CC BY
160
Секция «Место России в процессе освоения космоса »
УДК 17.023.33
Т. А. Гусейнова Научный руководитель - А. В. Ланденок Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск
ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В РУССКОМ КОСМИЗМЕ
Рассмотрены проблемы взаимодействия человека с природой с точки зрения русского космизма, а также предпосылки его совершенствование в связях с природным миром.
Человек ответственен за весь строй природы, и то, что в ней совершается, отпечатлевается на всей природе. Сознание людей очень консервативно и с трудом отказывается от стереотипных представлений об отношении человека к природе. Сегодня ученые ставят задачи объединения ускоренно дифференцирующегося знания, создания единой картины мира, выработки способов продления и воссоздания жизни, освоения новых космических пространств. Космизм - это одна из тем мировой культуры, которая в органическом синтезе различных подходов последовательно прослеживает идею совершенствования человека в его связях с природным миром, с Космосом в целом [1]. Изучение тенденций эволюции человеческого сообщества, обоснование новых парадигм его развития, возникновение таких наук как планетология, геронтология, бионика, геномика, креоника делает также актуальным осознание научных взглядов ученых-космистов [4].
Идеи русских космистов В. И. Вернадского, А. В. Сухово-Кобылина, К. Э. Циолковского, П. А. Флоренского, А. С. Чижевского обретают остросовременное звучание потому, что их идеал связи человека с природой, взаимодействия человека и Космоса перекликается с идеями коэволюции. Выдвигаемое ими условие реализации этого идеала -единение человечества в планетарную общность, находит подтверждение в глобальных интеграционных процессах на планете, в процессах глобализации [1].
Космос в представлении русских космистов предстает Реальностью - светоносной, прекрасной, творчески созидательной. Русские философы-космисты обращают внимание на размерность, гармоничность, разумность устроения космоса. Для них важна тема ответственности человека за природу, осмысление особой роли человека в этом мире, имеющей непосредственное отношение к судьбам природного бытия. «Человек и природа, - замечает П. А. Флоренский, - взаимно подобны и внутренне едины. Человек и природа равномощны, при этом человек представлен как «сумма мира, сокращенный конспект его», а Мир как, «раскрытие человека, проекция его». Человеку предстоит познать самого себя, свою сущность, и это познание возможно через познание бесконечного космоса. Насилие над средой жизни, считает П. А. Флоренский, есть насилие человека над самим собой. Поэтому задача че-
ловека, его назначение на Земле - раскрыть и утвердить космичность природного бытия, освободить его от царящего в мире зла [2].
В своем письме В. И. Вернадскому П. А. Флоренский высказывает мысль о существовании в биосфере особой духовной оболочки, «вовлеченной в круговорот культуры». Эту оболочку он называет пневматосферой. Духовный облик Земли, вовлеченный в круговорот культуры, у Флоренского оказывается в нерасторжимом единстве с биосферой.
Человек вводится в самую сердцевину природного мира с одной задачей - оберегать этот мир от разрушения. Человек «не только участвует в действии космических начал, но способен знать цель этого действия и, следовательно, трудиться над ее достижением осмысленно и свободно»
В человеке природа начинает не только осознавать себя, но и управлять собой. Только дело соразмерное с космосом, способно преодолеть нечеловеческое в человеке, захватить всю его душу, реализуя полностью, без остатка. Этим делом должно быть управление силами природы, овладение стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выход в космос для его активного освоения и преображения, обретение бессмертия человечества — для всех живших и ныне живущих поколений. Познание, опыт и труд способны привести к преобразованию физической природы человека, к бесконечному творчеству бессмертной жизни во Вселенной [3]. Перед человеком стоит задача осуществления нравственной организации материальной жизни, что возможно лишь на основе любви к природе.
Феномен русского космизма следует рассматривать не как доктрину выживания цивилизации, а как концепцию органической полноты, жизни во Вселенной. Развитие космистских идей способствует в настоящее время разработке стратегии формирования единого, целостного человечества. Русский космизм как уникальное космическое движение исходит из понимания направленности, восходящего характера эволюции, развития разума и творческого признания человека. В качестве высшей цели движения предстает создание нового этапа эволюции природы, будь то установление Царства Божия, Царствия небесного, пневматосферы или ноосферы. Достижение данной цели требует в качестве необходимой предпосылки единения человечества, осознавшего неразрывную, органическую связь со всей Вселенной, объективную и этическую необходимость активного эволюционно-
Актуальные проблемы авиации и космонавтики. Социально-экономические и гуманитарные науки
го движения. И в этом движении человек должен восходить в соответствии с законом эволюции - восходить духовно, нравственно.
