Татарского пролива (г. Владивосток) до Балтийского побережья (г. Санкт-Петербург). В 2002 г. на территории Российской Федерации, не считая Татарстана, Сабантуи прошли в 58 регионах [2]. Кроме того, местами проведения Сабантуев стали 35 стран ближнего и дальнего зарубежья [2]. Современный Сабантуй - это своеобразный экспресс-курс по

татарской культуре. Во время празднования Сабантуя можно посмотреть татарские вокально-хореографические и театрализованные сценические композиции, услышать татарскую музыку и старинные напевы, попробовать традиционную выпечку и увидеть национальную борьбу на поясах (курэш), конные скачки (бэйге), состязания в беге (с коромыслом, с деревянной ложкой во рту и др.), лазание по шесту, разбивание кувшина, ловлю монет из горшков с катыком и другие развлечения.

Традиции проведения фестивалей с участием профессиональных и самодеятельных художественных коллективов в Татарстане уходят к 1950-м гг. Большую роль в этом сыграли Декада татарского искусства и литературы в Москве (24 мая - 2 июня 1957 г.) и Республиканский фестиваль молодежи в Казани (14-17 июня 1957 г.). В дни Декады татарского искусства и литературы демонстрировались спектакли, концертные и эстрадные программы, устраивались литературные вечера, обсуждения произведений литературы и искусства в творческих союзах, зрительские и читательские конференции, выставки книг, картин, эскизов декораций. Наряду с профессиональными коллективами, в декаде принимали участие самодеятельные ансамбли и исполнители из Татарстана [4, с. 482]. Она, хотя и проходила в форме смотра достижений, отчета, обмена опытом и помощи, стала большим событием в истории и культуре Татарстана. Декадный марафон, проходивший в Татарстане в 1955-1957 гг., всколыхнул все многонациональное сообщество республики, поскольку в ходе подготовки к декаде было просмотрено 30 спектаклей, 40 концертов профессиональных коллективов [5]. В декабре 1955 г. в Казани прошёл смотр художественной самодеятельности рабочих и служащих, в январе

1956 г. - смотр сельской художественной самодеятельности [6, с. 64]. По их итогам были отобраны театральные спектакли, вокально-хореографические и музыкальные номера для показа в Москве.

При этом следует заметить, что одновременно с подготовкой к московской Декаде татарского искусства и литературы в Татарстане шли активные организационно-подготовительные работу к Республиканскому фестивалю молодёжи с целью определения состава татарстанской делегации на VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов в Москве (28 июля - 11 августа 1957 г.). Подготовка к Республиканскому фестивалю молодёжи была большим и ответственным событием для молодёжи Татарстана. Они проходила в три тура: 1-й тур - с сентября 1956 г. по январь

1957 г. - в колхозах, совхозах и на сельских предприятиях; 2-й тур -в феврале-апреле 1957 г. - в районных центрах и городах Татарстана; 3-й тур - в мае-июне 1957 г. - в Казани [7, с. 95].

1980-1990-е годы стали переломными годами в истории фестивального движения в Татарстане. Именно на рубеже XX-XXI веков столица Татарстана - Казань - стала местом организации и проведения сна-

чала республиканских, а затем всероссийских и международных фестивалей профессиональных коллективов и исполнителей. Среди таковых следует отметить оперный фестиваль имени Ф.И. Шаляпина, театральный фестиваль национальной драматургии имени Карима Тинчурина, фестиваль классического балета имени Рудольфа Нуриева, фестиваль современной музыки «Конкордия» (Concordia) имени Софии Губайдулли-ной, фестиваль театров кукол «Шомбай-FEST» [4, с. 482-485, 491-495]. Кроме них, Казань, Набережные Челны, Азнакаево и другие города республики стали организаторами таких международных фестивалей, как фестиваль-конкурс детского и молодежного творчества «Весенние выкрутасы», фестиваль-конкурс народного песенно-танцевального искусства «Казан селгесе» - «Казанское полотенце», фестиваль-конкурс «Когда мы вместе», этнический фестиваль «Крутушка», фестиваль духовной музыки «Музыка веры», фестиваль национальных обрядов «Тысячелетие культур», фестиваль народного творчества тюркских народов «Чатыр тауда ж;ыен», фестиваль-конкурс традиционной художественной культуры «Этномириада», фестиваль-конкурс народного творчества «Яблонь белый цвет»; всероссийских - фестиваль-конкурс детского творчества «Барсик», фестиваль татарского фольклора «Иске Казан - ТYГэрэк уен», фестиваль-конкурс кряшенских и нагайбакских фольклорных ансамблей «Керэшеннэр ж;ыру эйтэ», фольклорно-этнографический фестиваль «Кузьминки», фестиваль-конкурс детского и юношеского творчества «Морозко», фестиваль татарского фольклора «ТYГэрэк уен».

