CC BY
53НОВЫЕ ИСТОЧНИКИ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ
УДК 94 (47).084.8:271.2 UDK 94 (47).084.8:271.2 DOI 10.25797/NHP.2018.12.3.015
АВТОКЕФАЛЬНАЯ УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ
_ _ _ ,
ВОЙНЫ В ДОКУМЕНТАХ УКРАИНСКИХ АРХИВОВ1
Аннотация:
С 2015 г. Российским государственным архивом социально-политической истории готовится сборник документов, посвященный истории автокефальной Украинской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны (составитель - доктор исторических наук Л.А. Лыкова). В сборнике будут представлены источники как из российских архивов, так и из архивохрани-
лищ Украины. Переводчиком с украинского языка является автор настоящей статьи. Некоторые документы из будущего сборника и будут представлены в статье.
Ключевые слова:
автокефалия, Украинская Православная Церковь, Великая Отечественная война, митрополит-администратор, комиссариат, экзарх Украины.
AUTOCEPHALOUS UKRAINIAN ORTHODOX CHURCH DURING THE GREAT PATRIOTIC WAR IN THE DOCUMENTS OF THE UKRAINIAN ARCHIVES
Abstract:
Since 2015, the Russian State Archive of Social and Political History has been preparing a collection of documents devoted to the history of the Autocephalous Ukrainian Orthodox Church during the Great Patriotic War (compiled by D.Sc. (History) L.A. Lykova). In the book presents sources from the Russian archives and archive repositories in Ukraine.
The author of this article is a translator from Ukrainian language. Some of the documents from a future collection and will be presented in the article.
Keywords:
autocephaly, Ukrainian Orthodox Church, GreatPatrioticWar,metropolitanadministrator, commissariat, exarch of Ukraine.
1. Огромную благодарность за представленные документы выражаю доктору исторических наук Людмиле Анатольевне Лыковой. Все они написаны по-украински и переведены мной на русский язык.
Документ № 1
Центральный государственный архив высших органов власти и
управления Украины Ф. 3833. Оп. 1. Д. 90. Л. 13.
Епископ Ровенский, викарий Администратора, управляющий Кремянецько-Ровенской епархией 20 июля 1943 г. Подпись
ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ ПОЛИКАРПУ,
Митрополиту-Администратору Святой Православной Автокефальной Украинской Церкви в Луцк.
Ваше Высокопреосвященство, Высо-копреосвященнейший владыко. Имеем честь с большим сожалением уведомить Ваше Высокопреосвященство, что, как нам донесли, 14.VII.1943, в селе Малине, Острожецкого района, Дубенского округа произошло ужасное событие неслыханного уничтожения украинского и чешского населения: людей загнали в местную деревянную церковь и сожгли. Тех, что не уместились в церкви, загнали в помещение бывшей администрации и также подожгли. Всего было сожжено до 850 человек. Делала это все государственная полиция при помощи узбеков и поляков. Крик погибающих людей в огне было слышно на 5 км. Священнику удалось спастись. Ждем его у себя для получения точных данных об этом страшном событии. Сведения о трагедии подал нам 19.VII.43 г. священник Василий Червинский из с. Суховцы.
Подобное событие произошло...2 с.г. в селе Губкове, Людвипольского района, Костопольского округа, где замучили священника Корнецкого и псаломщика Петрова и с другими трупами замученных людей и с живыми бросили их в местной церкви и подожгли. Подобное же событие произошло и в селе Большие Поселки, того же района, об этом рапортом донес нам 19УП
2. Дата неразборчива.
декан Мижирицкого района, Ровненского уезда.
Считаем, что такие методы успокоения людей со стороны власти в XX в. переходят не только пределы христианской морали и этики, но и общечеловеческой, напоминают времена жесткого преследования христиан время императора Максимилиана, который в 302 г. сжег в Никомидии в храме 20 000 христиан. Обращаюсь с просьбой к Вашему Высокопреосвященству, как к Председателю Украинской Автокефальной Церкви, о доведении этих позорных фактов беспощадного уничтожение людей полицейскими при содействии нехристей, узбеков и инородцев-поляков, к сведению господина Генерального комиссара генерал-комиссариата Волыни и Подолья с изложением ему от имени Автокефального епископата генерал-комиссариата решительного протеста против такого бесчеловечного обхождения с православным украинским и чешским населением.
С молитвою о Вас и с сыновьей преданностью,
Платон епископ Ровенский.
