CC BY
0
Научная статья
УДК 130.2:394.014(470.67)
https://doi.org/10.24158/fik.2024.12.50
Этнокультурный диалог в городском пространстве г. Дербента
Мадина Нусратовна Кюребекова
Ярославский государственный технический университет, Ярославль, Россия, [email protected]
Аннотация. В статье представлен анализ этнокультурного пространства города Дербента в XIX в. В качестве основных культурологических методов исследования использованы: историко-культурный метод - изучение и анализ культуры в контексте исторического развития с учетом исторических факторов и процессов; компаративный метод - сравнительный анализ культур разных народов и эпох для выявления общих и отличительных черт; социологический метод - изучение культуры в социальном контексте, включая социальные нормы, ценности, структуры и отношения. В данной статье ставится цель выявить факторы, влияющие на межэтнический диалог в полиэтничной среде, как составляющей городской целостности. Приведены данные об этническом и конфессиональном составе Дербента XIX в., которые послужили основой для характеристики этнокультурного пространства города. Выявлен и рассмотрен синтез этнических культурных систем города через процесс взаимодействия различных элементов культуры, в результате контакта и обмена между разными этносами. Выделены особенности полиэтничной культуры города: многообразие языков и диалектов, разнообразие религиозных практик, традиционные обычаи и праздники, общее культурное наследие. Определены факторы, влияющие на процесс диалога: языки общения, культурные события, повседневные действия; места, значимые для горожан.
Ключевые слова: культура Дербента, полиэтничность, этнокультурное пространство, этнокультурный диалог, городская культура, поликонфессиональность
Финансирование: инициативная работа.
Для цитирования: Кюребекова М.Н. Этнокультурный диалог в городском пространстве г. Дербента // Общество: философия, история, культура. 2024. № 12. С. 401-406. https://doi.org/10.24158/fik.2024.12.50.
Original article
Ethnocultural Dialogue in the Urban Space of Derbent Madina N. Kurebekova
Yaroslavl State Technical University, Yaroslavl, Russia, [email protected]
Abstract. The article presents an analysis of the ethnocultural space of the city of Derbent in the XIX century. The primary cultural methodological approaches employed in this study include the historical-cultural method, which involves the examination and analysis of culture in the context of historical development, taking into account various historical factors and processes; the comparative method, which facilitates a comparative analysis of the cultures of different peoples and epochs to identify both commonalities and distinctive characteristics; and the sociological method, which explores culture within its social context, encompassing social norms, values, structures, and relationships. This article aims to identify the factors influencing interethnic dialogue in a multiethnic environment as a component of urban integrity. Data regarding the ethnic and confessional composition of Derbent in the XIX century is provided, serving as a foundation for characterizing the city's ethnocultural space. The synthesis of the ethnic cultural systems of the city is examined through the process of interaction among various cultural elements, resulting from contact and exchange between different ethnic groups. Distinctive features of the polyethnic culture of the city are highlighted, including the diversity of languages and dialects, the variety of religious practices, traditional customs and celebrations, and a common cultural heritage. Factors influencing the dialogue process are identified, such as modes of communication, cultural events, daily activities, and significant locations for the urban populace.
Keywords: Derbent culture, polyethnicity, ethno-cultural space, ethno-cultural dialog, urban culture, poly-confessionalism
Funding: Independent work.
For citation: Kurebekova, M.N. (2024) Ethnocultural Dialogue in the Urban Space of Derbent. Society: Philosophy, History, Culture. (12), 401-406. Available from: doi:10.24158/fik.2024.12.50 (In Russian).
Введение. С древнейших времен Дербент занимал уникальное географическое расположение - проход между Каспийским морем и Большим Кавказским хребтом, что явилось решающим фактором для исторических событий, экспансии, миграционных процессов, выгодной торговли, культурного обмена. «Культура Дербента представляет сложнейший синтез культурных
© Кюребекова М.Н., 2024
систем, носителями которых являются разные этнические, конфессиональные и социальные группы горожан»1.