Особо большую роль в сохранении, развитии и популяризации самобытных этнических традиций и обычаев народов Татарстана в настоящее время играют национальные фестивали самодеятельных художественных и музыкальных коллективов. Среди них следует выделить республиканские фестивали мордовской культуры «Валда шинясь», этно-конфессиональный «Мозаика культур», удмуртской культуры «Музьем кырзан» - «Песня земли», народного творчества финно-угорских народов «Мы ветви древа одного», этнокультурный «Наш дом - Татарстан», исполнителей народной песни «Русская песня», детских юношеских театров «Сайяр», молодых исполнителей татаро-кряшенской песни «Туым жондозы» - «Рождественская звезда», чувашей Закамья «Учук», исполнителей чувашской песни «Чувашский соловей», хореографических и фольклорных коллективов по татарской народной пляске и этнографическому танцу «Шома бас».

Различия между международными, всероссийскими и национально-региональными фестивалями, на первый взгляд, могут носить достаточно условный характер, поскольку в любом из перечисленных выше фестивалей может принимать участие интернациональный состав исполнителей. Однако различия наблюдаются в уровне престижа фестива-

ля в сознании публики, профессиональных и самодеятельных исполнителей, его значении в системе приоритетов международного театрального и концертного рынка, источниках субсидирования его деятельности и финансовых возможностях оплачивать участие известных исполнителей. Кроме того, в отличие от национально-региональных фестивалей, международные, отчасти и всероссийские, носят своеобразный формализованный и камерный характер с максимальным участием профессиональных художественных коллективов и исполнителей.

В то же время следует отметить, что участниками национально-региональных фестивалей большей частью являются самодеятельные художественные коллективы и исполнители из сельских домов культуры и клубов. По состоянию на декабрь 2017 г., в Республике Татарстан насчитывалось 1960 культурно-досуговых учреждений, из которых 1876 располагались в сельской местности. В них свою деятельность осуществляли 9392 самодеятельных творческих коллектива, в том числе 926 фольклорных, 893 вокально-хореографических [8, с. 10]. Эти статистические данные свидетельствуют о том, что более половины (56,9%) фольклорных и вокально-хореографических коллективов были татарскими (табл.).

Таблица - Самодеятельные художественные коллективы в Республике Татарстан [8, с. 10]

По национальному составу Фольклорные Вокально -хореографические Всего

Татарские 542 (58,5%) 493 (55,2%) 1035

Русские 210 (22,7%) 210 (23,5%) 420

Чувашские 100 (10,8%) 108 (12,1%) 208

Удмуртские 38 (4,1%) 46 (5,2%) 84

Марийские 19 (2,1%) 19 (2,1%) 38

Мордовские 15 (1,6%) 15 (1,7%) 30

Украинские 2 (0,2%) 2 (0,2%) 4

Итого: 926 (100%) 893 (100%) 1819

Как свидетельствуют разнообразные источники, самодеятельные художественные коллективы активно участвовали в международных, всероссийских и республиканских фестивалях, по итогам которых определённая часть из них становилась лауреатами, номинантами и дипломантами различных степеней, тем самым они получали всероссийское и международное признание. Особо отличившиеся коллективы и участники художественной самодеятельности поощрялись денежными премия-

ми, ценными подарками и почётными званиями. Кроме того, за особые заслуги в сохранении и развитии самобытных народных традиций самодеятельным вокально-хореографическим и фольклорным коллективам Татарстана по итогам фестивалей и смотров-конкурсов присваивалось республиканское почётное звание «народного самодеятельного коллектива». На начало 2018 г. в Республике Татарстан 501 коллектив имел звание «народный самодеятельный коллектив», в том числе 220 татарских (43,9%), 123 русских (24,6%), 28 чувашских (5,6%), 13 марийских (2,6%), 12 удмуртских (2,4%), 7 мордовских (1,4%), 4 украинских (0,8%) [8, с. 10].