Документ № 2
Центральный государственный архив высших органов власти и управления
Украины Ф. 3833. Оп. 1. Д. 90. Л. 15
(перевод с оригинала на немецком языке)
Подпись
В Полицию безопасности
через господина Мастера жандармерии
в Владимире Волынском
ДОНЕСЕНИЕ На основании распоряжения экзарха Украины, митрополита Владимирского и Житомирского Алексия в Кременце я назначен епископом на иерархию Владимир-Волынск. После моего приезда в Владимир посетил меня знакомый мне лично настоятель православной церкви св. Василия в Владимире Вол. Черштанский Евгений и рассказал мне по секрету следующее: в Владимире Вол. работают две враждебные для немецкого правительства украинские организации, а именно «Просвещение» и «Церковный Совет». Прикрываясь религией и образовательной деятельностью, они ведут интенсивную агитационную работу по указаниям известного украинского шовиниста архиепископа Луцкого Поликарпа с целью обретения полной независимой Украины, которая, как сказал архиепископ Поликарп, «истреблена политически и экономически немецкой армией». За архиепископом Поликарпом стоят «украинские тайные организации под руководством Бандеры, основанные Бандерой, должны создать тяжелое положение для немецкой армии на восточном фронте, чтобы с оружием в руках завоевать для Украины полную самостоятельность». Кроме того «большого чина» члены национальной организации, которые существуют под прикрытием культурной деятельности, должны воткнуть кинжал в спину немецкой
Секретно!
армии, которая «поработила» украинский народ. По указаниям главного руководителя тайной организации, архиепископа Поликарпа, члены вышеупомянутой организации («Просвещение» и «Церковный Совет»), должны обеспечивать боеготовность к борьбе «против немецких оккупантов», прикрываясь культурной деятельностью. Во время разговора с священником Черштанским Евгеном я узнал, что к тайной организации Степана Бандеры принадлежат следующие члены «Просвещения» и «Церковного Совета» в Владимире, лично мне не знакомые:
1) священник Бория Яковлевич - руководитель организации «Просвещение»;
2) Алексей Комарович - отв. секретарь той же организации;
3) Гонтарь - руководитель «Церковного Совета»;
4) Антон Комарович - член «Церковного Совета»;
5) священник Миляшевский С. - член «Церковного Совета»;
6) Полищенко (им. неизвестно) - член «Церковного Совета»;
7) Закревский - член «Церковного Совета».
Неприятно разглашать тайну нашей беседы с Евгеном Черштанским, но верность немецкому правительству требует от меня донести о вышеупомянутом преступлении. Хотя я украинец, но я должен быть предан-
ным и верным гражданином в отношении немецкого правительства, которое избавило нас от жидовско-коммунистическо-го ига. Так, на основании распоряжения господина рейхскомиссара о том, чтобы сообщать об антигосударственных выступлениях, я должен выполнить свой гражданский долг.
С полнейшим уважением епископ Мануил. Владимир, 5 августа 194_3 г.
Передать по инстанции
Документ № 3 Государственный архив Винницкой области Ф. П-138. Оп. 5. Д. 259. Л. 95 Новое заявление архиепископов Поликарпа и Алексия
против Сергия («Винницкие вести», воскресенье 24 мая 1942 г.)
Секретно
Высокопреосвященный Поликарп, архиепископ Луцкий и Ковельский сделал следующее заявление против московского митрополита Сергия:
«Прошло шесть недель с момента, когда я должен был дать соответствующий ответ московскому митрополиту Сергию за его нападки на меня и Православную Церковь на Украине. Однако кажется, что верноподданный Москве Сергий все еще считает себя уполномоченным вмешиваться в дела церковной жизни в окончательно освобожденной от большевистского террора Украине.
Недавно он обратился к греко-православным епископам Левантийских государств и Востока с просьбой созвать синод, который должен был бы наложить на меня санкции, при этом синод должен был бы подвергнуть меня анафеме. Чтобы для этого иметь какое-то соответствующее осно-
3. Последняя цифра не читается.
вание, Сергий распространил слух, будто я назначен немцами Керченским патриархом. Это новое вмешательство митрополита Сергия во внутренние дела Церкви на Украине я категорически исключаю и заявляю, что Православная Церковь на Украине никогда не была зависима от Москвы, что подтвердил синодально-канонический томос Византийского патриарха в 1924 г. Зато все деяния митрополита Сергия не касаются Украины. Утверждение о назначении меня Керченским патриархом выдумано.
Эти новые попытки митрополита Сергия исключили меня из церковного сообщества, а его вмешательство в наши церковные дела еще раз доказывают, как он тесно сросся с большевизмом и как мало у него болит сердце о церковной жизни на Украине. Митрополит Сергий должен знать, и пусть об этом знает весь мир, что с отступлением Красной армии из Украины украинское православное население снова получило возможность отправления рели-
гиозных культов в тех церквях, которые большевики использовали уже как зернохранилища, театры и клубы. Под немецкой властью церковно-религиозная жизнь развивается свободно и без препятствий.