Подводя итоги, можно сказать, что разрешение социальных и социоприродных противоречий возможно на пути природного и духовного преображения человека. Поэтому для приближения его к Абсолюту требуется активная работа для преодоления современной «промежуточности» человека, его несовершенства, усиления его творческого, созидательного начала.
Библиографические ссылки
1. Философский энциклопедический словарь. М. : Инфра-М, 1989.
2. Флоренский П. А. Оправдание космоса. СПб. : Правда, 1994.
3. Федоров Н. Ф. Сочинения. М. : Мысль, 1982.
4. Хохлова Л. И. Роль естествознания в формировании философского мировоззрения русских кос-мистов. Мурманск : Максимум, 2003.
© Гусейнова Т. А., Ланденок А. В., 2010
УДК 17:524
Е. Ф. Демко, М. Ю. Карабицин Научный руководитель - И. И. Валишина Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск
ЛЮБОВЬ И КОСМОС
В настоящее время активно ведется политика, направленная на создание благоприятных условий жизнедеятельности человека. Реализуется множество программ, связанных с оздоровлением человека, защитой окружающей среды. В основе этой проблемы лежит любовь человека к себе и окружающему его мира, а именно проблема взаимосвязи любви и космоса, если рассматривать человека, как микрокосмос.
Разработанность темы: Большинство философов в своих трудах рассматривали проблему любви и проблему космоса. К таким философам относятся Платон, Сократ, Гегель, Льюис, Соловьев, Шопенгауэр и многие другие. У каждого философа есть свои труды по данным темам (Платон - Пир, Соловьев - Смысл любви, Красота в природе, Шопенгауэр - Мир как воля и представление), но четкую взаимосвязь и взаимодействие двух этих проблем определяют не многие философы, поэтому проблема любви и космоса не является разработанной в полной мере.
Новизна: В данной работе уделяется особое внимание проблеме взаимосвязи любви и космоса.
На первый взгляд, кажется, невозможным уловить взаимосвязь между такими понятиями, как любовь и космос. Чтобы установить эту связь необходимо понять, что же такое космос и что такое любовь в философии.
Космос представляет собой философскую категорию, фиксирующую представления о мире как об упорядоченной и структурно организованной целостности, подчиненной в своей динамике имманентной закономерности. Выделяют следующие основные характеристики космоса:
1) оформленность как конфигурированная определенность облика;
2) дифференцированность, т. е. выделенность и конституированность составных частей;
3) структурность как иерархическая упорядоченность элементов;
4) наличие имманентного эволюционного потенциала, реализующегося, как правило, в динамике циклично-пульсационного характера;
5) закономерность или подчиненность внутренней мере как организационному и динамическому
принципу; что обусловливает такие характеристики космоса, как:
- эстетическое совершенство космоса, мыслимого в качестве прекрасного, его гармоничность (характеристика космоса как «прекраснейшей гармонии» у Гераклита, тезис Платона о том, что «Космос - прекраснейшая из возможных вещей» и т. п.). Данное свойство космоса мыслится именно как результат пронизанности его внутренней мерой (как закономерностью и порядком) и соответствием всех космических частей и проявлений данной мере.
- познаваемость, понимаемая как рациональная экспликация имманентной «меры» (порядка, принципа) космоса;
- предсказуемость, допускающая моделирование возможных будущих состояний космоса на основании постижения закономерностей его развития.
Если рассматривать общее понимание любви в философии, то она представлена, как универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая в своем содержании глубокое индивидуально-избирательное интимное чувство, векторно-направленное на свой предмет и объективирующееся в самодостаточном стремлении к нему. Любовью называют также субъект - субъектное отношение, посредством которого реализуется данное чувство.
Для носителя любовь выступает в качестве максимальной ценности и важнейшей детерминанты жизненной стратегии, задавая специфическую сферу автономии: нельзя произвольно ни вызвать, ни прекратить любовь, ни переадресовать ее на другой предмет. Атрибутивным аспектом любви является особый эмоциональный ореол ее носителя, выражающийся в душевном подъеме и радостной окрашенности мировосприятия.