Дербент имеет мировое культурное наследие и, являясь музеем под открытым небом, требует более тщательного изучения генезиса культуры городского пространства. Благодаря богатой истории, разнообразной культуре и уникальной архитектуре, Дербент остается привлекательным для исследователей и всех тех, кто ценит историю и культуру. Многочисленные труды и статьи посвящены истории, религии, языкам и др., недостаточно отражают культурные процессы, этнокультурные связи и др., что требует пристального внимания со стороны ученых. В этой связи бесценны научные работы заслуженного деятеля науки РФ А.А. Кудрявцева, которые не просто сообщают об исторических событиях, а формируют представления об этносах, населяющих Дербент, культурных объектах в разные периоды истории города (Кудрявцев, 1981). Архитектура Дербента получила достойное признание и разработанность в трудах академика архитектуры С.О. Хан-Магомедова (1979). Историко-философский анализ взаимодействия религиозного и светского в духовной культуре Дербента отражен в диссертации М.Н. Гасановой2. Благодаря книге «История города Дербента» Е.И. Козубского предоставляется возможность погрузиться в атмосферу событий, фактов и статистических данных по г. Дербенту XIX в., что является неоценимым вкладом в изучение истории и культуры города (Козубский, 1906) Социокультурное пространство Дербента запечатлено в исторических документах и художественных произведениях, позволяя нам более глубоко изучить полиэтничную жизнь города.
Этнокультурное пространство Дербента является уникальным сочетанием различных этнических традиций и обычаев, что нашло отражение в строительстве, архитектуре и ремеслах города. Например, здесь можно увидеть великолепные древние постройки, такие как крепость Нарын-Кала, городские стены, построенные в VI в., мечети, бани и иные общественные здания, сочетающие в себе арабское, персидское, турецкое и другие культурные влияния. Устное народное творчество, местные народные песни и танцы представляют собой сочетание музыкальных стилей разных народов, что делает их уникальными и неповторимыми. Этническая культура Дербента - это удивительное слияние различных этнических традиций и обычаев, которые делают этот город таким уникальным и интересным для изучения.
Взаимодействие культур в этнокультурном пространстве представляет собой сложный процесс, важный для понимания и сближения различных культурных групп. Этот процесс не всегда проходил гладко, вызывал конфликты и напряженность между разными этническими группами, а также соперничество за ресурсы и влияние. Однако в долгосрочной перспективе синтез культурных этнических систем способствовал более гармоничному и разнообразному развитию города, где каждая культура вносила свой вклад в обогащение общей культурной среды.
Полиэтничное пространство города. Процесс формирования и развития полиэтнических обществ, в которых сосуществуют представители различных этнических групп, - историческая данность Дербента. На всех этапах его развития, в зависимости от конкретной военно-политической ситуации, которая складывалась в городе и регионе в целом, происходила колонизация города представителями тех или иных этнических групп и конфессий. При этом, исходя из складывающейся ситуации, ведущее место отводилось тем или иным этноконфессиональным группам (Магарамов, 2020). Одной из причин возникновения полиэтничности является историческая миграция народов и этнических групп в результате завоеваний и иных политических событий, о чем свидетельствует многовековая история Дербента. Также полиэтничность возникла в результате как насильственного переселения, так и добровольного объединения обществ, различных этнических групп в поисках сотрудничества и взаимной поддержки. К примеру, с VI в. для обеспечения безопасности границ правители династии Сасанидов отправляли в Дербент колонии из Ирана, где говорили на фарси. Так в Дербенте появился народ «таты» (горские евреи).
Городское пространство характеризуется наличием различных этнических групп, которые проживали и вносили свой вклад в общекультурное развитие. Основные особенности полиэтнич-ной культуры города Дербента XIX в. включают:
1. Многообразие языков и диалектов. В полиэтничном городском пространстве сосуществовали разные языки и диалекты, что способствовало культурному обогащению и стимулировало познавательную активность между различными этническими группами. В таблице 1 представлены данные о проживающих Дербента конца XIX в., где самыми многочисленными являются потомки персов, турков (азербайджанцы), таты (горские евреи), русские (в большинстве военные с семьями).
1 Гасанова М.Н. Взаимодействие религиозного и светского в духовной культуре г. Дербента : дис. ... канд. филос. наук. Махачкала, 2006. С. 3.
2 Там же.
Таблица 1 - Свод статистических данных 1886 г. по городу Дербенту1
Table 1 - Summary of Statistical Data of 1886 for the City of Derbent
Пол Всего 15 265 Персы, турки Русские Поляки Немцы Армяне Евреи, таты Грузины Другие народы Дагестана
Муж. 8 778 5 062 1 197 21 9 488 1 335 40 626
Жен. 6 487 3 932 364 8 4 387 1 233 16 543
% 58,98 10,23 0,19 0,08 5,73 16,82 0,37 7,66
2. Разнообразие религиозных практик. В городе функционировали мечети, церковь, синагога - религиозные сооружения, отражающие разнообразие религиозных убеждений его жителей. Конфессиональная толерантность - отличительная черта дербентцев. Так, с 1823 по 1853 гг. одна из мечетей города была передана для проведения православного богослужения, пока строилась православная церковь. В таблице 2 представлены основные конфессии города.