В момент первых богослужений в освобожденных церквях люди плакали от умиления, что, наконец, закончилось несчастье и теперь свободно можно молиться Богу. Мирян поздравляли друг друга словами: «Христос Воскрес!». И так как в больше-вицком краю население стоит в очередях за хлебом, так тут стоят огромные очереди людей, жаждущих духовной пищи, чтобы исполнить свои обязательства перед Богом, которые они не могли исполнить на протяжении невероятно тяжелых 23-х лет господства злейших врагов религии - Сталина, Кагановича, Губельмана и других. В храмах митрополита Сергия, который защищает только интересы Сталина, а не Церкви, они не могут исполнить свой религиозный долг. Сергий санкционировал антирелигиозную акцию тогда, когда лилась кровь духовенства, а весь христианский мир выступил против массовых убийств православных епископов и духовенства. Теперь, как никогда, в православных храмах на Украине ощущается присутствие Христа, которого большевики повторно распяли и который повторно воскрес. И если митрополит Сергий в интересах большевизма сейчас решается нападать бесправно и нелицеприятно на Православную Церковь на Украине и омрачать христианскую радость мирян, он выступает против церковных законов, грешит против Церкви и Христа, заступается за большевизм и Сталина, который своими кровавыми пятилетками хотел прогнать Бога из душ людей.
О смешном высокомерии митрополита Сергия свидетельствует тот факт, что он ожидает от православных епископов Левантийских держав и Востока присое-
динения к санкциям в отношении меня, и надеется, что по приказу убийцы православного духовенства - Сталина - вынесут соответствующее решение <...>4. Освободившись от долголетнего кровавого гнета, будет она5 развиваться под опекой немецкой власти и армии на благо своих преданных мирян».
«Мы все помним, какая туча нависла над Украиной, когда ею овладела большевистская сила. Мы никогда не забудем осмеивания наших наисвятейших религиозных чувств большевиками. В нашей памяти навсегда останется кромешная тьма, разнузданные караулы, неправдоподобные насмешки, высмеивание нашей веры, обида нашим церквям, вывоз невинных людей в неизвестном направлении, массовые убийства наших ближайших соратников в темных тюрьмах и мокрых кельях, расстрелы лучших мирян и священников, ужасная эпоха большевистского господства на Украине войдет в историю как унылая пора.
Но пришел час, и Господь Бог смилостивился над нами, услышав наши слезы и молитвы и через великого Фюрера немецкого народа и его непобедимую армию освободил нас. Наша радость и благодарность освободителям безграничны. И все еще в наших сердцах горит неугасаемый огонь благодарности, с которой мы искренне желаем счастья, здоровья и успехов для тех, кто каждый день готов сложить свою жизнь на алтаре ради лучшего будущего всего человечества и за нашу Украину, и за наш народ. Казалось бы, ничто не могло омрачить наши взаимоотношения с великой нацией, ее вождем и непобедимой немецкой армией, которые принесли нам свободу религии и помогли удовлетворить
4. Здесь и далее в документе № 3 косыми скобками обозначены небольшие фрагменты источника, опущенные из-за того, что смысл высказываний непонятен из-за сильных механических повреждений оригинала.
5. Имеется в виду Украинская церковь.
нам наши религиозные чувства, но, к сожалению, как мы слышали, в английской прессе острой критике подверглись наши немецкие освободители, причем, эту критику на них обрушил тот, кто не должен был этого делать. Это сделал митрополит Сергий, который на протяжении 10 лет был очевидцем и сам пережил ужас и кошмар большевистской жизни <...>.
Призывая к сохранению московских интересов, он защищает 25-летний кровавый режим Кремля, выступает против Христа, против веры, против Церкви и верующих. Потворствуя большевистским чиновникам, митрополит Сергий одобряет убийства епископов, духовенства и верующих, ограбления и разрушения церквей. Эта декларация - обман чистой воды, который мы наказываем.6 гордой перед всем миром.
Для установления правды и справедливости призываем весь украинский народ в свидетели перед всем миром, что с приходом немецкой армии на Украину вернулась свобода вероисповедания, а Православная Церковь на Украине находится под охраной немцев, которые дают нам возможность свободно исполнять церковные обряды.
Может быть, такие декларации будут иметь место и в будущем. Поэтому призываю всех епископов, духовенство и верующих не обращать внимания на них. Призываю молиться Всемогущему о помощи Фюреру и его армии, чтобы война закончилась как можно скорее победой для них над безбожниками, и чтобы наш украинский народ получил выгоду с этой победы».
Редактор газеты И. СМЕР.
6. Слово не читается.
Документ № 4 Государственный архив Винницкой области Ф. П-138. Оп. 5. Д. 260. Л. 120об. («Винницкие вести», четверг, 22 июля 1943 г.)
К всечестнейшему духовенству и набожным верующим
Поздравляю Вас, дорогие мои, со второй годовщиной освобождения героической немецкой армией Виннищины от безбожного жидо-большевизма и желаю всем Вам счастья, здоровья, благополучия и долгих лет жизни, восстановления нашей родной отчизны, радости Вам и Вашим детям. Желаю, чтобы Вы никогда не скучали, а сердца Ваши, чтобы всегда были наполнены радостью.
С нашим освобождением от антихриста открылись Храмы Божьи, Слово Божье снова зазвучало в них.