В результате развитости в Татарстане сети самодеятельных художественных коллективов массовые празднества в республике всегда занимают видное место в организации культурного досуга населения, характерной для каждой исторической эпохи. В первое двадцатилетие XXI века произошли значительные изменения в характере фестивального движения: на смену культурно-просветительной пришла культурно-досуговая деятельность. Следующая характерная черта современных празднеств - это развитая система межрегиональной и межнациональной коммуникации. Согласимся с тем, что в наши дни различные празднества «соединяют людей узами общности, порождают чувство свободы и коллективности. На празднике люди более, чем где-либо, ощущают конкретно, чувственно своё материальное единство и общность» [9, с. 21].

Кроме того, сегодня одной из самых важных задач фестивального движения является сохранение уникальной этнокультуры народов Татарстана. Естественно, в современных условиях затруднительно это движение развить, без выстраивания фестивалей в экономическую модель и поиска путей коллаборации. Вот поэтому этнокультурные фестивали в Татарстане постепенно становятся объектами современной туристической дестинации, поскольку республика имеет достаточно богатое культурно-историческое наследие и хорошую ресурсную базу для развития индустрии туризма, в том числе таких видов туризма, как: событийный, культурно-познавательный, сельский, рекреационный.

К примеру, фестиваль с уверенностью можно назвать одним важным объектом событийного туризма, поскольку основная цель поездки отдыхающих приурочена к какому-либо событию или редкому природному явлению. Это могут быть фестивали культурного, этнографического, гастрономического и выставочно-промыслового характера. Причем событийный туризм совмещает в себе традиционный отдых и участие в зрелищных мероприятиях. В то же время на современном этапе многие районные и сельские фестивали, организованные в Татарстане, представляют собой своеобразные средства пиара территорий, традиций проживающих на них народов, основной целью которого является как демонстрация достижений селян, так и привлечение инвесторов, республиканских и районных руководителей

к проблемам поселений. При этом фестивальные мероприятия событийного туризма имеют большое экономическое значение, поскольку в период их проведения активизируется деятельность всех объектов туристской индустрии. Во время их проведения не только повышается потребительский спрос населения, особенно гостей-туристов, но и возрождаются местные культурные традиции, обычаи и народные ремесла. Все это позитивно сказывается на этнокультуре населения отдельного района или села, на развитии у молодёжи национальной гордости за свою малую родину.

Таким образом, вкратце рассмотрев историю развития фестивальных празднеств Татарстана, можно сделать вывод о том, что международные, всероссийские и национально-региональные фестивали отражают все многообразие этнокультуры народов республики. По сути, на современном этапе одной из главных задач фестивалей является правильная организация культурного досуга населения, необходимого как для использования его творческой активности, так и для формирования личности молодёжи и воспитания в ней этнокультурного потенциала. Роль воспитательной функции в фестивальных празднествах очень велика, более того, они являются одним из факторов, формирующих культурную преемственность поколений, их морально-этические, эстетические и историко-патриотические качества.

Каждое подобное фестивальное мероприятие - это уникальный праздник народной культуры. Посетить его - значит погрузиться в культуру народа, прочувствовать ее. В то же время на современном этапе районные и сельские фестивали превращаются в своеобразное средство пиара территорий, традиций и обычаев, проживающих на них народов, а также привлечения внимания инвесторов и республиканских и районных руководителей к социально-экономическим и этнокультурным проблемам поселений. При этом проведенные в Татарстане фестивали показывают, что приобщение людей к изучению своих традиционных ценностей и культуры родного края невозможно без активного участия государства. Необходимо государственным структурам продолжать развивать работу в данном направлении, поскольку представители молодого поколения должны чтить традиции и обычаи своих предков и передавать полученную информацию своим детям.

Литература

1. Мудрик А.В. Социальная педагогика. - М.: Академия, 2002. - 200 с.

2. 2022 год объявлен Годом культурного наследия народов России [Электронный ресурс]. - URL:https://www.tatar-inform.ra/news/ivan-kupala-sabantui-i-uyav-kak-proxodit-god-kulturnogo-naslediya-v-tatarstane-5869297 (дата обращения 17 ноября 2022 г.).

3. Шайдуллин Р.В. Традиционные празднества народов Татарстана: историко-культурологический аспект (1990 - 2020-е гг.) // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. - 2021. - Т. 41, № 2. - С. 199-213.

4. Татарстану - 100 лет: иллюстрированные энциклопедические очеркп. - Казань: ОСП «Институт Татарской энциклопедии п регионоведения АН РТ», 2019. - 600 с.