Таблица 2 - Данные о жителях Дербента по конфессиональному признаку
Table 2 - Data on Residents of Derbent by Religion
Пол Мусульмане Православные Армяно-григориане Лютеране Иудеи Католики
шииты сунниты
Муж. 5 062 933 1 237 488 9 1 028 21
Жен. 3 932 813 380 387 4 963 8
3. Традиционные обычаи и праздники разных этнических групп. Город отличался разнообразием традиций и обычаев народов. К примеру, фольклор местных народов: татов, азербайджанцев и др., имел сходную тематику. Это создает уникальную мозаику взаимовлияния культурного наследия. Общегородской праздник весеннего равноденствия «Новруз» считался тогда и является сегодня праздником для всех местных жителей.
4. Разнообразие кулинарных традиций и предпочтений. Различные этнические группы привносили в культуру Дербента свои уникальные традиции приготовления пищи, что способствовало богатству выбора кулинарных блюд в городе. Кроме того, в Дербенте существовала культура использования специй и порядок подачи блюд к определенным событиям.
5. Общее культурное наследие. Многочисленные памятники и места, отражающие историю и культуру различных народов, являются важным элементом сохранения культурного многообразия. В этом городе-музее памятные места переплетены с его историей и отражены в искусстве. Яркий пример - возведенные мастерами-дербентцами из местного камня архитектурные ворота Дербента, которые имели как историческое, так и функциональное значение - служили местом встречи и организации городских жителей.
Организация городского пространства оказывала значительное влияние на образ и уклад жизни горожанина, способствовала развитию ремесел и торговли. Преемственность социокультурных установок горожан определила на многие века архитектурный облик города, традиции возведения общественных и гражданских построек (Кюребекова, 2023а). На протяжении многих веков культурный генезис Дербента выстроил определенные процессы взаимодействия, помогая определять уникальные черты и особенности культуры народов и сохранять идентичность каждого из них. XIX век для Дербента - период сложившихся этнокультур, активной торговли с Ираном, Турцией, а также со странами Европы и др. С 1806 г. Дербент входит в состав Российской империи и обустраивается по типу губернских городов: управление, почта, полиция и др. Население Дербента к концу XIX в. представляло собой поликультурное и поликонфессиональное единство.
Безусловно, развитие полиэтничного городского пространства, как процесс, было длительным и сложным, включавшим в себя взаимодействие между различными этническими группами, формирование общих ценностей и традиций, а также разрешение конфликтов и преодоление стереотипов. Важным аспектом этого процесса являлось уважение культурного многообразия и установление механизмов справедливого участия всех групп в жизни общества.
Таким образом, взаимодействие в этнокультурном пространстве могло происходить различными способами - через обмен знаниями, идеями, ремесленными технологиями, искусством, архитектурой и другими сферами культуры. Это взаимодействие могло приводить к обогащению и расширению культурных горизонтов участвующих в нем групп, а также к формированию новых культурных явлений.
Диалог городских этнокультур. Генезис любой этнической культуры представляет собой процесс формирования и развития уникальных социокультурных характеристик определенного этноса. Этот процесс включает в себя множество аспектов: язык, религию, обычаи, традиции, искусство и другие элементы культуры этноса. Обычно это происходит под воздействием
1 Таблицы 1 и 2 составлены автором на основе: (Козубский, 1906).
различных факторов, таких как история, география, экономика, политика, социальная структура и многие другие. Эти факторы влияют на формирование уникальной культурной идентичности этноса и определяют его особенности и специфику. Сложный и многосторонний процесс развития определяет формирование и развитие культурных ценностей и традиций определенного этноса, его взаимодействие с другими этническими группами.
На примере Дербента можно утверждать, что развитие любой этнической культуры связано с процессом взаимодействия с другими этническими группами и культурами, что может привести к обмену различными культурными ценностями и традициями, а также к взаимопониманию. В результате этого процесса культура этноса может претерпеть изменения и эволюцию, сохраняя свою уникальность и идентичность. «Множество этнических культур, имеющих собственный генезис и особенности развития, сохранивших кодовые идентификационные маркеры, создают специфическое культурное пространство, в котором воплощен принцип взаимодействия культур, известный как "единство в многообразии"» (Абдулаева, Махмудова, 2018).