Действительно, радость неописуемая. Эту радость по воле Божьей и с его благословения принес нам немецкий народ, а потому мы вместе с ним должны вести совместную, обязательную для христиан, борьбу. «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духа злобы поднебесных» (Ефес. 6.12).
Поэтому, поздравляя дорогих пастырей и любимую паству, первым нашим пожеланием должно быть окончательное и скорейшее освобождение от коммунизма, этого злейшего врага религии, особенно христианства, лишь в этом случае будет мир и благополучие на земле.
По милости Божьей Григорий, епископ Житомирский
и Винницкий.
К всечестному духовенству и верующим православной церкви на Виннищине
После тяжкой нашей жизни под советской властью Промыслу Божьему было угодно даровать нам спокойное существование под защитой власти Великого Немецкого Народа.
Хотя два года - небольшой срок в нашей жизни, но он имеет для нас огромное значение, ибо у нас появилась возможность наслаждаться душевной молитвой, свободно читаемой в наших храмах.
Невозможно подобрать нужных слов, чтобы выразить благодарность за этот огромный подарок, данный нам по воле Всемогущего Бога ценою крови храбрых немецких воинов, пролитой ими на полях ожесточенных боев.
Постараемся же выразить свою готовность служить Ему, исполнить святые Его заповеди и отплатить любовью за любовь тем, кто не пощадил своей жизни за нас. Потому что этот их подвиг, по словам Основоположника нашей веры, является доказательством наисильнейшей любви: «Нет больше той любви, как если кто положил душу свою за друзей своих».
Смиренный Евлогий, епископ Винницкий.
Документ № 5 Государственный архив Винницкой области Ф. П-138. Оп. 5 Д. 260 Л. 96
(«Винницкие вести», воскресенье 13 июня 1943 г.)
Обращение ко всему православному духовенству и верующему православному украинскому народу на освобожденных землях Украины
Обращаюсь к вам, дорогие мои, с архипастырским призывом в момент, когда вся Европа охвачена пламенем ужасной войны, в которой прогрессивные народы ведут беспощадную войну с единым злом всего человечества - юдо-коммунизмом, этим врагом религии, врагом справедливости и чести, врагом цивилизации и культуры, врагом Правды Божьей, злейшим врагом украинского народа. Сколько сгинуло в Соловках и далекой Сибири, сколько расстреляно и заморено голодом! Ручьями лились кровь и слезы нашего народа.
Немецким народом этот антихристианский палач выдворен за пределы Украины. Воистину немецкие солдаты показали свою любовь к нам, отдав свои жизни за наше освобождение. Они показали себя настоящими друзьями, принеся себя за нас в жертву и этим выполняли заповедь Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна, 15.13).
Несмотря на то, что жидовство на наших глазах разграбило храмы, уничтожило дорогих для нас трех украинских митрополитов, всех епископов и почти всех священников, а также уйму верующих за их любовь к Святой Православной Церкви, однако у большевиков хватает наглости уверять весь мир, что у них полная религиозная толерантность и что они, мол, поддерживают Церковь. Эту бесстыдную ложь подтверждают такие продажные особы, как архиепископ Кентерберийский и
московский.7 митрополит Сергий. Но весь мир этой лжи не верит, так как там, где побывали большевики, все узнали о их преследованиях за религиозные взгляды на государственном уровне. Да и теперь, после повторного занятия некоторых городов в Донецком и Харьковском округах, а также в Ворошиловграде те церкви, которые были открыты, спалены; священников пытали: выкалывали глаза, вырезали или выпаливали кресты на грудях и лбах, после чего вешали или расстреливали. Отомстили тяжко и верующим, которые не успели отступить с немецкими войсками. Таким образом, мы видим, в юдо-коммуни-стической политике ничего не изменилось, что они остались такими же зверьми в отношении Святой Церкви и нас, православных украинцев.
Пропаганду про свободы церкви в Советах распространяют затуманенные жидами недостойные люди, которые пошли в разбойничьи банды. Война с жидовским коммунизмом требует от нас, православных украинцев, упорной борьбы с бандитизмом всех направлений и мастей, так как это большое зло, которое мешает нам вести восстановительные работы на землях нашего родного Отечества.
Кто занимается саботажем в тылу, тот помогает врагам религии и Бога.
К вам, мои любимые пастыри и верующие, обращаюсь я со своим этим архиепископским призывом все свои силы и знания
7. Не читается.
отдать на блага нашему народу-мученику и всей Европы.
Помня, что возвращение жидовства станет концом для нашей православной веры, концом справедливости, концом свободной нашей матери - Украины, концом для нас, украинцев и наших детей, а всякие банды работают на пользу этому.
Мы обязаны вести разъяснительную работу против лживой агитации большевиков, которую они проводят среди нашего населения, особенно среди молодежи, которую лукавыми, чудовищными мерами стараются оторвать от Правды Божьей на пользу антихристу, тем самым подорвав нашу мощь в борьбе с ними.