5. Декада татарского искусства п литературы в Москве 1957 года: вторая попытка [Электронный ресурс]. - URL:https://history-kazan.ru/kazan-vchera-segodnya-zavtra/retrospektiva/15241-dekada-tatarskogo-iskusstva-i-literatury-v-moskve-1957-goda-vtoraya-popytka (дата обращения: 20.10.2022).

6. Буреева Е.В. ТАССР в напораме культурных событий 1957 г. // Гасырлар авазы = Эхо веков. - 2013. - №1/2. - С. 61-67.

7. Буреева Е.В. Первый республиканский фестиваль молодёжи 1957 г. в системе молодежной политики ТАССР // Гасырлар авазы = Эхо веков. - 2020. - № 3. С.93-103.

S. Информационно-аналитические сведения о развитии этнокультурной инфраструктуры в Республике Татарстан. - Казань, 2017. - 121 с.

9. Тульчинский Т.Л. Технологии менеджмента в сфере культуры: учеб. нособпе. -СПб.: Культура, 2000. - 265 с.

References

1. Mudrik A.V. SociaFnaya pedagogika. - M.: Akademiya, 2002. - 200 s.

2. 2022 god obv Vyavlen Godom kuTturnogo naslediya narodov Rossii [Evlektronnyvj resurs]. - URL:https://www.tatar-inform.ru/news/ivan-kupala-sabantui-i-uyav-kak-proxodit-god-kulturnogo-naslediya-v-tatarstane-5869297 (data obrashheniya 17 noyabrya 2022 g.).

3. Shajdullin R.V. Tradicionnyve prazdnestva narodov Tatarstana: istoriko-kuTturologicheskij aspekt (1990 - 2020-e gg.). Izvestiya Obshhestva ar-xeologii, istorii i e "tnografipri Kazanskom universitete. 2021. V. 41, No. 2. S. 199-213.

4. Tatarstanu - 100 let: illyustrirovannyve evnciklopedicheskie ocherki. - Kazan4: OSP «Institut Tatarskoj evnciklopedii i regionovedeniya AN RT», 2019. - 600 s.

5. Dekada tatarskogo iskusstva i literaturyv v Moskve 1957 goda: vtoraya popyvtka [Evlektronnyvj resurs]. - URL:https://history-kazan.ru/kazan-vchera-segodnya-zavtra/retrospektiva/15241-dekada-tatarskogo-iskusstva-i-literatury-v-moskve-1957-goda-vtoraya-popytka (data obrashheniya: 20.10.2022).

6. Bureeva E.V. TASSR v panorame kuTturnyvx sobyvtij 1957 g. Gasy^rlar avazyv = E'xo vekov. - 2013. - № 1/2. - S. 61-67.

7. Bureeva E.V. Pervyvj respublikanskij festival4 molodezhi 1957 g. v sisteme mo-lodezhnoj politiki TASSR. Gasy^rlar avazy" = E^xo vekov. 2020. № 3. S. 93-103.

S. Informacionno-analiticheskie svedeniya o razvitii evtnokuTturnoj in-frastrukturyv v Respublike Tatarstan. - Kazan4, 2017. - 121 s.

9. TuTchinskij T.L. Texnologii menedzhmenta v sfere kuTturyv: ucheb. posobie. -SPb.: KuTtura, 2000. - 265 s.

Сведения об авторе Шайдуллин Рафаиль Валеевич, доктор исторических наук, профессор, заведующий центром энциклопедистики, Институт Татарской энциклопедии и регионоведения Академии наук Республики Татарстан; профессор Казанского федерального университета, г. Казань, Россия. Email: [email protected]

Author of the publication Rafail V. Shaidullin, Doctor of History, Professor, Head of the Center for Encyclope-dics, Institute of the Tatar Encyclopedia and Regional Studies of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan; Professor of Kazan Federal University, Kazan, Russia. Email: [email protected]

ISSN 26l9-02l4 (Print)

ЗЗ7

Раскрытие информации о конфликте интересов

Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Информация о статье Поступила в редакцию: 16 августа 2022. Одобрена после рецензирования: 20 октября 2022.

Принята к публикации: 25 октября 2022. Опубликована: 25 января 2023. Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Conflicts of Interest Disclosure

The author declares that there is no conflict of interest.

Article info

Submitted: August 16, 2022. Approved after peer reviewing: October 20, 2022.

Accepted for publication: October 25, 2022.

Published: January 25, 2023.

The author has read and approved the final

manuscript.