Этнокультурное пространство представляет собой особую среду, обусловленную общими для группы людей традициями, обычаями и культурными нормами. В Дербенте, как социокультурном пространстве, процесс диалога выразился через ряд факторов:
1. Язык. Многоязычие Дербента отразилось в городской культуре, к примеру, в названиях архитектурных памятников. Так, ворота северной городской стены Джарчи-капы (с тюрк. - «Ворота вестника») арабы называли «Баб-эль-Мухаджир» (в переводе - «Ворота беглецов»). Это название появилось благодаря легендарной истории, согласно которой хазары, владевшие тогда городом, не выдержав длительной осады арабов, спешно его покинули, выбрав для побега ворота Джарчи-капы. Русские военные в XIX в. дали этим воротам название «Водяные», так как через них осуществлялся доступ к воде. Язык является одним из основных семиотических механизмов, который помогает людям идентифицировать себя и других, определять свою принадлежность к определенной группе или сообществу (Кюребекова, 2023б).
Таким образом, каждый житель Дербента формировал для себя «образ города» через собственный язык и язык живущего рядом другого этноса. Это способствовало изучению местных языков. Известен факт, что русский писатель А. Бестужев-Марлинский, отбывая с 1830 по 1834 гг. ссылку в Дербенте, не просто изучал городские языки, а тесно общался с местными жителями, знал традиции и обычаи, что впоследствии отразилось в его произведениях «Мулла Нур», «Ам-малат-бек» и др. Горожане его почтительно называли «Искандер-бек», что в переводе означает «князь Александр»1.
2. Культурные события. Чрезвычайно важным являлось участие представителей различных этнокультур в организации и проведении культурных мероприятий. Такие культурные события, как открытие в 1848 г. «Городского образцового сада», в 1862 г. - «Городского общественного клуба» способствовали созданию атмосферы взаимного уважения и равенства, позволяли каждой этнической группе стать частью единого пространства города. Таким образом, диалог городских этнокультур через культурные мероприятия становился не просто формой взаимодействия, но и мощным инструментом объединения разнообразных сообществ.
Этнокультурное пространство Дербента XIX в. является неотъемлемой частью исторического наследия этого уникального города. Он был центром богатой культурной жизни, где горожане делились своими творческими идеями и стремлениями. Культурные тексты, такие как литература, устное народное творчество, были необходимы для коммуникации и влияния на восприятие горожанина.
3. Повседневные действия. Не менее важным являлось взаимодействие городских этнокультур через повседневные действия - будь то совместный труд в мастерских или посещение местных базаров, бань (хамамов) и др. В городе процветали мастерские по производству ковров, шелка, керамики и других художественных изделий. Местные мастера и ремесленники создавали уникальные произведения искусства, которые пользовались популярностью не только в регионе, но и за его пределами.
Для такого города, как Дербент, через который проходило множество торговых путей, ха-мамы выполняли значимую функцию как для гостей города, так и для жителей, поэтому они располагались вблизи базаров и торговых площадей. Хамамы символизировали экономическое развитие (обсуждались сделки, заключались договоры), богатство города и культурное разнообразие городской общины.
4. Значимые места города. Говоря о значимых местах городской среды, нельзя не упомянуть водоразборные фонтаны (булаги) Дербента. Они и сегодня выделяются своим уникальным
1 Мемориальный дом-музей писателя А.А. Бестужева-Марлинского [Электронный ресурс] // ГБУ РД «Дербентский музей-заповедник». URL: https://derbentmuseum.ru/225-let-so-dnya-rozhdeniya-aleksandra-aleksandro-vicha-bestuzheva/memorialnyj-dom-muzej-pisatelya-a-a-bestuzheva-marlinskogo/ (дата обращения: 26.11.2024).
архитектурным стилем и становятся центром общественной жизни. Булаги служили не только источниками воды, но и частью традиционной жизни горожан. К примеру, существовал популярный обряд выхода невесты к роднику, сопровождаемый песнями и танцами.
Также надо отметить, что при каждой улице была своя площадь, где местные жители собирались по разным поводам. Благодаря активному взаимодействию различных этнокультур, город превращался в среду, где горожанин находит «свое место», многообразие становится источником вдохновения и силы, а диалог - основой гармоничного сосуществования.