Они агитируют нас, чтобы мы не ехали на работу в Великую Германию, стращая непосильной работой. То, что это неправда от начала и до конца, свидетельствует неимоверное количество писем, которые приходят из Германии от работников, наших украинцев, а также свидетельства очевидцев, вернувшихся оттуда которые рассказывают о культурной и хорошо оплачиваемой работе.
Жидовство хорошо знает, что наша работа в Германии - это часть борьбы с ним, с врагом Церкви. Каждый, кто избегает отправки на работу в Германии, помогает юдо-коммунистам.
Не забывайте про тот ужас и муки, в которых закончили бы свои жизни и мы в случае возвращения на Украину большевиков. Поэтому мы должны принять все меры для того, чтобы они не вернулись, а работа в Германии является первой из этих мер. Немецкий народ за наше освобождение сложил головы своих солдат на полях войны, а мы должны занять его место в тылу. Наша молодежь, по примеру немецкой молодежи, должна включиться в трудовую повинность, помня, что это все идет на пользу восстановления нашего родного края и что нужно поработать для Отечества так, чтобы после окончания войны мы ощущали себя достойными на ряду со всеми гражданами Европы разделить полученную радость. Крепко верю, что украинская молодежь поймет свою святую обязанность в этой тяжелой войне и выполнит ее с честью, как выполняет молодежь в Великой Германии.
Пусть же Господь просветит нас своею наукою, пусть поднимется у нас религиозное чувство против антихристианского большевизма на благо полного освобождения Православной Церкви и на радость всем людям.
Григорий,
епископ Житомирский и Винницкий.
Документ № 6
Государственный архив Винницкой области Ф. П-138. Оп. 5 Д. 260 Л.73об.
Киев. Комиссар города Киева Берндт передал на пасхальной неделе православной епархии собор святого Владимира. Большевики в свое время осквернили собор, сделав из него с начала атеистический музей, а потом склад. Епископ Пантелеймон написал в городской Комиссариат благодарность.
Документ № 7 Государственный архив Луганской области Ф. Р-1755. Оп. 1. Д. 1 Л.13об. «Новая жизнь» Печатный орган города Ворошиловграда. Выходит 3 раза в неделю. Среда, 16 сентября 1942 года, № 13, цена 1 карбованец.
Возрождение Автокефальной церкви
Как только немецкие и союзные войска очистили просторы Украины от большевистской нечисти, украинский народ начал возрождать Украинскую Православную Церковь, чтобы удовлетворить свои духовные потребности, чтобы иметь своих священников, независимых от московского влияния.
За сравнительно короткий срок при помощи немецкой власти, которая провозгласила свободу вероисповедания и признала необходимым возрождение Святой Автокефальной Православной Церкви в Украине, лучшими ее представителями уже достигнуто немало успехов.
В первую очередь была создана высшая духовная власть на Украине (Администрация Автокефальной Православной Церкви) во главе с архиепископом Поликарпом, который осуществляет духовное управление всеми епархиями и назначает епископов.
Уже состоялось освящение и назначение епископов на Черниговщине, Белоцерков-щине, Полтавщине, Днепропетровщине и во многих других местах Украины.
С целью подготовки священников и дьяков, Администрация Украинской Автокефальной Церкви открыла в Луцке 6-месячные курсы, в Киеве открыты диригенские8 курсы, организуется множество церковных хоров.
Задачи, которые стоят перед Церковью и священнослужителями, необычайно важны и почетны, их добро выяснил в своем
заявлении Днепропетровский епископ Геннадий. Он сказал:
«Я отказываюсь от какой-либо ориентации на Москву. Управление Святой Автокефальной Православной Церковью должно осуществляться украинцами.9 занимаю веротерпимую (толерантную) позицию по отношению ко всем другим религиям, я не потерплю, если представители, священники или верующие Святой Автокефальной Православной Церкви будут оскорблять или принижать другие религии, их представителей или организации. Но я отдаю всю свою силу, свой пример для подражания и добросовестность, с которыми исполняю свои религиозные обязанности для того, чтобы привлечь души украинцев к Святой Автокефальной Православной Церкви».
В. Динилейченко.
8. Диригенские - дирижерские.
9. Не читается.
Документ № 8 Государственный архив Черниговской области Ф. Р-3003. Оп. 1. Д. 3. Л. 1
Указ № 26 по Черниговской районной управе
от 18 марта 1942 года
В связи с тем, что общепринятым является григорианский календарь, все немецкие учреждения отмечают религиозные праздники по этому календарю.
Принимая во внимание то, что государственные, кооперативные и общественные украинские учреждения и предприятия связаны в своей работе с немецкими учреждениями и особенно сейчас, в военных интересах, работа должна быть наиболее слаженной, ПРИКАЗЫВАЮ:
1. Всем украинским10, государственным, кооперативным и общественным учреждениям и предприятиям отмечать религиозные праздники по григорианскому календарю.
2. Этот приказ осветить в прессе и разослать всем учреждениям, предприятиям и районным управам для сведения и исполнения.
Глава районной управы /Дюбко/
С оригиналом сверено:
Зав. канцелярии /Гаевский/
Документ № 9 Государственный архив Черниговской области Ф. Р-3004. Оп. 1. Д. 14. Л. 6-6об.
В Черниговскую военную комендатуру
Большевики все сделали для того, чтобы придушить религиозные чувства христианского населения Украины. Для этого они не только разрушали церкви, но и преследовали священников: облагали их непомерными налогами, морили в тюрьмах и в ссылках.
Славная армия Великой Германии вызволила Украину из-под ига большевиков. Верующие благодаря победам войск Великой Германии получили возможность без страха за свою жизнь и имущество посе-
10. Запятая стоит в тексте документа.
щать церкви и молиться. Пастыри, которые остались в живых после пыток большевиков, с молитвой взялись за восстановление храмов и Богослужений.
С великой надеждой и уважением относится православное духовенство и и все православное население к Немецкой Военной Комендатуре и помогают словом и делом в ее борьбе с жидами, большевиками и их приспешниками. Ввиду того, что старых священников осталось очень мало, трудиться на ниве Христовой и пополнить шеренги духовенства вызвались и другие
лица, которые выполняют роль священника в силу своей образованности и по нравственному зову.
Но в настоящее время священники чувствуют себя в таком же бесправном положении, в каком они находились при большевиках, ибо местные финотделы по налогообложению приравнивают их к кустарям, сапожникам и другим ремесленникам, в связи с чем священники должны будут оплачивать дополнительный налог с 1 января, кроме того, принуждены учитывать натуральные доходы по рыночным ценам. Но так как у нас рынков нет, то духовенство подпадает под зависимость от местных старост, которые не.11 относятся к церкви.
... Вас обратить внимание на бесправное положение духовенства и издать распоряжение местным финотделам:
1) в деле налогообложения приравнять священников с государственными и кооперативными служащими и облагать их налогами с 1 апреля, а не с 1 января, как ремесленников.
2) Позволить священникам учитывать натуральные доходы не по рыночным ценам, как планируют финотделы, а по ценам государственным.
Глава Епархиального управления Протоиерей А. Короткевич.
Секретарь
Отдел образования и культуры Городской управы, со своей стороны, считает, что аргументы Епархиального управления заслуживают внимания и должны быть учтены Т. Федоров.
Документ № 10 Центральный государственный архив высших органов власти и управления Украины. Ф. 4398. Оп. 1. Д. 3. Л. 102.
АКТ
1942 года от Рождества Христова, октября месяца, 8 дня. Святая Почаевская Лавра.
Мы, нижеподписавшиеся, Высокопреосвященный Владыка Митрополит Алексий и представители Собора Епископов Святой Украинской Православной Автокефальной Церкви, уполномоченные определением Собора Епископов, архиепископ Никанор и епископ Мстислав, составили настоящий акт о нижеследующем: 11. Здесь и далее слова не читаются.
Принимая во внимание, что существующее разделение Православной Церкви в Украине на два направления фатально отражается на жизни Церкви и Украинского народа и деморализует верующих и косвенно негативно отражается на деле покоя и порядка, так необходимых для окончательной победы, что ее ...12 могучее Не-
12. Не читается слово.
мецкое Войско над безбожным большевизмом, постановили: прекратить церковное разъединение на следующих принципах:
1) Признаем, что фактически Украинская Автокефальная Православная Церковь уже существует.
2) Украинская Автокефальная Православная Церковь имеет единение со всеми Православными Церквами через Его Блаженство, Блаженнейшего Митрополита Дионисия, который до Всеукраинского Поместного Собора является местоблюстителем Киевского Митрополичьего Престола.
3) Высшим ОРГАНОМ Управления Украинской Автокефальной Православной Церкви до Всеукраинского Поместного Собора является Священный Собор Епископов Украины, который руководит церковной жизнью Украины через Священный Синод.
4) Священный Синод образуется из пяти старейших епископов Украины, а именно: Высокопреосвященного Александра, Митрополита Пинского и Полесского, Высокопреосвященного Алексия, Митрополита Волынского и Житомирского, Высокопреосвященного Митрополита Поликарпа, Архиепископа Луцкого и Ковельского, Высокопреосвященного Никанора, Архиепископа Чигиринского, и Высокопреосвященного Симона, Архиепископа Черниговского и Нежинского. Обязанности секретаря Священного Синода, а также заместителя и присутствующего Члена Св. Синода исполняет Преосвященный Мстислав, Епископ Пе-реяславльский.
5) Священный Синод на первой сессии рассмотрит все вопросы, связанные с объединением, как-то распределение епархий и кафедр между епископами, окончательно разрешит все дела, которые не регулируются настоящим актом, но связаны с объединением.
6) Первую сессию Св. Синода созовет старейший по хиротонии митрополит, который назовет день и место заседания.
7) Все разногласия канонического характера, которые и привели к разъединению, нами рассмотрены и были признаны несущественными.