Будучи торговым центром, где вступали в диалог различные представители этнических культур, город получал знания о мире. Это обстоятельство позволяло горожанам расширить свой кругозор, узнать о новых культурах, традициях и искусствах, а также насладиться красотой и талантом музыкантов, певцов и других творческих личностей.
Безусловно, диалог городских этнокультур через действия - это важный аспект для создания толерантного, инклюзивного и разнообразного городского пространства, где каждый имеет право на самовыражение, а культурное разнообразие воспринимается как богатство, а не препятствие. Уважение к различиям и сотрудничество на основе равенства - вот основные принципы успешного диалога между городскими этнокультурами.
Заключение. Важным аспектом культурного генезиса является взаимодействие народа с другими культурами и цивилизациями. Это позволяет обогащать и развивать собственную культуру, принимая и адаптируя новые культурные идеи и элементы. Диалог между этническими культурами в городе осуществлялся благодаря взаимопониманию, уважению и сотрудничеству между различными группами населения. Факторами, способствующими этому диалогу, служат язык (многоязычие), культурные события, повседневные действия, значимые места города. Дербент стал ярким примером гармоничного сосуществования разнообразных этносов и культур, что делает его особенным и привлекательным для исследования и погружения в мир многообразия культур.
Список источников:
Абдулаева М.Ш., Махмудова К.Г. Культурное пространство города Дербента // Общество: философия, история, культура. 2018. № 10. C. 129-133. https://doi.org/10.24158/fik.2018.10.25.
Козубский Е.И. История города Дербента. Темир-Хан-Шура, 1906. 468 c.
Кудрявцев А.А. Древний Дербент. М., 1981. 170 с.
Кюребекова М.Н. Архитектурная среда как смыслообразующий концепт города (на примере средневекового и современного Дербента) // Умные композиты в строительстве. 2023а. Т. 4, № 1. С. 81-90. https://doi.org/10.52957/27821919_2023_1_81.
Кюребекова М.Н. Семиотическое пространство ворот в архитектуре Дербента // Умные композиты в строительстве. 2023б. Т. 4, № 4. C. 75-88. https://doi.org/10.52957/2782-1919-2024-4-4-75-88.
Магарамов Ш.А. Этноконфессиональная картина города Дербента в VI-XIX вв. // История, археология и этнография Кавказа. 2020. Т. 16, № 1. С. 50-75. https://doi.org/10.32653/CH16150-75.
Хан-Магомедов С.О. Дербент. Горная Стена. Аулы Табасарана. М., 1979. 286 c.
References:
Abdulaeva, M.Sh. & Makhmudova, K.G. (2018) The cultural space of the city of Derbent. Society: Philosophy, History, Culture. (10), 129-133. Available from: doi:10.24158/fik.2018.10.25. (In Russian)
Khan-Magomedov, S.O. (1979) Derbent. Muraille de montagne. Villages Tabassaran. Moscow. 286 p. (In Russan)
Kozubsky, E.I. (1906) Istoriya goroda Derbenta [History of the city of Derbent]. Temir-Khan-Shura. 468 p. (In Russian)
Kudryavtsev, A.A. (1981) Drevniy Derbent [Ancient Derbent]. Moscow. 170 p. (In Russian)
Kurebekova, M.N. (2023) Semiotic gate space in the architecture of Derbent. Smart Composites in Construction. 4 (4), 7588. Available from: doi:10.52957/2782-1919-2024-4-4-75-88. (In Russian)
Kyurebekova, M.N. (2023) Architectural environment as a concept of the city (on the example of medieval and modern Derbent). Smart Composite in Construction. 4 (1), 81-90. Available from: doi:10.52957/27821919_2023_1_81. (In Russian)
Magaramov, Sh.A. (2020) Ethno-religious composition of Derbent in the VI-XIX centuries. History, AKheology and Ethnography of the Caucasus. 16 (1), 50-75. Available from: doi:10.32653/CH16150-75. (In Russian)
Информация об авторе М.Н. Кюребекова - кандидат философских наук, руководитель отдела развития студенческой научно-исследовательской деятельности Ярославского государственного технического университета, Ярославль, Россия.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=295620
Конфликт интересов:
автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Information about the author M.N. Kurebekova - PhD, Head of the Department of Student Research Development, Yaroslavl State Technical University, Yaroslavl, Russia.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=295620
Conflicts of interests:
The author declares no conflicts of interests.
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 07.11.2024; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 05.12.2024; Принята к публикации / Accepted for publication 17.12.2024.
Автором окончательный вариант рукописи одобрен.