8) Копия настоящего акта будет немедленно разослана всем епископам объединенной Украинской Автокефальной Православной Церкви Высокопреосвященными Митрополитами Алексеем и Поликарпом с приказом незамедлительного оглашения во всех церквях Украины и наказам немедленного прекращения молитвенного разъединения. После оглашения настоящего акта во всех церквях Украины следует отслужить благодарственный молебен Господу за то, что вразумил обе стороны на объединение.
Подписано в Святой Почаевской Лавре 8 октября 1942 года.
Алексий, Митрополит Волынский и Житомирский
Никанор, Архиепископ Чигиринский
Мстислав, Епископ Переяславльский.
Сверено с оригиналом:
Документ № 11
Центральный государственный архив высших органов власти и управления Украины. Ф. 4398. Оп. 1. Д. 3. Л. 132.
Митрополит
Волынский и Житомирский 29 октября 1942 г. № 3131
Преосвященнейшему ПАНТЕЛЕЙМОНУ, Епископу Львовскому, управляющему Киевской Епархией
ВАШЕ ПРЕОСВЯЩЕНСТВО, ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ ВЛАДЫКО
Вслед за письмом от 12 октября с.г. №3024, считаю необходимым уведомить Ваше Преосвященство о следующем. В связи с актом от 8 октября с.г., я 23 октября был принят немецкими властями и, за словесной беседой с господином 1-м заместителем Рейхскомиссара Украины, могу довести до Вашего сведения, что они считают приемлемыми следующие принципы:
1. Власть согласна, что акт от 8 октября имеет значение акта объединенной Комиссии, в котором содержится проект условий объединения двух Церковных направлений на Украине, который требует для своего осуществления согласия всего объединяющегося епископата;
2. Власть знает, что акт имел целью - только добро Церкви Православной, которая разъединением разлагается, а это разложение нарушает порядок и покой, столь необходимый в военное время и для Государства;
3. Власть охотно приветствует шаг обоих церковных направлений в сторону объединения, но требует, чтобы объединенная Церковь была аполитична и в дальнейшем решала все свои важнейшие вопросы в согласии с Властью;
4. Власть ничего не имеет против содержания акта, но считает невозможным, чтобы
М. Дионисий принимал какое-либо участие в жизни Православной Церкви на Украине, либо фигурировал как сановник той Церкви, так как ему надлежит управлять Православной Церковью в Генеральной Губернии13; также невозможно, чтобы в Св. Синоде и в составе Епископата Православной Церкви на Украине были лица, в прошлом игравшие важную политическую роль, и
5. Власть желает, чтобы содержание ответов всех наших Преосвященных на акт объединения от 8 октября было доложено в Рейхскомиссариат...
Уведомляя об этом, прошу Ваше Преосвященство ускорить ответ на письмо мое от 12 октября с.г. № 3024.
ВАШЕГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВА Божьей милостью слуга АЛЕКСИЙ, Экзарх Украины, Митрополит Волынский и Житомирский.
Верно:
13. Временная административно-территориальная единица, образованная гитлеровским правительством во время Второй мировой войны в центрально-восточной части Польского государства. В состав Генеральной Губернии входили и украинские этнические земли - Лемковщина, Подляшье, часть Посяння, Хол-мщина. 1 августа 1941 г. Генеральная Губерния была объединена с провинцией Галичина.
Документ № 12 Центральный государственный архив высших органов власти и управления Украины. Ф. 4398. Оп. 1. Д. 3. Л. 127-128.
К О П И Я М Е М О Р А Н Д У М
Избранные анкетированием от 12.6.1942 г в состав Священного Синода Православной Церкви на Украине Архиепископ Черниговский - СИМОН, Управляющий Киевской Епархией - Епископ ПАНТЕЛЕЙМОН и Епископ Полтавский - ВЕНИАМИН, собрали совещание по вопросу «акта объединения» от 8.10.1942 г. Православной Украинской Церкви с так называемой Автокефальной Церковью, который подписали, с одной стороны, митрополит Волынский и Житомирский АЛЕКСИЙ, а с другой -уполномоченные от Луцкого Собора Епископов автокефальной церкви - епископы Никанор и Мстислав.
Ознакомившись с взглядами на этот «акт» всех Преосвященных Епархиальных на территории бывшей Советской Украины, за исключением Епископа СЕРАФИМА - Николаевского, (от него нет вестей) и нескольких Преосвященных из Волыни, а также Киевского, Черниговского, Харьковского и Екатеринославского Епархиальных Управлений, также и отдельных групп духовенства и православного населения, бывших на совещании, приняли следующее:
1. Вышеназванный «акт объединения», как подписанный Высокопреосвященным Митрополитом АЛЕКСИЕМ самовольно, противоречит 34 Апост. правилу, противоречит постановлению Областного Собора Епископов Православной Автономной Церкви на Украине от 23 августа 1942 года, (Деяния Собора ч. 26), без должного обсуждения со всеми Епископами Православной Церкви на Украине, даже не уведомив заранее Преосвященных, своей Ми-
трополией признаем не имеющим никакой канонической силы.
2. Содержание «акта объединения» наталкивает на мысль, что Св. Православная Украинская Церковь, имеющая преемственность от Св. Апостолов, непорочно оберегающая церковные каноны, через «акт объединения» присоединяется к Луц-кой Иерархии, которая нарушила единство и каноны Святой Православной Церкви, будто непререкаемая истина находится на стороне раскольников (см. отзыв еп. Геннадия Сичеславского на «акт объединения»). Решительно отвергаем эту мысль, так как Святая Украинская Церковь на Украине, которая за последние четверть века понесла тяжкие жертвы за чистоту и святость своей веры, не присоединиться к раскольникам, а как Мать, любящая своих детей, может принять в свое лоно тех, кто повернется к ней, всеми средствами облегчая для них этот переход.
3. «Акт объединения», высланный Митрополитом АЛЕКСИЕМ, в письме от 12.10.1942 г. для ознакомления и выработки замечаний всем Преосвященным Православной Церкви на Украине, без всяких оговорок, был немедленно доведен до всеобщего сведения через автокефалистов, и акт вызвал удручающее впечатление и, даже, соблазн среди верующих Украинской Православной Церкви. Во многих местах произошли демонстративные выступления с острыми протестами против Высокопре-освященнейшего Митрополита АЛЕКСИЯ. В своей ревности о чистоте православной веры, которая в некоторых местах доходит
до того, что верующие требуют, без соответствующего постановления Собора, прекратить поминовения Митрополита АЛЕКСИЯ в богослужениях, на том основании, что подписав «акт объединения», он, тем самым, стал общаться с липкивцами14, которые ранее справедливо считал еретиками, а теперь они начали его поминовения вместе с «администратором» автокефальной Церкви в своих богослужениях.
С великим сожалением констатируя все вышеназванное, в целях установления покоя в среде православного духовенства и православного населения Украины, в целях восстановления чести Православной Церкви, «не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного» (Ефес. 5.27), которая с любовью принимает всех, которые приходят к ней от раскольничества и ересей, готовая для кающихся пойти на уступки в пределах апостольских и соборных правил,
П О С ТА Н О В И Л И:
А. Просить Высокопреосвященного Митрополита АЛЕКСИЯ отозвать свою подпись с так называемого «акта объединения», об этом сообщить верующим Православной Церкви отдельной грамотой.
Б. Предложить Высокопреосвященному Митрополиту АЛЕКСИЮ сложить с себя
14. После того, как в ходе послереволюционных преобразований в церковной сфере духовная консистория Полтавской епархии была заменена епархиальным управлением, протоиерей Феофил Булдовский вошел в состав последнего и стал в нем лидером украино-фильской группировки духовенства. Однако Булдов-ский испытал на себе значительное влияние архиепископа Полтавского Парфения (Левицкого), который, выступая за усиление национального украинского начала в церковном жизни, тем не менее призывал к проведению украинизации в строгом соответствии с канонами Православной Церкви. Близость позиции архиепископа Парфения и протоиерея Феофи-ла обусловила резко негативное отношение обоих к Киевскому собору 1921 г., положившему начало т.н. «Украинской автокефальной православной церкви» (УАПЦ) и ее неканонической иерархии «самосвя-тов»-липкивцев.
полномочия «ЭКЗАРХА ВСЕЙ УКРАИНЫ» до решения Всеукраинского Церковного Собора.
В. До созыва Собора Высшее руководства Церковью на Украине сосредоточить в руках Священного Синода, который образуется из Митрополита АЛЕКСИЯ, Председателя, и 3-х членов, которые избираются большинством голосов Епископата, согласно с анкетой от 12.6.1942 г., в состав Священного Синода, который не мог начать свою работу по невыясненным причинам.
Г. На первых заседаниях Священного Синода рассмотреть вопросы о принятии в ряды Святой Православной Церкви тех, кто отступил и не сохраняет чистоту и святость веры, оговорить средства, способствующие прекращению раскола Церкви на Украине.
Д. Настоящий меморандум представить Высокопреосвященному Митрополиту АЛЕКСИЮ, одновременно выслать для уведомления всем Преосвященным Православной Церкви на Украине.
Подписали:
Архиепископ Черниговский СИМОН,
Управляющий Киевской Епархией,
Епископ ПАНТЕЛЕЙМОН.
Епископ Полтавский ВЕНИАМИН.
С оригиналом сверено:
Денис Анатольевич Ахременко
председатель Брянской региональной общественной организации «Центр изучения общественных и гуманитарных наук «Историческое сознание»».
e-mail: denis_akhremenko@histsoznanie.ru
Denis A. Akhremenko
Bryansk regional public organization "Center for the Study of Social and Humanities Sciences «Historical consciousne»", chairman.
e-mail: denis_akhremenko@histsoznanie.ru
